（中国现当代文学专业论文）家族题材小说《财主底儿女们》与《卡拉马佐夫兄弟》比较研究.pdf

摘要 路翎是中国现代文学史上著名的作家之一，其作品财主底儿女 们是中国现代文学史上一部非常有价值的长篇小说，它的出版被认 为是中国新文学史上的一件重大的事件，小说被誉为是“五四以来中 国知识分子感情和意志的百科全书”。费奥多尔米哈伊洛维 奇陀思妥耶夫斯基是俄国1 9 世纪最伟大的文学家之一，长篇小 说卡拉马佐夫兄弟是其最后一部作品。这部作品可以说是作者 哲学思考的总结，被称为人类有文明历史以来最为伟大的小说之 一。 两部小说成书年代不同，作家也处于不同的文化语境，然而， 却都是中俄文学史上不可多得具有史诗意义规模宏大的家族题材 小说。家族具有对民族精神和历史嬗变的“缩印 功能，两部小说 正是借助于凝聚着历史变迁的家族这一社会基本单位，以家族的历 史，来突显当时的社会史或民族史。同时，我们还看到，两位作家 具有相似的精神气质，都善于在作品中挖掘人的灵魂，并对灵魂 进行近乎残酷的拷问。因此两部作品都不仅能紧紧把握住时代的 脉搏，而且对于知识分子的精神归宿都展开了深刻的批判和审问， 也正因为此，才使得这两部家族题材作品的意义不止停留在史书 似的记载，而更具有了人类精神史的伟大意义。论文从几个层面 展开对两部作品的比较。 论文分为四个章节。首先，绪论概述中俄家族制度演进过程 中的异同和两部作品的时代背景，并且提出论文研究的意义和价 值。在对中国宗法家族制度更加侧重血缘关系和俄罗斯早期村社制度 注重集体意识的比较中，阐述了中俄民族心理的差异性。在对论文的 意义和价值综述中，比较前人的研究成果，确立本论文的立新之处。 第二章论文具体比较作品中两个家庭构成的异同，通过常规家庭 和偶然家庭的比较，阐述两位作家不同选题的价值意义，并且通过具 体分析作品中长辈父亲和母亲形象，引出随着“父亲”意义的消 逝、原有的家庭体系彻底崩溃的特征。 论文第三章节承上启下，开始探讨家族没落之后，子女面对“失 去父亲”如何寻找精神皈依。此章节分两部分，分类探讨子女们面临 失去家园之后不同的抉择：是宁静的向传统皈依、寻找精神之父，还 是近乎疯狂的寻求，走向旷野，在一粒麦子中得到救赎? 这一章论文 主要分析两位作家是怎样用近乎残酷的笔触，为我们展示了一个个主 人公痛苦的精神世界。 论文第四章具有概述意义，以总结性、回答式的行文，阐释两位 作家对于知识分子走出家庭之后归属的思考。两位作家都看到，知识 分子走向人民，才是唯一的出路，这也正体现了两部作品的伟大思想 意义，在人性拷问中挖掘人类精神的出路，虽然这个论题带有难以阐 述的深度复杂性，但是两位作家都做了近乎痛苦与焦灼的探讨。 关键词：家族题材小说；财主底儿女们；卡拉马佐夫兄弟 h a b s t r a c t l ul i n gi so n eo ft h ef a m o u sw r i t e r so np r e s e n tc h i n e s el i t e r a t u r e ， w h o s en o v e lt h es o n sa n d d a u g h t e r so f t h er i c hm a ni sav e r yv a l u a b l e n o v e lo np r e s e n tc h i n e s el i t e r a t u r ea n di t sp u b l i c a t i o ni sr e g a r d e da so n e g r e a te v e n to nh i s t o r yo fc h i n e s en e wl i t e r a t u r e t h en o v e li sl a u d e da s t h ec y c l o p e d i ao fs e n t i m e n ta n dv o l i t i o no fc h i n e s ei n t e l l e c t u a l ss i n c e t h em a y4 t hm o v e m e n t f y o d o rm i k h a i l o v i c hd o s t o e v s k yi so n eo ft h e m o s tg r e a tr u s s i a nl i t t e r a t e u r si n19 t hc e n t u r y , w h o s el o n gn o v e lt h e b r o t h e r sk a r a m a z o vi sh i sl a s tw o r k t h en o v e lc o u l db er e g a r d e da s s u m m e r yo fh i sp h i l o s o p h i c a lt h o u g h ta n di sc a l l e da so n eo ft h em o s t i m p o r t a n t n o v e l si nh u m a nc i v i l i z a t i o n t h o u g ht h et w on o v e l sw e r eb o mi nt w od i f f e r e n tp e r i o d sa n dt h e i r a u t h o r sw e r ei nt w od i f f e r e n ts o c i e t ye n v i r o n m e n t s ，t h et w on o v e l sa r e b o t ht h em a g n if i c e n ta n de p i c a lf a m i l yn o v e l sw i t ht h el e v e lf e wn o v e l s c a nr e a c hi nc h i n e s ea n dr u s s i a nl i t e r a r yh i s t o r y f a m i l i e sh a v et h e s n a p s h o t f u n c t i o n t oe t h o sa n ds o c i e t ye v o l u t i o n t h et w on o v e l s p r e s e n ts o c i e t yh i s t o r ya n de t h i c a lh i s t o r yi nt h a tt i m eb yu t i l i z i n gt h e s o c i e t yb a s i cu n i t s 一f - a m i l i e s ，w h i c hc o n c e n t r a t et h eh i s t o r yc h a n g ea n d e v o l u t i o n w ec a na l s of i n dt h a tt h et w oa u t h o r sh a v et h es i m i l a rs p i r i t a n dt e m p e r a m e n t t h e ya r eb o t hg o o dt od i gh u m a n ss o u la n dt o r m e n t t h es o u lw i t hc r u e l t yn e a r l y s ot h et w on o v e l sc a nn o to n l yg r a s pt i m e s i l l s p h y g m u s ，b u ta l s od e e p l yq u e s t i o na n di n t e r r o g a t et h es p i r i td e s t i n a t i o n o fi n t e l l e c t u a l s j u s tb e c a u s eo ft h i s ，t h et w on o v e l sa len o to n l yt h e r e c o r do fh i s t o r ya n dt h e yh a v em o r ei m p o rt a n te f f e c to nh u m a ns p i r i t i t i sv e r yv a l u a b l ea n ds i g n i f i c a n tt oc o m p a r et h et w on o v e l st ol e a r nt h e d e v e l o p m e n t m a r ka n da r t i s t i cs t y l eo ff a m i l yn o v e l s a f t e re x p l a i n i n gt h es i g n i f i c a n c eo fc o m p a r i s o n ，t h et h e s i sd i s c u s s e s i ti nf o u rc h a p t e r s f i r s t l y , t h et h e s i ss k e t c h e st h ed i f f e r e n c ea n ds a m e n e s s b e t w e e n c h i n e s ea n dr u s s i a nf a m i l i e s e v o l u t i o na n dt h e e p o c h b a c k g r o u n do ft h e t w on o v e l s t h et h e s i si l l u m i n a t e st h ee t h i c p s y c h o l o g i c a ld i f f e r e n c eb e t w e e nc h i n e s ea n dr u s s i a nb yp o i n t i n go u t t h a tc h i n e s ef a m i l i e sr e l i e dm o r eo nk i nr e l a t i o n s h i pi nc l a ns t r u c t u r e w h i l er u s s i a nf a m i l i e s e m p h a s i z em o r ec o l l e c t i v e w i l li nt h ee a r l y r u s s i a nr u s t i cs t r u c t u r e a tt h es a m et i m e ，i nt h ec h i n e s ea n dr u s s i a n f a m i l i e sc o n c e p t i o n ，w ec a nb o t hf i n dt h a tt h ea b s o l u t em a l es u p r e m a c y a sw e l la st h ei n f e r i o rf e m a l es t a t u sa n dc a nb ea w a r eo ft h el i t e r a r y s o u r c e so fh o m o g e n o u si d e o l o g yb e t w e e nc h i n e s ea n dr u s s i a n c h a p t e r t w oi s t a l k i n g a b o u tt h et e x t ，t h et h e s i sa n a l y z e st h ed i f f e r e n c ea n d s a m e n e s so ft h et w of a m i l i e s s t r u c t u r e si nt h et w on o v e l s b yc o m p a r i n g t h eu s u a lf a m i l i e sa n dc a u s a lf a m i l i e s ，t h et h e s i se x p o s u r e st h ed i f f e r e n c e v a l u em e a n i n go ft h ed i f f e r e n ts u b je c t ss e l e c t e d b yt h et w oa u t h o r s r e s p e c t i v e l y a l s o ，b ya n a l y z i n gt h ep a r e n ti m a g e - f a t h e r sa n d m o t h e r s ，t h et h e s i sp o i n to u tt h a tt i m e sc h a r a c t e r i s t i ci nw h i c ht h e i v f a m i l i e sw e r e b r e a k i n gd o w n w i t ht h ee l a p s eo ft h ec o n c e p t i o n “f a t h e r c h a p t e rt h r e ei nt h et h e s i sl i n k st h ea b o v et o p i ca n di s s u e sn e w t h e m b ，b e g i n st od i s c u s sh o wt h eo f f s p r i n gs e e ks p i r i td e v o t i o nw h e n f a c i n g “f a t h e rl o s t a f t e rt h er e c e s s i o no ff a m i l i e s t h ec h a p t e ri sd i v i d e d i n t ot w op a r t s ，w h i c hd i s c u s st h et w od i f f e r e n to f f s p r i n g ss e l e c t i o nw h e n t h e yf a c e dt h el o s to ft h e i rh o m er e s p e c t i v e l y e i t h e rt h e yr e t u mt ot h e i r t r a d i t i o ns e r e n e l ya n df i n dan e ws p i r i tf a t h e r , o rt h e ys e a r c hf r a n t i c a l l y a n dw a l ki n t ot h ew i l d l a n d ，g e r i n gr e d e m p t i o nf r o mo n ew h e a t ? t h e c h a p t e rm a i n l ya n a l y z e st h et w oa u t h o r sh o wt o s h o wt h er o l e s a n g u i s h e ds o u l sb yu s i n gd e s c r i p t i o nn e a r l yc r u e l t y c h a p t e rf o u r i nt h et h e s i sh a st h e r e s u m p t i v em e a n i n g ，w h i c h e x p o s u r e st h et w oa u t h o r s t h o u g h ta b o u tt h ei n t e l l e c t u a l s d e s t i n a t i o n w h e nt h e yg e to u to ft h e i rf a m i l i e si ns u m m a r i z i n ga n da n s w e r i n gs t y l eo f w r i t i n g t h et w oa u t h o r sb o t hs e et h a tt h eo n l yo u t l e tf o ri n t e l l e c t u a l si s s t e p p i n gt o w a r dp e o p l e ，w h i c he x p r e s s e sr i g h t l yt h eg r e a ts i g n i f i c a n c eo f t h et w ow o r k s ，t h a ti s ，f i n d i n go u tt h eh u m a n s p i r i to u t l e tb yq u e s t i o n h u m a nn a t u r ea f f l i c t i v e l y t h o u g ht h et h e m eh a sg r e a tc o m p l e x i t ya n di s d i f f i c u l tt oe x p o s u r e ，t h et w oa u t h o r sm a d eas t r u g g l et os e a r c hw i t h a n g u i s ha n da n g s tn e a r l y k e yw o r d s ：, f a m i l yn o v e l s t h es o n sa n d d a u g h t e r so ft h er i c h m a nt h eb r o t h e r sk a r a m a z o v v 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本 论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文 的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本 人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名： i 各、刀夕年多月2 日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阕。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 l 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密口。 作者签名：产善豸 日期：阳i o 6 月二日 导师签名：j 詹孑氛日期： 年月日 4 9 家族题材小说财主底儿女们与卡拉马佐犬兄弟比较研究 第一章绪论 第一节中俄家族制度背景 家庭是用夫妻关系与亲子女关系构成的最小的社会生活共同 体，是以特定的婚姻形态为纽带结合起来的社会组织形式，家庭维 持着最直接的人类社会的延续，并且逐渐形成家族体系。家庭可 以划分为个体家庭和群体家庭。个体家庭一般是指由夫妻以及双亲和 未婚、已婚子女组成的数口之家，家庭中所有的成员同居、共财。当 然，个体家庭也有大家庭和小家庭之分，人口数目不均等，少的只有 一代，比如夫妻二人，多则可以有三、四代；群体家庭是原始社会中 以群婚为纽带结合而成的家庭形式。通常我们所说的家庭主要是指 个体家庭。 家族就是以家庭为基础，主要以婚姻和血缘关系所结成的亲属 集团。家族是社会发展到一定阶段的产物，也是社会的基本单位。 在原始社会群居时期，不可能产生家族，只有到了母系氏族公社 时期，因男从妻居的多偶通婚，产生了母系家族，到了父系氏族公 社时期，女从夫居的多偶通婚，又逐渐形成了父系家族。在我国漫 长的封建制度下，多是这种父系家族，它是指同一个男性祖先的 子孙，虽然已经分居、异财，并且分别建构了许多个体家庭，但 仍然还是世代聚居在一起，并且遵循一定的规范作为处理族众之 间的关系的准则，这样的若干家庭构成的社会集团。因此，家族一 硕十学位论文 般是包括同一血统的几辈人。班固白虎通宗族篇称：“族者 何宗也，族者凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。上凑高祖下至玄孙，一 家有吉，百家聚之，合而为亲。生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道， 故谓之族。” 在原始社会初期，无所谓家族制度。吕氏春秋恃君览中记 载：古中国初民时代的人们“其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、 兄弟、夫妇、男女之别。”在俄罗斯，据由基辅彼切尔修道院的修士 涅斯托尔编撰修正的俄国最古老的编年史往年记事记载，古罗斯 建国时期，即公元八、九世纪，落后部落如赞夫兰人、拉迪米奇人、 维亚迪奇人、塞维里安人可能是对偶婚，或是一夫多妻的父权制家庭。 他们当时还没有婚姻制度，而是在村落间安排娱乐场所，于是他们就 聚集在那里跳舞、唱恶魔似的歌曲，就这样在那里拐走两个或三个事 前约定好的女人。而即使是进步的部落如波利安人，虽然已经有了婚 姻制度，当时是一夫一妻制，但是还没有婚姻仪式，首先发生两性关 系，然后把女人带回本氏族。由此可见，不管是早期中国还是俄罗斯， 由于婚姻制度尚不完善，家族制度还不可能建立。家族制度是随着家 庭、婚姻关系的建构逐渐演化而来，在中俄都有着十分悠远的历史沿 革。 由于中国的祖宗崇拜以及农耕文化传统，中国的宗法家族制度历 来占有十分重要的位置。封建宗法制家庭和家族，成为中国社会最基 本的社会结构。正如林语堂所说的一样，“家庭制度是中国社会的根 。陈立白虎通疏注【m 】北京：中华书局2 0 0 7 ：1 2 1 。吕布韦吕氏春秋【m 】内蒙古：远方出版社2 0 0 4 ：1 6 6 2 家族题材小说财主底儿女们与卡拉马佐大兄弟比较研究 基，由此而生发出各种社会特点，这个家庭制度以及乡村制度家 庭制度的更高一级阶段可以用来解释中国社会中的所有问题。” 中国的宗法家族制度是从氏族社会父系家长制的血缘组织演变而来 的族制系统，以血缘关系为纽带，因此十分注重亲情，并且竭力维护 封建社会秩序和伦理纲常。由家族制度衍生出的家族观念，深深植根 于中国宗法家族共同体中，成为中国民族文化心理结构的重要组成部 分。 中国几千年的封建社会就处在以血缘关系为纽带的宗法关系之 中，这种制度竭力维护族长的绝对权威和维持家族内各成员间的长幼 秩序。对家族而言，即是强调子辈对父辈的绝对服从和奉养，强调维 护长幼秩序，协调伦常关系。在家庭中子女要绝对服从家长的权威， 在同辈中维护长子的权力。家族里的父母具有绝对的权威地位和道德 责任来养育、规范和教导子女，子女必须绝对服从地接受父母的这种 管辖、规范和教导，并且以终身供养和敬重作为对父母的回报。这种 建立在宗法制度之下的亲情关系已经远远不只是父母和子女之间自 然的亲情之爱，而成为了维系整个家庭、家族以至社会秩序的一种理 性化需求。历史上多是一个家族为了维护整个家庭和家族的骄奢生 活，并防止家道中衰，而压抑子弟的个性发展和自由选择，残酷地侵 害家族中少数弱势子女的利益而获得整个大家族利益的显例。三千多 年来，中华民族承受过多次剧烈的冲击和震荡，社会生活的各个方面 发生过巨大的变化，但是中华民族的家族制度却依然保持顽强的生命 力，家族观念渗透于中国社会的各个方面，对中国人的生存、中国社 硕十学位论文 会的发展产生强大的支配和制约作用。 不同于中国的宗法制度，俄罗斯的村社制度几乎贯穿了全部俄国 历史。村社是在俄罗斯东斯拉夫人原始氏族公社逐渐瓦解的基础上逐 渐形成的地域性社会结构，是由聚居在一定疆域上的若干家庭组成一 个“集体家庭”组织。马克思写道：“俄国公社情况非常特殊， 在历史上没有先例。 它不同于中国宗法家族以血缘关系为纽带，尽 管俄罗斯村社中也是一个个家庭基于血缘对宗法家长的服从，但是， 这里个体家庭对于村社的服从主要是出于生存的需要，而不是基于血 缘关系产生的亲情，这是俄罗斯人在严酷的环境中共同生存的小协作 体，因此产生的价值观也不同于中国的亲情至上，以孝为先，俄罗斯 村社制度价值观上多表现的是集体精神。在村社制度中，村社中“父 亲”对家庭其他成员拥有绝对的权威地位，村社的“父亲”拥有绝 对的话语权，社民自觉服从村社的权威，并且没有人敢挑战这种权威。 村社是唯一的协调各种利益，解决各种问题的组织。村社中崇尚共同 性，注重整体和谐，提倡人人友爱。我们看到，在村社制度中，血缘 关系上的“父亲”观念不及中国家族制度中的“父亲”观念明显，由 于生存需要，集体协作和无差别的均等，俄罗斯文化心理中人们在情 感上更加注重邻里关系，推崇在平等意义上基于同情和怜悯的互助友 爱。这里有一点要注意，即便如此，这并不能否定俄罗斯的“父亲 角色的重大意义，而恰是这种文化心理以及宗教姻缘，在俄罗斯人文 化心理中，“上帝是父亲”、“父亲是上帝”，父亲的地位历来是至 马克思，恩格斯马克思恩格斯全集【m 】北京：人民出版社1 9 6 3 ：4 5 1 家族题材小说财主底儿女们与卡拉马佐夫兄弟比较研究 高无上的。村社生活培育了俄罗斯民族这种虔诚的宗教意识，奠定了 俄罗斯传统道德的基础，并且俄罗斯人民身上的这种对于父亲绝对服 从和依赖的心理一直影响到俄罗斯整个历史发展过程。 中俄家族制度都有着非常久远的历史，可以说，中俄两国都是家 庭结构比较稳定的国家，家族统治在社会生活中占有十分重要的地 位。在家族演化历史中，父权制家庭一直是大多数家庭的模式，至 今还没有确凿证据表明妇女曾同样拥有过现在男性所具的权威。无 论是在中国还是俄罗斯，在漫长的封建社会时期，家庭就具有男权制 特征，而家族制度则正是男权制的扩大和系统化。在家族制度中，男 性为中心，尊者长者专权，妇女在其中完全没有地位，为保证男子血 统上的绵延不断，位尊者实行公开的一夫多妻制。 众所周知，漫长的中国历史长河中，儒家思想占据统治地位，自 西汉儒家思想一统天下以来，中国的家族制度就带有很强的儒家色 彩。在儒家思想体系中，家族是以男性为中心，由父系血缘关系联结 起来的。“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 成为封建伦理纲常的核 心和基础。“父亲”是一个不同寻常的概念，有着深刻的意义。它不 仅表现在一个男人在家族血缘中的位置，还意味着一系列的特权：主 宰家庭，占有女性。在家族中作为家长的“父亲圹拥有更加至高无上 的权力。礼记坊记上讲：“家无二主，尊无二上。 礼记丧服 传上也谈到，“父，至尊也 。这个至尊的家长，是家族中的主宰， 正如朱熹朱子家礼所述：“凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必 咨禀于家长 。封建家长在家庭中拥有着专制权利。同时，这种父权 硕十学位论文 制也意味着女性在家庭中的附属地位，父亲地位的权威化正是男权制 的体现。 不同于中国，俄罗斯是个信仰东正教的国家。自从公元l o 世纪 末基辅罗斯公国从多神教信仰而皈依基督教以来，东正教就“成了俄 罗斯人精神的基础 。俄罗斯民族的家庭性也就被染上了比较强的宗 教色彩。前面我们已经提到，在俄罗斯的文化意义中，父亲就是俄罗 斯的上帝，这也就从另一层面彰显出俄罗斯男性地位的不可逾越。在 俄罗斯，男权地位同样也是至高无上，基督教的“上帝 就是男性权 利的代表。我们知道，在俄罗斯东正教的思维模式中，女性要么是罪 孽深重，是祸水，是罪恶的源泉，要么是神圣的圣母马利亚形象，在 男权书写背景下，女性被无情的符号化，边缘化。 综上，不论是在中国还是俄罗斯，我们都可以看到女性地位的失 落。可以说，女人是无主体性可言的。幼年时代是父亲的女儿，受父 亲的管束，迈入豆蔻年华便要寻觅夫家，出嫁之后身份立刻转移为别 人的妻子和母亲，从姓氏到整个身心又转系于丈夫的掌心内。整此一 生，她都没有自我，没有一个独立的身份，她的一生都被限定在一系 列男人庇护下的名份之中为人女为人妻为人母。同样也是长辈的 母亲，一直以来都是受丈夫孩子父亲意志的操控。作为母亲的女 性在漫长的历史时间中，性角色逐渐定格相夫教子、操持家务、 忠于母职，其形象已经不自觉地带上男权文化秩序认同的文化价值。 在众多男性书写的作品中，我们处处看到的这种女性意识的失落。 第二节财主底儿女们与卡拉马佐夫兄弟时代背景 家族题材小说财主底儿女们与卡拉马佐大兄弟比较研究 中国传统家族制度开始解体是在1 6 世纪。当时资本主义萌芽， 工商业蓬勃发展起来，建立在农业生产与农耕生活基础之上的传统家 族制度开始解体，传统的家族秩序和家族规范随之失去了往日的权 威。中国家族制度演进到2 0 世纪上半叶，已经濒临完全崩溃的边缘， 此制度本身的种种问题，正完全彻底地从实际生活中暴露出来。随着 “五四”时期西方新思想的引入，西方民主与自由思想的传播，中国 传统的家族制度受到了巨大的冲击，中国几千年的家族制度和专制家 长受到猛烈批判，家长权威开始下降，现代文学作品中，视家族为牢 笼，为“个人”的“梗桔”、“牢坑、“监狱 、“栓桔 、“枷锁”，并 竭力诅咒它的灭亡，成为时代的必然。而“家族”作为中国传统文化 中具有超常稳定性的社会结构，它的解体构成中国社会向现代性转型 的某种象征。家庭以自己独有的形式对社会中发生的变化做出反应。 可以说，除家庭以外，再没有一种社会组织能够如此敏感地反映社会 生活中发生的变化，能够如此明显地反映社会历史进步取得的成就和 面临的困难与矛盾。 路翎生活的时代正是封建家族全面崩溃的二十世纪四十年代，当 时中国正面临着伟大的民族解放战争。财主底儿女们正是以“一c 八 上海抗战到苏德战争爆发十年间中国的社会生活为背景，描写了 苏州首富、封建大家庭蒋捷三一家的分崩离析，同时集中反映了出生 于大地主家庭的青年一辈在大时代浪潮冲击下的心灵历程。 俄罗斯大家庭的解体约始于1 9 世纪。1 9 世纪的俄罗斯正处于动 荡不安、急剧分化的时代。尤其是到陀思妥耶夫斯基的时代，虽然沙 7 硕十学位论文 皇已经进行了从上而下的农奴制改革，然而农奴制残余依然保留，同 时资本主义又迅猛地发展起来。随着商品经济的发展和自由竞争的日 趋激烈，金钱逐渐成了主宰一切的力量，。俄罗斯封建宗法制的家庭关 系发生了严重的动摇，封建的伦理道德观念受到前所未有的巨大冲 击，俄罗斯原有的旧家庭秩序逐渐走向全面崩溃。随着人们的个体意 识的提高，利己主义无限地膨胀起来，往昔那种亲情、人情的温情脉 脉的面纱被逐层撕扯下来，社会陷入“一片混乱”之中。正如托尔斯 泰在作品中描述的那样，“世界整个儿翻过来了 。陀思妥耶夫斯基的 卡拉马佐夫兄弟展示的就是这个被作者称为“俄国历史上最混乱、 最痛苦、最不安全、灾难最深重的 的历史过渡时期。当时社会的全 部丑恶、畸形、荒诞，都淋漓尽致地凸显出来。卡拉马佐夫兄弟 描写的就是俄罗斯半封建半资本主义社会时期时时刻刻都在发生着 的意想不到的灾难，以及在这种灾难下人们所承受的无法言喻的巨大 痛苦。陀思妥耶夫斯基“在小说中描写了卡拉马佐夫家族成员之间的 复杂关系以及他们给周围人带来的痛苦。这是农奴制改革后俄国社会 的一个缩影，反映出社会生活的不合理和人们之间的畸形关系。作家 对人们遭受的苦难表现了深切的同情，无情地鞭挞了卡拉马佐夫精 神淫虐狂、贪婪自私、专横暴戾、犬儒主义等等卑劣的精神品 质。他所提出的有关人生意义、无神论与宗教信仰，人性中善与恶的 斗争，社会主义与个性等等问题反映了7 0 年代末期俄国社会现实的 某些侧面 。 。曹靖华俄国文学史 m 】北京：北京大学出版社，2 0 0 7 ：5 0 4 家族题材小说财主底儿女们与卡拉马佐大兄弟比较研究 第三节论文研究的现状和创新 文学即人学，文学从产生之日起，就具有关注人和人的生活的使 命，。它既可以通过写个体的人，也可以通过写群体的人比如家族 中的人。家族，这一社会的基本单位，历来都分担着人类经验中的一 切兴衰变迁。家族题材小说，作为一个古老而常新的领域，吸引着古 今中外众多作家们在其中探索、耕耘，不断创造。中国文学史上自第 一部成熟的家族题材小说金瓶梅起，相继出现了一系列家族题材 小说的典范之作。在2 0 世纪的中国现代文学史上，与反帝发封建思 潮相呼应，批判大家族、描写大家族分崩离析为题的家族题材小说成 为时代主流，路翎的财主底儿女们即是其中一部非常具有代表性 和影响力的长篇巨作。西方家族题材小说约形成于1 9 世纪后半期， 到2 0 世纪上半期逐渐走向成熟，并取得了累累硕果。陀思妥耶夫斯 基的卡拉马佐夫兄弟是西方早期家族题材小说的作品，然而作为 作者生命的绝唱，却是一部罕见的非常有震撼力的长篇大作。 家族题材小说在中外文学发展的各个历史时期都占有很大的比 重，对家族题材小说的研究成果不计其数，蔚为大观。但是将它们视 为家族题材小说进行的研究不是很多，而且这些研究多是进行个案分 析和阶段性分析，贯通中外，打通古今，将家族小说进行横向纵向对 比的研究仍然是比较薄弱的，应该说还存在很大的研究空间。 当今学术大融合，打破国界，贯穿东西，已经成为国内外众多专 家学者们的共识，而在家族题材小说研究领域，同样呼唤更多这样的 研究成果：本论文即选取中俄文学史上两部重要的家族题材小说财 9 硕十学位论文 主底儿女们和卡拉马佐夫兄弟进行对比研究。这两部作品的个 案研究成果非常多，路翎对于陀思妥耶夫斯基的接受也是中俄比较文 学中关注的话题之一，但是把这两部作品放在家族题材小说的范畴进 行对比研究还很稀缺，论文对这两部划时代作品结合历史背景和作者 思想进行深刻的剖析和比较，并试着通过对这两篇经典家族小说的分 析探索家族题材小说的发展脉络和今后的走向。 第二章走向崩溃的原有家族体系 第一节家庭模式 一、常规家庭 家族题材小说通过写家族来阐释人类生存，对家族这一题材的表 现中，路翎和陀思妥耶夫斯基在家族本身的体系和模式上选取了不同 的艺术表现方式。路翎财主底儿女们表现的是一个常规家庭，并 且对家族的解构带着深情的宽容和眷恋；陀思妥耶夫斯基卡拉马佐 夫兄弟选择的是偶然家庭，在家族深深的绝望与仇恨中欲以深剖挖 掘人性的出路。 财主底儿女们中蒋捷三一家是一个典型的封建大家庭，这个 家庭明显还带有中国传统封建大家庭秩序的痕迹。作为父亲的蒋捷三 儿女成群，子孙满堂，虽然年轻时曾凶猛地迷恋一位歌女，将发妻送 到南京，和歌女住在苏州，后来终于在痴狂中清醒，于是老年的精力 就全花在儿女们身上，教育他们，爱抚他们，也责罚他们。后面又娶 家族题材小说财主底儿女们与卡拉马佐大兄弟比较研究 过三位姨太太，两位在五年前陆续死去，现有的姨太太也是典型的封 建大家庭中懦弱的、形象及其单薄的女性。对于子女来说，从小在这 片家园受到父亲的养育和教导，这片土地有着他们一生都不可磨灭的 童年的记忆。儿女长大后虽然各个相继离家，对于家族，却一直有着 一份深深的眷恋。蒋家父亲虽然专制，和子女一直有一根割舍不断的 亲情纽带，其在家族中的角色也始终没有背离传统家族观念的价值体 系，子女和父亲之间始终有一份血脉亲情相连，可以说这个家对于家 庭成员的意义是不言而喻。我们知道，不论是经济上，还是心理上， 蒋家的儿女始终都未能完全脱离这个家庭，而且成长在大家庭中而产 生的家族观念以及家族气质，早已经潜移默化到子女们的骨子里。 于是蒋捷三这一大家庭中有着深刻的血缘亲情和浓厚的家族文 化气息。这种家族情结的存在，直接影响到子女离家后人生道路的选 择，甚至可以说，直接影响到他们的人生命运。因此，不管是蒋少祖， 还是蒋纯祖，虽离家出走，但是根底上却始终无法斩断与家族之间的 联系，不能割断与逃脱家族文化笼罩下的心理的“阴影 ，其性格始 终保持着浓厚的家族意识，始终具有封建家族等级观念和忠孝之道钳 制下的怯弱一面。此外，蒋家的女儿们蒋淑珍、蒋淑华、蒋淑媛、蒋 秀菊，尊贵骄傲、美丽高洁，也都是封建大家族思想浇灌出来的女性。 虽然三女儿蒋淑嫒、三女婿王定和勉强可以说是蒋家的“新人”，但 最终也都神往于旧家庭和过去的甜美与平静。 常规家庭的选择与路翎表现家族题材小说主题是有着深刻的渊 源的，路翎欲以家族破灭来深化走出大家族中的知识分子的无所归依 硕十学位论文 感，用来自家族文化浇灌出来的灵魂在社会动荡的历史时期融入民众 所产生的巨大落差来深化知识分子精神探索的悲壮性和艰巨性。这 里，家族就不仅仅是批判的对象，而且成为一个参照的对象，一种文 化的背景，成为知识分子精神探索的文化底色。 二、偶然家庭 继而我们来看非规则家庭偶然家庭。我们可以把它看作一种 现代都市家庭模式，它大致起源于1 9 世纪前后的资本主义上升时期， 陀思妥耶夫斯基称名为“偶然家庭 ，意思是说这种家庭具有很大的 偶然性，人们仿佛是在某种外力左右下不小心结合在一起。这种家庭 既缺乏家族公共价值作为依托，也不具备个人身体自由作为根据，更 不用说信仰的依据。它一般呈现出一种虚伪的无根状态，即所谓的家 庭形式之中，其实包裹着一颗颗邪恶的心。 陀思妥耶夫斯基曾使用这个词汇来代指农奴制改革后的俄国社 会中那些处于“杂乱无章”、“混乱一团”状态下的家庭，这种家庭的 内在联系已经瓦解，外部形态也是岌岌可危。在作家日记中，陀 思妥耶夫斯基写道：“我很早就提出一个理想，写一部长篇小说，谈 俄国现在的孩子，当然也谈现在他们的父亲，写现在他们的相互关 系”可见陀思妥耶夫斯基使用“偶然家庭”着重点是在父辈与子 辈关系的异常化与偶然化，当然这也广泛地涉及到夫妻关系、子女关 系，总之是一种反常态的家庭关系。 相对于路翎财主底儿女们蒋捷三一家，我们看到陀思妥耶夫 斯基的卡拉马佐夫兄弟中老卡拉马佐夫家庭的形成本身就是混乱 家族题材小说财主底儿女们与卡拉马佐大兄弟比较研究 的组合。 我们来看这个家庭的构成。父亲费多尔巴甫诺维奇卡拉马佐 夫是一个小地主，他一共结过两次婚，第一段婚姻里老卡拉马佐夫和 妻子是敌手关系，从结婚起就开始了无穷无尽的争吵。第二段婚姻老 卡拉马佐夫和妻子是狼与羊的关系，一个纯洁美丽的生命在不堪折磨 的婚姻里香消玉殒。此外他还诱奸了一个疯女人，于是三位女性给他 留下了四个孩子，对四个孩子，他没有尽到一天的父亲责任，孩子长 大之后与父亲开始了争夺财产和女人的角逐。可以说，这个家庭的存 在纯属一种不正常的现象。不仅夫妻之间不曾有过爱情，甚至连家庭 表面的和睦都无法维持，联结家庭的道德早已不复存在。家庭成员之 间互相不理解，各自追逐自己的目标，甚至勾心斗角。四个儿子，三 母所生，二十年间成长于不同的环境中。这群子辈兄弟各自有着迥然 不同的生活道路和性格特点。当他们回到这么一个地地道道的偶然家 庭，也只不过是同一姓氏的几个陌生人聚合在一起，其中尤为滑稽的 是斯麦尔佳科夫的身份不过是低人一等的仆人，几乎算不上家庭成 员，仿佛是个局外人。这里可说是父不父，子不子，兄不兄，弟不弟。 四个儿子除阿辽莎外，彼此很少有共同语言，更别提能坦诚相待。他 们虽然相互影响，但却又往往彼此猜疑，全然没有一个常规的、正常 的家庭应有的亲情。 不同于路翎，在家族题材小说中，陀思妥耶夫斯基为什么要选择 描写一个“偶然家庭”呢? 这是有着深刻的时代印迹的。我们知道， 俄国1 8 6 1 年农奴制改革以后，资本主义生产关系迅猛地发展起来， 硕十学位论文 金钱以它魔鬼般的力量引发了人们私欲的急剧膨胀，撕扯着往日亲族 间温情脉脉的面纱，昔有的道德观念遭到极大的动摇，同时传统的家 庭观念随着个性自由、个人解放的思想潮流而日益淡漠，旧的家庭体 制的解体犹如社会的崩溃，成为时代的必然，而新的合理的家庭秩序 却没有完全建立起来。偶然家庭正是在这样一个社会转型时期，资本 主义文化和原有的封建文化急剧冲突的背景下，在暂时失去规范的世 界里，人们一系列偶然选择的结果。它是1 9 世纪后半期俄国农工文 化、乡村城市文化、宗法专制文化以及资产阶级民主制文化相冲突的 结果。它不符合其中任何一种社会文化的家庭规范，可以说是俄国社 会转型期一种怪异的家庭范例。然而，“偶然家庭 在俄国1 9 世纪 6 0 、7 0 年代大批涌现，这已经不是“偶然的现象 。 除时代印迹的展示之外，如陀思妥耶夫斯基自己所描述的：“我 们无疑存在着日益瓦解的社会生活，因此也存在着日益瓦解的家庭关 系，但也必然存在着在新的基础上重新形成的生活，谁来发现它们并 指出它们呢? ”在卡拉马佐夫兄弟中，陀思妥耶夫斯基正是提 出了这个问题并试图以卡拉马佐夫这一典型的偶然家庭为入手点去 指出这一病症并试图加以解决。 综上可见，陀思妥耶夫斯基准确把握了1 9 世纪中后期俄国社会 秩序“日益瓦解 和“重新组合 的时代特征，并且欲以作品来表现 和揭示这种瓦解和新的创造的规律。因此，他选择了偶然家庭这样一 种特殊的家庭模式，并且把它当作反映时代风云变幻，揭示现实生活 。陀思妥耶夫斯基费米陀思妥耶夫斯基全集【m 】列宁格勒：科学出版社，1 9 7 2 1 9 9 0 ： 2 5 ，3 5 家族题材小说财主底儿女们与卡拉马佐大兄弟比较研究 多样的突破口。“如果说家庭是社会的细胞，那么这个偶合家庭则可 以说不是一个普通的细胞，而是几个细胞的结合体。偶合家庭的每个 成员表面上从属于这个家庭，实际上却是不同社会环境的代表；如此 特殊的家庭能更集中而广泛地反映社会状况，具有一定概括性，是社 会现象的缩影。这正是陀思妥耶夫斯基不同寻常的现实主义的表 现之一。” 第二节父亲和母亲 对于父亲在家庭中的重要性，卡拉马佐夫兄弟中有一段论述： “应该这样办：让儿子站在父亲面前，明明白白地问他：父亲，请 告诉我，我为什么应该爱你，请拿出我应该爱你的证据来! 如果这 位父亲有力量，能够回答的出，向他提出证据来，那就是真正的、正 常的家庭，不是只是建立在神秘的偏见上，而是建立在理智的，负责 的，严格合乎人性的基础上。反过来，如果父亲提不出证据，那么这 个家庭就立刻完结了。”这里，我们看到父亲的形象直接决定着家庭 的存在与完结，直接决定着一个家族体系的构成或崩溃。在财主底 儿女们与卡拉马佐夫兄弟，路翎和陀思妥耶夫斯