语文《兰亭集序》PPT课件.ppt

王羲之的兰亭序帖卷飘若浮云矫若惊龙,天下第一行书,兰亭集序,“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类书中位置：序（卷首）、跋（卷末）书序：说明编写的情况、目的、介绍内容赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许作者：自序、他序（评价的内容）,有关“序跋”,分类,内容,王羲之，字，善书法,有之称，曾任右军将军，世称。也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。,逸少,“书圣”,“王右军”,习俗和写作背景古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和谢安、孙绰等社会名士41人至此修禊。一群名人雅士，列坐曲水两侧，将酒觞（杯）置于清流之上，顺水任游，停于谁前，则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，王、谢、孙等11人各成诗两首，另有郗昙等15人各成一首，余人诗不成，罚酒三巨觥，共成诗37首，合为兰亭集，由王作序325字，以记之。,（kuij）（gu）（x）（tun）（shng）（chng）（q）（x）（shng）,会稽,癸丑,修禊,激湍,流觞,游目骋怀,趣舍万殊,感慨系之,齐彭殇,字音字形：,第一段,学习第一段,疏通字词：年时：都、全：高：环绕、映衬：引招：以之为,把做为：旁边：虽然：酒杯（名词用做词）：能够可以,岁,毕、咸,修,映带,引,以为,次,虽,觞,足以,学习第一段,疏通字词：（判断句）（省略句）（介宾短语后置）（省略句）（定语后置）,句式：,修禊事也,会于会稽山阴之兰亭,虽无丝竹管弦之盛,映带左右,翻译：虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,讨论，第一段叙述的内容有哪些？（按句）时间：岁在癸丑，暮春之初时节难得地点：会稽山阴之兰亭聚地清雅事由：修禊事欢欣之事人物：群贤毕至，少长咸集名士相聚环境：崇山峻岭，茂林修竹环境清流激湍，映带左右优美活动：流觞曲水，一觞一咏诗酒相聚,第一段第二层,疏通字词：这：和风：广阔：繁盛：纵展：开畅：用来：的确（定语后置）（判断句）,大,盛,游,骋,所以,宇宙之大，品类之盛,句式：,信可乐也,是,惠风,信,讨论，第二层叙述了哪些内容？天气：天朗气清，惠风和畅气候宜人感慨：游目骋怀，极视听之娱悦目赏心,翻译：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,时间：岁在癸丑，暮春之初时节难得地点：会稽山阴之兰亭聚地清雅事由：修禊事欢欣之事人物：群贤毕至，少长咸集名士相聚环境：崇山峻岭，茂林修竹环境清流激湍，映带左右优美活动：流觞曲水，一觞一咏诗酒相聚天气：天朗气清，惠风和畅气候宜人感慨：游目骋怀，极视听之娱悦目赏心,良辰美景赏心悦事,乐,学习第二段,学习第二段,疏通字词相互交往有的人通“晤”，面对面寄托所爱好的事物“取”，趋向、取向差别附着引起至、及因为虽然更何况,相与：,或：,悟：,寄：,所托：,趣：,殊：,系：,兴：,虽：,以之兴怀：,况：,期：,学习第二段,省略句（介词：于）介宾短语后置判断句,句式：,悟言一室之内,欣于所遇,放浪形骸之外,死生亦大矣,翻译：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。,本段中最能体现作者情感的词语是哪个？,痛,痛惜？,痛苦？,痛心？,悲痛？,作者因何而痛呢？在文中找出能引起作者“痛”的词句。,人之相与俯仰一世,当其欣于所遇不知老之将至,痛,悟言一室之内（静）放浪形骸之外（躁）,俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛,所之既卷，情随事迁：世事无常之痛,向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛,修短随化，终期于尽：生死无常之痛,死生亦大矣,惜！,学习第三段,学习第三段,疏通字词兴：嗟悼：一：齐：致：喻：未尝：虽：所以：,引起,叹息、哀伤,把看做一样，数词用作动词,把看做相等，形容词用作动词,明白,情趣、情致,置于否定词前，成双重否定，委婉的表示肯定。,即使,表原因,学习第三段,疏通字词句式：喻之于怀有感于斯文翻译：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。本段最能体现作者情感的词语是哪个？,（介宾短语后置）,悲！,在本段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？本文的写作意图？“后之览者，亦将有感于斯文”,悲！,古人每览昔人兴感之由，若合一契,时人以作者为代表的一类文人雅士,后人后之视今，亦犹今之视昔,千古同悲,千古同悲,人生苦短命运难测,良辰美景赏心悦事,乐,痛,悲,写作特点,记叙、描写、议论、抒情相结合,句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致,第三段所议论的问题是。死生亦大矣。作者的议论跟前一段是怎样联系的？作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。由兰亭集会想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但人生忧患的根源是相同的。首先来自生命本体永不满足的的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之”。其次，来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。,结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者