（中国古代文学专业论文）《浮生六记》研究(1).pdf

浮生六记研究 孙琳 摘要：沈复的浮生六记在中国文学史上具有重要的地位。所谓六记，其 实只存四记。文本以回忆的笔法，追述了作者“乐”、“趣”、“愁”、“快”的生活， 蕴涵着许多不同于传统文化的新特点。对之的发掘和阐释，一方面有助于了解此 类“回忆性作品的特点，另一方面也可以为我们反思现代性的家庭婚姻关系提 供一种本土资源。关于它的研究，目前尚不充分和完全，正是有鉴于此，本文拟 在全面梳理前人和今人研究的基础上，对浮生六记作系统全面的分析和解读， 力求复现其内在的文化意蕴，探讨其艺术上的创新之处。 除了引言外，本文共分为四章： 第一章是对浮生六记作者的介绍及文体的辨析。本章首先介绍了沈复的 生平、经历，作品现有主要版本；然后从跨文体的角度分析了作品既具有晚明小 品文的特点，同时又因为它产生于中国小说发展的高峰期，必然受n d , 说创作的 某些影响，所以又具有小说的某些特征。鉴于此，本文界定其文体为横跨小品和 小说两种文体的自叙传小说。 第二章和第三章是本文讨论的重点所在。第二章是对作品思想内涵的分析。从 作品现存的“四记”入手，以“私人话语”为论述的主要基点，以“乐”、“趣”、 “愁 、“快为关键词，作具体的阐发。本章分为两节，第一节对闺房记乐 和坎坷记愁两记进行分析。将这两记归为一类是因为二记均围绕主人公同甘 共苦的夫妻之情展开，分别论述了主人公和妻子之间“良友 般的爱情和患难与 共的深情，这种关系超越了传统夫妇举案齐眉的生活，更具有一种文化关系。在 生活中，他们谈诗论文、倾慕才华，拥有共同的爱好与志趣，共度难关，产生知己 般的爱恋，达到精神上的高度契合。第二节是对后两记闲情记趣和浪游记快 思想意蕴的阐释，前者主要描写了沈复在园林构造方面的追求，其与苏州园林的 审美追求是统一的，这表现在“师法自然 和“追求意境”两个方面；他在日常 生活中也表现出高雅的审美追求，处处体现出诗意与浪漫的氛围。后者则表现了 沈复在山水游赏中对于“游趣”和“游兴”的追求。 第三章分析了文本中的两个主要人物形象“余 与“芸”。“余”既是作 者本人，又是叙事者。作为“叙事者”，“余 是书中的主要人物。本文首先将“余” 定位为“逸趣的追求者”，进而讨论了这一形象的社会文化背景。叙事者“余 这 一形象反映了那个时代进步士人独特的精神气质和心理状态，折射出他们的灵魂 骚动和人生欲望。本文将芸定位为“妻性的营构者”，从多个层面发掘和探讨其“妻 性”的表现；进而分析了芸表现出的才女特征及其这一特征的文化背景，即明清 江南才女之风。最终得出芸的“妻性 既有传统文化的特点，又受到明清才女文 化的浸润，因而是一个为文化人高度激赏的理想女性形象。她的可爱，正在于她 独特的“韵味 和“不俗”表现上。 最后一章从叙事方式的革新和文言语体的革新两个方面探讨了作品在艺术上 的成就，指出浮生六记限制性第一人称叙事突破了传统的全知叙述视角讲他 人故事的模式，而重在关注传主内部生活；其中六记的安排这种叙事结构，淡化 了故事情节，所有描述均围绕人物形象展开，以许多事例细节从多个方面反映主 题，刻画塑造人物形象。同时小说的文言语体一改传统文言的典雅呆滞，吸收俗 语、i ：l 语、俚语进入作品，取而代之是一种口语化、生活化的语言。 关键词：浮生六记文体特征私人空间叙述方式 t h es t u d yo fs i xc h a p t e r so fa f l o a t i n gl i f e s u nl i n a b s t r a c t ：s i xc h a p t e r so faf l o a t i n gl i f ew a si m p o r t a n ti nt h eh i s t o r yo fc h i n s e s e l i t e r a t u r e a c t u r a l l y , t h es i xc h a p t e r so n l yh a sf o u rc h a p t e r s i ti sm e m o r yt e c h n i q u eo f w r i t i n gf o rr e c a l l i n gt h ew r i t e r l i f ei nt h en o v e l i tc o n t a i n ss o m en e wv i e w st h a td i f f e r f r o mt h et r a d i t i o n a lo n e s o no n eh a n d ，t h ei n t e r p r e t a t i o na b o u ti tw i l lh e l pt oc o m et o d ot h ec h a r a c t e r so ft h i sk i n do fm e m o r yw o r k s o nt h eo t h e rh a n d , i tc a ns u p p l yn a t i v e r e s o u r c ef o uu st oi n t r o s p e c tt h er e l a t i o n s h i po fm o d e r n i t yf a m i l ya n dm a r r i a g e t h e s t u d ya b o u ti ti sn o tp l e n t i t u d en o w t h e r e f o r e ，t h i ，sa r t i c l ea t t e m p t st or e s e a r c ho nt h i s n o v e l ，t r y st or e a p p e a ri t sc u l t u r ei n t e n s i o n ，d i s c u s s e si t sa r ti n n o v a t i o n 。 b e s i d e st h ei n t r o d u c t i o n _ ，t h _ e r ea r ef o u rc h a p t e r s ： c h a p t e ro n ei n t r o d u c e st h ew r i t e ra n dd i f f e r e n t i a t ei t sp e n c r a f t t h e nw ed r a wa c o n c l u s i o nt h a tt h es i xc h a p t e r so fa f l o a t i n gl i f eh a ss o m e c h a r a c t e r so fn o v e l sa n d e s s a y s ot h i s a r t i c l ed e f i n i t e st h a ti ti saa u t o b i o g r a p h i c a ln o v e l c h a p t e rt w o a n dc h a p t e rt h r e ea r e t h ek e yo ft h ew h o l ea r t i c l e c h a p t e rt w o a n a l y s i z e st h et h o u g h to ft h i sn o v e l i ts t a r t sf r o mt h ef o u rc h a p t e r si ns t o r e ，b a s e so n d i s s e r t a t i o no f p r i v a t e d i s c o u r s e a n dc h o o s e ss o m e k e y w o r d so f h a p p i n e s s “i n t e r e s t i n g w o r r y “h e d o n i a t h ec h a p t e ri sd i v i d e di n t ot w op a r t s o n e p a r ta n a l y s i z e s “g u if a n gj il e ”a n d “k a nk ej ic h o u t h e o t h e rp a r td i s c u s s e st h em e a n i n g o f x i a nq i n gj iq u a n d l a n gy o uj ik u a i c h a p t e rt h r e es u m m a r i z e st w om a i ni m a g i n a r yc h a r a c t e r so f “y u a n d “y u n ”“y u i s n o to n l yt h ew r i t e rh i m s e l f ，b u ta l s ot h en a r r a t o r a st h en a r r a t o r ，“y u i st h ei m p o r t a n t p e r s o ni nt h en o v e l t h ea r t i c l et r e a t s y u ”a sap e r s o nh a v i n g as o u la b o v e t h e i m a g i n a r yc h a r a c t e rr e f l e c t sh i su n i q u em e n t a lq u a l i t ya n dl i f ep u r s u i t t h ea r t i c l et r e a t s “y u n ”a sap e r f e c tw i f e i tc o m e sl od i s c u s sh e r b e h a v i o u ro fai d e a lw i f e ，a n dw e t h i n k s h ei sa no u t s t a n d i n gf e m a l ei nt h es o u t hi nm i n g q i n gd y n a s t y a tl a s t ，“y u n i s d e f i n e da sas p e i a lf e m a l ew h ow a sh i g h l ya p p r e c i a t e db ym a n yl i t e r a t o r s t h el a s t c h a p t e rd i s c u s s e si t sa c c o m p l i s h m e n t si n t h ea r t f r o mt w oa n g u l a r i l l d i m e n s i o n ，t h ei n n o v a t i o no fn a r r a t i v em e t h o da n dc l a s s i c a lc h i n e s e 。i tp o i n t st h a t l i m i t e dn a r r a t i v er e p l a c e a l l k n o w nn a r r a t i v e ，f o c u so nh i sp e r s o n a ll i f e t h e a r r a n g e m e n t o ft h en o v e l s o f t e n i n gp l o t ，a l ld e s c r i p t i o n sg o a r o u n d i m a g i n a r y c h a r a c t e r s a st h es a m et i m e ，c l a s s i c a lc h i n e s eo ft h i sn o v e lc h a n g e se l e g a n c ea n d s l u g g i s h n e s si n t oo r a l i t ya n dp o p u l a r i z a t i o n k e yw o r d s ：( ( s i xc h a p t e r so faf l o a t i n gl i f e ) ) t h ec h a r a c t e r s o fp e n c r a f t p r i v a t ed i s c o u r s e n a r r a t i v ef o r m l v 学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，论文中不包含其他个人 已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得陕西师范大学或其它教育机构 的学位或证书而使用过的材料。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均 已在文中作了明确说明并表示谢意。 作者签名：垄叠! 燧日期：建竺! 量! 望 学位论文使用授权声明 本人同意研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属陕西师范大 学。本人保证毕业离校后，发表本论文或使用本论文成果时署名单位仍为陕西 师范大学。学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其它指定机构送交论文 的电子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进 入学校图书馆、院系资料室被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索：有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。 作者签名：冱坌逊 日期：亟1 2 璺厶! 箪 引言 沈复( 1 7 6 3 ? ) 的浮生六记成书于清代乾隆年间。书名六记，其实 只存四记。关于浮生六记的研究，可以归纳概括为以下三个阶段。1 8 7 4 年 1 9 4 9 年，是浮生六记被发现进而被推重的时期。这一时期，除过清末的序跋 之外，值得一提的是俞平伯先生的评价。1 9 2 4 年5 月，俞平伯先生校点的浮生 六记由上海朴社发行，俞氏在序言中对浮生六记的价值赞赏不已，更为可 贵的是，他根据书中的叙述，编写了浮生六记年表，并附在书末，这给后人的 研究提供了极大的方便。1 9 3 5 年天下英文月刊8 月创刊号刊出了林语堂的汉 英对照本序一文，序文对浮生六记的女主角芸由衷激赏，称之为“中国文 学史上一个最可爱的女人”。在浮生六记的研究上，俞平伯和林语堂先生功不 可没，然而他们对该书的激赏，在半个世纪中竟无人回应，直到上世纪八十年代 后，该书研究才逐渐升温。随着1 9 8 0 年7 月人民文学出版社把俞平伯浮生六记 校本作为“中国小说资料丛书”之一的公开出版，郑逸梅、陈毓罴、江慰庐、丁 志安以及台湾的吴幅员、杨仲揆等一批学者，通过对新资料的发掘批露和分析研 究，对沈复的卒年、游历琉球一事的时间以及“足本”后二记的真伪问题进行多 方面的考辨，涌现出很多论文，取得了一定的成就。这些成就首先表现在对于后 两记真伪的考证上，大多数学者认为浮生六记后两记为伪作。其次，对于浮 生六记的文体辨析一直集中在其是散文还是小说的争论上，至今仍是各执一词。 至于其思想内容和艺术成就，是研究者关注的中心，涌现的研究论文也比较多。 尤其表现在对于俞平伯先生在重刊浮生六记序中对其艺术成就描述的认同， 以至于有人认为“他是沈三白的惟一知己 。罾还有部分学者从作品的人物刻画、 语言特色、情节处理以及作品与中国现代抒情小说的共同特征等方面，对其艺术 成就进行了细致的分析。 这里值得注意的是江苏社科院的张蕊青，她对浮生六 参见吴幅员，( 浮生六记) ( 中山记历) 篇为后人伪造说，东方杂志复刊号，台湾，1 9 7 8 ，第8 期； 杨仲揆，( 浮生六记) 一本有问题的好书，时报周刊( 海外版) ，台湾，1 9 8 0 第1 2 0 号：陈毓罴， 浮生六记足本考辨，文学遗产增刊第1 5 辑：郑逸梅，浮生六记佚稿之谜，文苑花絮，中州书画社， 1 9 8 3 年1 2 月，第9 1 - 9 6 页。 沈复，明清小品丛刊，上海古籍出版社，2 0 0 0 年，第2 1 5 页。 参见曹金钟，论浮生六记的艺术特色) ，北方论丛，1 9 9 0 ，第1 期；韩式朋，再论浮生六记的艺术特色 兼谈浮生六记与中国现代抒情小说的共同特征，学术交流，1 9 9 1 第4 期。 记作了全方位的探讨，从多个方面分析了其馨香百代的原因。 但也无可讳言，与其他作品相比较，浮生六记受关注的程度仍然不够。正 是有鉴于此，本文拟在全面梳理前人和今人研究的基础上，对浮生六记作系 统全面的分析和解读，力求复现其内在的文化意蕴，探讨其艺术上的创新之处， 希望有助于推动和促进该小说的进一步研究。 本文共分为四个部分，第一部分是对其文体的辨析，界定浮生六记是横跨 小品和小说的自叙传小说。第二部分以“私人话语”为切入点，以“乐 、“趣”、 “愁”、“快 为关键词，进而作具体的阐释和生发。第三部分呗u 是对“余”和“芸” 这两位主要人物形象进行分析，第一节分析了“余”是逸趣的追求者，第二节则 对被林语堂先生誉为“中国文学史上最可爱的一个女人 芸对于妻性的营构 进行分析。最后一部分另辟蹊径，主要对其叙述方式和文言语体两方面对于传统 的革新进行分析。 2 第一章关于浮生六记的作者及其文体特征 第一节浮生六记的作者及成书背景 沈复，字三白，号梅逸，苏州人，生于清乾隆二十八年( 1 7 6 3 年) ，卒年无考。 沈复出身书香门第，能诗善画，多才多艺。除其作品浮生六记外，他有水 绘园图和“花好月圆人寿”印章等，诗作仅存望海、雨中游山等篇，其。 他作品尚难以考证。圆到目前为止，研究者对其生平行状仍了解甚少，只知道他做 过幕僚也做过生意，在当时并无文名，是个小人物，史传方志也不见其名。根据 俞平伯先生的浮生六记年表可知，沈复在乾隆四十五年( 公元1 7 8 0 年) 与舅 氏之女陈芸结婚，时年十八岁。其幕客生涯开始于乾隆四十六年( 公元1 7 8 1 年) ， 先随蒋思齐习幕，之后曾在安徽绩溪、江苏青浦和扬州、山东莱阳、湖北荆州等 豪家作过幕客，也曾短期经商。其妻陈芸生性聪慧，与沈复青梅竹马，为其育有一 子一女，生活中因误解失欢于翁姑，两次被逐出家门，过着颠沛流离的生活。乾 隆五十七年( 公元1 7 9 2 年) ，沈复夫妇回苏州闲居萧爽楼，以书画绣绩为生。嘉 庆八年( 公元1 8 0 3 年) ，芸死于扬州。次年，沈复父亲稼夫公也相继去世。之后 在嘉庆十年( 公元1 8 0 5 年) ，沈复入友人石韫玉幕府。其晚年生活，由于尚未发 现明文记载，所以无从知晓，卒年也难以考证。沈复个性率直，追求本真，因此 有学者认为他是近代思想解放的先驱人物之一。 迄今为止，就笔者所见，浮生六记的新印本主要有以下几种：一是人民文 学出版社1 9 8 0 年在中国小说史料丛书中出版的俞平伯先生校点本；1 9 9 1 年岳麓出 版社出版的明清小品选刊；另外还有百花文艺出版社1 9 9 7 年出版的由徐柏荣、郑 法清主编的沈复散文选集：上海古籍出版社2 0 0 0 年在明清小品丛刊中出版的 金性尧先生校点本：江苏古籍出版社2 0 0 2 年以清代笔记选集出版的浮生六记； 2 0 0 5 年青岛出版社出版的清代笔记作品集浮生六记。其中人民文学出版社的版 沈复，浮生六记，俞平伯校点，人民文学出版社，1 9 8 0 年7 月，第3 5 页。以下凡出自该书的引文， 不再加注。 萧想恺主编，中国文言小说家评传，中州吉籍出版社，2 0 0 4 年4 月，第7 4 9 页。 参见张蕊青，沈复思想解放与文学革新的先驱，学海，2 0 0 3 年第5 期。 3 本保存了光绪三年( 公元1 8 7 7 年) 杨引传( 号醒逋) 独悟庵丛钞本( 这是浮 生六记的最早排印本) 的题诗和序跋，使读者藉以有所参考和探索；不足的是 也因“传写之讹”将其中分题沈三白处士( 浮生六记) ( 亦作题( 浮生六记) ) 的作者管贻薜均误为“管贻萼”，俞平伯先生在( 浮生六记 二题一文中谈到 此事。 全书共有六个部分，闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中 山记历及养生记道，后两记已轶。1 9 3 5 年朱剑芒主编的美化文学名著丛刊 中出现的足本浮生六记，据郑逸梅清娱漫笔云，系王文濡伪作。另有研究 者从襟怀气度、穿插点染、文笔等几个方面作了考证，认为后两记出现在前四记 蜚声文坛之后，为伪作。这种考证为大多数研究者认同，所以本文的研究只是围 绕前四记展开。 第二节对于 浮生六记文体特征的几点思考 浮生六记到底是一部什么体裁的书? 对此学术界众说纷纭，莫衷一是。 人民文学出版社1 9 8 0 年的中国小说史料丛书浮生六记认为其是小说；1 9 9 6 年山东教育出版社出版王恒展的中国小说发展史概论和1 9 9 3 年湖南师范大 学出版社出版的刘上生的中国古代小说艺术史 认为此书是自传体的文言小说； 2 0 0 1 年上海古籍出版社李修生j 赵义山主编的中国分体文学史( 小说卷) 认为其 为文言叙事格外精彩的小说固；2 0 0 4 年上海人民出版社陈平原的中国散文小说史 确定它是地道的自叙传小说 ；相反，徐柏容等主编1 9 9 7 年由百花文艺出版社出 版的沈复散文选集则将其文体定为散文 ：1 9 9 8 年高等教育出版社出版的袁行 霈主编的中国文学史认为这部书是具有晚明小品文特点的自传体笔记式散文o ； 章培恒、骆玉明中国文学史下卷认为“浮生六记是自传性的作品 ；2 0 0 0 张蕊青，浮生六记后两记之真伪，明清小说研究，1 9 9 4 年第4 期。 王恒展，中国小说发展史概论，山东教育出版社，1 9 9 6 年5 月，第4 0 5 页。 刘上生，中国古代小说散文史，湖南师大出版社，1 9 9 3 年6 月，第3 9 2 页。 李修生，赵义山主编，中国分体文学史小说卷，上海古籍出版社，2 0 0 1 年，第9 6 页。 陈平原，中国散文小说史，上海人民出版社，2 0 0 4 年9 月，第2 7 5 页。 参见徐柏荣，郑法清主编，沈复散文选集，百花文艺出版社，1 9 9 7 年7 月。 袁行霈主编，中国文学史( 第四卷) ，高等教育出版社，1 9 9 9 年8 月，第3 9 2 页。 章培恒，骆玉明，中国文学史( 下卷) ，复旦大学出版社，1 9 9 6 年3 月，第5 1 8 页。 年上海古籍出版社出版的明清小品丛刊中金性尧校点的浮生六记( 外三种) 将 其认定为小品文。以上这么多种说法，虽不能完全罗列学界关于浮生六记体 裁的全部见解，但是也有一定的代表性。笔者发现以上这些说法的分歧，主要是 集中在浮生六记是小说还是散文这一焦点上。下面即分别从小说和散文两个 方面入手，从文体因素着眼加以分析界定，对浮生六记的文体作出进一步的 辨说。 浮生六记上承晚明小品的精神，又出现在中国小说产生的高峰期，因此 受n d , 品和小说两种文体特征的影响，具有明显的跨文体特征。 一 浮生六记的小品文特性 浮生六记的文体在内在精神上直接继承晚明小品，具有小品的某些特性。 一因此才有部分学者认为其文体为小品。 明以来王阳明心学为人的自我意识的合法性开了一个后门，散文逐渐脱离传统 文章的“载道观”，而坚持在文章中表现自我，抒发自己的真情实感，随着王艮及 李贽的将“心学”向前推进，小品文在此基础上应运而生。小品的名称并非开始 在明清，“小品”一词来自于佛学，本指佛经的节文。小品佛经因为简短约略，便 于诵读、理解和传播，故颇受人们的喜爱。中国古代小品文历史悠久，但到了晚 明，人们才真正把“小品一词运用到文学之中，把它作为某类作品的称呼，而 小品文在晚明也从古文的附庸中独立出来而成为自觉的文体。“小品”是一个颇 为模糊的文体概念，要为其下一个准确的定义，不是一件容易的事情。吴承学的 晚明小品研究对于小品文的定义和题材有一定的认识，他认为“小品”是一 种文类，可以包括许多具体的文体。事实上，在明人小品文的文集中，许多文体， 如尺牍、游记、日记、序跋，乃至骈文、辞赋、小说等几乎所有文体，都可以成 为“小品”。 晚明小品表现了晚明文人强烈的个性和追求，它走出了“文以载道的轨辙， 逸出古文体制，以悠然自得的笔调、漫话和絮语的形态体味人生，淡化了“道统 而增加了“诗意”。生活琐事是晚n d , 品文的主要创作素材。写生活琐事，最易于 细微处见情致，抒发真切深沉的情感。晚明小品的内容既有文人耳濡目染的市民 吴承学，晚明小品研究，江苏吉籍出版社，1 9 9 8 年7 月，第5 页。 同上，第6 页。 5 琐事、趣事，如张岱的陶庵梦忆；也有文人的生活景况和游历过程，如袁中道 的游居柿录。浮生六记出现于其后，描写的是作者与其妻共同的感情生活 和日常琐事。文本以一种艺术化的手法描写夫妻生活，对小品内在精神有一定的 继承，表现在作品的抒情品性上与晚明小品有相同的审美追求，如注重情趣，独 抒性灵，以真挚的情怀对平淡“真情”进行追忆等方面。 首先是家庭生活的艺术化。艺术化的日常生活，是晚明文人理想的生活方式， 显示出文人享受人生的文化气质和处世态度，表现出文人闲适清雅的生活情趣。 浮生六记全篇都在描写艺术化的生活琐事，作者沈复如数家珍般记录他和妻 子一起经历的生活片断。由于对生活的敏锐艺术感受，所以其日常生活充满了诗 情画意，如二人一起观月： 是夜月色颇佳俯视河中，波光如练。轻罗小扇，并坐水窗，仰见飞云 过天，变态万状。芸日：“宇宙之大，同此一月，不知今日世间，亦有如我 两人之情兴否? ”余日：“纳凉玩月，到处有之。若品论云霞，或求之幽闺 绣闼，慧心默证者故亦不少；若夫妇同观，所品论者恐不此云霞耳。”未几 烛烬月沉，撤果归卧。 观赏月色乃寻常之事，但夫妇二人却看出了不同寻常的清新淡远的意境之美。 饮茶，不仅是物质的享受，而且有一种追求美好生活的内涵。品茶在芸手中更 具艺术性： 夏月荷花初开时，晚含而晓放。芸用小沙囊撮茶叶少许，置花心。明 早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。 茶香浮动，营造出一种清幽的气氛。这种文人审美情趣渗透在家庭生活的方方面 面，也表现在他们对盆景布置，室内摆设的讲究上： 种水仙无灵壁石，余尝以炭之有石意者代之。黄芽菜心其白如玉，取 大小五七支，用沙土植长方盆内，以炭代石，黑白分明，颇有意思。以此 类推，幽趣无穷，难以枚举。 芸教其家，作活花屏法甚妙。每屏一扇，用木梢二枝约长四五寸，作 矮条凳式，虚其中，横四档，宽一尺许，四角凿圆眼，插竹编方眼。屏约 高六七尺，用砂盆种扁豆置屏中，盘延屏上，两人可移动。多编数屏，随 6 意遮拦，恍如绿阴满窗，透风蔽日，迂回曲折，随时可更；故曰活花屏。 有此一法，即一切藤本香草随地可周。此真乡居之良法也。 在这样的环境里，他们所爱好的盆景都有了诗意，处处追求着清新自然，恬淡雅 致的艺术美感。文章细致地描绘这些生活琐事，让我们看到沈复和妻子想方设法 美化自己的小家，到处充满生活的情趣。从这一点上来看，浮生六记继承了晚 明小品中生活艺术化的特点。 其次，浮生六记具有晚明小品的特点还表现在对其美学特性的追随上。这 一继承直接表现在“独抒性灵，直写胸臆”的尚趣、尚淡的审美趣味上。 晚明与魏晋一样，在文人士大夫中掀起了一股思想解放的热潮。晚明小品家 的思想，显然受到了明代启蒙思想家李贽的影响。李贽反对权威、张扬个性二肯 定人欲。他在焚书答耿中丞中说： 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后是也。若必待 取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎? 。 这里表现出鲜明的反对儒学礼教、注重个人、标举自我独立的人格意识，此思想 为后来的三袁、张岱等接受。其中对晚明文学艺术影响最大的是他的“童心说 ： 夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心； 失却真心，便失却真人。人而非真，全不知未有不出于童心者焉矣。”。 所谓“童心”，指的是先天本性和欲望，这种理论在当时的思想界更具有革命意义。 他认为天下的至文，都是出于“童心”，是作者真实的思想感情与个性的自然流露， 而不在于形式上的追求。这种摆脱传统思想的束缚，自由抒发个性的作风，不仅 为晚明小品的发展提供了必要的思想基础，也对其文风产生很大的影响。 浮生六记留给人们最深刻的印象，从某种意义上来说就是它所拥有的“文 生于情，情生于文”的美学风范。其文字清新真率，无雕琢藻饰，体现出作者沈 复对于“真 、“趣”的审美追求，这与上述晚明小品表现出来的美学思想是一脉 ：一 相承的。如： 余凡事喜独出己见，不屑随人是非，即论诗品画，莫不存人珍我弃、 人弃我取之意。 李贽， 李贽文集( 第二卷) ，社会科学文献出版社，2 0 0 0 年5 月，第1 5 页。 i n 上，第9 2 页。 7 萧爽楼有四忌：忌官宦升迁，公廨时事，八股时文，看牌掷色，有犯必罚 酒五金。有四取：慷慨豪爽，风流蕴藉，落拓不羁，澄静缄默。 这些言语中透露出沈复与晚明小品家相似的人生情趣和价值取向，有其美学趣味 上的一致性，也有其相同的思想渊源李贽倡导的张扬个性、肯定人欲的思想 意识。这种思想意识在作品中则表现为注重情趣、独抒性灵的抒情品性。 另外，浮生六记对“真 的崇尚与追求与晚明的审美趣味一致还表现在小 说的记实上。沈复在文章开始便声言：“只是记其实情实事而已”，将千百年夫妻 问不合教义的隐私公之于众，毫不矫情，毫不掩饰，这种坦率颇有点思想解放的 意味。沈复将夫妇之间的日常生活写入文中，用一种不避俚俗的语言铺叙生活中 的点滴。文本中体现出的人生态度、审美选择都说明沈复吸收和继承了晚明小品 的诸多因素。 一 因此，浮生六记在内在精神追求上表现出与晚明小品一脉相承的特点。尤 其表现在描写爱情方面，写得缠绵哀感，一往情深，是写情小品的佳作。所以， 尽管浮生六记的篇幅远远超越了晚明小品文，笔者仍得出这样的结论，浮生 六记受到晚明小品的影响，具有小品文的风格和旨趣。 二浮生六记的自叙传小说文体特征 浮生六记出现在中国古代小说发展的高峰期，自然会受到当时小说创作的 一些影响，因而它又具有小说文体的特征。这一特征主要表现在以下两个方面： 首先，浮生六记不但篇幅较小品为大，而且采用t d , 说的叙事笔法和框架， 通过记“乐”、记“愁、记“趣 、记“快”的方式将自己的生平完整地叙述出来， 具有小说的文体特征。 虽然小品包括的文体很多，但纵观大多数被称之为“小品文”的作品，仍然有 其大体上的特点，这种特点一言以蔽之日：“小”。这便是篇幅短小，文辞简约， 而韵味隽永。从这一点上来看，浮生六记虽然内在精神上与晚明小品有相似之 处，但在外在形式上与小品文有着很大的不同。其篇幅较长，有人物对话和细节 描写，所以更具有小说的特征。 另就浮生六记通篇采用的叙事笔法来看，更具有小说的特征。虽然六记独 吴承学，晚明小品研究，江苏古籍出版社，1 9 9 8 年7 月，第4 5 2 页。 立成篇，但它们之间却有内在的联系。每一记围绕一个不同的中心叙述，而且有 卷名( 相当于小说的回目) ，且均为四字句。四记中所记的内容虽然不同，但有一 个通贯的主题，这就是“情 ，因而有内在联系。四记自沈复出生写起，写了他前 前后后四十多年的时光，这样广阔的生活画面和漫长的时间跨度，绝非小品的篇 幅所能表现。 其次，浮生六记在人物形象塑造上也较小品更为丰满细致，而人物塑造恰 是小说的二- 个重要特征。虽然整个故事并不是连续进行的，但在围绕每个主题展 开的描写中，作者通过对故事的描述，已经为读者充分展现了故事中主人公沈复 和妻子陈芸以及其他人物的特点和性格特征。如描写沈复吃粥被嘲一事： 是夜送亲城外，返已漏三下，腹饥索饵，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。芸暗 牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉。余欣然举箸，忽闻芸堂兄玉衡忽日： “淑珠速来! ”芸急闭门日：“已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而入，见余将吃粥， 乃笑睨芸曰：“顷我索粥，汝日尽矣，乃藏此专待汝婿耶? ”芸大窘避去， 上下哗笑之。 将一个女儿家的羞涩表现得淋漓尽致，展现了人物的个性特征。由此可见，浮生 六记更具有小说的特征。 在文言小说史上，采用第人称的作品一直不绝如缕，如唐传奇里的游仙窟、 周秦行纪，明代的中篇文言小说痴婆子传等，聊斋志异里也有部分作 品使用第一人称。然而，使用第一人称的小说并非就是自叙传小说。所谓自叙传 小说，即是以某人物真实的生平经历或其人生的某一段为表现对象，采用第一 人称加以敷衍的小说。自叙传小说不等于自传，但因其是小说，所以在保持写实 风格的基础上并不完全强调事件的真实性；又因为采用第一人称，所以自叙传小 说往往带有浓郁的抒情色彩。第一人称、写实性、抒情性可视为自叙传小说的三 个基本特质。自叙传小说是指那种作者讲述自己身世、经历、思想、情感的小说， 作者离不开对往事的回忆和评价，是从现在的视角来描写过去的经验对于个人的 意义。据此，文言小说史上堪称为自叙传小说的作品实在罕见。浮生六记作 者以第一人称写爱情之乐、求生之苦、处世之难，直面现实，感情深挚浓烈，文 王平，论古今自叙传小说的演变，文学评论，2 0 0 4 年第5 期。 9 本在表现个体生命方面的真实、深刻、自然和坦率的特点使其具有自叙传小说的 特质。不少研究者认为沈复在自叙传小说方面具有开创之功，普实克即提出，浮 生六记是一种全新的文学体裁，沈复算得上是一个新的文学流派的创始人。 陈平原在其中国散文小说史中说： 追忆似水年华，并非只是复现过去的世界；这里有选择，有重组，有夸 饰；也有虚构。汪价自称赌博必得大采，遇名妹必获资助，只因其非 大雅所乐闻，故一意断绝；以及冒辟疆记董姬死前一无遗憾，惟一记挂 的是余病无伊以相侍也，如此感人的叙述，其真实性无法确证。自述 生平时必不可少的掺杂想象和虚构，使得自传与自传体小说的区别，难 以截然区分。如果冒、汪之作，横跨小说、散文两大类，那么沈三白的 ( ( 浮生六记则是地道的自叙传小说。 所以，在这一层面上，浮生六记是地道的自叙传小说。 综上可知，无论是将其定位为散文还是小说，我们都应该看到，研究者是从 其具有的小品和小说的特点入手为其确定文体的，各有其合理性。浮生六记上 承晚明小品的特点，却又不同于这一文类，这不仅表现在其篇幅的庞大上，更在 于其叙事的方式上，严格来说，它是一部横跨小品和小说两种文体的自叙传小说。 这给我们一个很大的启发，既然浮生六记。既有晚明小品的特点，又有自叙传 小说的特点，所以，从这一意义上说，它可以被看作是种跨文体的作品，这种 对文体界限的扩大与突破正乃浮生六记在文体上的创新之处。 普实克，普实克中国现代文学论文集，湖南文艺出版社，1 9 8 7 年，第2 5 页。 陈平原，中国散文小说史论，上海人民出版社，2 0 0 4 年9 月，第2 7 5 页。 第二章“私人空间 的建构 葛兆光指出：十八世纪的清代文人实际上使用的是三种不同的“话语。一种 是在公众社会中使用的“社会话语”，它是一本正经的，未必发自内心但人人会说 的话语，尤其通行在官场、文书、礼仪、社交的场合；一种是在学术圈子里使用 的“学术话语”，它是以知识的准确和渊博为标准的，只在少数学者之间通行，由 于它的使用，这些学术精英彼此认同，彼此沟通，但它并不是一个流行的话语； 还有一种是在家庭、友人之间使用的“私人话语”，它是呢喃私语或浅斟低唱，人 人会说但不宜公开，满足心灵却不可通行，最多形之诗词。其实，这种“私人话 语”不仅形之诗词，而且在当时的小说中也有所表现，浮生六记就是一个最典 型的个例。它所记述的“乐 、“趣”、“愁”、“快 就是生活中的“呢喃私语”和 “浅斟低唱 ，是一种最符合“私人”性质的叙事话语。 第一节“乐与“愁力 浮生六记内容丰富，视野开阔，涉及沈复生活的许多方面。其中闺房记 乐和坎坷记愁可以归为一类，因为“乐”与“愁的记述，大多是围绕夫 妻之间同甘共苦的生活经历和体验展开的。 中国古代文学作品大都避忌写夫妇之爱，但浮生六记“列夫妇于卷首 ， 自始至终贯穿着沈复与芸娘的爱情生活，展示了沈复不同凡俗的爱情追求，因此 陈寅恪先生在元白诗笺证稿中指出： 吾国文学，自来以礼法顾忌诗文不敢多言男女关系，至于正式男女 关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕妮之情意，家庭米盐之琐屑，大抵不 列于篇章，惟以笼统之词，概括言之而已。此后来沈三白( ( 浮生六记之 闺房记乐为例外创作。 俞平伯在重刊( 浮生六记) 序也有类似的观点：浮生六记 上不为名山之业，下不为富贵的敲门砖，意兴所到，便濡毫伸纸，不 葛兆光，中国思想史( 第二卷) ，复旦大学出版社，2 0 0 0 年1 2 月，第5 1 8 页。 陈寅恪，元白诗笺证稿，北京三联书店，2 0 0 1 年，第1 0 3 页。 必妆点，不知避忌。吵 陈俞二人的评论，道出浮生六记“私人话语 的特点。这一特点不但表现在闺 房燕妮之“乐”上，也表现在人生坎坷之“愁”上。让我们先来看看他们的闺房之 “乐”o 应该这么说，所谓闺房，自然是一种私人空间，在私人空间中表述私人话语，相 得益彰，别具一番韵味。这一韵味首先表现在沈复初见芸娘的情景中，在沈复的眼 中芸娘虽并非艳丽过人，但其可人的仪态，颇也令人触目销魂： 其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，惟两齿微露似非佳相。 一种缠绵之态，令人之意也消。 虽然芸娘“两齿微露似非佳相 ，但一见钟情的沈复告其母日：“若为儿择妇，非淑 姊不娶。 可见他看重的不是对方的“佳相”，而是“意趣 。这一择偶标准不仅 是文人独特趣味的表现，也与他一贯的“独出己见”的行事原则有关。正因为二人 意趣相投，所以他们既是夫妻关系，又是闺中良友。书中特别写道“其癖好与余同， 且能察眼意，懂眉语，一举一动，示之以色，无不头头是道。”这种善察“眼意”，读 懂“眉语”的同感共鸣，为二人的夫妻生活平添了许多艺术乐趣。如果说，善于察 言观色还只是“闺中良友 的外在表现形式，那么，“良友”的深层结构则是一种 文化关系。这种“文化关系”，我f 门可以在下面的记述中，大致窥探到： 一日，芸问日：“各种古文，宗何为是? ”余日：“国策南 华取其灵快，匡衡、刘向取其雅健，史迁、班固取其博大，昌黎取其 浑，柳州取其峭，庐陵取其宕，三苏取其辩，他若贾、董策对，庾、徐 骈体，陆贽奏议，取资者不能尽举，在人之慧心领会耳。”芸日： “古 文全在识高气雄，女子学恐难入彀；唯诗之一道，妾稍有领悟耳。”余 日： “唐以诗取士，而诗之宗匠必推李、杜。卿爱宗何人? ”芸发议日： “杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓；与其学杜之森严，不如学李之活泼。” 余日：“工部为诗家之大成，学者多宗之，卿独取李，何也? ”芸日： “格律谨严，词旨老当，诚杜所杜擅；但李诗宛如姑射仙子，有一种落 花流水之趣，令人可爱。非杜亚于李，不过妄之私心宗杜心浅，爱李心 参见沈复，浮生六记，人民文学出版社，1 9 8 0 年7 月，第7 1 页。 深。”余笑日：“初不料陈淑珍乃夸青莲知己。”芸笑日：“凑尚有启 蒙师白乐天先生，酵感于怀未尝释也。”余日：“何谓也? ”芸霹：8 彼 肆诈琵琶行考郑? ”余笑醉：“异哉! 李太白是知己，白囊天是启 蒙师，余适字三白为卿婿；卿与白字何其有缘耶? ”荽笑曰： “白 字有缘，将来恐白字连篇耳。”( 昊音呼白字为别字。) 相与火笑。余 日： “卿既知诗，亦当知赋之弃取。”芸曰：“氍楚辞为赋之租，妾 学浅费解。就汉、晋人中调高语炼，似觉相如为最。”余戏日： “当肆 文君之从长卿，或不在琴为在此呼? ”复相与大笑而罢。 芸“私心宗杜心浅，爱李心深”，沈复笑称之为，“李青莲知己”，夫妻二人在谈 诗说文各抒己见中，体现出“课书论古，品月评花”的文化关系。 这种文化关系不仅表现在谈诗论文上，也表现在夫妻之间的调侃逗乐中，尤其 在夫妇二人谈谂吃“卤蕊”_ 稻“臭巍瘸”时得以反映。这两种食物是沈笺“生平 最恶者”，僵妻子芸却喜欢吃，因此她开厦笑说，狗因为没有辫所以食粪，蜣螂 团粪才变成蝉，反问其妻：“卿其狗耶? 蝉耶? ” 芸e 7 ：“腐取其价廉而可粥可饭，幼时食惯。令至君家已如蜣螂化蝉， 犹喜食之者，不忘本也。至卤瓜之味，割此初尝耳。”余日：“然则我家 系驹窦鄂? ”芸窘而强解曰：“夫粪，人家皆有之，要在食与苓食之璐孕。 然君喜食蒜，妄亦强啖之。腐不敢强，瓜可掩鼻略尝，入咽当知葵美，此 犹无盐貌丑而德美也。”余笑日： “卿陷我作狗耶? ”荽e 7 ：“妾作狗久 已，屈君试尝之。” 上述调侃，俗中透雅，给人以无限的艺术乐趣。之后沈复亦喜食上述二物，芸发 出感叹：“情之所镑，虽飘不嫌。”这一谈论话题，已超越了柴米浦盐酱醋茶的 生活，这正是浮生六记毫雅情趣的表现，恐怕也是转语堂嘉度赞赏之所在。 上述相知相疆的文化关系，幂仅表现在网常生活中，也表现在他们往来书信的 图章上。在一次七夕赏月时： 是年七夕，芸设香烛瓜果，同拜天孙于我取轩中。余镌“愿生生世世为 夫妇”图章二方；余执朱文，芸执白文，以为往来书信之，拜l 。 这一情感的巧妙表达方式，比壹接叙述更富于文化内涵和艺术馕趣。 另外，此种文化关系还表现在他们共同的人生追求和审美趣味上。作为妻子的 芸不贪图富贵安逸，一次在与丈夫外出消暑时，她告诉丈夫，“他年当与君卜筑 于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣 菜饭，可乐终身。”这里表现出悠闲恬淡、自由自在的生活向往，与沈复的对于生 活的审美化追求和淡薄名利是一致的。 所谓文化关系，并不是不涉及性爱。在作品中，我们看到，就连他们的性爱 关系也艺术化、趣味化了。成婚后三日，沈复深夜归来： 芸卸装尚未卧，低垂粉颈，不知观何书而出神若此。( 沈复) 因抚其肩曰： “姊连日辛苦，何犹孜孜不倦耶? ”芸忙回首起立日：“顷正欲卧，开橱得此 书，不觉阅之忘卷。西厢之名闻之熟矣，今始得见，真不愧才子之名， 但未免形容尖薄耳。”余笑日；“唯其才子，笔墨方能尖薄。”伴妪在旁 促卧，令其闭门先去。遂与