（世界史专业论文）试论60年代以来美国墨西哥裔的身份认同.pdf

摘要 从人口数量束看，美国墨西哥裔是美国少数族裔中的一支重要力量，却也是 所有族裔中最不“美国化”的一群人。因此研究这一族裔群体独特的身份认同感， 很有学术意义。 本论文旨在探讨6 0 年代至今美国墨西哥裔的身份认同的变迁和发展，以及 影响这些变迁和发展的因素，如政治体制、经济地位、社会现象、文化传承等客 观因素。在论述身份认同的变化之前，文章将从多方面展示6 0 年代以来美国墨 西哥裔的生存状态以及这一群体与官方机构、其他族裔的相处关系，试图说明身 份认同从来不是孤立于环境变动的个体经历，而是一种集体经历的反映。6 0 年 代以来美国墨西哥裔的身份认同，经历了一个变迁和发展的过程：在社会思潮云 涌、各种民权运动迭起的6 0 年代，墨西哥裔作为一个饱受歧视的弱势群体，开 始有了通过斗争努力改变命运的觉醒。从贯穿奇卡诺运动的三大宣言来看，墨西 哥裔的斗争目的逐渐在发生着转移，先是争取经济上的平等待遇，既而主张消除 种族歧视，最后热烈宣扬民族意识和民族骄傲。8 0 年代以来，虽然轰轰烈烈的 斗争褪去了激进的色彩，墨西哥裔依旧在努力追寻着作为一个伟大民族所应有的 平等、荣誉和地位。为了适应在美国的生活，为了赢取向上流动的机会，他们在 1 墨持本族文化和融入美国主流文化之间作着艰难的选择，小心翼翼地进行着平 衡。这是一种双重化的身份认同，也是面对环境变化的无奈应变。 关键词：美国墨西哥裔，奇卡诺，身份认同 中图分类号：k 7 1 2 8 a b st r a c t a m e r i c a nm e x i c a n si sd e m o g r a p h i c a l l yi m p o r t a n ta m o n ga l lr a c e sa n de t h n i c si n a m e r i c a h o w e v e r , t h i si st h el e a s ta m e r i c a n i z e dg r o u p s oi ti sq u i t ei n t e r e s t i n ga s w e l la sm e a n i n g f u lt or e g a r da m e r i c a nm e x i c a n s i d e n t i t i e sa st h er e s e a r c hs u b j e c t t h i st h e s i sa i m st oe x p l o r et h ec h a n g e sa n dd e v e l o p m e n to fa m e r i c a nm e x i c a n s i d e n t i t i e sf r o m19 6 0 st i l l p r e s e n t ，a sw e l la st h ef a c t o r sa f f e c t i n gt h e s ec h a n g e sa n d d e v e l o p m e n t ，s u c ha sf a c t o r so np o l i t i c s ，e c o n o m i c s ，s o c i e t ya n dc u l t u r e s n l ea u t h o r t r i e st op r o v et h a ti d e n t i t yi st h er e f l e c to fc o m a 2 q o ne x p e r i e n c ei n s t e a do fak i n do f i n d i v i d u a le x p e r i e n c eu n r e l a t e dt oo u t s i d ec h a n g e ，b ys h o w i n gd i f f e r e n tr e s p e c t so f h o wa m e r i c a nm e x i c a n sl i r ea n dh o wt h e yd e a lw i t ho t h e rr a c e so re t h n i c s f r o m 19 6 0 st i l ln o w , a m e r i c a r lm e c a n s i d e n t i t i e sh a v eb e e ni nc o n s t a n tc h a n g e d u r i n g 1 9 6 0 si nw h i c hu n c o u n t a b l es o c i a lm o v e m e n t ss p r a n gu p ，t h i sg r o u pb e g a nt ow a k e u pt h r o u g hf i g h t i n g w ec o u l ds e ed i f f e r e n tc h a n g eo ns t r u g g l eg o a lb yr e a d i n g c a r e f u l l yt h et h r e ec h i c a n oa n n o u n c e m e n t s w en o t i c et h a tf r o m1 9 8 0 ss t r u g g l e sf o r e q u a l i t y , h o n o ra n ds o c i a ls t a t u s a r el e s sr a d i c a l a m e r i c a nm e x i c a n sh a v et h e s o c a l l e d “d u a l i d e n t i t i e s w h i c ha l l o wt h e mt or e a c ta c c o r d i n gt ot h ec h a n g i n g e n v i r o n m e n t k e y w o r d s ：a m e r i c a nm e x i c a n s ，c h i c a n o s ，i d e n t i t y 2 试论6 0 年代以来美国墨巧哥裔的身份认同 导言 拉丁裔集团( t h el a t i n o s ) ，也称西班牙裔( t h e h i s p a n i c s ) ，是现今美国国内 仅次于非洲裔的第二大族裔集团。其中的墨西哥移民及其后裔己超过2 0 0 0 万， 无疑是美国拉丁裔群体中人口比例最高的一支。本文将主要研究美国拉丁裔集团 中的墨西哥裔，旨在探讨6 0 年代至今该少数族裔的身份认同的变迁和发展，以 及影响这些变迁和发展的因素。 研究简介 墨西哥裔在美国拥有庞大数量的人口，因而有能力对美国的经济发展、政府 政策、社会结构、文化多元性、美墨两国外交关系等产生影响并在诸多方面拥有 一定的发言权。但是由于种种原因，美国移民史的研究对象大多集中在欧洲裔和 华裔，美国种族和族裔史的研究重点更多是白人与黑人之间的关系，由此造成了 中外学术界对拉丁裔群体特别是其中墨西哥裔的长期忽视。 追溯历史，1 9 世纪中叶的一场美墨战争令美国堂而皇之地攫取了墨西哥近 一半的领土，合计约2 3 0 万平方公里。这就是今天美国的加利福尼亚州、内华达 州、犹他州、亚利桑那、1 1 和新墨西哥州的大部分，以及科罗拉多州和怀俄明州的 一部分。那些墨西哥故土上的居民，也在不久之后陆续归化为美国公民，沦为所 谓r t 故土上的外磊瓦_ 石f o r e i g n e r s i n t h e i rn a t i v 。el a n d ) 甬丐爱五五1 蔡源不断韵墨 谓“故土上的外籍人”(。百年之话源源不断韵墨 裔移民带着淘金目的来到美国，与新一代墨西哥裔相似的是，他们一方面在美国 社会中始终保持着对母国文化的认同，但是另一方面为了赢得向上流动的机会， 也尝试适应美国社会和美国文化。这些墨裔在政治上从属于白人的绝对至上，在 经济上没有亚裔的成就，在斗争中不及非裔的激烈，唯在文化上坚守着自己的特 色。因此研究这一族裔群体独特的身份认同感，很有学术意义。 历史研究归根结底是对人的研究，即使是非常细小的事件，也往往会牵涉到 诸如政治、经济、社会、文化、心理等种种因素。墨西哥裔身份认同的研究更是 如此，身份认同不可能脱离社会环境而存在。研究6 0 年代以来墨西哥裔的身份 认同，并不是孤立地分析这个群体的心态变迁，而是要与这个少数族裔群体所处 的社会环境和所遭遇的个人经历相联系。2 0 世纪6 0 年代是美国社会转型变动、 各种思潮和运动风起云涌的时期，社会环境对于个体和群体的影响甚为重要。因 此，本文不单单是对美国墨西哥裔主观心态的分析，更是对于研究对象所处的政 治体制、经济地位、社会现象、文化传承等客观因素的揭示和分析，将与该群体 打交道的部分政府机构、部分外族群体的行动态度纳入研究的视角，去显现内心 的自我认同与外在的环境因素是如何进行互动的，个人经历又是如何强化了自我 认同意识的。 本文的研究价值在于，在鲜有中文资料的困难面前着力挖掘外文资料，在综 合介绍中外学者的研究成果的同时谨慎提出个人见解。本文将从多方面展示当代 美国墨西哥裔的生存状态以及这一群体与官方机构、其他族裔的相处关系，试图 说明身份认同从来不是孤立于环境变动的个体经历，而是一种集体经历的反映。 墨西哥裔有着双重的自我认同，面对这个动荡而艰难的世界，他们开始有了努力 改变命运、改变自我认同的觉醒。为了使文章脉络更显清晰，现将整个文章结构 介绍如下： 导言：由“研究简介”与“研究综述”组成。前者主要论述研究课题的新颖 性和必要性，初步阐述研究方法和思路，后者主要概述相关课题的国内外学术成 果，介绍领域内的权威学者及代表著作。 第一章：首先从理论的层面界定“身份认同”的概念以及“身份认同”在 族裔研究方面的具体内涵，并简单论述几种美国民族同化理论以及新兴的“种族 构成理论”，为之后的研究作理论铺垫。 第二章：主观的身份认同的形成脱离不了社会环境、个人经历的因素，因此 本章将重点放在了论述美国墨西哥裔的生存状态和社会地位，旨在揭示那些客观 造就身份认同的因素。生存状态可以具体地由教育、收入、就业、住房、医疗、 犯罪率等统计数字来体现，而社会地位可以多角度地从政府行为、其他群体观念 的反应来一睹端倪。 第三章：有了第二章的铺垫，本章着重具体介绍6 0 、7 0 年代美国墨西哥裔 发起的奇卡诺运动的来龙去脉以及运动对于墨西哥裔社会地位、价值观的种种影 响。可以说，奇卡诺运动是从宏观整体的角度来展示墨西哥裔的群体认同，并揭 示了这一认同的形成历程。 第四章：本章中8 0 年代以来的社会调查、统计材料、访谈录等数据资料， 从微观个体的角度来展示鲜活的身份认同，反映当代美国墨西哥裔的认同变迁。 第一章的理论将通过现实例子得到印证和回应。 正文四部分，通过理论与实例、数据与分析、整体俯视与个体透视，力图较 为全面地展现一个少数族裔在多民族混融的国度中所处的生存状态以及由环境 和个人经历等因素影响形成的身份认同。 二研究综述 由于研究视角的拓宽，研究资料的选取和分析将变得多元和丰富，对于国内 外研究成果的综述也不仅限于墨西哥裔心态及意识的研究。 美国学术界对拉丁裔( 也称西班牙裔) 的界定与美国普查局公布的基本吻合： 拉丁裔是指那些讲话班牙语的或其文化渊源于西班牙的拉美国家出生的人，墨西 哥人、波多黎哥人、古巴人、多米尼加人和哥伦比亚人是拉丁裔群体中的五个主 要成员。美国拉丁裔史学研究的进程主要是随着拉丁裔移民在美国社会的角色变 化和对美国社会所产生的政治、经济、文化的撞击程度的变化而发生变化的。虽 然一个半世纪之前就开始了拉丁裔移民移居美国的历史，但有系统地开展拉丁裔 研究却始于2 0 世纪7 0 年代，这正是拉丁裔移民潮带来的影响初现时期。 拉丁裔研究机构最初只是在拉丁裔人口密度最大的加利福尼亚、得克萨斯、 佛罗里达州和纽约建立。如加利福尼亚伯克利分校的“奇卡诺研究中心”、得克 萨斯州立大学奥斯汀分校的“墨西哥美国人研究中心”等。这些研究机构最初致 力于研究墨西哥文化( t g 称“奇卡诺文化”) 、墨西哥移民美国的历史、美墨关系 等。因此，在2 0 世纪7 0 年代美国墨西哥裔最早进入了研究者的视野。 但是关于墨西哥裔的学术成果却要到8 0 年代才呈现出来。1 9 8 3 年，连接 墨西哥移民和美国责任的边境( t h eb o a r dt h a tj o i n sm e x i c a nm i g r a n t sa n du s r e s p o n s i b i l i t y ) 一书出版。该专著是研究墨西哥移民的最早研究成果，对美墨长 达2 0 0 0 多英里的边境在墨西哥移民运动中所形成的自然推动因素和美国对墨西 哥廉价劳动力需求的人为拉力因素作了客观分析。墨西哥移民问题也在1 9 8 8 年 出版的墨西哥和美国两国关系的协调( m e x i c oa n dt h eu n i t e ds t a t e s ： m a n a g i n g t h er e l a t i o n s h i p ) 一书中得到专门章节的论述。1 9 9 0 年费朗西斯科考 达斯科主编的美国移民史辞典( d i c t i o n a r yo f a m e r i c a ni m m i g r a t i o nh i s t o r y ) 出 版，其中的词条对有关墨西哥美国人的论文和书籍作了总结性的概括，对推动墨 西哥裔研究有很大的助益。1 9 9 1 年的墨西哥人：当代洛杉矶的奇卡诺人 ( a n y t h i n gb u tm e x i c a n c h i c a n oi nc o n t e m p o r a r yl o sa n g e l e s ) 对洛杉矶墨西哥裔 的历史、社区模式、家庭结构的演变进行了详细的考察和记叙。由此可见，这一 时期墨西哥裔专题研究虽然开始丰富起来，但远未形成规模。 1 9 9 2 年之后，由于美国政府和学术界对于拉丁裔问题的公开探讨，墨西哥 裔专题研究才可说真正形成规模。国会季刊每周报道( c o n g r e s s i o n a lq u a r t e r l y w e e k l yr e p o r t ) 、美国历史杂志( t h ej o u r n a lo f a m e r i c a nh i s t o r y ) 等刊物都刊 发了大量关于墨西哥非法移民的论文和报道，出现了对于墨裔劳动力的激烈讨 论。时至今日，我们都不得不承认，对于墨西哥裔的研究和报道仍偏重于墨西哥 非法移民的内容。此外，乔治桑切斯著述的成为墨裔美国人：族群、文化 和洛杉矶墨裔的认同( b e c o m i n gm e x i c a na m e r i c a n ：e t h n i c i t y , c u l t u r e ，a n d i d e n t i t yi nc h i c a n ol o sa n g e l e s , 1 9 0 0 - 1 9 4 5 ) 探究了1 9 0 0 一1 9 4 5 年间涌入洛杉矶 的墨裔移民转变为永久居民的历程，认为正是他们为新奇卡诺文化奠定了基础。 苏黎世奥佐卡马赛洛编辑的交叉口：跨学科视野下的墨西哥移民 ( c r o s s i n g s ? m e x i c a ni m m i g r a t i o ni ni n t e r d i s c i p l i n a r yp e r s p e c t i v e s ) 对于墨西哥 国内经济状况、美国政府移民政策、移民劳工需求、移民融合与同化、墨裔儿童 的生存状态、公众舆论等等方面都有涉及，确是从多学科立体地研究墨裔移民问 题。彼得斯凯瑞著述的美籍墨西哥人：摇摆不定的少数族裔( m e x i c a n a m e r i c a n s ? t h ea m b i v a l e n tm i n o r i t y ) 通过敏锐的视角反映了美籍墨裔面对文化、 同化、忠诚、国籍问题而作出的艰难抉择。这些都是较为新颖的研究成果，或多 或少都有专门章节论述美国墨西哥裔的文化认同、社会角色认同等方面的问题。 至于关于美国政府的族裔政策、各族裔的相处关系、美国社会状况等的研究著作， 更是不胜枚举，相对于纯粹的墨西哥裔研究成果要丰富得多。 由于我国学术界研究美国族裔的历史不长，且研究重点主要集中在华裔和非 洲裔，因此相对来说有关拉丁裔的研究在我国仍是一个少有人问津的领域。但是 这并不意味着美国的墨西哥裔就是个研究的空白点，相反，这一课题正逐渐为 国内学者所关注，且目益显示出研究广度和深度上的巨大潜力。 9 0 年代后，随着邓蜀生的移民与美国以及其他著作的出版，学术界拓 宽了研究领域，开始认识到拉丁裔研究的不可或缺。之后的世代悲欢“美国梦”、 熔炉下的火焰：美国的移民、民族和种族、当代美国文化与社会等书虽对 墨西哥裔特别是其中的非法移民的生活状况有着一定的阐述，但是受到主题限制 而未能深入论述。九江师专学报( 哲学社会科学版) 分别于1 9 9 4 年和1 9 9 6 年刊登了美籍华人学者万心蕙( h s i n h u iw a n g ) 的两篇关于墨西哥裔研究的专题 论文，分别是美国的墨西哥非法移民和墨美人的生活与命运，歧视与反抗， 产生了较大的抛砖引玉之效。近年来国内研究美国拉丁裔的学者中，钱皓是较为 突出的一位。她的两篇论文美国西裔史学研究和美国2 0 世纪6 0 年代 “奇卡诺运动”探微，一篇专著美国西裔移民研究，都体现了对美国墨 西哥裔进行全面探究、深入了解、深刻分析后的硕果。尤其值得一提的是，钱皓 在专著中提出了关于墨西哥移民具有双重身份认同的观点，独到而深刻，无疑具 有开创性的意义。 在此要特别提下中国大陆的两个美国史研究中心：1 9 8 6 年正式成立的南 京大学一霍普金斯大学中美文化研究中心和1 9 8 8 年正式成立的江西九江师专的 美国史研究中心。这两个机构在对美国族裔研究的资料保存、学术成果上都颇有 建树，对中国学者研究墨西哥裔也有资料上的重要帮助。 4 第一章：美国族裔研究的三点理论 美国族裔研究中的理论纷繁多样。在此围绕着本论文研究课题，简单论述族 裔研究中的同化理论和种族构成理论。在此之前，将先界定一下“身份认同”这 一概念，使研究对象更为明确。 第一节：对于身份认同的界定 最初作为一个心理学范畴，“身份”( i d e n t i t y ) 与“自我”( s e l f ) 是紧密相联 的，通常指个体在社会生活中与某些人联系而与其他人区分的自我意识。目前它 的使用范围日益扩大，如成为民族政治领域中核心词汇，但同时也是过去几十年 里社会科学领域中最起纠纷的概念之一。 在社会学意义上，所谓身份认同( i d e m i t y ) 就是每个人对其自身的身份和角 色的理解与把握，是个体进行活动的基础。身份认同包括两方面含义，一方面是 指人们归属的某一种社会范畴或者类型，就像我们说的身份一样，某个人是属于 哪种类型的人，美国人还是墨珏哥人，中产阶级还是移民劳工，这是一种社会范 畴。这产生于人们之间存在的差别，只要有差别就有不同的社会范畴。第二个意 思是社会心理学的，即与特定的社会范畴相联系的自己对自己的感受。社会学认 为，人们的身份认同的关键是心理认同，而认同的作用机制是在人际交往、互动 的相互比较中产生的。除了两方面的含义，身份认同还包含三个层次：自我认同、 团体认同和社会认同。三个认同相互影响，相互支持。自我认同，是行动者将自 身归类到某一群体并与其他群体相区别的主观性意识。团体认同和社会认同分别 是对于某一团体或社会的主观归属意识。 在民族政治学领域中，i d e n t i t y 是一核心而复杂的概念，涵义众多、翻译不 一，有“身份”、“特性”、“认同”等等对应词。但是万变不离其宗，i d e n t i t y 的 中心主题是“一个人或一个群体的自我认识，它是自我意识的产物：我或我们有 什么特别的素质而使得我不同于你，或我们不同于他们”，与“身份认同”的定 义有着本质的相似。塞缪尔亨廷顿将i d e n t i t y 概况为五方面特点：1 ) 个人有身 份特性，群体也有身份特性。2 ) 在绝大多数情况下，身份特性都是构建起来 的概念。人们是在程度不等的压力、诱因或自由选择的情况下，决定自己的身份 特性。3 ) 个人有多重身份。4 ) 身份特性由自我界定，但又是自我与他人交往 的产物。5 ) 对个人和群体而言，各种身份特性的重要性是随着情况而定的。1 这 些i d e n t i t y 的特征都可以从之后对于墨西哥裔身份认同的论述中找到呼应，反过 来也通过实际例子得到强化。 归纳而言，身份认同就是每个人对其自身的身份和角色的理解与把握，是自 我认同、团体认同和社会认同的综合体。在本论文中是指在美国墨西哥裔对所属 国籍、社会、文化、团体以及所扮角色的自我定位和自我认识，这种自我定位和 自我认识会随着人际交往互动而不断调整、发生变迁。 第二节：从熔炉理论到色拉盘理论 作为全球最大的移民国家，美国的族群构成不仅异常复杂而且处于持续变化 过程中，分析与阐述美国民族及民族问题这一特殊领域的学说和理论有很多，其 中比较有名的就有“花园理论”、“色拉盘理论”、“大熔炉理论”以及“新熔炉 理论”等等。可以说，这几大理论反映了不同时期在美国比较盛行的民族观。 较早时候出现的“花园理论”( g a r d e n ) ，指的是来自世界各地的不同种族、 民族的移民，就像品种各异的花朵移栽到了美国这个“大花园中”。美国自由主 义的土壤使得这些花朵能够保持自己的特色并茁壮成长，而这些体现了不同民族 文化特色的“花朵”，亦使得混合而成的美国文化成为世界上绚丽多姿的文化品 种。“花园理论”洋溢着浓厚的理论主义色彩，与充斥着种族歧视现象及民族矛 盾的美国社会现实有较大的距离，因而受到了许多学者的批评，在美国社会中的 影响力也比较有限。 影响最广泛的“大熔炉理论”( m e l t i n gp o t ) 有新旧之分，二者基本的理论 观点与框架是一致的，但强调的侧重点各有不同。“大熔炉理论”最先在1 8 世 纪8 0 年代由赫克托圣约翰德克雷夫科尔提出，认为美国社会具有熔炉的 功能，来自世界各地的不同种族、民族的移民经过美国这“大熔炉”的锤炼而 成为全新的美国人，换言之就是移民们要放弃、淡化自己本民族文化的特点和自 己的价值观，按照美国模式改造自己，从而融合到美国社会文化当中去，“新熔 炉理沦”受到了二战以后民族意识增强，吸收了一些少数族裔反对种族主义、种 族歧视和民族偏见运动的内容，转而开始强调美国的“熔炉”功能是对所有族裔 ( 包括自人基督徒的主流社会在内) 而言的非自人基督徒需要吸纳大量的美 国主流文化及价值观，改变其思维方式与生活方式。同样，作为美国主流社会的 白人基督徒们也应更加宽容和谦虚地对待其他族裔的文化与价值观。只有在所有 族裔的共同努力下，美国文化才厶有更广阔的发展空间。2 闻名一时的“色拉盘理论”( s a l a dp l a t e ) 由霍瑞斯卡伦在1 9 1 5 年提出。 该理论将美国民族及文化比喻为在美国人人爱吃的盛在大盘中的“色拉”，认为 美国民族足由来自世界各地具有不同文化背景的新老移民共同组成的。美国文化 就如色拉一样内涵丰富而风格多样，各民族文化就如组成色拉的各种食料一样显 而易见而各具独立。这实则就是主张“文化多元论”。 番茄汤理论( t o m a t os o u p ) ，将盎格鲁一新教文化比喻为一锅番茄汤，移民 6 可以往里面添加种种辅料和调味品，使之更加味美汤浓，但基本上仍然是锅番 茄汤。这说明非盎格鲁一新教文化对于美国文化来说无足轻重，无非扮演着锦上 添花的角色。该理念偏重于文化上的归化，将盎格鲁新教文化视作唯一标准， 带有强烈的白人至上色彩。 从较早期的“花园理论”到后来的“大熔炉理论”及“新熔炉理论”、“色拉 盘理论”、 “番茄汤理论”等观点，反映了美国人对于民族及民族问题的认识是 一个从美妙的理想主义出发，逐渐接近复杂而矛盾的现实过程。本论文中美国墨 西哥裔的独特同化特点，也可被视为对以上一种或多种同化理论的糅合与印证。 第三节：种族构成理论的特殊价值 1 9 8 7 年，米歇尔奥梅( m i c h a e lo m i ) 和霍华德，怀南特( h o w a r dw i n a n t ) 合著出版了美国的种族构成一书，宣称现有的理论不足以解释美国种族关系 的变动，激起了种族学界的千层浪。他们提出“种族构成理论”( r a c i a lf o r m a t i o n t h e o r y ) ，认为种族分类是基于种族主义的意识形态而不是生物学上的分类，因 此可以随着意识形态的改变而改变。社会历史的各个特殊情境，组成一种社会结 构，把相关的个体结合在一起，成为种族。奥梅和怀南特的理论主要集中于我们 如何思考和运用种族分类来构建我们的经历并看待这个世界，与社会构建主义者 看待事物的视角相吻合。他们的观点挑战了生物决定论的基础，生物决定论于此 前被普遍接受作为种族构成的基础。新兴的种族构成理论，认为社会中全体成员 都受制于种族项目3 ，一种对于种族定义方式的规定。一旦种族被定义了，那么 这个定义就被作者所称的“种族主义国家”常规化和标准化了。换句话说，我们 都懂得关于种族分类的基本规则，也知道自己所属的种族，因为关于种族的解释 被纳入到了集体认同和社会结构的框架内。种族，成为了我们在社会中理解、解 释和扮演角色的第二特性。此外，种族的定义也不断因为政治斗争一群体的共 同行动和种族主义国家的反应产生改变。因此种族秩序处于“不稳的平衡” 中。种族表现在两个层面上：微观和宏观。微观层面上的个人往往会针对宏观层 面上不平等的种族秩序而有所回应。集体和国家之间的社会政治斗争之后，种族 会有一个新定义，种族秩序也会改变。新调整的种族秩序，反过来，也会成为意 识形态反对者攻击的新目标。4 作为一种反传统的理论，种族构成理论难免招来一些批评的声音，但是它的 提出却有特殊的价值：比如理论认为种族关系和种族构成是“处于常变状态的不 稳定现象”5 ，再比如理论指出人们对于种族分类的构建及种族的认识都受制于 环境因素。这些有意义的论点都为墨西哥裔独特的自我族裔认同提供了深入探究 的多元视角。 7 第二章：构成身份认同的客观基础 主观的身份认同的形成脱离不了社会环境、个人经历的因素，因此本章主要 探究构成身份认同的客观基础，如生存状态与外界茵素。生存状态可以具体地由 教育、收入、就业、住房、医疗、犯罪率等统计数字来体现，而外界因素可以多 角度地从政府行为、其他群体的态度来一睹端倪。 第一节：生存状态和社会地位 在本节中，详细的统计数字和形象的图表将展示墨西哥裔在教育、就业与收 入、住房与健康保险、犯罪率等方面那不容乐观的生存状态。虽然这些抽象的统 计数字不能周全概括一个群体的生存状态，但是足以反映一个群体的普遍经济水 平，旁观者也基本能从数字比较中了解这个群体在整个社会中所处的地位，尤其 当出现墨西哥裔与非墨西哥裔之间在相同方面的统计数字相比时。 一教育 用事实说话，我们先来看一组统计数字： 表一：墨西哥裔美国人和全美国人教育水平 教育程度墨西哥美国人( 四代人)除墨西哥裔 1 9 8 9 1 9 9 0以外的全美 国人1 9 9 0 第一代第二代第三代第四代 中学未毕业 6 9 9 5 1 5 3 3 0 4 1 0 2 3 5 中学毕业 2 4 7 3 9 2 5 8 5 4 9 4 3 0 4 中学后进修 5 4 9 3 8 5 9 6 4 5 1 大学毕业 3 5 1 9 9 数据来源：n a t i o n a lc e n t e rf o re d u c a t i o ns t a t i s t i c s ( n c e s ) ；h a r v a r dp r o j e c to nd e s e g r e g a t i o n ， 见s u , ：5 u e z - o r o z c o ，m a r c e l om ( e d ) ，c r o s s i n g s ：m e x i c a ni m m i g r a t i o ni ni n t e r d i s c i p l i n a r y p e r s p e c t i v e s ，c a m b r i d g e ：h a r v a r du n i v e r s i v y , d a v i dr o c k e f e l l e rc e n t e rf o rl a t i na m e r i c a n s t u d i e s , c 1 9 9 8 ，p 2 5 7 表一清晰地反映出，墨西哥裔第四代的教育水平大大落后于全美国人1 9 9 0 年的水平：中学未毕业和中学毕业的比例较高，相反中学后进修、大学毕业的比 例远低于非墨西哥裔同两项指标的比例。这就说明即使到了当代，年轻的墨西哥 裔仍处于较低的文化程度，接受高等教育的机会偏少。根据美国统计摘要：2 0 0 4 - - 2 0 0 5 ，自1 9 6 0 年至2 0 0 3 年间，墨西哥裔的学历比例，无论是高中毕业生抑 或是大学毕业生，都大幅度地低于美国各族裔的平均水平，甚至不及拉丁裔的平 均水平。 构成墨西哥裔文化程度低、教育机会少的缘由相当复杂，但是其中的三大因 素起了至关重要的作用：一是学校隔离制度的残留。2 0 世纪初对于美国西海岸 墨西哥家庭的居住隔离政策，为2 0 、3 0 年代大规模的种族隔离制造了基础，墨 西哥人在那时便不被允许进入诸如学校、餐馆、游泳池、戏院等公共机构。加利 福尼亚州和德克萨斯州是拉丁裔移民集中聚居的地方，可是拉丁裔在那里竟然得 到了前所未有的隔离和忽视。1 9 9 4 1 9 9 5 学年度，拉丁裔学生在加州和德州大 多数的自入学校中的比例分别是1 7 3 和1 9 6 ，在少数族裔学校的比例竟高达 3 8 7 和4 3 o 。6 二是家庭承担的教育费用能力不强。之前对于墨西哥裔收入水 平的分析支持了这样的观点低收入难以保障长期的教育投资。三是学习环境 与本族文化差异巨大。墨西哥裔普遍坚守着说西班牙语的民族习俗，而墨西哥裔 儿童必须面临着就学时全英语环境的考验。语言环境的变化导致了一系列对于学 习环境的不适应。以上三大因素综合起来的后果便是，墨西哥裔( 包括其他拉丁 裔) 被很快边缘化了，退学率居高不下。官方统计，美籍墨西哥学生在高中的退 学率始终在3 5 上下徘徊。当然近期墨西哥裔学生所取得的学习进步，还是引 起了一些学者的关注。学者们普遍认为墨西哥裔学生的教育与家庭和环境的支持 密不可分。这也是再次论证了政治隔离、经济支持、文化差异等环境因素对于教 育水平、文化程度的重要影响。 二就业与收入 墨西哥裔的就业特点可概括为：低收入与高失业率并存。墨西哥裔，包括进 入美国的墨西哥非法移民，由于总体素质较低，大多只适合于劳动密集型的工作 或社会上的“补缺”性而的低层工作。但这种情况随着北美自由贸易取得推进而 得到部分改善，一些高素质的墨西哥合法技术移民进入美国。但是，必须承认的 是，墨西哥裔仍是从事低层次工作的主力军。根据人口统计局的资料，1 9 9 0 年 城市中的墨西哥裔劳动雇佣率为6 3 0 ，失业率为8 4 ，到了2 0 0 0 年，同比数 字分别为6 6 2 和5 9 ，2 0 0 3 年为6 3 9 和7 7 。7 由此可见，墨西哥裔的就业 率一般维持在6 0 以上，而失业率的变动幅度相对较大。有一个事实应当注意 到，每当经济不景气时，被裁的首先就是拉丁裔和非洲裔的员工。这是涉及种族 歧视的一个问题。 1 9 9 0 年的统计资料表明，拉丁裔家庭的平均收入为2 5 0 6 4 美元，远远低于 白人家庭的3 7 1 5 2 元和亚裔家庭的4 1 5 8 3 元，仅略高于黑人家庭的2 2 4 2 9 元。而 2 0 0 0 年，年收入高于3 5 0 0 0 美元以上的比例，非拉丁裔高达4 9 3 ，墨西哥裔仅 为2 0 6 。年收入高于5 0 0 0 0 美元以上的比例，两者的差距更大，非拉丁裔2 7 4 ， 9 墨西哥裔只有7 7 。8 个人收入的高低也势必影响家庭收入的高低，尤其当墨 西哥裔多人口家庭的经济重任只落在成年男子肩上时。1 9 9 0 年的人口调查显示， 1 9 8 9 年墨西哥裔的人口工作率( l a b o rf o r c ep a r t i c i p a t i o n ) 是6 8 3 ，贫困人口 的比例是2 6 3 。9 总体来看，无论是统计个人收入还是家庭收入。普通墨西哥 裔的收入均是没有竞争力的。 三住房与健康保险 与非拉丁裔相比，拉丁裔多租房居住，较少购买住房。根据2 0 0 4 年美国 人权记录，拥有住房的白人家庭为7 4 ，而非洲裔和拉丁裔家庭的住房拥有率 均为4 7 。 健康保险方面，拉丁裔人口享受健康保险的比例最低。1 9 9 9 年，拉丁裔1 8 6 4 岁成年人中有3 9 6 的人无健康保险，黑人和非拉丁裔白人的相应比例事 2 5 3 和1 4 1 。具体到墨西哥裔，1 9 9 6 年的一项人口调查很能显示出墨西哥裔 儿童的投保率状况： 表二：墨西哥裔儿童的投保情况 墨西哥裔儿童未投保比例基于父母工公共医疗补助其他总共 作的投保 父母出生在美 1 84 93 03 1 0 0 国，本人拥有 ( 1 5 ，2 1 )( 4 6 ，5 2 ) ( 2 7 ，3 3 ) ( 2 ，4 ) ( n = 2 ，4 7 0 ，0 0 0 ) 美国籍 父母为外来移 2 93 43 52 l o o 民，本人拥有 ( 2 6 ，3 2 )( 3 1 ，3 7 )( 3 2 ，3 8 ) ( 1 ，3 ) ( n = 3 ，5 4 9 ，0 0 0 ) 美国籍 本人非美国籍 5 52 02 321 0 0 ( 4 9 ，6 1 )( 1 5 ，2 5 )( 1 8 ，2 8 ) ( 0 ，4 ) ( n = 8 4 2 ，o o o ) 数据来源：s u 缸e z - o r o z c o ，m a r c e l om ( e d ) ，c r o s s i n g s ：m e x i c a ni m m i g r a t i o ni n i n t e r d i s c i p l i n a r yp e r s p e c t i v e s ，c a m b r i d g e ：h a r v a r du n i v e r s i t y , d a v i dr o c k e f e l l e rc e n t e rf o r l a t i n a m e r i c a ns t u d i e s ，c 1 9 9 8 ，p 2 3 3 表二显示，墨西哥裔儿童的投保率与其家庭背景密切相关：父母归化美国越晚， 孩子的未投保比例越高。父母归化美国越早，孩子的投保越发依赖于与父母工作 相关的子女受益保险。为什么会有此种趋势呢? 不难理解，父母的美国公民身份 在某种程度上是对于自身就业率的一种保障，对于子女成长质量也是一种保障。 那么为何即使家庭成员均为美国公民的家庭中孩子的未投保率仍居高不下? 有 两个原因可以解释：其一，也是最主要的原因是相当多比例的墨西哥裔家庭无力 承担子女的投保费用。其二，获得因工作关系而产生的子女保险福利的先决条件 1 0 便是有份工作，但是墨西哥裔不稳定的就业率难以保障子女保险的获得。 四犯罪率 在1 9 9 7 年，虽然拉丁裔人口仅占美国总人口的9 ，但在全部监狱犯人中拉 丁裔却占1 4 。当然我们并不否认这其中也许牵涉到司法公正和种族歧视的问 题。美国社会学家文森特帕里罗等人的分析颇有见地，这些学者认为少数族裔 犯罪率居高不下的根源在于美国的制度化歧视。他们在当代社会问题一书中 写道：“为什么少数民族群体成员与主导民族成员之间，在暴力和财产犯罪以及 逮捕、定罪和刑罚中有这种不同? 在某种层面上讲，答案在于刑事审判体制中存 在偏见，但这又是一个更大问题的一部分。因为社会问题存在相互联系，在教育 和就业中的根源问题首先被解决之前，这一制度性歧视也许不可能被克服。”1 0 真是一语中的，有关司法的制度性歧视与教育、就业方面的不公正待遇密不可分。 墨西哥裔相对较高的犯罪率，既是缺乏教育的种悲哀，更是就业不公导致的社 会失衡。 之所以将教育列在几大统计结果之首并且大篇幅累述，是因为教育水平从某 种程度上决定了所从事的职业和家庭所得收入，而且文化程度也与犯罪率的高下 密不可分。如果突现教育因素来看，那么墨西哥裔便经历着一个恶性循环：教育 水平低下间接导致收入低下，收入低下反过来也无力投资教育，无力投资教育又 是间接导致经济收入低下综合以上统计结果来看，美国墨西哥裔是个在经 济上的弱势群体：大多数从事着其他族裔不屑顾的报酬低廉的体力劳动，在住 房、教育和医疗等社会福利上享受不到国民待遇，而较高的犯罪率又显示出这个 群体受到的司法歧视以及直接带给社会的不稳定因素。由此可见，对小康生活的 望尘奠及和远低于非拉丁裔自人的社会地位，构成美籍墨西哥裔身份认同的客观 基础，而这些都将影响自我价值、地位和意识的主观判定。 第二节：分类含糊的族裔身份认定 墨西哥裔究竟是美国诸多种族人口中怎样的一个民族群体，又从属于怎样的 分类呢? 实际上，官方对于这些问题的界定也是含糊不清的。 米歇尔奥梅在种族身份和国家：挑战联邦政府的分类标准一文中探究 了联邦政府对于种族的分类以及由此产生的种种问题，着重揭示了分类背后的政 治特性。1 9 7 7 年国会管理和预算办公室第1 5 号统计指导，规定了联邦统计和行 政报告中对于种族和族裔的标准： 1 定义 联邦政府和行政报告中的基本种族和族裔分类定义如下： a 美国印第安人或者阿拉斯加土著人。拥有任何北美原住民的血缘，并 且通过部落联姻或群体认可来获得文化身份。 b 亚洲人或太平洋岛屿人。拥有任何远东、东南亚、印度次大陆或者太 平洋岛国原住民的血缘。这裔区域包括了诸如中国、印度、日本、韩 国、菲律宾岛和萨摩亚。 c 黑人。拥有非洲任黑人种族的血缘。 d 拉丁人。墨西哥、波多黎各、古巴、中美洲或南美洲人，或者拥有其 他西班牙文化或血缘，无论何种种族。 e 白人。拥有任何欧洲、北非或者中东原住民的血缘。 2 在档案记录和报告中的应用 为了体现灵活性，最好在收集资料阶段就将种族和族裔分开。如果分开使用 种族和族裔的分类，那么分类名称被缩减到了最少： a 种族 美国印第安人或阿拉斯加土著人 亚裔或太平岛国裔 黑人 白人 b 族裔 西班牙裔 非西班牙裔 请注意此种分类方法存在的问题，一部分分类是按种族，一部分分类是按地 域，还有一部分是按文化。 而人口统计局和大多数的政府机构却用第三种分类来设定问题和概念，来描 述和衡量种族和族裔： a 种族( 1 9 9 0 年人口普查的问题就包括了种族的1 6 种分类) b 族裔( 用以确认某人是否具有西班牙裔) c 祖先( 开放式问题，没有事先设定的分类) “ 从以上三种官方分类中，就可以看出不同官方机构之间对于种族和族裔分类 标准互有出入，而尤以对拉丁裔( 西班牙裔) 的分类为焦点。人口统计局往往将 拉丁裔分类为族裔，而非种族。就如2 0 0 0 年美国的人口普查，调查表分为短表 和长表两种，绝大多数的人会收到短表。其中，只有8 个问题供填表人填写或圈 定。在“种族”一项中，没有列出“拉丁裔”。而在“族裔”一项，填表人必须 回答是不是拉丁裔，如果答案是肯定的，就必须圈选是墨西哥、波多黎各、古巴 或其它( 自行填写) 。考虑到美国是一个混血儿较多的国家，填表者被允许填写 超过一个以上的族裔。1 2 据此逻辑，拉丁裔可以被归入任何一个种族。但是依 据1 9 7 7 年国会管理和预算办公室第1 5 号统计指导，以及实际生活中或是在大多 数社会政治背景下，拉丁裔又通常被当作一个种族来处理，与白种人、黑种人、 亚裔人等并列在诸多的统计资料中。 如此混乱的分类虽然便利了政府对于社会经济进步的分析，对于人口寿命、 生活质量等的评估，但是却与种族和族裔那变动的特性相冲突，混乱了自我身份 的认同。而且这种人为且反复的分类对于某群体中个人的自然属性分类毫无意 义。 除了官方因素，米歇尔奥梅还论及了人生不同阶段主导种族和族裔分类的 因素。比如说，婴儿刚出生时决定其所属种族和族裔的主导因素是母亲，儿童时 可能是十年一次的人口普查表、父母、自己、学校教育登记表，成年后可能是十 年一次的人口普查表、自己或者各类员工录用表、健康体格表，而死亡时决定其 所属种族和族裔的因素便是医生或者葬礼管理员。这些变动着的要素都影响着个 体对于自我身份的判断和认定。 社会认定人是社会属性的人，当一个人的社会族群特征和归属被社会权威、 大众媒体歪曲并混淆时，他对于自己的身份认同也会产生相应的犹豫和偏差。整 个社会对于拉丁裔群体的族裔分类产生分歧，足以影响拉丁裔群体包括墨西哥裔 的自我认知。 第三节：爱憎模糊的官方政策措施 在第三节中，我们将看到不同政府机构面对不同问题而出台的不同政策。对 于墨西哥裔来说，其中一些属于政策性扶持，而另一些属于监管打压。鉴于政策 目的和手段的复杂性，在论述官方政策时，还是采取就事论事式的方法，围绕问 题来论述政府制定政策、执行政策的历程。 一肯定性行动 所谓的肯定性行动( a f f i r m a t i v e a c t i o n ) ，是一项由1 9 6 4 年民权法衍生 而来的经济民权政策，旨在帮助那些美国历史上长期受到集体性和体制性歧视的 群体更快地改变在教育和经济地位方面的劣势地位。1 9 6 7 年，约翰逊总统又将 妇女纳入“肯定性行动计划”的保护范围之内。根据约翰逊的行政命令，接受联邦 资助或合同的企业和机构制定切实的计划和措施，来保证该企业或机构在特定的 时间内保证将少数民族或妇女的雇员人数增加到可以接受的比例，如果不能兑