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释居简其人其诗考论 摘要 释居简字敬叟，号北涧，宋代潼川府通泉县( 今四川省射洪县境内) 人，他是南宋中后期临济禅的重要传人，也是一位既关注现实社会又追求 自然旨趣的诗僧。居简在诗歌创作上并不一味地因循时流而是主张以“自 己为准的 的创作思想，这使得他的诗歌作品内容充实而不空洞，有着自 己的风格特点。 本文分三章： 第一章主要考察居简的生平与交游状况。关于居简的生平记载主要见 于各禅宗文献当中，本文对其籍贯、俗姓、生卒年以及生平经历的考证也 主要以各禅宗文献记载为依据，再结合其流传下来的著述作品加以考察。 对于居简的交游情况则更多地结合其交游诗加以推证。 第二章探讨居简的诗歌创作主张。对于诗歌创作，居简明确地提出“以 自己为准的的主张，同时他也取法江西诗派的“活法 说、“番着袜法 等观点。此外，极富儒家色彩的“骚雅”审美观也是他推崇的观点。居简 将这些观点与主张融合为一个整体，形成了不合流俗的独立见解，因此他 的诗歌创作有着自己的个人特色。 第三章具体分析居简的诗歌创作。从内容上看，居简的诗歌既有关注 现实社会与国家兴亡的主题，也有对自然的吟唱，对艺术审美的追求等内 容。从艺术特色上看，居简的诗歌风格多样，其雄健挺拔的风格尤使人关 注，其诗歌遣辞亦活泼生动。此外宋人作诗好议论的特点也在他的诗歌中 多有体现。 关键词：居简生平文学主张诗歌内容艺术特色 s h i j u j i a n ，t h em a n a n dh i sp o e m s a b s t r a c t s h ij u j i a n sn a m ei sj i n g s o ua n dh i sa l i a si sb e i j i a n , h ei st h ep e r s o ni nt h es o n gd y n a s t y a n dh i sh o m ei ns i c h u a np r o v i n c e h en o to n l yh a sag e n e r a t i o no fm o n k s ，b u th ei sap e r s o n c o n c e r n e da b o u tt h es o c i a lr e a l i t y , a tt h es a m et i m e ，h ea l s ol o v e sn a t u r e k e 印h i mi nw r i t i n g h i so w no p i n i o n , h ed on o tf o l l o w e dt h ec r o w d t h i sg i v e sh i sp o e t r yi sn o te m p t y , a n d i n f o r m a t i v ea n dh a sh i so w n u n i q u es t y l e t h ea r t i c l ei sd i v i d e di n t ot h r e ec h a p t e r s ： p a r to n e ，j u j i a n sl i f ea n dm a k ef r i e n d si so n eo fo u rm a i nc o n t e n ti n s p e c t i o n ，r e c o r d e d o nh i sl i f e ，t h e ya r em a i n l yf o u n di nt h el i t e r a t u r eo fz c n i nt h i sp a p e r , t ot h ez e nl i t e r a t u r ea s t h eb a s i so ft h e i rp l a c eo fo r i g i n ，s u r n a m e ，b i r t ha n dd e a t ha n dl i f ee x p e r i e n c e si nt h er e s e a r c h , c o m b i n e d 、航t ht h es p r e a do ft h eb e i j i a nc o l l e c t i o n 、b e i j i a nc o l l e c t i o no f p o e m sa n do t h e r w o r k st os u p p o r t h i sc o m b i n a t i o no fs o c i a la c t i v i t i e si sm a i n l yt os t u d yh i sp o e t r y c h a p t e ri i ，w ee x p l o r et h ei d e ao fj u j i a n sp o e t r y f o rp o e t r y ，h ec l e a r l yp u tf o r w a r dt h e i d e ao fh i so w n ，t h a ti s ”b a s e do nt h e i ro w n ”a tt h es a n l et i m e ，h ea l s of r o mj i a n g x is c h o o l ” f l e x i b l el a w v i e w sa n d ”a n t i w e a l s o c k sw i t h ”p 0 缸o fv i e wt ou s e i na d d i t i o n , h e a p p r e c i a t e dt h es p i r i to fs a o y ac h a r a c t e r i s t i c so fc o n f u c i a nc u l t u r e h ep u tt h e s et h i n g s t o g e t h e rw h i c ha n df o r m e dh i so w ni n d e p e n d e n tt h i n k i n gt h e r e f o r e ，h i sp o e t r yh a sh i so w n i n d i v i d u a lc h a r a c t e r i s t i e s c h a p t e rh i ，o u ra n a l y s i so fh i sp o e t r yc o n c r e t ef r o mt h ec o n t e n t s ，t h em a i nt h e m eo f j u j i a n sp o e t r yc o n c e r n st h er i s ea n df a l lo f t h er e a lw o r l dw i t ht h en a t i o n a la sw e l l 勰s i n g i n g o fn a t u r e ，t h ep u r s u i to ft h ea r t sa n do t h e ra e s t h e t i ce l e m e n t s f e a t u r e si nt h ea r t s ，t h ep o e t r y o fh i ss t y l ed i v e r s e ，a n di t sv i g o r o u ss t y l eo ft h em o s tf o r c e f u lc o n c e r n ，i t sp o e t i cl a n g u a g e a n dv i v i da n dl i v e l y ，i na d d i t i o n , h ea l s ol i k e st 0u s et h es t o r ya n dl i k et 0t a l k 。 k e y w o r d s ：j u j i a n ：l i f e ；c r e a t i o na d v o c a t e ；i d e o l o g i c a lc o n t e n t ；a r t sf e a t u r e s 广西大学学位论文原创性声明和学位论文使用授权说明 学位论文原创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是在导师指导下完成的，研究工作所取得的成果和相 关知识产权属广西大学所有。除已注明部分外，论文中不包含其他人已经发表过的研究 成果，也不包含本人为获得其它学位而使用过的内容。对本文的研究工作提供过重要帮 助的个人和集体，均已在论文中明确说明并致谢。 论文作者签名： 聋z 稚 学位论文使用授权说明 沙 辱 | 月日 本人完全了解广西大学关于收集、保存、使用学位论文的规定，即： 本人保证不以其它单位为第一署名单位发表或使用本论文的研究内容； 按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子版本； 学校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务； 学校可以采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存论文； 在不以赢利为目的的前提下，学校可以公布论文的部分或全部内容。 请选择发布时间： 回即时发布口解密后发布 ( 保密论文需注明，并在解密后遵守此规定) 论文作者签名：晕陟唯 导师签名：既自多 少矿锋舌月d - 日 ， 广西大掌硕士学位论文释居简其人其诗考论 - 上- - j 刖舌 诗僧与僧诗是中国诗禅文化中的一部分，它贯穿了特定社会背景下的政治、经济、 文化等方方面面，成为了整个中国文化里不可分割的元素。虽然诗僧于文学成就而言， 难以匹敌一流文人，但“当诗僧把诗把佛整合为一体，并将其提升到禅的境界上作为心 灵的参照、参究之时，这颗心灵的种子就萌发出一种新质的文化，一种迥异于传统诗教 文化的诗禅文化 。因此，诗僧与僧诗的研究对全面了解中国文学的历史面貌有着重大 意义。特别是宋代理学在构建中，大量吸收了佛禅思想，形成了“外儒内禅 的文化特 质，这与士大夫文人和僧人之间的交流是分不开的，而作为诗歌创作的主要群体，他们 也不可避免地在诗歌中反映这种特质。另一方面，诗僧与士大夫文人交游来往并相互影 响，使诗禅文化逐渐形成气候，并汇入中国大文化系统之中成为其中的一个子系统，大 大丰富了中国大文化系统的内涵。因此，要想更全面地审视中国文学的整体面貌，对诗 禅文化的研究是不可或缺的一项工作。近三十年来，诗禅文化的一个重要方面诗禅 文学的研究渐渐引人关注。特别是八十年代初以来，有关唐代诗僧及其诗歌创作的论文 大量出现，对诗僧的个案研究尤其受到关注并取得了丰硕的成果。如对王梵志、寒山、 齐己、皎然的研究己比较充分，为唐代诗僧及其文学的整体研究奠定了基础。到了九十 年代中期，学界对诗僧研究的目光开始转向宋代。在个案研究方面，以宋九僧、释惠洪 的研究最为热门，相继产生了一批研究论文，取得了一定的成绩。此外，近几年来，对 释道潜的研究是继惠洪之后的又一热点。留但就宋代诗僧及其诗歌创作的研究而言，无 论在个案研究还是整体研究方面，都还存在着极大的开拓空间。一些著述颇丰的诗僧及 其诗歌创作尚未被学界纳入研究视野，这方面的工作需要进一步地展开，如南宋中后期 的诗僧释居简就是一个值得研究的对象。 有着大量诗文传世的释居简，是南宋中后期著名的禅林大师，也是被时人认为诗歌 创作水平不亚于道潜与惠洪的人物。他传承临济宗杨岐派大慧宗杲的法脉，嗣法佛照德 光禅师，活跃在当时的传禅中心江南地区。禅宗于其时是临济宗的天下，以居简为 代表的宗杲一系，始终与南宋王朝保持着密切的关系，故影响深远。宗杲的禅思想也在 其法嗣传人的推动下始终保持着当时禅学的主流地位。居简作为当时的活跃人物，与众 。覃召文著禅月诗魂中国诗僧纵横谈作者序，三联书店，1 9 9 4 年，第l 页。 圆关于诗僧文学研究状况参见盎明吴发表于湖南城市学院学报2 0 0 7 年第6 期的论文唐五代诗僧文学研究 综述与高慎涛博士学位论文北宋诗僧研究的绪论部分 1 碉屯罾简其人其诗考论 多士大夫文人来往甚密，这种交游来往可以说是当时的文学思想主流与禅学思想主流的 交汇，而这种融合又在一定程度上影响了他们的文学创作活动。居简著有北涧诗集 九卷，收录了他创作的一千多首诗歌。这些诗歌不乏优秀作品，反映现实社会状况的诗 歌是其中的重要内容。他用慈悲的情怀关照民生疾苦，抨击社会的黑暗面；他以一颗拳 拳爱国之心表达了对南宋国势的担忧与对保家卫国的勇士们的赞美。除此之外，他的许 多诗歌也有对自然的吟唱，对隐逸情怀的追求。居简的诗歌风格秉承临济禅的峻烈旨趣， 许多诗歌写得雄拔健挺，遣辞亦活泼生动。当然，宋诗好议论的特点也在他的诗中多有 体现。值得注意的事，居简“以自己为准的”的诗歌创作主张在当时颓靡不振的诗坛中 算得上是一抹异彩。 诗僧文学是宋代文学发展史的一个重要组成部分，它的运行轨迹以不同时代诗僧的 文学创作作为发展的节点，忽视某些突出的节点将无法更精准地审视诗僧文学现象。笔 者认为，在宋代诗僧文学发展到南宋中后期时，释居简是一个值得关注的对象，从他的 诗歌创作来看，他可以被视为当时诗僧群体中的代表人物。 2 广西大掌硕士掌位论文释居简其人其词分论 一、籍贯 第一章居简生平与著述考 第一节居简生平考 居简自称“蜀人”。如在高秘阁金书心经颂并引一文中，居简在末句写道：“蜀 人北涧居简比丘谬振颂声一十一章章四句”。时人则称他为“蜀僧”，如韦居安梅 涧诗话：“诗人游孤山吊和靖者，佳制不一而足。近世徐抱独与蜀僧居简之作，人多称 之。 回在各禅宗文献中居简均被明确载为潼川府人氏。诸如续灯存稿卷一：“杭州 净慈北涧禅师，讳居简，字敬叟。潼川王氏子也 。 五灯严统卷二十：“临安府净 慈北涧居简禅师，潼j i l 龙氏子”。回武林梵志卷九：“北涧居简禅师，字敬叟，潼川 龙氏 。 居简亦在庆宁僧堂记一文中自称“潼川北涧 。 潼川，四川总志郡县 志潼川州载其建置沿革：“禹贡梁州之域，天文井鬼分野，商周为古蜀国，职方属 雍州方伯，春秋战国为蜀地，秦为蜀郡地，汉置广汉郡及都县，蜀汉分置梓潼郡，晋又 分置新都郡，( 宋) 重和初升为潼川府。 o 宋史志第四十二地理五：“潼川 府，紧，梓潼郡，剑南东川节度。本梓州。干德四年，改静戎军，置东关县。太平兴国 中，改安静军。端拱二年，为东川；元丰三年，复加剑南二字。重和元年，升为府 。 然宋朝时潼川府下辖十县即郭、中江、涪城、射洪、盐亭、通泉、飞乌、铜山、东关、 永泰。 居简的故乡具体位于潼川府何处? 在各禅宗文献中均载居简“依邑之广福院得 度”，因此广福院之所在应是居简里籍所在。居简曾作通泉广福院记云：“广福阜 觉院制度小而最古，翠屏诸峰，皆归弹压，吾庐距此仅一舍 。固广福院是南宋 【宋】释居简北涧文集，蓝吉富主编禅宗全书第1 0 0 册，台湾文殊文化有限公司，1 9 9 0 年，第9 4 页。 注：以下凡引自本书均简注为北涧文集，不再标注出版情况等说明。又注：以下其它文献资料凡自再次引用的情 况均从此例。 圆元】韦居安梅涧诗话，丁祸保辑历代诗活续编，中华书局，1 9 8 3 年，第5 6 7 页。注：梅涧诗话中作 居简号为“北硐”。“涧”与“硐”为异体字，各文献所 皆有分别，本文均统一为“涧”字，不再详加注解。 清1 释通问编定施沛汇集续灯存稿卷l ，婿续藏经第1 4 5 册，台北新文丰j l ：版公司，1 9 9 5 年，( 注： 本论文所引蛎续藏经均采用此版本。) 第3 0 页。 囝【明】释通容集五灯严统卷2 0 ，听续藏经第1 3 9 册，第9 2 5 页。 武林梵忠卷9 ，中国佛寺史志汇刊第1 辑第8 册，台湾明文书局，1 9 8 0 年，第8 4 1 页。 北涧文集卷三庆宁僧堂记：“绍定网年良月口淹川北涧记”，第4 6 页。 of 嘉靖】四川总志卷il ，【叨】刘大谟、杨慎撰修，北京图书馆古籍珍本从刊第4 2 册，书目文献出版社， 1 9 8 6 年，第2 1 2 页。 元1 脱脱宋史( “二十网史”简体字本) 卷8 9 ，中华书局，2 0 0 0 年，第1 4 9 0 页。 f 元1 脱脱宋史( “二十p q 史”简体字本) 卷8 9 ，第1 4 9 0 1 4 9 1 页。 o 北涧文集卷4 ，第5 8 贞。 3 , r - 西大掌硕士学位说艺释居简其人其约哮论 时通泉县的一座寺庙，居简的住所离此仅三十里( 即一舍) ，按此，居简的 故里应在通泉县境内。通泉县在元朝时被并入射洪县，即今2 _ _ 四t l 省射洪县。综上所 析，居简乃南宋潼川府通泉县( 今四川省射洪县境内) 人氏。 二、出生与出家时间 居简的生年，各文献均未见记载，但对其卒年却有明确的记载，如净慈寺志中 载其：“淳佑丙午春示寂，三月二十八日索纸书偈，于纸尾复书四月一日珍重六字。 呼诸徒诫之，日时索浴，浴罢如假寐，视之已逝矣。寿八十三，腊六十二。 续灯存 稿、五灯严统、锦江禅灯、五灯全书等十数部禅宗文献也都有相同的记载。按， 淳佑丙午即淳佑六年( 1 2 4 6 ) ，由此逆推，居简当生于隆兴二年( 1 1 6 4 ) ；淳佑六年( 1 2 4 6 ) ， 居简“腊六十二，即其戒龄为6 2 年，以此逆推，他约于淳熙十二年( 1 1 8 5 ) 出家，时 年2 2 岁。 三、俗姓 居简的俗姓，各文献有两种不同的记载。一说其姓王，如续灯存稿谓其为“潼 川王氏子 固，补续高僧传、续指月录、南宋元明僧宝传、续传灯录均从此说。 另一说其姓龙，如净慈寺志：“敬叟居简，潼川龙氏；五灯严统“临安府净慈 北涧居简禅师，潼川龙氏子 。 相同记载的文献有锦江禅灯、五灯全书、增集续 传灯录、武林灵隐寺志、武林梵志等。居简一生留下的诗文虽多，却罕见其有对 自身经历与家族的叙述。因此，他的俗姓到底是王姓还是龙姓，尚难下定论。 四、生平经历 居简在戒鼠一文中自谓“北涧足迹半天下” ，许荣赠北涧说其“天下名 山行脚遍”。居简出蜀后，一直生活在江浙一带，出游时到过福建、江西等地，此后又 回到江浙地区。按当时南宋的版图看，居简自称足迹半天下亦未为过。居简一生的经历 可分为以下四个阶段： o 据陈梦雷编著、蒋廷锡校订钦定古今图书集成卷6 2 3 载：“废通泉县，在治南四十五里，两魏改名涌泉， 隋复日通泉，鹰属梓州，元并入射洪”。钦定古今图书集成第1 1 1 册，中华书局影印，1 9 3 4 年一1 9 4 0 年。 o 净慈寺忐卷8 。中图佛寺史志汇刊第l 辑第8 册，第5 7 1 页。 清1 释通i - j 编定施沛汇集续灯存稿卷l ，蛎续藏经第1 4 5 册，第3 0 页。 固净慈寺怎卷8 ，第5 7 1 页。 明1 释通容集五灯严统卷2 0 ，哳续藏经第1 3 9 册，第9 2 5 页。 北涧文集卷6 ，第9 5 页。 o 全宋诗第5 9 册，第3 6 8 4 5 页。 4 释居简其人其诗考论 ( 一) 幼年喜佛典少壮披缁衣 1 1 6 4 年，居简出生于南宋潼川府通泉县的一个崇佛的业儒世家。他自幼“见佛书必 端坐，默观如宿习 。居简在千佛院记一文中提到一位叫张子原的人，是一位执 侍过天童宏智正觉禅师并得其法要的有道者，“余四五岁时，大父行辈指以示余日：是 有道者也”。圆居简从小所见所闻与长辈的影响是分不开的，不但从小阅读佛书，也 与家人一样对参禅得道者充满崇敬之情。刘震孙在为北涧居简禅师语录作序时提到 居简还有一位兄长“坏庵居照，亦西州大尊宿。 西) , h a p 今天成都一带。按刘震孙所 述，居照应是当时成都有名望的禅师。一个业儒之家有两位男丁落发为僧，可想而知， 其家受佛教思想影响至深。 居简未出家前，常徜徉于故乡的山水名胜。如与通泉县毗邻的射洪县就是唐朝著名 诗人陈子昂的故乡。居简云射江边有山名玉屏，与玉屏隔江相望的是“唐拾遗陈子昂庙， 余少时往来庙下，望玉屏如削，楼观插嵌岩如化出。某年月r 厄于火，新庙未见也。少 陵杜工部过射洪作诗五篇，至今山川i 为之晶明。拾遗读书堂在金华山。陈子昂 是一位对唐代诗文的革新理论与实践有着重大功绩的人物，在他的故乡射洪县曾建有陈 子昂庙，金华山上有他的读书台，武东山下保留着他的故宅等遗迹。唐宝应元年( 7 6 2 ) 冬，杜甫为凭吊陈子昂来到射洪，瞻仰金华山陈子昂学堂( 读书台) 的遗迹与武东山下 的故宅，并写下了冬到金华山观因得故拾遗陈公学堂遗迹与陈拾遗故宅、野 望等诗篇，赞其“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。千 古立忠义，感遇有遗篇。” 陈子昂与杜甫，这两位在中国古代文学史上的重要人 物先后或出生或履迹射洪，无疑是射洪的荣耀，他们的文学成就与政治情感为历代射洪 人所尊崇。在居简生前留下的许多诗歌中，“骚雅 二字出现的频率很高，应该与他少 年时代所受到的人文环境的熏陶有着密切的关联。 淳熙十二年( 1 1 8 5 ) ，居简在通泉县广福院出家，时年2 2 岁。南宋元明僧宝传 载其“游广福读出世典，辄弃冠，具戒”。 居简生活的年代是南宋政权的相对稳定时 期，江南地区已逐渐成为禅宗的聚集地，当时的“五山十刹 禅寺区可以说是传禅中心。 天资颖异的居简在故乡“以儒服换伽藜”后约两三年，便怀抱着追求禅学宗旨的理想离 o 【明】释明河撰补续高僧传卷2 4 ，绗续藏经第1 3 4 册。第3 5 3 页。 宙北涧文集卷3 ，第4 2 页。 f 宋1 释人观编北涧居简禅师语录，婿续藏经第1 2 1 册，第1 2 8 页。 北涧文集卷3 喜祥楼记通泉，第4 9 页。 囝 唐1 杜甫陈拾遗故宅，伞唐诗第7 册，中华书局，1 9 6 0 年，第2 3 1 6 页。 清 释自融撰南宋元明僧宝传卷6 ，绗续藏经第1 3 7 册，第6 8 0 页。 5 广西大学硕士掌位论文 释居简其人其诗考论 开了潼川来到浙江。 ( 二) 径山访高僧罗湖参祖迹 大约在淳熙十五年( 1 1 8 8 ) ，居简到了浙江径山。“参别峰，别峰指见涂毒，涂 毒示其心要。简以从前所学凑泊不可，疑情猛切，常立达旦。偶过择木寮，阅万庵语欲 识诸佛心，但向众生心行中识取，欲识常住不凋性，但向万物迁变处会取。简于此忽 省，以为万庵与佛照同条，遂别策造灵隐机契佛照光禅师”。 居简“见佛照师祖后， 巧尽拙出，如虎插翅 ，“自是往来其门十五年 。可以说，是万庵禅师的语录把居 简领入了临济宗的门庭，而追随佛照德光的十五年则使居简对禅学有了更深刻的体悟， 最终成为了临济宗的重要传承者。佛照德光禅师，江西新喻人，俗姓彭，自号东庵，为 南岳门下第十六世临济宗杨岐派六世传人，也是径山寺第二十八代主持。他二十一岁出 家，后成为大慧宗杲禅师门下的得意弟子，与范成大、陆游、周必大等文人雅士交往甚 密。南宋孝宗阜帝屡召他入宫谈禅论道，又特赐其法号“佛照禅师 。居简跟随佛照的 十五年期间，结识了许多当时的名儒耆硕。嘉泰三年( 1 2 0 3 ) ，德光圆寂，居简在杭州 飞来峰隐居过一段时间，此后又云游江西。他此次的出游，除拜访了江西诸祖遗迹外， 又去罗湖拜谒释晓莹，并与其论议禅道。晓莹“大奇之，以大慧居洋屿庵竹篦付之 。 释晓莹，字仲温，生前是大慧宗果的贴身侍者。绍兴年间，宗果因得罪秦桧被斥令还 俗，先后居住在衡州与梅阳达十数年之久，释晓莹一直追随在侧，得其法要。能得到晓 莹的赞赏，表明居简禅学造诣颇深。 ( 三) 天台传禅法飞来隐十年 居简出游约三年后回到浙江，此时的居简已具备开坛讲法的资格，大约于嘉定元年 国居简何时到径山无具体时问可考。据北涧文集卷十祭佛照样师可知佛照德光于嘉泰三年( 1 2 0 3 ) 去 世。居简追随其十五年，以此逆推，居简应于淳熙f 五年( 1 1 8 8 ) 就已经到径山。 圆清1 释白融撰南宋元明僧宝传卷6 ，第6 8 0 页。 北涧居简禅师语录，婿续藏经第1 2 i 册，第1 2 8 页。 国r 明1 释明河撰补续高僧传卷2 4 ，婿续藏经第1 3 4 册，第3 5 3 页。 o 居简于何时出游江两并无具体时间可考，但据北涧文集卷5 重刻永明寿禅师物外集序：“开禧初，余各 会稽探禹穴，陟华顶，度石桥，宣无言与余臀中峰。”町知j e 足于开禧几年( 1 2 0 5 ) 年已开始游历。又据北涧 文集卷5 九功寺记：“开稽初，学衡台者匕道源文圭访余于飞来隐居时”，北涧文集卷5 字三子序：“开 禧丙寅仲春即望，予自郧还两湖，解后二三了于冷泉之上，扣其所来，乃知j e 为天台者也。”从嘉泰三年( 1 2 0 3 ) 佛 照去世伞开禧肉寅年( 1 2 0 6 ) ，居简虽未离开过浙江，但已由郧山迁住飞来峰过着隐居生活，而1 2 0 8 年居简已出住 天台般若院传法，闪此，推测居简j f j 游江两的时间人约为1 2 0 6 年龟1 2 0 8 年之间。 锦江禅灯、五灯严统、五灯伞书、南宋兀明僧宝传、五灯会冗续略等文献载居简：“过江两访仲 温于罗湖”。增集续传灯录、补续高僧传、武林梵志等文献载居简“走江两访诸祖遗迹。莹仲温尝掌人慧之 记，庵于罗湖，纂所闻成书，发挥祖道。与师议论，火奇之，遂以人慧居洋屿庵竹篦付之。”南宋兀明僧宝传云 居简“经瓯闽，历江两，过罗湖，访仲温。仲温j 论，大喜口，妙喜之后一人也，乃以妙喜居洋屿庵竹篦为赠”据 以上材料可知居简拜访过释晓茕无疑，但以江西在禅宗史上的重要的地位，居简极町能也瞻拜了各禅宗祖庭。 6 广西丈掌硕士学位论文释居简其人其诗考论 ( 1 2 0 8 ) 开始在天台山般若院正式传法，此后又迁住天台报恩光孝寺。嘉定七年( 1 2 1 4 ) ， 好友钱厚于此年到常熟做官，居简前往送行。嘉定八年( 1 2 1 5 ) ，居简“谢丹丘报恩光 孝事，隐居飞来之阴 。国钱厚亦辞官，两位好友遂携游姑苏并在承天寺借榻。 第二年， 二人再次携游姑苏。固期间，真德秀任江东转运副使，曾邀请居简前往东林寺住持，但 居简称病谢辞了。 从居简出世天台般若到长达十年的归隐期，既是居简交游最为频繁的时期，同时也 是他传法最活跃的时期。交游方面，居简自迁报恩光孝寺以来，“英衲争附，鸿儒竹岩 钱公，水心叶公，皆折节问道于足下”；回传法方面，居简“起应詈之铁佛西畲，常之 显庆碧云，苏之慧日，湖之道场 。在北涧居简禅师语录中可以看到，居简除嘉 定八年( 1 2 1 5 ) 隐居飞来前传法于天台般若院与报恩寺以及晚年奉旨主持净慈寺外，他 还到过湖州铁观音寺、湖州西余大觉寺、安吉州圆觉寺、宁国彰教寺、常州显庆寺、常 州碧云崇明寺、平江府常熟县慧日寺、道场山护圣万岁院等许多寺院传法，“所至道化 大行” ，可以说这一时期居简奠定了他在当时禅林的大师地位。于其时，各家禅脉皆 已衰落，只有临济宗独领一时风骚，特别是杨岐派宗果一系成为禅学主流，在黄龙宗脉 式微后，杨岐派恢复临济宗的旧称，驰骋禅林，风光无限。居简与佛照的另一弟子妙峰 之善便是当时发扬临济宗禅法的主力。 ( 四) 奉旨迁住净慈，垂老不倦槌拂 “理宗宝庆二年，北涧居简禅师奉旨主持净慈，道化大行。” 此后，居简一直住在 净持寺，走完了他最后二十年的人生历程，直到淳佑六年( 1 2 6 4 ) 圆寂，这二十年，居 o 增集续传灯录、武林梵志、补续高僧传等文献言其“ f ：世台之般若，迁报恩”。锦江禅灯、五灯 严统、五灯全书、五灯会元续略等文献则苦j e 出世天台撤恩，南宋元明僧宝传载为出世台之紫箨。据物初 大观所编之北涧居简神师语录所收录居简祚备寺庙讲法的语录排序足台州股符院语录为先，报恩光孝禅寺语录 居其后，冈此，居简应f ；世于台州般荇院。居简 l ；世天台股若院的时间尢文献记载，根据北涧文集卷五送永 嘉黄卜舍( 第7 8 页) ：“嘉定初予居丹丘巾予山下寺”，( 注：丹征巾予山乃天台山的一个支脉。) 卷七跋常熟长 钱竹岩诗稿( 第1 1 5 页) ：“嘉定纪元蓖阳后五闩北涧某收于丹丘般若精舍”可证，嘉定元年( 1 2 0 8 ) 年，居简住在 丹匠般若院，这人约离他出世传法的时问相差并不多。又据北涧文集卷二南翔九品观章记：“嘉定明年仲春 之年，昭文钱公象丰h 易箦之际，吾犹及见之佛声未断。予时承丹丘报恩之乏，与三峰大长老蒙宜独在焉。”町知 居简至少于嘉定四年农历二月之前就已迁住报恩光孝寺。 o 北涧文集卷2 承天水陆堂记，第2 6 页。 国北涧文集卷2 承天寺僧堂记：“嘉定八年予与常熟长竹岩钱德载白西湖来姑苏借榻承天”可证。第2 5 页。 国见北涧诗集卷7 逆风嘉定九秋季同竹岩下姑苏一诗。注：本文所引北涧诗集内容均采用傅璇琮 主编伞宋诗第5 3 册中所辑录内容，后文凡弓i 该文献之诗例均随诗例附注卷目，不再另行d 注。北涧诗集九 卷内容见今宋诗第5 3 册，北京大学出版社，1 9 9 8 年，第3 3 0 3 2 3 3 2 4 5 贞。 补续高僧传卷2 4 ，晰续藏经第1 3 4 册，第3 5 3 页。 囝补续高僧传卷2 4 ，绗续藏经第1 3 4 册，第3 5 3 页。 o 补续高僧传卷2 4 ，圻续藏经第1 3 4 册，第3 5 3 页。 补续商僧传卷2 4 ，蛎续藏经第1 3 4 册，第3 5 3 页。 囝净慈寿志卷2 7 ，中国佛寺史志汇刊第l 辑第8 册，第1 7 3 6 页。 7 广西大掌硕士掌位论文 释居简其人其钧哮论 简依然与方内方外人士有着广泛的交往，不遗余力地弘扬临济禅法。居简生活的年代， 正值禅宗思想发展停滞并渐趋衰微的时期，但居简却“一脉能分妙喜泉，熏风一转 代流传 ，他“垂老不倦槌拂” ，孜孜不倦地导引众生。居简禅语“在诸法彦中， 为神驹香象，机格超逸，最难攀仰 ，苏洞赞其“生机幻法不无神，信手拈来却是真 ： 他讲法之“文字语言，又特其游戏三昧。彼以文訾之者固陋，以禅誉之者亦浅 焉耳。非文非禅，妙不可传而可观”。 物初北涧居简禅师语录收录居简语录， 以在净慈寺时的语录为最多，也从一个侧面反映出居简“垂老不倦槌拂，大力弘扬临 济禅法的情形。 第二节居简交游考 居简一生交游甚广，常与地方官员、文人墨客诗文酬唱，仅北涧诗集提及且有 姓名可考的，就多达5 0 多人。可见，交游也是居简r 常生活的重要组成部分。现择选 其中较为重要的，略作叙述如下： 与王居安、高翥的交游 王居安，字资道，初名居敬，字简卿，号方岩，黄岩( 今属浙江) 人。孝宗淳熙十 四年( 1 1 8 7 ) 进士，授徽州推官，迁江东提刑司干官。入为国子正、太学博士。宁宗开 禧三年( 1 2 0 7 ) 为秘书丞，兼国史院编修官、实录院检讨官，迁著作郎。韩惦胄诛，擢 右司谏，兼侍讲。次年，出知太平州，历两浙西路提点刑狱，知隆兴府、襄阳府，以言 者罢，闲居十一年。嘉定十五年( 1 2 2 2 ) 知温州。理宗宝庆元年( 1 2 2 5 ) 知福州。以龙 图阁直学士致仕。有方岩集，已佚。宋史卷四o 五有传。 嘉定元年( 1 2 0 8 ) ，湖南江西一带爆发了罗世传领导的农民军起义，次年罗世传农 民起义军响应李元砺的起兵变乱，两股起义力量在转战邻近的几省后于当年六月把主力 转入江西一带，并连败池州副都统许俊、江州副都统刘元鼎、知潭州曹彦约诸军，声势 日益强大。王居安于嘉定三年( 1 2 1 0 ) 三月亲临江西督捕“峒寇”。时在天台山做主持 的居简为之送行，并作有送方岩出帅平峒寇( 卷三) 一诗： 。净慈寺志卷2 7 ，中国佛寺史志汇刊第1 辑第8 册，第1 7 3 6 页。 。净慈寺志卷8 ，中国佛寺史忠汇刊第1 辑第8 册，第5 7 0 贞。 固补续高僧传卷2 4 ，蠕续藏经第1 3 4 册，第3 5 3 页。 回苏洞简镭朴翁兼简敬叟二首，全宋诗第5 4 册，第3 3 9 2 8 页。 。北涧居简禅师语录，婿续藏经第1 2 l 册，第1 2 8 页 8 广西大掌硕士掌位论文 释居简其人其诗考论 草木犹知旧姓名，妖狐折胆在先声。向来笔下三千字，今日胸中十万兵。直把文章为小技， 横遮江汉隐长城。油幢坐啸祛锋镝，六合清风白羽生。 漠漠江城度柳花，江南春事又天涯。绿抽秧颖秋占稼，碧凝檀云晚未衙。风动十连咸白化。 夜严千灶静无哗。书生只事毛锥子，试把轻裘缓带夸。 居简此诗既有对王居安雄才大略的赞赏，也写出与友人相别的情谊，并婉转以“风动十 连成白化，夜严千灶静无哗 句表达出对王居安此去“平寇 应采取平和手段的劝谏。 王居安到江西后最初以招降的方式试图平息“寇乱 ，但各方协调不力最终招降失败了。 嘉定四年( 1 2 1 1 ) ，“峒寇”之乱被王居安平定。但王居安却因“臣僚言其平盗涉同费财， 不能效尺寸之功”而被论劾罢职，从江西回返家乡。居简在方岩王侍郎江西破贼归 ( 卷二) 一诗中云：“大厦难将一木支，驾言孺子话心期。绝怜十八滩头树，不管安危 管别离 。居简以孺子歌劝慰友人随从事宜，不必执着一端。处于治世时，便当为 国为民济天下，处于乱世，就保全自我独善自身，在诗中居简也道出了对友人的思念。 居简还有酬方岩( 卷三) 一诗，有句云：“大溪小溪沙水明，浊可濯足清濯缨”，再 次用了孺子歌的典故，表达对王居安休官在家的关切之情。王居安对居简在生活上 多有照料。一次王居安答应给居简送些纸张，但不知何故未到，居简有诗方岩许送纸 不至( 卷四) 提到此事。王居安曾赠居简蕉丝巾，居简以为贵，故在方岩惠蕉丝巾 ( 卷二) 中云：“直然无可报，杂佩不中酬，二人的情谊于此可见一斑。 高翥( 11 7 0 1 2 4 1 ) ，字九万，号菊涧，余姚( 今属浙江) 人。幼习科举，应试不第 弃去，以教授为业。因慕禽鸟信天缘习性，名其居处为信天巢，与诗友唱酬为乐。晚年 居西湖，理宗淳佑元年卒，年七十二。有菊涧集二十卷，已佚。南宋六十家小集 中收有菊涧小集一卷，中兴群公吟稿中收其诗二卷。清康熙时裔孙高士奇辑为 信天巢遗稿。高翥与王居安亦有交往。开禧三年( 1 2 0 7 ) ，王居安因谏阻召用韩伲胄 余党之事被御史中丞雷孝友论劾罢职，高翥送其返乡，并有诗丁卯冬送方岩，句云： “余子但知才可忌，先生当以去为荣，赞赏王居安的正直勇谏，并对其被罢职加以声 援。嘉定四年王居安再度被罢职返乡后，高翥曾专程从i 临安到黄岩访王居安，居简为之 送行，写下送高菊涧访方岩侍郎一诗： 。张继定、王呈样著南未名臣王居安研究引宋会要辑稿职官七三，浙江古籍出版社，1 9 9 9 年，第2 2 页。 。注：孺子歌：诗纪云：“文章正宗作沧浪歌，楚辞载此作渔父歌。孟了日： 有孺子歌 曰云云。孔子日： 小子听之。清斯濯缨。浊斯濯足矣。自取之也。沧浪之水清兮可以濯我缨。沧浪之水浊兮可 以濯我足。”。诗纪， 明 冯惟讷编，钦定p q 库伞书第1 3 7 9 册，第1 8 页。 9 g - 西大掌硕士学位说艺 尘涨软红深，髯高独访寻。贫交难偶俗，生事不关心。米贵甘餐玉，楼宽苦僦金。霞标连 雁荡，款款度岑盔。 诗中道出高翥淡出世俗的闲逸情怀，又用赤城山与雁荡山比喻高翥与王居安，言二人气 度之高迈如山之峻拔。高翥一生不仕，以教书为生，其号菊涧，体现了他那种“历寂黄 花老涧傍，不因风雨减清芳。从教衰谢随秋草，到了能全晚节香 的高洁情怀。高翥 又好与僧为伍，常到各山寺访宿，其超尘的生活格调自然与居简极其合拍。北涧诗集 卷六菊涧兰石松菊手卷起首便云：“髯高江汉归，化作木石妖”，语调颇为轻松活泼， 犹似居简写给其兄居照之诗寄坏庵之句：“坏庵老牛老捏怪，刚把虚空立疆界。不 知烧作一聚灰，问云此怪坏不坏 。 由此可窥二人交往毫无芥蒂且颇为投缘。 二、与钱厚、卢祖皋、赵汝淳的交游 北涧诗集卷四有诗九同姑苏台酬卢蒲江、赵静斋、钱竹岩诸名胜： 岁晚登临似仲宣，可胜来此拍阑干。水围绿野日将夕，露泄紫萸秋未寒。欲雨天痕云气湿， 不风庭树子声干。悠然吊古无穷恨，付与西风一永叹。 这首诗是居简与钱竹岩一同伴游姑苏时所作，从诗题可知同游的除钱厚外，还有卢祖皋 与赵汝淳。这是一个云低欲雨、风定树静的晚秋黄昏，四人登临姑苏台，颇有王粲当年 登江陵城楼的慨叹，节气带来的萧索感夹杂着对风云不测、时局难控的无奈，诗人们只 能登高怀古，与西风同叹。 钱厚，字德载，号竹岩懒翁，临安( 今属浙江) 人。宁宗庆元二年( 1 1 9 6 ) 登进士 甲科。 嘉定七年( 1 2 1 4 ) 十二月，钱厚任常熟令，次年三月避亲离任。钱厚以文名世， 且气质豪迈脱俗。居简在竹岩懒翁钱德载画像赞中曾赞其“凛乎吞八面之敌，清哉 拔千仞之俗”。 居简写有钱竹岩之官清远( 卷二) 一诗，说明钱厚除任过常熟令外， 还有一段在广东清远做官的经历： 帆挂之清远，潮来驾浊流。火云方振虐，仙舄自生秋。拔宅虽浮泛，适山得款留。一夔携 骥子，几度访羊裘。景尽孤台胜，题分庾岭幽。风餐愁矣乃，水宿贯钩辅。文采休藏豹，诗盟 。高翥涧傍菊花，全宋诗第5 5 册，第3 4 1 4 2 页。 尊令朱诗第5 3 册，第3 3 2 7 6 _ 贞。 学见潜说友编纂咸淳临安志卷1 6 ，引自中华书局编辑部编朱元方志从刊第4 册，中华书局，1 9 8 9 年， 第3 9 0 5 页。 见孙席时纂修，鲍廉增补，卢镇续修琴川志卷3 ，引宋元方志从刊第2 册，第1 1 8 8 页。 固北涧文集卷6 ，第8 9 页。 1 0 广西大掌硕士掌位论文释居简其人其胡p 争论 莫冷鸥。神明毋自鄙，蛮瘴不胜瘳。单父鸣弦外，巴东野水头。鼎钟馀事业，一德配灵修。 钱厚此去清远，应是在某年的夏天，且是举家前行。居简在诗中表达了对其远行舟车劳 顿的切切之情，并嘱咐好友注意身体，也希望钱厚在地方任上能够有好的政绩并赢得美 好的名声。钱厚两次外任，居简都前去送行。二人之间的交往应早于嘉定元年，时居 简方在天台丹丘般若院出世传讲禅法，是年居简为钱厚的竹岩诗集作跋，在跋中， 居简记叙了二人探讨诗歌写作的一些看法( 后文详述) 。嘉定八年( 1 2 1 5 ) ，钱厚辞官常 熟，居简亦谢辞报恩光孝寺主持，开始了长达十年的飞来隐居生涯。居简的隐居，实际 上应该是寻求更为广阔的行动自由空间，这十年间他在江浙一带频繁游历，或与友人结 伴出游赏花赏画赏山水，或到一些寺院开坛讲法引渡众生。可以说，他的隐居是隐而未 隐，凭着心情无拘无束地自由来去。钱厚一生官途坎坷，受尽了谗言诽谤与恶意排挤， 然其心态平和，抱着游走四方，交天下奇的闲逸情致，与志趣相投的居简结伴游历。这 年，脱离官场或道场的二人便结伴前往苏州访友游玩。也许是兴致未消，二人于次年再 次结伴游姑苏。他们之间的来往确实很密切且心态怡然。游虎丘时“欲借松风鼎，煎茶 些玉川”( 卷三和竹岩游虎丘) 。二人兴致冲冲地到冷水谷赏桃花，适逢桃花未开却 也没有让他们败兴，而是“匆匆归兴如酒浓，零落断云流水踪。明朝乘兴尚可再，应笑 武陵蓑笠翁 ( 卷三冷水谷桃花未开次竹岩韵) ，精神状态积极乐观。登临江湖伟观 赏西湖美景，与友人在自然美景中陶沈心胸，“外则尽诸物，内则了诸妄”( 卷三酬竹 岩江湖伟观) 。密切的交往使二人情谊愈加浓厚。因此，当钱厚在清远任上去世的消息 传来，居简沉痛非常，在祭钱竹岩一文中追叙往事：“前年之官，流金欲西。约我 必偕，我病不支。蚤料及此，虽病辄随 。 钱厚之官外任想着邀友人相随，居简又因友 人离世从此阴阳两隔而哀伤万分，竟生出“蚤料及此，虽病辄随 的悔意。居简在另一 首悼亡诗泣钱长官竹岩( 卷六) 中道出二人有“十年同约故园归，指点云西风翥奇 的约定，而终了却是“山林独有男儿泪，可是无情涕泗流的无限感伤，说其情如手足， 亦未为过。 卢祖皋，字申之，又字次夔，号蒲江，永嘉( 今浙江温州) 人。宁宗庆元五年( 1 1 9 9 ) 进士。嘉定十一年( 1 2 1 8 ) 主官刑、工部架阁文字。十二年，除秘书省正字，累迁著作 郎兼权司封郎官。十六年，权直学士院。有蒲江词传世。嘉定八年( 1 2 1 5 ) ，居简 。注：钱厚任常熟令时，居简为之送行并作有送饯竹岩审常熟( 卷三) 一诗。 。北涧文集卷1 0 ，第1 7 5 页。注：钱厚足甭4 ：清远做官时去世没有文献可考，时问亦不明，但据祭钱竹 岩一文中有云：“前年之官，流会欲两”，指钱厚前往地方上任职时正值酷暑将过；又钱竹岩之官清远有句：“火 云方振虐，仙舄自生秋”，亦指时间在夏季，综合两条材料推测钱厚蟊：清远任职并终于任上。 g - 西大掌硕士掌位论文释居简其人其诗考论 与钱厚携游姑苏时，卢祖皋时在苏州任职，因此简、厚二人的此番游赏便多了卢祖皋的 身影。嘉定十一年( 1 2 1 8 ) 至十六年( 1 2 2 3 ) ，卢祖皋由初主管刑、工部架阁文字，到累 迁著作郎兼权司封郎官、少监、权直学士院等职。此期，卢祖皋与居简有了更多的来往， 卢祖皋仕途较顺当，没有大起大落的坎坷经历，因此心境较平和，居简写与他的交往诗 多是一些闲情逸致的交流。居简先后写有卢蒲江雪夜约同直省中出示采菊读书煎茶种 橘四诗索危秘书诸名胜同赋( 卷五) 、直院卢蒲江为余作寿木怪石( 卷五) 、次韵玉 堂卢蒲江省中木犀( 卷五) 、酬卢直院新荷( 卷六) 、酬卢玉堂( 卷七) 、山居次 卢玉堂见寄( 卷四) 等诗，多是因物感发的诗作。嘉定十七年( 1 2 2 4 ) ，卢祖皋去世， 居简写有两首挽诗卢直院大监挽辞( 卷四) 、卢直院挽章( 卷五) 与一篇祭文祭 卢玉堂直院，其文云： 噫，蒲江公，早蜚隽誉。颉颃云霄，粤与仲俱。翻水文词，九河倒输。拍肩过秦，长揖子 虚。骏腾渥洼，翠峙碧梧。访孤山春，濯两子湖。起我摧颓，偕寻物初。一笑分携，九华绛橱。 仲则光之，钧天帝居。鸥盟在公，雁足枉书。契阔十年，鸩行峻除。复来涧阴，策我故吾。逢 莱道山，夜岩漏徐。种橘赋诗，雪枝模糊。黎明绣鞍，入承明庐。润色诰盘，章明典谟。演雅 简繁，命骚有