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文档简介

自由颂裴多菲生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。,鱼我所欲也,鱼我所欲也,孟子,知识1.重点积累：“欲、舍、甚、得”等实词能力2.准确、明白的翻译文句3.学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透辟的论证方法德育4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。,学习目标：,其人其思想主张,孟子（约公元前372前289年）战国时期的思想家、政治家、教育家。名，字，邹（今山东邹县）人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说，后来成为家第二位大师，被称为“亚圣”。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，均不被采纳。六十多岁回家乡，聚众讲学，著书立说。孟子继承了孔子的思想，孟子的哲学思想属于主观唯心主义，最具代表性的是他的，认为人生来就有善良的本性.他说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”还说：“之心，仁也；之心，义也；之心，礼也；之心，智也。仁义礼智，非由外铄（给与）我也，我固有之也。”,轲,子舆,儒,“性善论”,恻隐,羞恶,恭敬,是非,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,可得,所欲,甚于,生者,甚于死者,莫甚于生者,莫甚于死者,由是,是心,舍生而取义,是故,“是心”直译为这种思想,那么这种思想到底指的是什么思想?,舍生取义,义,羞恶之心,“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；辞让之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也（给与），我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。”（孟子告子上）,羞恶之心,论点（设喻）鱼熊掌舍生取义,结构提纲,论证（正面）所欲甚于生所恶甚于死,（假设反面）莫甚于生者莫甚于死者,结论所欲甚于生所恶甚于死,义高于生,生高于义,舍生取义,义是本心,引申,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,箪,豆,何加,穷乏,得,万钟,一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？,
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