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论李金发美育思想 内容摘要 本论文试图突破国内对李金发研究的原有成果，从2 0 世纪早期中国美育大背景中对 李金发美育思想进行整体研究和考察。 李金发在诗坛上以“诗怪”著称，其在雕塑等艺术方面的贡献也被人们所洞悉，李金 发在美育方面所做的“现代性探索”却往往被忽视。论文从这一问题入手，从李金发思想 发展过程中抽取美育思想作为研究重点加以分析。全文分为三章，第一章主要论述李金发 美育思想在中西不同理论背景下的形成；第二章为本文的核心，从四方面论及李金发美育 思想的特点；第三章涉及李金发美育思想的指向，其对改造社会所起的作用。 国内李金发研究，大多都关注其在诗歌中的成就，而未注意到李金发在美育现代性方 面的探索。而突破国内李金发现有研究成果，弥补研究缺失，力争从整体上来把握李金发 的现代性美育思想，展现其思想在2 0 世纪早期中国美育大背景下的风貌，深入挖掘李金 发美育思想的意义和价值，正是本论文所力求达到的目的。 关键词：李金发现代性美育思想2 0 世纪早期中国美育思想 论李金发美育思想 a b s 。l 。r a c l i nt h ea r t i c l e ，t h en a t i v ee x i s t i n gr e s e a r c hf i u i ta b o u tl ij i n f ai st r i e dt ob eb r e a c h e d ，a n d t h ea e s t h e t i ce d u c a t i o nt h o u g h t so f l ij i n f ai sr e s e a r c h e da n dr e v i e w e dw h o l l yu n d e rb a c k g r o u n d o fc h i n e s ea e s t h e t i ce d u c a t i o ni n2 0c e n t u r yf o r e p a r t l ij i n f aw a sf a m o u sb y p o e t r ys a i n t i np a r n a s s u s ，a n dh i sc o n t r i b u 廿o ni no t h e ra r tf i e l d s u c h 嬲s c u l p t u r ew a sd i s c e m e db yp e o p l et o o b u th i sc o n t r i b u t i o na b o u t m o d e r n i t ye x p l o r i n g i na e s t h e t i ce d u c a t i o nw a sn e g l e c t e d i nt h ea r t i c l e ，t h ea e s t l a e t i ee d u c a t i o nt h o u g h t so fl ij i n f ai s e x t r a c t e df r o mp r o c e s so fh i st h o u g h t sd e v e l o p m e n ta n di sa n a l y z e di m p o r t a n t l y t h ep a p 贫i s p a r t e da st h r e ec h a p t e r s n 他f o r m i n go f u j i n f aa e s t h e t i c se d u c a t i o nt h o u g h t si nd i f f e r e n tt h e o r y b a c k g r o u n db e t w e e nc h i n aa n do c c i d e n ti sd i s c u s s e di nt h ef i r s tc h a p t e r ；t h es e c o n dc h a p t e ri s c o r ec o n t e n ti nt h ep a p e r , t h ee h a r a e t e r i s t i co f l ij i n f aa e s t h e t i ce d u c a t i o nt h o u g h t si sd i s c u s s e d f i - o mf o u ra s p e c t si nt h ec h a p t e r ；i nt h et h i r dc h a p t e r , t h ed i r e c t i o no f l ij i n f aa e s t h e t i ce d u c a t i o n t h o u g h t sa n de f f e c tf o rr e b u i l d i n gs o c i e t ya l ei n v o l v e d t h en a t i v er e s e a r c ha b o u tl ij i n f af o c u s e so i lh i sa c h i e v e m e n ti np o e s yf i e l dm o s t l y , b u td o n o tp a ya t t e n t i o nt oh i sc o n t r i b u t i o ni nt h ea e s t h e t i ce d u c a t i o nm o d e r n i t y i nt h ea r t i c l e ，t h en a t i v e e x i s t i n gr e s e a r c h e sf r u i ta b o u tl ij i n f aw i l l 仃yt ob eb r e a c h e da n dt h es h o r t a g eo f t h er e s e l r c h e s w i l lb eo f f s e t ，t h em o d e ma e s t h e t i ce d u c a t i o nt h o u g h t so fl ij i n f ai sh o l dw h o l l y , t h es t y l ea n d f e a t u r eo f h i sa e s t h e t i ce d u c a t i o nt h o u g h t si n2 0c e n t u r yf o r e p a r ti so p e n e do u t - t h em e a n i n ga n d m e r i to f h i sa e s t h e t i ce d u c a t i o nw i l lb ed u g k e yw o r d s ：l ij i n f a , m o d e r n i t y , a e s t h e t i ce d u c a t i o nt h o u g h t s ，c h i n e s ea e s t h e t i ce d u c a t i o n t h o u g h t si n2 0c e n t u r yf o r e p a r t 3 首都师范大学位论文厨订融性声巨只 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取 得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰 写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均己在文中以明确方式标明。 本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：夏新风 确凤 日期：2 0 0 6 年6 月6 日 首都蛔黔屯大掌位论文授权使用声明 本人完全了解首都师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保留学位论文 并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学位论文用于非赢利 目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学位论文的内容编入有关数据 库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规 定。 学位论文作者签名：夏新凤 霾永汹 日期：2 0 0 6 年6 月6 日 论李金发美育思想 3 i 言 在中国2 0 世纪文学史和艺术史上，象征派诗歌的先驱和代表诗人、雕塑家李金 发，是一位无论如何都绕不过去的重要人物。他曾在中国新诗史上开启一个新诗流派，深 刻地影响了整个2 0 世纪中国诗坛和海外华文文学的现代诗歌创作。作为我国现代新诗流 派之一象征派的鼻祖，近年来李金发在诗坛的地位得到了肯定。他为中国新诗引进了现代 主义的艺术新质，丰富了中国新诗的内涵，并用新的艺术形式创作出了不同风格的作品。 他多才多艺、经历复杂，涉足的领域还包括小说、散文、杂文、雕塑、绘画和美育除 了公认的中国象征主义诗派先驱外，李金发亦是一位艺术家、翻译家和教育家。 李金发曾任上海美专、杭州艺专等校的雕塑教授、雕塑系主任和广州市立美术学校校 长等职，并创办中国第二份美育杂志。尽管近年来研究李金发的文章和著作逐渐增多， 但大多是关注其在诗坛的贡献，而忽略了李金发在美育方面的创造性活动。本文把李金发 放在2 0 世纪前期中国美育思想发展的大背景下探讨其美育思想，进而定位其在2 0 世纪早 期中国美育发展中的学术贡献。 李金发自上个世纪2 0 年代登上文坛，就是一位颇有争议的人物，周作人对其有伯乐 识马之慧。其作品问世后毁誉参半，钟敬文和黄参岛给予其充分肯定2 。但也有“另类”的 声音，穆木天、博董则是激烈的批评者3 ，胡适、梁实秋、蒲风、任均等都持激烈否定、贬 抑的态度4 。对李金发作品作出认真细致的研究和学理批评，并且能将它置于文学史和新诗 1 李金发留法期间在法国象征派诗歌特别是波特莱尔恶之花的影响下，开始创作诗歌，因其语言、意象等形式的怪 诞，在中国新诗坛引起一阵骚动。李金发一度被称作“诗怪”而长期得不到人们的接受和认可。新时期以来，随着人们诗 歌观念的改变，李金发又被认作中国现代主义诗歌的开山诗人而受到学术界的广泛重视，成为我国第一个象征主义诗人。 2 钟敬文：李金发底诗，见一般第1 卷第4 期， 1 9 2 6 年版，第2 2 页； 及其作者，美育1 9 2 8 年第1 期，第4 页。 3 穆木天：谭诗寄沫若的一封信，见创造月刊第1 卷1 期。1 9 2 6 年版，第1 1 页；博董：李金发的( 微雨) ， 见北新周刊第2 2 期，1 9 2 7 年版，第3 3 页。 4 胡适：淡淡“胡适之体”的诗，见胡适学术文集一新文学运动，中华书局1 9 9 3 年版，第l 8 5 页；粱实秋：我也 谈“胡适之体”的诗，见自由评论第1 2 期，1 9 3 6 年版，第2 4 贞；蒲凤：五四到现在的中国诗坛鸟瞰，见现 代中国诗坛，上海诗歌出版社1 9 3 8 年版，第2 5 页；任均：新诗的歧途，见新涛话，上海新中国出版社1 9 3 6 年 版，第1 2 页。 丝圭垒苎茎曼墨望 流派中加以考察的是3 0 年代的苏雪林和朱自清。1 9 3 3 年苏雪林在现代杂志发表论 李金发的诗一文，指出“近代中国象征派的诗至李氏而始有，在新诗界中不能说他没有 相当的贡献。”最为研究界认可的则是朱自清在中国新文学大系诗集导言中的一段 文字：“留法的李金发氏又是一支异军”，他的诗歌特点是“有意的讲究用比喻”，但又“不 将那些比喻放在明白的间架里。他的诗没有寻常的章法，一部分一部分可以懂，合起来却 没有意思。他要表现的不是意思而是情感，仿佛大大小小红红绿绿一串珠子，他却藏起那 串儿，你得自己穿着瞧。这就是法国象征诗人的手法，李氏是第一个介绍它到中国诗里”； “他的诗不缺乏想象力，但不知是创造新语言的心太切，还是母舌太生疏，句法过分欧化， 教人像读着翻译”。朱自清将新文学第一个十年的新诗分为三派：自由诗派、格律诗派、 象征诗派，而李金发则是象征诗派不争的代表5 。值得一提的是，在中国新文学大系诗 集中，朱自清选编了李金发的1 9 首诗，所占比重相当之大，仅次子闻一多( 2 9 首) 、徐 志摩( 2 6 首) 、郭沫若( 2 5 首) ，排第四位。 废名、沈从文、刘西渭、孙作云等也都对李金发的诗发表过自己的意见8 ，分析都颇为 深入细致、独具慧眼，可以说，他们对李金发诗歌特点的把握都是相当准确到位的，从思 潮和流派的角度为李金发在文学史上的地位和影响作了符合实际的定位，它标志着李金发 已被中国批评界逐渐接受。由于随着西方文艺思潮在中国的传播与影响日渐加深和扩大， 批评家对象征主义已有深刻的体认。沈从文等人都是在文学日益政治意识形态化或商业化 中仍能坚持独立不倚的艺术个性的作家，所以在对“李金发现象”的评价上，能尽量避开 主流话语和政治意识形态对艺术批评的掣肘，衡文论艺不带偏见，从文本出发，尊重自己 的艺术感觉，坚持诗学的批评，因而显得理性、公允，体现出应有的批评个性。总的来看， 1 9 4 9 年以前的李金发研究已达相当的水平，无论从批评的立场、视角、方法、价值尺度看， 还是从对李诗的诗学特征、创作方法与技巧、文学史意义、诗美与诗思的选择评价等方面 的具体研究看，都体现出宽阔的研究视野和多样化的研究视角，这为后来的李金发研究的 深入和拓展奠定了良好基础。 1 9 4 9 年以后的李金发研究，可以1 9 8 0 年为界分为前后两个阶段。在第一阶段中，李 金发几乎被人遗忘。1 9 8 0 年以后，李金发和沈从文、徐志摩等作家一样，像刚出土的文物 3 朱自清：中国新文学大系诗集导言，见中国新文学大系诗集，上海良友图书公司1 9 3 5 年版，第3 页。 6 废名：冰心诗集，见谈新诗，北平新民印书馆1 9 4 4 年版，第9 页。沈从文：我们怎样去读新诗，见沈从文 文集第1 2 卷，广州、香港花城出版社、三联书店香港分店1 9 8 4 年版，第9 8 一1 0 3 页。刘西渭：鱼目集卞之琳 先生，见咀华集上海文化生活出版社1 9 3 6 年版，第5 4 页。孙作云：论“现代派诗，见清华周刊第4 3 卷第l 期，1 9 3 5 年版，第2 5 页。 2 堡奎垒墨茎! 璺望 一 骰戆旋入煞燕遮谈专鑫蓑。1 9 8 3 冬，l l 寨大学窭敝社出黢7 辣玉露懿孛鏊视鬻象薤瀑诲 歌研究，新文学史料1 9 8 5 年第3 期发表了且立才的李金发生平及其创作，他们都 对李金笈的生平、身毽、经历等散了认冀梳理。魏者虽然不嚣个寨研究，毽重煮楚在李龛 发。在这魑极有价值的研究中，有些细节虽不够准确、翔实，但总体轮廓是清晰的，朦胧 的面影不褥神秘。在此基础上，1 9 8 6 年臼湾幼狮文化事北公司断敝的李金发谱传( 杨 灸达著) 秘1 9 9 6 年上海文艺出版社出版驰死神屡边的笑一攀金发传( 陈脬诚著) ， 柱李金发家世、擞平的研究上又取得了新的成果，他们以大量翔实的第一手材料，廓清了 鼹寒存疑瓣某些缨繁涟鼷。薅警嚣瑟黎缀蠢李金发年灌，绸歪了j l ：蔻黪一些戥是褥菲爨说 法。陈厚诚的攀金发传，对李氏一生的经历做了全方位的展示，生动地再现了诗人生 溪、翅锌、艺术等各个方覆，为磅究李金发提供了第一筝材辩。 8 0 年代以后的中国学术界，爨多的魑关注李诲，并将其景于具体的时代语境下进行徽 掰审褫秘研究，弓| 入新静理论资源，用瑟豹批评方法，懿哲学、剞作心理学、入类文化学、 形式批评、语言褥学等，在广阕的学术背景上对攀诗作出新的阐释和具体的历史评价，蟹 弼新诗研究界的著名学者孙玉石、谢冕、蔽椽之、陆耀系等，对漆诗均脊精辟的论述。他 们的硬究馕肉于史螅发震、滚交鞠文学溅源斡棱壤以及其体的诗揍文本懿个寨鳝读。 然而，李金发诗歌创作之外的贡献，却很少受到人们的关注，特别怒其美育恩想。狂 攀涎聂1 0 0 周年之舔，曼立方、耪宏海分裂发表t 论李鑫发小说截终戆祷调鹈译李 金发抗战时期的小说创作，将研究视野扩展到了小说领域，主要是从作龆内容进行分析， 这邀绘溢螽静研究饔下了进行理论挖掘瓣牙菝空阉。事安上，李众发在窝学羟国麓润，就 积极投入教育实践，并予1 9 2 8 年1 月创办了美育杂志。他鞠任杭州国立艺术院雕塑 系主任，戳后又在在广州美术学院工作，1 9 3 6 年嬲任该校校长。照丽易觅，李金发的美育 理论还有特研究和慝考。 综上所述，经过历史的沉淀，李金发在诗歌上的创作得到了公正评价，在诗坛也得到 7 应毒的攀术遗像。毽关予李金发的美旁思想研究却明显存在空缺。深入磅究李金发魄美 育思想，将有助于我们全面、正确她认识、理解和评价李鑫发在中国学术史上的历史地位 秘贡棼。并深亥领会2 0 獭纪旱麓牵国美育愚想瓣疆。 论李金发美育思想 第一章“现代性探索炒美育思想的形成 第一节美育思想的西方理论背景 2 0 世纪初，西学东渐，西方美学理论思想输入中囡，中国美学家重视教育并提倡美育， 试图用美育发挥审美的启蒙和拯救功能。这决定了现代中国美育具有强烈的现实指向性 一用审美和艺术改造人们的内心世界。李金发留学期间，西方现代派思潮和法国象征 派主义以及绘画、雕塑理论都对其美育思想的萌芽和发展起了重要的作用。 李金发的作品中对西方的关注比较多，这与他在西方的留学历程以及思想上所受的影 响是息息相关的，因此也不可能不波及到对其美育思想的影响。这主要表现在其异国情 调、意大利及其艺术概要、希腊人生活之实况等之中。李金发对意大利的艺术氛围 非常垂青，对希腊的远古文明也十分感兴趣，这可以从他的一系列的雕塑作品和文章中体 现出来。“人究竟是什么东西? 我至今很怀疑着，阅人愈多，愈觉怀疑，是上帝造的呢? 还是动物进化来的昵? 还是人而神而畜的两栖相呢? 更就叔本华尼采的人生观，和中国老 庄的人生观，皆是各有见地各有发现。”7 李金发对西方抱着“现代性探索”的心态而去发 掘着西方的各种美。 现在让我们追溯一下西方现代主义的历史，以便更深的挖掘其对李金发美育思想形成 的影响。西方现代主义理论己走过了将近一个半世纪的漫长历程。这股文艺思潮经历的时 间之长、包括内容之多、涉及面之广是前所未有的。十九世纪末，随着资本主义在西方各 国的急剧发展，自由竞争的资本主义迅速发展到垄断竞争的帝国主义阶段，资本主义制度 进入了它的全盛时期。而随着资本主义由盛至衰的演化过程，资本主义社会的各种矛盾日 益激化。在这样一种历史氛围中，十九世纪后半叶，各种流行的思想观念，如实用主义、 达尔文主义、强力意志论、遗传基因论、弗洛伊德学说、新人文主义学说等等，伺机扩大 自己的影响，并先后占领知识领域与思想领域，而马克思主义也同时在欧美各主要资本主 义国家的思想界广泛传播，它的理论体系启发了广大工农群众，并对一些进步的知识分子 产生了一定的影响。在马克思主义思想指引下，他们意识到了自己的处境和受奴役的地位， 进而奋起反抗资本家的剥削与压追。而居于劳资激烈冲突和斗争之间的中小知识分子虽对 7 李金发：艺术的人生舰，载美育1 9 3 7 年第4 期，第1 5 8 页，商务e f j 书馆。 4 丝童垒苎苎! 星塑 资本主义社会种种弊端有所洞察，预感资本主义必然崩溃的厄运，但对马克思主义不甚理 解，甚至抱有某种偏见，与劳动群众更是格格不入。他们对现实感到幻灭，对未来又失去 信心，或缅怀过去人类文明，或踟躇、仿徨思想“荒原”。崛起于十九世纪后半叶的各种 非理性主义和反理性主义的思潮，正与他们思想契合，也就为他们提供了暂时的精神寄托。 二十世纪的西方理论思潮就在这样一种历史背景下拉开了序幕，并统治西方理论界达一百 多年之久。 西方异域理论思潮在东方古老的诗国同样引起了强烈的回响。现代主义文学潮流，包 括作为其哲学和美学基础的尼采哲学、弗洛伊德精神分析学、柏格森的直觉主义和生命哲 学，以及象征派、神秘派、表现派、未来派、意识流等不同派别早就被介绍到中国，并对 中国现代文学的发展变化起到了一定的作用。这种介绍最早可上溯到本世纪初新文学发难 期，如鲁迅在1 9 0 7 年发表的文化偏至论、摩罗诗力说中就对尼采思想作了介绍。 中国现代主义诗人都兼有象征主义与浪漫主义两种艺术倾向，少数诗人的创作则具有 象征主义与现实主义艺术融合的特征。这一点构成了中国现代主义诗潮的一个重要特征。 作为2 0 年代象征派的代表诗人李金发，把象征派诗作为“中国诗坛的独生子”，认为中国 新诗的兴衰“都在这独予的命运上”、 “诗之需要而i m a g e ( 形象、象征) 犹人身之需要 血液。现实中，没有什么了不得的美，美是蕴藏在想象中、象征中、抽象的推敲中。明乎 此，则诗自然铿锵可诵，不致花呀、月呀。8 在他的创作中，象征也不仅仅是一种具体 的方法，常常是作为一个艺术整体来呈现的。如弃妇通过弃妇形象的象征性描绘，整 体表现的是诗人主观世界的感受与内在情绪的波动。诗歌似乎描绘的是一个被生活遗弃的 不幸女人的命运，而实际上诗歌的象征性内涵则是一种深沉的心灵哀戚与绝望无告的忧 伤。在李金发的诗歌中，可以感受到他对现代性的探索，这一点也侵入到他日后的美育思 想中，为其美育思想的形成奠定了基础。 在诗歌方面，李金发在二十年代受法国象征派诗的影响，他的诗中所表现的官能交错 的手法，幽昧飘忽的意象，低抑冷涩的节奏，以及感伤味十足的“优郁美”，几乎全来自 他的法i 国老师。首先出现在我国新文学诗歌领域中的现代派，是二十年代中期以李金发为 代表的象征主义。作为一位勇于创新的诗人，接连创作了微雨、为幸福而歌、食客 与凶年三部诗集，这些诗不仅反映了象征主义思潮在中国的兴起，同时也标明我国诗歌 领域形成了一个新的流派。受西方“世纪末”颓废情绪和现代派文学的感染，李金发不满 意中国诗坛的“无治状态”，锐意探索朦胧飘渺的象征诗。黄参岛曾把“诗怪”的称号赠 8 李金发：序林英强的凄凉之街) ，载橄榄月刊1 9 3 3 年第3 5 期，第1 5 页。 5 丝圭窒垄差曼璺璺 给李金发，这正是对其诗作以丑为美、倘恍难明的概括。但这些内容脱离当时中国社会政 治现实，是游离于中国人民大众的孤独者的歌，表现出诗人创作思想的颓废主义和唯美主 义倾向。从二十年代到三十年代初，中国象征派匆匆走过了它十年左右的诗歌历程，因思 想与时代和人民相距甚远，在技巧上也无更多建树，所以在新诗发展史上只是主流中的一 条支流。尽管如此，它仍是中国文学走向世界，追求文学现代性的一个重要阶段。 李金发的现代主义诗歌创作主要接受的是法国象征主义诗歌的影响。这种影响首先是 文学主题的交鸣与内在情绪的共振。相比起来，那种唯美的纯诗倾向的影响是第一位的。 有人在论析2 0 年代初期西方现代主义思潮在中国文学界正式发生影响的原因时曾指出： “丧失目标、意义和价值标准的苦闷和返回个人内心甚至潜意识”，这种“五四”运动的 落潮和思想界的低压，是西方现代主义思潮趁虚而入的历史契机。现代主义思潮所共同表 现的那种现代人的孤独苦闷心理情绪，与对社会、人生的失望而归向内心的倾向所致。在 这种深沉的思考与心理体验中体现出的是对现实的深刻的理性批判、对人类自我的冷峻反 省。在这一方面，李金发较多地受到西方象征主义诗潮的影响。 第二节美育思想的东方古典基础 本节主要论述李金发美育思想中的东方古典理论以及二十世纪初的国内背景对其产 生的影响。其理论本身也对中国古典的“意境”理论构成了不小的冲击，李金发作品中诡 秘的“异国情调”，狂躁的情绪，怪诞且“远取譬”而成的审丑意象，都使得强调整体感、 和谐感的“意境”显得支离破碎，给人以“别开生面，国内所无”( 周作人语) 的感觉。 李金发在少年时期性格偏于孤独内向，中途辍学后，由于诸多问题的困扰，使他陷入 不能自拔的苦闷彷徨之中，习惯于躲在书房里，沉溺于玉梨魂一类的鸳鸯蝴蝶派哀情 小说和牡丹亭一类的戏曲，特别是把鸳鸯蝴蝶派哀情小说读得如醉如痴，这在李金发 思想发展上是一个重要的环节。童年时代在他身上埋下的孤独、忧郁的种子，此时由于鸳 鸯蝴蝶派哀情小说的熏陶而进一步发展和定型化，使孤独忧郁、多愁善感成为少年李金发 的一种精神气质乃至审美情趣。而正是这种精神气质和审美情趣，成为他日后在法国与以 忧郁为重要美学特征的象征派一拍即合的重要的内在因素。及至婚后李金发开始阅读三 国演义和红楼梦等中国古典小说，还读了不少唐诗和其他古化诗歌，以及评述历代 9 伍晓明：中国文学中的现代思潮概观，中国社会科学出版社1 9 9 0 年版，1 4 5 页。 6 堡主垒苎茎! 墨堡 诗作的袁枚随园诗话等，这些都为其“现代性探索”的美育思想发展奠定了一种特定 的东方古典基础。 “哥国向少神话，除传说盘古氏开天辟地，老子骑牛出函谷关等外，类皆牛鬼蛇神说， 散见于经传。陈义卑鄙，不为民众所重视，故于文化毫无影响，而艺术家亦不当他为一回 事，从不见其描写及表现于吾国各种艺术之中。上不以神话为材料，下不以自然为对象， 此其所以支琐无闻，日以描写幼稚之苍山空谷，花鸟草木，终其身也与? ”由此可见， 李金发对中国传统美学有很深入的了解。虽然中国神话没有系统的著作，只散见与各类经 传中，但它们也是东方民族特有美学的部分显现。至于中国古代美育提倡师法自然，这一 点李金发也得到熏陶，因此他也十分推崇自然美。美育1 9 3 7 年第四期中发表的自然 美和艺术美一文就是李金发受到东方古典美学影响的具体体现。在文章中，李金发一再 重申在艺术中要追求自然美以及自然美的极其重要性。这和中国古代追求自然美是完全吻 合的，可见李金发美育思想是以浓厚的中国古典美育为基础的。 李金发在艺术的人生观中说：“更就叔本华尼采的人生观，和中国老庄的人生观，” “由此也可以推断出李金发对中国古典美学的继承。庄子是一个深刻而广博的思想家，他 无意谈美育，但他的许多论述却涉及了美育理论的重要方面。并且涉及了孔、孟等所未曾 涉及的地方：“至人”理想人格设计及其精神美的“无为”，突出个体精神的绝对自由。审 美主体的观照领悟是审美活动赖以推进乃至完成的契机，观照的过程超越实用功利，它要 求主体的精神不受一切外在因素干扰，否则很难进入“物我两忘”的境界，美育离不开审 美活动。正是在这个意义上，庄子“至人”个体精神自由的论述被李金发所吸取并转化在 其美育思想中。主张美育过程中受教育者只有通过审美活动，观照具有美的潜能的人、事、 物，才能净化心灵，完成自身精神之美的塑造。 第三节美育思想在中西融合下的呈现 李金发的“现代性探索”美育思想在中西双重影响下，在充分肯定其成功性时，也要 认识到其毒在的瑕疵。“作为一种既定的历史存在形态2 0 世纪中国美学进程，不可能仅仅 以其逻辑必然的形式超然于整个世纪的思想文化意识之上；2 0 世纪中国美学的学术生成与 展开，总是以一定思想的潜在关系而同中国社会思想文化的复杂生存形态保持着特殊的联 。李金发：神话与艺术，载美育1 9 2 8 年第1 期，第8 6 页，商务印书馆。 李会发：艺术的人生观，载美育1 9 2 8 年第4 期，第1 5 8 页，商务印书馆。 7 堡主垒蒸差曼星堡 系。”2 0 世纪早期的中国美育同中国社会的思想文化有着密切的联系。 李金发在西方理论思潮和中国东方古典国学的影响下，在以后的创作和具体实践中形 成了自己独特的“现代性探索”美育思想。由于2 0 世纪初期的中国正处于现代化的初始 阶段，启蒙理性、科学理性刚刚被介绍到国内，西方式的现代教育体系还没有在中国出现。 李金发在美育杂志第二期的吾国艺术教育一文中就一再重申：“对于民众要尽力 鼓吹艺术教育，使他们于生计疲乏之余得到精神的慰籍。有戏院给他们看戏，有公园给他 们散步，有博物馆给他们瞻仰，有铜像给他们纪念，有学校给他们子弟学习，每年有展览 会以资研究。如此则十年以后，必大有客观。3 李金发在论述美育的重要性时，不同程度 地夸大了情感的价值和审美对于纯洁人心的作用，从更为基本的层面上说，他更为注熏情 感和人心的道德意义。认为美育可以从知、情、意诸多方面改善人们的内心世界和道德素 质，在一定程度上把美育作为实现思想文化和社会改造目的的一种手段。从而蔡元培在这 方面给了李金发以巨大影响，他提出要以美育要消除国人的“转己性”，使情感进入“纯 洁”、“高尚”的境界，最终实现社会的改造，主张人道主义具有鲜明的社会学、政治学含 义，提出的“以美育代宗教说”同样在宣示着美育的社会功能。包括李金发在内，中国2 0 世纪早期的美育家们对于人的关注，首先是源于对国家和社会的忧患，人自身的问题还不 是他们关注的焦点。这一点实际上也是与他们美育思想的启蒙意向一致的，这种启蒙是与 中国2 0 世纪早期的美育大环境相适应的。 李金发具有中国知识分子传统的社会责任感和忧患意识，这使得其“现代性探索”的 美育思想具有了强烈的社会参与倾向，并由此与西方现代美育思想有着重要差异。李金发 的“现代性探索”美育思想所具有的中国本土化特征是中国现代社会文化的产物，不仅具 有历史的合理性，而且对于今天中国美育界仍不乏启迪和借鉴意义。但其也有历史局限性， 即夸大美育的社会改造功能，而这也是2 0 世纪早期中国美育家的“通病”一他们往往夸 大美育对于人心的教育作用，试图仅仅靠美育来消除国民私欲和物欲，从而提升情感境界； 并通过夸大情感在个体行为动机和价值定向中的作用，夸大美育的社会改造功能。从历史 的观点看，2 0 世纪早期中国美育家是借用他们的美育思想来表达对当时重建中国思想文 化、改造现实社会的一种理想，一种具有浓重审美幻想色彩的文化理想。 1 2 汝信、王德胜主编：黄学的历史2 0 世纪中国美学学术进程，安徽教育出版社2 0 0 0 年版，第5 页。 “李金发：吾国艺术教育，载美育，1 9 2 8 年第2 期，第1 7 7 页，商务印书馆。 8 论季金发美育思想 第二章“现代性探索炒美育思想的特点 本章分四节论述李金发“现代性探索”美育思想的特点，由此反观2 0 世纪早期中国 美育思想的特点及其赖以存在的哲学美学基础。在2 0 世纪的中国，涉足两个以上艺术门 类的文学艺术家比比皆是，在不同的领域，他们以不同的角色身份拓展着自己的空间。多 数情况下，艺术家所兼具的两种艺术身份往往互相涵养，精神气息相通相融、相得益彰， 像既是画家又是文学家的丰子恺、凌叔华、叶浅予等就是这样，而李金发的情况却有些例 外。 第一节美育思想在审已j 阚上的扩散性 李金发涉足诗歌、雕塑、翻译、美育等诸多领域，这决定了他的“现代性探索”美育 思想在视阈上的扩散性。而艺术上的“贵族化”的倾向，决定了他在美学和美育上的价值 取向是追求“为艺术而艺术”，奉行一套唯美主义的理论原则。 李金发留学法国期间，正是唯美主义盛行的时代。影响所至，使得李金发把美作为创 作的唯一目的，肯定美是一种至高无上的价值，并把其看成独立的形式结构，这种结构本 身又是封闭的和完整的。陈思和曾指出：“从新的审美形式和审美内容来提高民族的审美 品格，正如文艺复兴是从古希腊的雕塑中重新发现了人体的美，进而认识了人的价值一 样”“，在理论上追求纯美，从而推崇“艺术至上”。李金发在内外因素的影响下注重 个人化的内心体验。李金发留学时代，西方现代派文学思潮正风起云涌，现代派的基于个 人写作的文学思潮，给李金发以重要影响。他认为“忠实表现自己的世界美的世界， 是创造艺术上，不是建设在社会上。”他注重个人化的体验，独自生活在心造的“美的世 界”之象牙之塔内。李金发是将法国象征主义理论移植入中国的第一人，象征主义强调暗 示即体现朦胧的美。马拉美就曾指出：“与直接表现对象相反，我认为必须去暗示”。李金 发往往通过象征性的表现方式，较少直接的抒写从而追求一种迷离而含蓄的美学效果。李 4 陈思和：七十年外束思想通论，见鸡呜风雨，学林出版社1 9 9 4 年版，第3 l 页。 9 论李众发美育思想 金笈淹发瓣这一美学嚣裂，长封藏被嚣淀翁窟，瑟辩期重楚天日，影薅了一我年鬻学者e 李众发在拨术学习和西方恩想的熏陶下形成的美育理论与寐方传统构成的悖立与对抗。李 垒发的愚稳是j # 常独特静，在其中融入了潍塑美并其有浓簿的西俄色彩，簌箍与镥统构斌 最富于挑战性的叛离。这一点与他失望于本民族文化传统、醉心于硬方文化的价德取向是 轩轾不分豹，在他的作品中也有所体现。李金发从西方现代绘画和象征派诗歌的理论中汲 取营养，构成了垂然毖蒙岛自我情感摆互契会救美学思想。他谈必，艺术不可能刻叛冷淡 地复制自然，而必须经过主体情感的和谐皇i 发现。由此可概括出李众发美育视域的开阔性， 其扩教到慧寒、髫攀、美学、文学莓诸多矮域。2 0 毽纪孚麓孛藿荚骞愚怒魄磐李鑫发戆美 育熄想一样，其涉及的范豳是难以用具体的线条来圈定的，必须般在大的卒士会环境和学术 撬辩孛热浚考察。 从粤券梅县山区走向世界的李盒发，在弥满现代主义技术气氛的巴黎拉丁区美术学校 学习期闯，一煮萄簸这祥的河题；如何在精神探求和获得谋生技能的两者之闻我捌一条兼 具的路。他择定主修塑雕专业明显出于这一考虑：“我在第一次游卢森堡博物馆就弊心乎 美丽的石像，即有意从事雕刻，一是这在中国是没有的技术，可以出入头地，二怒年来受 了纛四运动的鼓吹认为文藏是崇囊戆学闲，历史驰缝鑫，镶褥一黛努力，霹以在爨史上整 些痕迹在法国已读了两年死书，是要举专门技术的时候了。”应该说，学塑雕于当时 熬零金发寒滋，主簧是受了掌握一瓣手艺。瑟事蜜主，雅熬夔魏鬟形态迩决定它鹱：绘覆等 其宦美术门类具有更强的技艺性( - t 艺性) 的特点，这一特点一方面磨练麓艺术家的耐力 彝懑恚，秀千锤百炼静学貌派艺术提供蔼藏瓣空鬻；勇一方面遣对艺术家鹣憨蒙力和精神 飞翔会有相对而言的限制。才气型的林风眠没有选择雕塑专业不能摊除其不想把才华消磨 崧“死功失”上的原因。“而山区农家出身、有着出入头魄、养家糊目的清醒意识的李叠 发，则能耐得住这份寂寞。他“蕊在课爨上勤酱学习，一面在下午学亥4 大理蚕”，“没套 做尚像的机会，不得已时零粘土回来斗室，练习肖像”“不过，这种煺头于工作室的 萤楚役势没法宾委蜜援多愁善感、“搂整嫉露”、躁动不安瀚李金发遴茫懿壤感，鬟俺况越 时正置身于自由散漫、我杼我素的拉丁区装术院校的氛围中，周围的空气时时刻刻纵恿着 鑫我耱害孛澎强。- t 蹙“黪麴工终之余，麓了摄多靖阉去看法文诲特麓喜欢霰褒溅 c h a r l e sb a u d e l a i r e 的恶之花及p a u lv a r l a i n e 的象征派诗无彤中羡慕他的性 格投生活。”7 精神的簸须开始律蓟波德莱尔荒野般冷寂、袋废、糜丽的繁界里，在那里获 ”际厚谖：攀金发酗忆录， ”睬厚诚：李命发回忆聚， ”障厚诚：攀盎发回忆泶， 东方港版中心1 9 9 8 年版，第4 6 页。 东方出版中心1 9 9 8 年版，筘5 2 页。 东方出版中心1 9 9 8 年版，第5 2 页。 1 0 丝奎塞垄差! 璺望 褥一静体验骜诀阏纛表达豹诱发。蘸方瑟瓣经苈赢受裁约，造藏了2 e 年鼗静李盒发。 从1 9 2 4 年开始漫游德国、意大利等网到1 9 2 5 年回豳的李金发的经历看来，他自觉地 把写诗与辍像分为两个块蕊。1 9 2 5 年徽雨自j e 新书褥出舨，溺年，爨刘海鬃的聘请， 嘲国拟任上海美专耨开辟的雕刻科教授，后因该辩没有一个学生报名而停办。“刚剐回阑 的李金发顿时成为一名光业的雕耀家( 尽管无业的时闯不长) 。严酷的生存现实挫伤了他 蹑本想圆圈大干一番雕塑事业的雄心。传开始关注当时被会上各秘塑像撼标项星；南京枣 山陵孙中山铜像、广州中山纪念爨孙中山垒像、上海南京太戏院臣型浮雕乃至装饰性建筑 浮麓等，均残灸镌授探熬对象。稳大量戆融阉邀筏耗在鸯投蠢蓑秘 筝懿磊耱模型夺撵上。 威该说，谋生方筒的挫折对他的雕塑艺术面貌的形成产生了不可低估的作用。当雕塑是作 舞一罩孛谦整菠熊褥菲艺拳龟l 造露存在着静时候，箕镩瑗割造力熬艺本光彩毽会随之涪淡。 尽管李金发在中阑近代雕耀界，怒难得的几位开创者之一，然而其在雕塑史上值得一书的 似乎不怒他的蘼黧艺术掰是谴在熊塑艺术教育方黼所御下的功绩。 当1 9 2 5 年语丝杂志开贻以“孝淑良”为笔名列登李金发蛉诗镶嚣重，周俸人予以 大力推荐，称之为是国内所没有的“剐开生面”之作，这批诗作呈现了李金发的另一个 影嚣。这是一些投尽全力璺露病悫、丑恶事物，滚染秘郁颓废情缝魏诗掺，銎l 照轰蓐着爨 夜、枯骨、坟墓、衰老之类的语汇，非命运乖蹇、心境阴暗者滩以捕捉这样奇异的景致。 游妊“教步在死攀主，慧镶纠缠凌骧下”；“逡猿之门夯长溺若黧鑫裁，镘凝受往来，完藏 他们之盛会”；“忧戚填塞在胸膛擞，露出老猫之叹息”之类。他潦不留情地打破诗必“优 美”、“豢麓”静瓣读期符和“憩游缠练”豹葙谐境致。辩生命及麓存在檄尽瓣擒之稚事。 “我的灵勰是荒掰的寺钟，明自窬之踪迹和金秋痛哭的原故”；“灏你秘密之荣光实现时， 你的诗入之心既为死神客座”；“翔残盱濑血在我们脚上，生命便是死神膳边的笑”。历来 被认为美好的事物，像“朝阳”、“金默”、“湖光山色”之类，被爽杂在“坟田”、“墓地”、 “死叶的声息”、“魔鬼张着手”的阴影之中，诗人似乎脊意将和谐镜像捣碎，让宙散落谯 毅黢的残冢废墟之阕，勇耪对生热无豢、美显轮换豹冥撵鹣锩谴戆攘霉令入读之炎之震鬏。 在新诗领域，李金发足一个“异类”，他无视2 0 年代中国新诗的阅读环境和接受能力， 我李亍我素照垮毽扶波德菜尔那垂获褥癌发褥形成瀚关于生存酶神秘性顿锈，浚一；降貌钕纛 序的文字排列而抒写出来。李金发诗作为中国新诗走迸现代主义大门，开创了一种范式， 体现中国涛人藐彳弋感受力鹃觉醒及其对含适的表这方式瀚追寻。箕被指摘为“食丽不化”、 ”陈浮诚：李金发回忆录，东方出版中心1 9 9 8 年糕，第5 3 蔓。 9 阁作人：语丝第4 5 期，1 9 2 5 年i l 月2 3 日，第1 8 贞。 2 0 李余发：牵金发诗嶷，四川文艺出版社1 9 8 7 年版。 丝主垒苎差曼墨塑 一。 “晦涩不通”、“很难索解”的诗句背后，实有另一种命名机制作为依据，一种无论是语言、 意象抑或节奏、句法均有别于古典汉诗或自由体汉诗的机制，这套机制为后来几代现代主 义诗人所实践着、完善着。2 0 年代前中期短短的几年间，诗人李金发以极度活跃、近乎亢 奋的姿态接连推出他的三部诗集微雨、食客与凶年、为幸福而歌，在毁誉不一的 境遇中迸发他作为诗人的最具光彩的生命火花，为新诗界留下一个不识时务、桀骜固执、 含混神秘的影面。有趣的是，李金发以象征诗出尽风头，只有短暂几年，这种与生命热情 紧密关联的创作活动随着“热情”的消失而无以为继。 在众多领域的涉足，艺术、文学等诸多方面的熏陶，东西方不同文化的冲撞，使李金 发的美育思想具有视阈上的扩散性，这也是李金发不同于其他美育家的重要一点。 第二节美育思想的本质和特征 李金发在编辑后的话曾言：“这个杂志，吾绝不敢希望在吾国文化上，有什么影 响；亦不敢望美育将会代替宗教。但若读者读了，能觉到人生尚到处是美，尚有一息可以 留恋，而来同我们研究，则是欣幸的”。z - 李金发从民族、国家的高度来看待“美育思想”， 认为一个民族的文明与野蛮，“可以凭其民族审美性之高下来评判”，“国人之生活”则是 “丑态百出，有足令人骇异者”，应“设法更正之，方算为人的生活，才好齿于文明民族 之列”。美育杂志中的文章，更充分的体现了他的“现代性探索”的美育思想。 就西方来说，现代性是指“在启蒙运动中被建立起来的现代时期的中心特征”，“与纯 粹理性至上和现代自我的自主决断相联系。现代人以理性为武器，寻求一种基于统一形而 上学构架的普遍观点来看待世界。他们寻求他们自己的主体自律，并拒绝历史、传统和文 化的钳制”。”哈贝马斯概括为：“1 8 世纪启蒙哲学家制定的现代性计划以这样的努力为主 要内容：根据其自身的逻辑，发展客观性科学、普遍的道德和法律以及自律的艺术。”“李 金发的美育思想可以从其著作中加以分为三个方面，分别为对乡村教育、妇女教育和学校 教育的不同关注。 在李金发的系列作品中和他的美育实践中，可以看出他的美育思想的本质和特征，即 2 李金发：编辑后的话，载美育1 9 2 8 年第1 期，第1 4 5 页，商务印书馆。 2 2 李金发：少年生活的美性之中国人，见世界日报1 9 2 6 年7 月6 日副刊第六号。 2 3 尼古拉斯布宁、余纪元编：西方哲学英汉对照词典，人民出版社2 0 0 1 年版，第6 3 0 页。 2 4 尼占拉斯布宁、余纪元编：西方哲学英汉对照词典，人民出版社2 0 0 1 年版，第6 3 0 页。 1 2 堡奎皇苎茎蔓墨塑 “教育”和“美”，迸一步解释为关注教育，给生活中增加美。李金发在美育杂志中 涉及的作品有神话及艺术、女性美、动的美、吾国艺术教育等，美育杂志 是挖掘李金发“现代性探索”美育思想的核心内容。李金发认为，“现在中国的艺术教育 可以学校为中心”，4 “最高的艺术教育机关当然是各艺术大学。环视一周，没有一个是满 人意的，或许他们是派别太多。把文艺复兴运动的势力分散了。但做领导的教师不能不认 明自己的责任时自警惕，方不致教出一班一班的不成熟的学生，又带的使命去教另一般的 学徒，如此传循下去岂不是贻毒无穷。”李佥发强调要加强学校的教育，学校在教育上的 具体操作上的欠缺性，在培养人才上要注重质量。而当时的学校教育存在很多问题和漏洞， 让李金发倍感失望，但这也进一步促使他去探索美育领域，以疗治中国社会存在的创伤。 李金发在国内的种种所见所闻，让他深切感受到中国脚步与西方存在的差距和不协调 性。以他见过但妮丝后的文章为例，“国人一向生来就没有西方人的活泼的天赋，并且教 这种舞蹈的人，多是中小学教员，他们未出国门一步；审美更谈不到，随你如何去变化， 亦组织不出好艺术来。其补救的方法，是此后禁止一切肉麻的舞蹈，设立一舞蹈专校，聘 请中外有天才之舞蹈家、美术家，创造出一部适合中国国民性之舞蹈，为民之表率。”李 金发在拜访过舞蹈家但妮丝后写作了此文，他惊觉判西方舞蹈和中国学校教导的舞蹈存在 的差别，要弥补上这中间的鸿沟，中国就必须开设专门的舞蹈学校，并用专家做教员，实 行一整套的完整而系统的教育，才能够为中国培养需要的人才。李金发这一见解在当时的 条件下或许难以实现，但却是一个非常好的设想，在今天李金发的设想已经得到实现，这 说明李金发的美育思想中的重视教育并按类别分设学校的想法是非常合理和超前的。 下面