（中国古代文学专业论文）吴江派散曲研究.pdf

硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 内容摘要 晚明在吴江一带出现了一个以沈璨为中心，包括王骥德、吕天成、冯梦龙、沈 自晋、范文若、卜世臣、袁于令、叶宪祖、顾大典、汪廷讷、徐复祚、史桀等十多 人的创作群体吴江派，他们的戏曲及戏曲理论作品众多，散曲创作丰富，文学 作品风貌发生了根本性的改变。本文以吴江派散曲作为研究对象，考察这一群体形 成的地域文化生态环境以及他们的散曲创作特色，并以此为切入口探究晚明南散 曲，重点论述晚明南散曲文体差异、文学风貌和人文内涵。 对晚明吴江派南散曲的考察，本文着重于三个问题的梳理： 第一章，吴江派南散曲概述。本章旨在探讨吴江派散曲所处的特殊时代、文化 史背景和南散曲特征，确定界定吴江派成员的划分标准，细致勾画吴江派的文化生 态环境和群体特征，得出吴江派散曲具有北曲所未有的轻柔婉约、舒缓流畅特点的 结论，确定吴江派南散曲的风格追求。 第二章，对吴江派南散曲“类词化 现象的阐释。“类词化”现象是晚明南散 曲显著的特点，本章指出了“类词化”的社会历史前提，并主要从吴江派散曲的词 曲一体、格调相似、理念一致三个方面探讨了吴江派南散曲趋近词格的具体表现， 分析了“类词化 赋予曲作的新特点。 第三章，分析吴江派南散曲区别于戏曲的独特性。本章从二者各异的审美情趣 入手，选取剧曲、散曲最为相似的套数部分，详细分析了散曲独特的体制特征：如 宫调使用简单集中；南散套曲牌首曲不称引子，过曲较细并大多以尾声为结束标志； 联套格调统一、套式稳定等，从而揭示南散曲的独特内涵。 关键词：晚明吴江派南散曲 ： 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t i nt h el a t em i n gd y n a s t y , a tw u j i a n g ，a p p e a r e da g r o u pw i t hs h e nj i n ga si t sc e n t e r , i n c l u d i n gm o r et h a nad o z e np e o p l e ，s u c ha sw a n gj i d e ，l vt i a n c h e n g ，f e n gm e n g l o n g , s h e nz i j i n ，f a nw e n r u o ，b us h i c h e n ，y u a ny u l i n g ，y ex i a n z u ，g ud a d i a n ，w a n gt i n g n e ， x uf u z u o ，s h ip a n t h e i rs a n q u ，o p e r at h e o r ya n dc o m p o s i t i o ni sr i c h ，a n dt h ew o r k s s t y l eh a su n d e r g o n ef u n d a m e n t a lc h a n g e s t h i sa r t i c l ei sas t u d yt oi n v e s t i g a t et h el o c a l c u l t u r a le n v i r o n m e n ta n dt h e i rw r i t i n gs t y l ef e a t u r e so fw u j i n gs c h o o l ss a n q u a n du s e i ta se n t r yp o i n tt oe x p l o r et h es o u t hs a n q uo fl a t em i n gd y n a s t y , f o c u s i n go nt h e s t y l i s t i cd i f f e r e n c e s ，l i t e r a r ys t y l ea n dt h eh u m a n i t i e so fl a t em i n gs o u t hs a n q u w u j i a n gs c h o o l ss o u t hs a n q uo ft h el a t em i n gd y n a s t yi n v e s t i g a t i o ni sf o c u s i n g o nt h r e ei s s u e so ft h es o r t ： c h a p t e ro n ei sa b o u tg e n e r a lc h a r a c t e r i s t i c so fw u j i a n gs c h o o l ss o u t hs a n q u t h i s c h a p t e ra i m st oe x p l o r et h es o u t hs a n q ua n db a c k g r o u n dc h a r a c t e r i s t i c so fw u j i a n g s c h o o li nau n i q u ee r ao fc u l t u r a lh i s t o r y , d e t e r m i n e dt h ec r i t e r i af o r t h ec l a s s i f i c a t i o nt o d e f i n ew u j i a n gs c h o o lm e m b e r s ，d e t a i l e dc u l t u r a le n v i r o n m e n ta n dg r o u pi d e n t i t yo f w u j i a n gs c h o o l ，h a v ec o m et ot h ec o n c l u s i o no fw u j i a n gs c h o o l ss a n q ui sg e n t l e g r a c e f u l ，s m o o t ha n de a s ew h i c hn o r t hs a n q ui s n t ，a n dd e t e r m i n e dp u r s u i to ft h es o u t h s a n q ua n ds t y l e t h es e c o n dc h a p t e ri si n t e r p r e t a t i o no ft h ew u j i a n gs c h o o l ss o u t hs a n q u ”l e i c i h u a ” p h e n o m e n o n ，“l e i c i h u a ”p h e n o m e n o ni sas i g n i f i c a n tf e a t u r eo ft h el a t em i n gd y n a s t y s o u t hs a n q u t h i sc h a p t e rr e s e a r c h e dt h ep r e m i s eo fs o c i a lh i s t o r yo n ”l e i c i h u ai t , a n d m a i n l y d i s c u s s e dt h ec o n c r e t em a n i f e s t a t i o no fw u j i a n gs c h o o l ss o u t h s a n q u a p p r o a c h i n gc i f r o mt h r e e a s p e c t s ：u s ec ir e f e rt os a n q u ，s i m i l a rs t y l e ，s a m ei d e a b e t w e e ns a n q ua n dc i a n a l y z e dt h en e wc h a r a c t e r i s t i ct h a t ”l e i c i h u a ”g i v e nt os a n q u c h a p t e rt h r e ei sa b o u tt h eu n i q u e n e s so fw u j i n gs c h o o l ss o u t hs a n q ut h a ti s d i f f e r e n tf r o mo p e r a t h i sc h a p t e rs t a r t sf r o mt h et w od i f f e r e n ta e s t h e t i ct a s t e s ，s e l e c tt h e m o s ts i m i l a r p a r to fo p e r a a n ds a n g l 卜一乃o s h u a n a l y z e dt h eu n i q u ei n s t i t u t i o n a l c h a r a c t e r i s t i c so fs a n q ui nd e t a i l ，s u c ha sg o n g d i a ou s e ds i m p l ya n df o c u 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规定享受相关权益。回童迨塞逞童厦溢唇；旦兰生；旦二生；旦三生蕉查! 作者签名：阮之芳 日期：矽夕年r 月8 日 导师签名： 日期：五枷 ： 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 绪言 一、论题的提出及研究意义 文学流派的形成与中国古代文人群体活动密切相关，对文学流派的研究是中国 古代文学研究史上不可忽视的重要论题。文学流派由来已久，但是文人开始自觉有 意识的结社并形成流派则在明代，尤其是晚明时期乃至清代，文人流派活动大行于 文坛，各种文学流派相继出现，对于文坛格局的改变以及创作风尚的形成有着不同 程度的影响。吴江派作为崛起于晚明的一个标志性流派，在整个戏曲史上影响深广， 其代表人物沈璨所著曲谱为明代后继曲家之治曲必备。然而，长久以来，受到传统 研究思维的局限，对于这样一个在曲坛有着重大影响力的文学流派，研究者们主要 集中于从局部或侧面探讨吴江派剧曲创作或理论等相关问题，而忽视了其同样重要 之散曲上的成就，没有能够全面而深入的研究。因此，本文的题目定为吴江派散 曲研究，旨在弥补吴江派研究缺失，填补明散曲尤其是晚明南散曲研究空白。 散曲研究界历来有“元兴明盛，至清而衰 之说法，晚明时期可谓是散曲的“鼎 盛期”，其时散曲创作、理论探讨等多方面呈现出齐头并进、全面繁荣的态势。散 曲作家辈出，优秀作品迭现，理论书籍见仁见智，曲谱编制相沿不绝，而尤其值得 注意的是，嘉靖时昆腔的流行，使得在明代发展和成熟起来的南散曲，在晚明取代 与元曲一脉相承的北散曲，独占鳌头，成为当时曲学一枝独秀。这些南散曲作品在 继承元代散曲酣畅淋漓的通俗特色基础上，更多的是注重吸收古典诗词的传统体 制，打破散曲固有的审美风尚，形成有别于前代散曲的“类词化 等审美特点。在 晚明转型的特殊时期里，南散曲突破剧曲的重重园囿，以其个性特征与时代特色自 成体格，成为散曲史链条中富有独特个性而不可割裂的一环。 在晚明这样一个戏曲黄金时期，吴江处于江南戏曲繁荣的中心地段，无可厚非 的成为当时曲学重镇，具有曲坛翘楚的地位，加之昆山腔的兴起和广泛传播，于此 地形成的吴江派的出现具有无可比拟的典型意义。吴江派出现了一批精通音律的曲 学家和理论批评家，他们对戏曲理论做出的巨大贡献，无可争辩的将吴江派推到了 当时曲坛的风口浪尖，带动和引领戏曲时代潮流，散曲便是其时其地最为瞩目的潮 流之一，成为独立于剧曲之外的耀眼星芒。然而，晚明吴江派并非一个简单个体的 存在，其南散曲的特征亦非是独立的现象，它代表着整个晚明曲坛的普遍趋势，在 散曲发展史上有着独特的意义。从南散曲发展的角度来看，吴江派散曲在晚明呈现 出向词文学回归的趋向，以其不同于剧曲的独特魅力崭露头角，并逐渐发展至晚明 ： 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 形成一股不可阻挡的燎原之势。吴江派由此成为散曲横纵坐标上缺之不可的重心。 “吴江派散曲研究 可谓是散曲研究史上的重中之重。但是，纵观近现代吴江 派研究，大多数集中在他们的戏曲作品方面，这一曲家群体的散曲作品没有得到应 有的重视，研究方法比较单一，研究领域不够平衡且缺少系统性和整体性研究。在 晚明，南散曲以压倒优势笼罩曲坛，取代北曲成为曲坛主流，但对南散曲这一晚明 隆盛文体的研究，研究者都侧重于比较南北曲分流之不同特征，继而讨论南曲源流 和体式特征，并未拓宽对南散曲其他领域的细致研究。事实上，晚明散曲有一个显 著特点文体交叉现象值得深究，这种散曲与其他文体之间的异同和相互影响引 起了某些学者注意，例如剧曲与散曲，但研究有限，且都是立足元代来考察，明代 未有此方面的论述。其中尤其值得学界注意的是，南曲发展到晚明极致的雅化，使 得它逐渐走向类词化这一点并没有得到充分具体的论证。所以从这一角度看来，“吴 江派散曲研究仍有相当大的延伸空间。 本文的研究价值和必然性在于：一方面，有明一代，曲论最丰，每多精论，尤 其是晚明，古代最重要的曲学论著皆出其时，且多出自吴江派。因此，以吴江派为 切入口，重点剖析其被剧曲光辉遮蔽的散曲创作，是非常必要的。另一方面，吴江 派作品皆为南曲，透过吴江派散曲作品来探究晚明南散曲是极其有价值的。吴江派 所处的晚明时期是明代南曲隆盛时期，它代替北曲成为主流，可以说是古代曲文学 史上的一个转折点。这一阶段，晚明南散曲不仅将元代散曲原有的本色风味丧失殆 尽，更是于此显示出清代散曲日趋衰败的征兆，研究吴江派南散曲是我们重新勾勒 散曲发展轨迹和准确认识并定位南散曲的必经途径。 鉴于以上论述，本论文拟将吴江派作为主体研究对象，将其放在晚明吴江地域 文化生态背景下进行考察，并结合其散曲作品，进行词、散曲、剧曲的文体异同的 比较研究，这对于描述南散曲别具一格的特征，把握晚明散曲的发展轨迹以及揭示 散曲艺术的生存发展规律等具有重要的意义。 此项工作将具有以下学术意义： 首先，从表层来看，依据时代背景和作家关联对吴江派进行群体观照，勾画具 有地域色彩的流派特征，一定程度上填补吴江派散曲研究的空白。同时，以作家群 体为观察点，将他们的戏曲、散曲及词综合观照，追问晚明散曲作家作品与传统文 化、理论与创作、剧、曲、词之间的相互联系，探讨影响和制约曲家创作的原因， 为明代散曲乃至明代曲学的全面、系统研究提供一个新的视角。 其次，从深层来看，在充分吸收和借鉴学界对晚明南散曲研究成果的基础上， 通过对晚明南散曲特征的考察，全面深刻理解南曲发生、发展以及流变状况，从而 2 ： ： 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 领会散曲文学j x l 貌的逆转，并通过追踪明代“余势”阶段的散曲创作脉络来勾勒出 中国散曲史的一个阶段特征。 二、研究现状概述 1 、关于吴江派的研究 近年来关于吴江派的论述文章很多，涉及到吴江派成员的界定、吴江派的理论 主张、沈汤之争以及沈璩、王骥德等中坚人物的作品和理论研究等若干环节，研究 方法比较单一，研究领域不够平衡且缺少系统性和整体性研究。 吴江派流派研究。苏州大学杨帆的硕士论文吴江派研究着重于三个问题的 梳理：吴江派成员界定；对沈璨【二郎神】论曲套曲内涵的阐释；吴江派创作与其 理论的关系，从而给与了吴江派在形成、理论和创作方面的一个系统关注。 吴江派以理论胜，其戏曲理论体系一直是吴江派研究重点，但迄今为止没有关 于吴江派理论的专门论述，现有论述者涉及到他们的理论部分，也都是抓住沈汤之 争这个主题或者对吴江派个别理论作家作品的分析来展现的。程芸沈璩“合律依 腔”理论述评一文主张对沈璨“合律依腔”理论跳出习用的“汤沈之争”叙述范 型，而纳入明中叶以来南北曲隆衰兴替的文化史背景中解读，并指出沈璨曲律方面 的理论实质是他在尚北崇元审美理想的支撑下，对南曲早期声律传统的总结性研 究。程华平沈瑕曲律理论的成因与评价一文从明中叶剧坛创作与发展的实际、 戏曲理论家在沈瑕曲律理论形成中的作用及沈臻致力曲律理论、编著曲谱的动因等 三个方面对其曲律理论的成因作了分析。李真瑜沈璩戏曲创作的再认识一文分 三个层次分析了沈璨的创作特点，并在第二个层面结合红蕖、埋剑两部作品 论述了沈璨戏曲创作从骈丽向本色转变的过程，但关于声律论，则并未提及。郑雅 宁论沈璨戏曲理论的历史进步性及深远影响中认为沈璨的戏曲理论主要是针对 明代中后期的骈俪化、乖音韵的现实而发的，强调了重格律、重本色的合理性和必 要性。作者认为他的曲论核心即戏曲应为“场上之曲 抓住了戏曲艺术的本质规律。 湖南师范大学毛融的硕士学位论文沈璨曲学理念及其创作实践将戏曲从手头的 文本还原成演出剧本，从这个角度来理解沈璨的曲学理念，并主要从音律角度考察 沈瑕的传奇创作，进而使沈璨的曲学理念和实际创作相互印证。其它还有文章主要 集中在对曲律、曲品、南词新谱的研究上，诸如周维培沈瑕曲谱及其裔 派制作、顾聆森 浅论兼比较王骥德与沈缘的曲学理论、俞为民吕 天成的 及其戏曲理论等等。 吴江派单个作家的作品研究也颇为可观，有众多优秀硕博论文对他们做了细致 3 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 且完备的研究，如苏州大学武艺的硕士学位论文晚明曲家沈自晋研究、安徽大 学余晓晓的硕士学位论文叶宪祖及其杂剧研究、华东师范大学王琦的博士学位 论文袁于令研究等，从作家生平年谱、活动交游到作品内容、思想倾向、艺术 特色以及理论著作面面俱到，十分详尽。其它还有叶明生先生试析冯梦龙与( 双 雄记) 从冯梦龙的一部作品切入，分析其传奇创作特点。吴书荫吕天成和他的 作品考则以知人论世的态度，从考证学的角度考察了吕天成的家世、交游，分析 其戏曲创作前后期不同的原因，又以曲品为重点，对其曲学观点进行了讨论。 可见，人们在看待吴江派时往往仅仅把它当作是戏曲创作的一派，而忽视了吴 江派作家在散曲创作上的成就和意义。 2 、明代散曲研究论著 明代晚期，曲学兴盛，出现了不少涉及明散曲的曲学论著，如徐渭南词叙录、 王骥德曲律、凌檬初谭曲杂札等，其中最重要的是王骥德的曲律，论及 明代散曲作家、流派、体制、音韵等多个方面。但这些论著多经验感悟式的漫谈， 常将剧曲、散曲概念混淆，缺乏系统性、逻辑性，还不是真正学术意义上的研究。 3 、近现代散曲研究论著 真正科学、专门的散曲研究始于近代任中敏散曲概论，它是研究散曲的第 一部专著，其对明代散曲的体制、分期、作家作品、流派、风格等进行了系统论述， 在很多问题上都具开山之功。其后，二十世纪三四十年代卢前散曲史、冯沅君 中国史诗、梁乙真元明散曲小史均涉及明代散曲。但总体上看，这些论著 均以研究作家作品为主，对很多问题的研究还不够细致、深入。至九十年代，随着 散曲学研究的不断升温，明散曲研究也取得很大进展，谢伯阳全明散曲为研究 者提供了极大的文本便利，庄一拂明清散曲作家汇考等为明代散曲研究提供了 汇辑资料。李昌集中国古代散曲史对明散曲作家作品的研究更加细致，并专门 对散曲体制进行了探讨；另外，杨栋中国散曲学史研究，开创了一门“散曲研 究之研究 的新学科，对明散曲学作了详细、系统的论述。而赵义山的博士论文明 散曲史研究第一次对明代散曲史进行了专门的研究，对明代散曲作家和流派的研 究有了新的进展和突破。 另外还有一些专门研究明散曲的小论文，主要有：杨东甫被偏见淹没的珍 珠明散曲简论、谢伯阳明人散曲作者互见考、田守真试论明代散曲的流 变、欧明俊晚明散曲漫议等。 从以上成果可以看出，目前曲学界对明代散曲研究还主要限于资料储备和史的 论述，而对其它方面的探讨还不够专门、细致、深入，尤其是有关南曲的研究，仍 4 ： ： 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 处于极其薄弱的环节。 4 、南曲及散曲文体研究 有关南曲的研究，无论是古代曲谱家还是现代的研究者，都是以比较南北曲分 流之不同特征来讨论南曲源流和体式特征为重点。任中敏散曲概论第一次对散 曲体制进行了专门论述，但仅仅涉及南曲的集曲、声、用调、联套等部分，未做深 入讨论。李昌集中国古代散曲史承任氏之说，从音律、曲牌的角度对南散曲渊 源做了进一步探讨，认为南曲之渊源在民间曲子，南散套之作，才是南北曲分渠的 显著标志，而南散套之发生是文人将散曲视为一种韵文体的结果。赵义山的明清 散曲史从明代人的记载和论述中以及曲坛实际情况的考察中得出结论：南曲在“未 有昆曲以前”半个世纪已经盛于北曲，嘉靖以后，随着昆曲的盛行，南曲成压倒优 势，北曲则一步步走向衰落。 一些著名学者注意到了散曲与其他文体之间的异同和影响，例如剧曲与散曲， 但仅在少数，且都是立足元代来考察。门岿论散曲对元杂剧形成的重要作用一 文认为元杂剧的形成，从体式到风格，皆与散曲有密不可分的关系，散曲不仅为元 杂剧的唱曲起了定型作用，并为之提供了基本的乐调和曲牌，奠定了本色美的艺术 特征。吕薇芬杂剧的成熟以及与散曲的关系大致持相同意见，但强调因为剧套 与散套的文体特征基本一致，作家在谱曲时，与散曲的抒情功能纠缠，常常产生“角 色置换”现象，即作家借人物之口抒己之情，这与作家的文体意识有关。而郑雅宁 论元散曲和元杂剧的嬗变关系则从元散曲的叙事性情节、代言体的运用、现实 主义的创作倾向和口语化的民间气息等角度，来分析两者的相互关系。蒋星煜的散 曲和剧曲的比较和欣赏从形式、内容和作用三个方面具体分析了二者的区别。王 星琦从语言学的角度在散曲文学的文体意义一文中总结出散曲具有独特的文体 意义，但它同时又广泛汲取其他文学样式营养以滋补自己；作者从语言构成及格律 的角度观察，认为散曲文学是一种集大成的形式，它不排斥任何丰富自己的语言材 料和声律手段，此前的韵文、散文，白话、文言，所有的文学语言形态，都可以在 散曲文学中窥见其原型。 事实上，晚明的文体交叉现象更为显著，值得深究。除了散曲与剧曲之间的影 响，南曲发展到晚明极致的雅化，使得它逐渐走向类词化这一点并没有得到充分论 证。除了羊春秋散曲通论中第二章第四节有从词与曲的形式和特性方面加以比 较散曲与词的异同，李昌集中国古代散曲史亦稍有讨论之外，再未见到其它类 似研究，且羊文也稍显单一，不够全面。 、 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 论题的研究路径及方法 本文是一个散曲断代、地域专属的研究课题，侧重于将晚明散曲置于时间与空 间、时代性与本土性交叉的特殊文化背景上，多维度、深层次地审视晚明吴江派散 曲，以期发掘晚明散曲在明清散曲发展史中继承与流变的戏曲史意义，进而深入探 究散曲艺术生存发展的某些阶段特征。 全文内容主要分为三个部分。第一部分从具体流派吴江派、特定时代 晚明和特定地域吴江入手，通过对晚明曲坛的状貌、吴江地区的文化生态环境 以及吴江派群体特征和散曲总貌的考察，揭示晚明南散曲的独特历史地位、吴江派 在晚明曲坛中的津梁作用、散曲对地域文化的依存关系等。 第二部分结合吴江派的散曲作品，着重研究南散曲的重要现象“类词化 。 通过对晚明社会历史前提的认真梳理，重点讨论南散曲向词文学回归的表象和本质 特征，并注重考察导致类词化的多重因素。 第三部分按照文本构思结构、布局成章到文本内涵的流程从组织构架的整体 上进行逻辑分析，试图从散曲与剧曲的具体比较，例如作者的主观意识、文本的 客观形态以及人文时代下的多重文本解析中得出晚明南散曲与剧曲平分天下的独 特之处。 基于此，本论文采用的主要研究方法是文献学、文体学和文化学方法。力争通 过大量文本分析和资料征引复原晚明曲坛一个方面，进而探究曲坛繁荣的文化机 制，揭示散曲文体的内在规律。 6 硕士学位论丈 m a s t e r st h e s i s 第一章吴江派及其散曲创作概述 晚明时期是中国戏曲发展史上的又一次繁盛时期，尤其散曲更走向复兴的极盛 期，时人称“曲海词山，于今为烈。 其间“自梁伯龙出，一时词名赫然， 以故吴音一派，尽为剿袭。 说明晚明吴江地区散曲创作的繁盛局面。张琦亦云“近 之奇崛者，有范香令一时绝叹。弥来作手辈出，虽未必尽称擅场，要多才藻新 生，葩斓映发” 可知晚明散曲作家辈出，佳作迭现，剧坛闹热可见一斑。不仅如 此，散曲流派也竞相涌现，而吴江派便是其时其地出现的一个极具地域特色的显赫 散曲群体。他们以独具特色的散曲创作和具开创性的散曲理论，丰富了中国古代散 曲创作和理论宝库，为中国散曲发展作出了不可磨灭的贡献，在晚明曲学领域内占 有举足轻重的地位。 第一节吴江派的主体构成、成员界定和划分标准 “吴江派 首次作为一个正式派别的名称出现，是在吴梅先生的中国戏曲概 论中。“有明曲家，作者至多，而条别家数，实不出吴江、临川、昆山三家。 这 个名称主要是针对明代传奇而提出的。之后日本的青木正儿在其著作中国近世戏 曲史中亦将晚明曲家划分为“临川一派 、“吴江一派 。囝此后，“吴江派”便成 为戏曲研究史上专用之名词。 “吴江派”是一个以地域命名的曲家群体，因其领袖沈璩为吴江人氏而得名， 但吴江派所属成员是否尽然为吴江人呢? 所谓“吴江，古属“苏州府”，明史 有载：明代苏州府下辖“岭州一，县七”，即“吴、长洲、吴江、昆山、常熟、嘉 定、太仓、崇明 。 本文所论及的吴江派曲家以这一大区域为主，不排除因交游而 涉及附近一带的曲家，且吴江派并非尽然为吴江人，亦并非囊括该区域所有曲家。 这在文学史上不是孤例，譬如同样以地域命名的江西诗派，这一宋代历时最久、影 响最大的诗歌流派核心成员的确定也存在如此现象。杨万里江西宗派诗序日： “江西宗派诗者，诗江西也，人非皆江西也。人非皆江西，而诗日江西者何? 系之 o 明 沈宠绥度曲须知，中国古典戏曲论著集成( 五) ，中国戏剧出版社，1 9 5 9 年版，第1 9 8 页。本文所 引中国古典戏曲论著集成均据此版本，以后不再注明版本。 圆 明 凌潆初谭曲杂札，中国古典戏曲论著集成( 四) ，第2 5 3 页。 明 张琦衡曲麈谈，中国古典戏曲论著集成( 阴) ，第2 7 0 页 吴梅吴梅词曲论著集中国戏曲概论，南京大学出版社，2 0 0 8 年版，第2 5 1 页。 同 青木正儿著，王古鲁译，中国近世戏曲史，上海文艺联合出版社，1 9 5 6 年版，第2 1 6 页。 清 张廷玉等撰，明史卷四十，志第十六，中华书局，1 9 7 4 年版，第9 1 8 页。 7 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 也。系之者何? 以味不以形也。因此我们确定吴江派成员，也须从“味”出发， 考察曲家间的内在联系以及曲学主张等等。 吴江派究竟包括哪些成员，至今众说纷纭，持论不一。一般认为，最早画出这 一流派阵容图的为沈璩之侄沈自晋，他在其传奇作品望湖亭第一出【临江 仙】中云：“词隐( 沈瑕) 登坛标赤帜，休将玉茗称尊。郁蓝( 吕天成) 继有槲园 ( 叶宪祖) 人，方诸( 王骥德) 能作律，龙子( 冯梦龙) 在多闻，香令( 范文若) 风流成绝调，幔亭( 袁于令) 彩笔生春，大荒( 卜世臣) 巧构更超群。鲰生( 沈自 晋) 何所似，颦笑得其神。”这支【临江仙】确定的吴江派成员一共九人，后世学 界探讨吴江派阵容时往往以此为据，且陆续有所增加。综观学术界对吴江派成员的 界定，历来存有争议。 之所以于此存在如此大的争议，源于各个不同的研究者对 这一流派的形成方式理解不同，同时对曲家的理论主张和作品风格有着不同的评判 依据。故我们在吴江派成员的归属问题上，应持有更加严格的取舍依据和划分标准。 “划定中国古代文学流派，当然应以理论主张与作品风格作为确定流派成员的 基本条件，但是还要与中国的文学流派特殊的生存空间结合起来，即考虑文人的地 缘因素、血缘承传、学缘师承。 鉴于以上观点，结合实际情况和当时或后世批评 家的评论资料考察，我们确定吴江派成员名单，持以下标准： 一、是否赞成和实践沈瑕要求“合律依腔”、崇尚本色的戏曲主张? 二、是否与沈瑕有交游关系或师承关系? 三、是否受到沈璨曲学之影响? 据此标准，我们认为吴江派成员包括上述九位主要成员以及顾大典、汪廷讷、 徐复祚、史粲等人( 详细分析见附录部分) 。 宋 杨万里撰，辛更儒笺校，杨万里集笺校( 第六册) ，中华书局，2 0 0 7 年版，第3 2 3 0 页。 明 沈自晋著，张树英点校，沈自晋集，中华书局，2 0 0 4 年版，第8 1 页。 吴江派成员问题一直是学术界争论不休的论题。除- r 【临江仙】中列举之九位主要成员是否为吴江派被质疑外， 亦有不少学者将顾大典、汪廷纳、徐复祚等人加入争论阵地。钱南杨先生汉上宦文存中谈吴江派甚 至认为除了上述这些曲家，史巢、吴炳、沈自征等人，以及沈氏亲友有作品者都属于吴江派。其中乇骥德引 发的争论最大，学界俨然形成了两派观点。例如夏写时先生认为“不仅王骥德，将叶宪祖、冯梦龙、袁于令、 范文若等简单地列入吴江派阵营，都是未必合适的。”( 见王骥德足吴江派吗? ，学术月刊1 9 7 9 年第4 期) 但徐扶明与陈建华立即表示异议，坚定的认为王为吴江派主要成员。( 徐文千骥德与吴江派，学术 月刊1 9 7 9 年第5 期：陈文王骥德与吴江派问题的再探讨与夏写时先生商榷，学术月刊1 9 8 1 年 第6 期) 不管如何划分吴江派成员，总观之，八位主要成员出现的频率却是最高的，( 表格数据参见刘召明 吴江派研究述评，艺术百家2 0 0 5 年第6 期。) 即沈自晋最初描绘的吴江派阵容，认町程度还是相对较 高的。 刘召明吴江派研究述评，艺术百家2 0 0 5 年第6 期。 8 、一， 硕士学位论炙 m a s t e r st h e s i s 第二节吴江派的文化生态环境和群体特征 一个文学流派的诞生与成长，与他们所生存的特定文化生态环境有着难以分割 的联系。西方理论认为，环境影响着并作用于文学，中国古代文论历来也有此观点。 如果忽视流派生长的外在基础，便无法真正触及现象本质，得到切中肯綮的结果。 因此，我们有必要联系晚明历史环境，结合具体的生存境遇，探究吴江派整体文化 风貌。 吴江派曲家大多生活在明中后期，其创作活动集中在万历前后至明朝灭亡这段 时间，即晚明时期。晚明是一个错综复杂、包蕴宏富的概念，它处于一个斑驳陆 离的过渡时代，个繁荣夹杂动荡、新旧交替矛盾并存的历史时期。在这样一个异 常的历史阶段，吴江派迅速崛起于苏州，并引领晚明曲坛，这种现象的出现绝不是 偶然的，它必然包含着晚明独特的时代风尚和苏州特定的地域个性等深厚的历史文 化内涵。 众所周知，晚明是一个社会转型的剧烈变动时期，无论在政治、经济、社会生 活还是思想、文学诸方面都发生着显著的变化。政治上经过相对稳定的守成局面后 走向彻底衰落和腐朽，从天子至群臣消极怠政，党派之争炽烈，阉党集团横行；经 济上市场繁荣，城市发展，商业资本活跃，市民阶层崛起，社会结构发生重大调整； 由此社会风尚为之一变，日尚浮靡，贪图享乐，奢侈之风竞长，原有i b 丰l n 不断被 破坏，市民主体意识觉醒；思想上反传统反礼教的异端思想层出不穷，追求个性解 放的思想革新瓦解了传统思想的权威。因而，“晚明便代表了一个由礼教道学权威 及传统所构成的社会，逐渐转变为着重个体生命、情欲和现实生活世界取向的时 代。” 在这样一个宏大的历史背景中，苏州府以其独特的文化环境铸造了苏州人独特 的文化个性。苏州自古以来便是天下名府，境内湖河罗布，山环水抱，山中草木翠 笼，与湖水两相映衬，湖光山色，美不胜收。文人墨客，多会于此，或是登高远眺 吊古抒怀，或是泛舟湖上宴游遣兴，苏州可谓山明水秀，人杰地灵。加之苏州历史 文化悠久，勾践卧薪尝胆、西施、范蠡、伍子胥等美丽的传说激励着后人，在苏州 人的血液中一代代的传承。如此凝聚着大自然的灵气，包蕴了丰富文化内涵的地域 国周明初晚明世人心态及文学个案中认同“一般学术界把万历到明代灭亡前这一段时期看成是晚明时期。” 但i 司时指出“所谓晚明又是一个相当模糊的时问概念，它没有明确的时间断限。”东方h ：版社，1 9 9 7 年版， 第1 页。嵇文甫晚明思想史论这样解释“晚明”这一概念，他认为：“这样一个思想史上的转型期，大 体上断自隆万以后，约略相当于西历1 6 世纪的下半期以及1 7 世纪的上半期。”河南大学出版社，2 0 0 8 年4 月，第1 页。本文采纳此见。 回龚鹏程晚明思潮，商务印书馆，2 0 0 5 年版，第3 页。 9 硕士学位论文 m a s t e r st h e s l 8 山水文化，不仅赋予苏州人灵动的气质，也带给苏州文人不尽的精神财富。无疑， 这样的苏州为戏曲的滋生和发展提供了一个“温暖而又湿润的土壤”。在戏曲发展 的历史洪流中，苏州具有不容忽视的地位。 如前所述，晚明经济和社会结构发生了变化，苏州因地处要道，交通便利，加 上商业以及手工业的迅猛发展，导致市场繁荣，各方商贾往来频繁，贸易活动较之 其他地区更为活跃。苏州府的代表产业非纺织业莫属，且以吴江最为发达。冯梦龙 就曾在醒世恒言中描述纺织业的盛况：“镇上居民稠广，土俗淳朴，俱以蚕桑为业， 男女勤谨，络纬机杼之声，通宵彻夜。远近村坊织成绸匹，俱到此上市。 如此 可见苏州经济的空前繁荣状貌。纺织商业贸易由此兴起，使得人民生活富庶，在宽 裕生活的闲暇追求享受充斥了人们的生活，也间接提高了市民阶层的文化消费需 求。成熟的市民阶层，使得歌舞渐兴，黑暗混乱的朝政无暇再顾及对戏曲的控制， 戏曲便在这个时机迅速兴起，歌楼酒馆、舞榭歌台随处可见。王毓曾经这样描述当 时苏州戏曲的兴盛：“闾篇辐辏，万瓦瓮鳞，城隅濠股，亭馆布列，略无隙地；舆 马从盖，壶觞晷盒，交驰于通衢水巷中，光采耀目；游山之舫，载妓之舟，鱼贯于 绿波朱阁之间，丝竹讴舞，与市声相杂。可见民众对戏曲的喜爱程度。由此戏曲 的演出愈演愈盛，越来越多的参与者壮大了演出队伍，戏子摆脱了低贱的身份地位， 转而成为穷苦人家竞相从事的生存行业。与此同时，文人附庸风雅，商人也为提高 自身地位，纷纷涉及戏曲。许多达官贵族，文人雅士甚至商人都蓄养歌妓，成立家 班以应酬宴饮时助兴自娱。如苏州戏曲家沈璨和顾大典等，家中蓄有歌妓，并参与 创作，亲自教导演出便是实例。 苏州经济的繁荣，不仅带来了世风的转变，也带动了苏州的文化发展。朝廷官 学以及民间书院的设置，为普通民众提供了更多的受教机会，加之传统儒家入仕思 想的教育，苏州读书风气十分兴盛，甚至连商人也大肆鼓励子嗣以跻身官场来提高 家族地位。自是人才荟萃，文人数量剧增，对戏曲产生兴趣而进行创作的文人不在 少数。读书识字的文化氛围浓烈，使得刻书业相应发达，加上商机无限，民间书坊 便犹如雨后春笋出现。胡应麟在少室山房笔丛中形容苏州的刻书业“吴会、金 陵擅名文献，刻本之多，钜帙类书，咸荟萃焉。 这样的文化环境，给戏曲提供了 如林佳作、优秀的创作者和具欣赏力的民众，结合刻书业的传播，戏曲艺术的发展 达到巅峰。其时，苏少l , l 居l l 坛风起云涌，四大声腔应时出现，昆山腔脱颖而出，流播 广远，自魏良辅改革后，更是独霸一时。徐渭南词叙录云“惟昆山腔止行于吴 o 明 冯梦龙醒世恒言卷十八施润泽滩阙遇友，上海古籍h 版社，1 9 8 7 年版，第4 页。 密 明 于筠寓圃杂记，续修四库全书子部杂家类，上海古籍出版社，1 9 9 5 年版，第5 2 4 页。 圆 明 胡应麟少室山房笔丛，上海书店，2 0 0 9 年版，第5 5 页。 1 0 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 中，流丽悠远，出乎三腔之上，听之最足荡人。”昆山腔以其清丽婉转，细腻缠绵， 轻柔如丝的风格受到越来越多的文人雅士的推重，雄踞曲坛三百年之久。其后梁辰 鱼取材苏州本地西施范蠡之故事，以昆山腔谱出浣纱记，此作一出，甚为风靡， 好评如潮，搬演不下。一时昆曲作品蔚为大观，深受时人喜爱。昆山腔的流行，是 苏州戏曲繁盛，成为“戏曲之乡 的重要文化因素。 吴江派的曲家多数为苏州人，他们生于斯长于斯，身上有着苏州文化带来的精 神特质，必然具有苏州曲家的群体特征。 一、纵观吴江派曲家，大多为诸生布衣，中进士者仅3 人，但其中出身书香世 家或名门望族的占绝大多数，他们均怀有强烈的用世之心，为人正直却命运坎坷。 苏州浓烈的读书氛围，家庭环境的熏陶，使得吴江派曲家具有比一般读书人更加强 烈的入仕追求，以天下为己任，实现自身价值是他们共同的愿望。但是，吴江派中 除沈璨、叶宪祖、顾大典考中进士外，其余如王骥德、范文若、卜世臣、史巢等终 其一生为布衣。而屡次应考，经大半生坎坷方才中进士者，官场险恶又令其仕途不 顺。沈璩因科场舞弊案遭人弹劾，壮年辞官自此不复出。顾大典为官清正，因拒 贵人请托而受谗言被谪禹州知州，遂弃官归田。叶宪祖刚直不阿，讥笑魏忠贤 生祠而被削职。这样黑暗动乱的社会，把文人抛到了政治升争的漩涡和流离失 所的窘境中，因此诸生曾为官也好，布衣也罢，都关心时事，愤世嫉俗，勇敢 的表达对社会人生的思考，这种独立不羁的个性是苏州文化熏染下的产物。虽 然拥有过人才华，但他们在功名之路上艰难跋涉，空有才情却无处施展，内心压抑 之痛苦绝望唯有倾泻于笔端，借其艺术作品淋漓尽致的表达敢爱敢恨、率然之真性 情，这从他们创作的戏曲作品中可以一目了然。 二、热爱戏曲，因家族原因精通音律。吴江派曲家虽然出身地位各不相同，但 是他们对戏曲的热爱程度是一致的。晚明苏少h 戏曲大炽，受到普通民众的极度欢迎， 更何况书香世家。沈璨与顾大典皆爱词曲成痴，从事音律，并蓄有家乐；沈自晋自 小“醉心于红牙檀板间， 吕天成在曲品自序中说：“予舞象时即嗜曲，弱冠 好填词。 沈氏家族、吕姓家族皆是当地名门望族，曲艺名府，家族中大家云集， 不仅藏书丰富，自身创作也堪称佳品，二人耳濡目染，对戏曲的衷爱深植心底。此 外，从吴江派大量曲作、曲谱和曲品的相继出版也可以看出成员对戏曲的热衷。沈 璩南曲全谱、沈自晋广辑词隐先生南九宫十三调曲谱、吕天成曲品、徐 复祚曲论，王骥德即使身体抱恙也仍然要坚持完成曲律，冯梦龙、汪廷讷均 o 明 徐渭南词叙录，中国古典戏曲论著集成( 三) ，第2 4 2 页。 o 明 沈自晋著，张树英点校，沈自晋集鞠通乐府序，中华书局，2 0 0 4 年版，第1 8 9 页。 明 吕天成曲品自序，中国古典戏曲论著集成( 六) ，第2 0 7 页。 1 1 ： ： 硕士学位论丈 m a s t e r st h e s i s 为刻书业大家，各类戏曲佳作层出不穷，他们对戏曲的热爱无人能及。 三、曲家间交往密切，相互切磋曲艺，以理论胜。吴江派形成为一个派别的主 要原因便是曲家间密切之关系，他们与领袖人物沈臻或为师徒，或为姻亲，或为朋 友，且深受他影响。沈璨与顾大典、王骥德、徐复祚等是朋友，而冯梦龙、吕天成、 沈自晋都受过沈璨指导，其中冯梦龙与沈自晋曾相互切磋。b 世臣与沈璨两家是姻 亲，而沈自晋为沈璨之侄，吕天成亦为沈璨世侄。王骥德与吕天成为莫逆之交，他 与史粲、叶宪祖交往也极其密切，袁于令也师事叶宪祖，吴江派曲家的相互关系将 他们紧密联系在一起，逐渐形成相同或相近的文学走向，折射在在戏曲上最突出的 一点即为重视理论。沈璨专尚协律，强调要合律依腔，并制定曲谱，沈自晋、徐复 祚都有相近的著作，惠泽当代乃至后世。吕天成曲品选取众多戏曲作家作品， 加以品评，并以兼容并包的态度提出音律与才情“合之双美”的主张，多为后期吴 江派所认同，王