（中国现当代文学专业论文）论新时期以来陕西作家群的文化取向.pdf

果。 学位论文独创性声明 本人郑重声明： 1 、坚持以“求实、创新力的科学精神从事研究工作 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究成 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构已 经发表或撰写过的研究成果 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示了 谢意。 作者签名：垫薹丘垡 日期：2 盟：墨：! 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子 版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文 进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进行 检索；有权将学岱论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解 密后适用本规定。 作者签名：杰生缉焦 日 期：2 盟：苎：一 摘要 新时期以来的陕西作家群氤氲着陕西悠久深厚的历史文化氛 围，显现出对传统文化的极度重视与迷恋，他们以深蕴的传统文 化为支撑，创作呈现出扎实、稳重、保守的姿态。二十世纪末改 革大潮的现代性冲击，给他们带来了多种价值文化的选择。他们 以现代理性的眼光审视社会，欣喜地感受到现代性的变更带来古 老高原生活方式的进步，但是作为传统文化培育下的知识分子， 该地积淀的深厚的传统文化内蕴又终生笼罩着他们，他们陷入到 传统与现代文化取向的两难中，最终，他们的价值天平偏向了传 统文化一面。本文主要关注在社会转型期，作家文化取向的保守 与滞后，以及文化转型的缓慢与艰难，进而思考作家文化观念与 社会现实的复杂关系。本文的主体部分阐述了在传统与现代的文 化背景下，陕西作家群虽然肯定与接纳了现代性，但更多呈现出 对传统文化的坚守现象，这侧重于作品的内容、倾向、主题及人 物思想等方面的展现。通过对文本内容的理解，本文进一步探讨 其坚守传统文化的原因，并且反思其文化取向现象。以现代性眼 光来看，其对传统文化的坚守是背离时代前进精神的，具有深刻 的文化悲剧性，但他们在当今文坛也留下了独特的足迹。同时， 我们要看到陕西作家群的文化取向现象并非独立存在，而具有高 度的代表性，正从另一个角度反映出中国转型期部分知识分子的 精神变迁。 关键词：新时期陕西作家群文化取向 a b s t r a c t i nm o d e r nt i m e , t h es h a n x iw r i t e r se n s h r o u di nt h ea t m o s p h e r eo fs h a n x i s c i v i l i z a t i o no fl o n gs t a n d i n g t h e ys h o wo u tt h ed e e p l ya t t e n t i o na n di n f a t u a t i o no f t h et r a d i t i o n a lc u l t u r e a c c o r d i n gt ot h ep r o f o u n dt r a d i t i o n a lc u l t u r e , t h e i rc r e a t i o n s a r ev a s t8 c e l l 髂o fs t u r d y , s t e a d y , c o n s e r v a t i o n a tt h ee n do ft w e n t yc e n t u r y , t h e m o d e ma t t e m p t so ft h ei m p r o v e m e n tb r i n gt h e mc h o i c e st oc h o o s ed i f f e r e n tc u l t u r e t h e yu s et h e i rr a t i o n a lc o g n i t i o nt og e et h i sw o r l d ，a n dt h e nt h e yf o u n dt h a tt h e c h a n g eo fm o d e mt i m e s m a k e st h ea d v a n c eo fo l dt i m e sb e h a v i o r s b u tt h e i n t e l l i g e n t s i a sw e r er e a r e db yt h et r a d i t i o n a lc u l t u r e ，s ot 1 1 e yw i l lb es h r o u d e db yt h e d e e p l yt r a d i t i o n a lc u l t u r ei na l lt h e i rl i v e s t h e yp u tt h e m s e l v e si nt h ed i f f i c u l tc h o o s e b e t w e e nt r a d i t i o n a la n dt h em o d e mc u l t u r e a tl a s t , t l l e yc h o o s et h ep a r to ft r a d i t i o n a l c u l t u r e t h i st h e s i s p a y c l o s ea t t e n t i o nt ot h ew r i t e r s c o n s e r v a t i v ea n d b a c k w a r d - o r i e n t e dc u l t u r ec h o o s e s ，a sw e l la st h es l o wa n dd i f f i c u l tc u l t u r et r a n s i t i o n i nt h ep e r i o do fs o c i a lt r a n s i t i o n , t h e r e b yt h i n k i n gt h ec o m p l e xr e l a t i o n s h i pb e t w e e n w r i t e r sc u l t u r a lv a l u e sa n ds o c i a lr e a l i t y i nt h em a i np a r to ft h i st h e s i s ，i te x p o u n d s t h a ta tt h eb a c k 罂o u n do ft r a d i t i o n a lc u l t u r ea n dt h em o d e mc u l t u r e , t h r o u g ht h e s h a n x iw r i t e r sa f f m ua n da c c e p tt h em o d e r a t i o n , b u tn l e ys h o wo u tm o r es t a n do ft h e t r a d i t i o n a lc u l t u r e t h i ss p e c i a le m p h a s i si sl a i do nt h ec o n t e n t , t e n d e n c y , t h e m ea n d f i g u r et h o u g h la c c o r d i n gt ou n d e r s t a n dt h ec o n t e n lt h et h e s i sp u tm o r es t e p st o a p p r o a c h t h er e a s o no f s t a y i n gf o rt h et r a d i t i o n a lc u l t u r e ，a n dr e f l e c t i o no f t h em a n n e r a b o u tt h ec u l t u r ec h o o s e u s et h em o d e me y e st os ，t h es t a n d i n go ft r a d i t i o n a l c u l t u r ed e v i a t ef r o mt h es p i r i to fa g ea d v a n c e i tr e f l e c t sat r a g e d yo fc u l t u r e , b u tt h e w r i t e r sa l s ol e f t l e i rs p e c i a lf o o t m a r k si nt h em o d e r nl i t e r a r yw o r l d a tt h e8 a l l l et i m e , w es h o u l df i n do u tt h ee u l t m ec h o o s eo fs h a n x iw r i t e r si sn o ts t a n db yt h e m s e l v e s ，i t r e p r e s e n t sb r o a d e rs e c t i o n so ft h ep e o p l e f r o ma n o t h e ra n g l e , i tr e f l e c t e dt h es p i r i t c h a n g e so fs o m ei n t e l l e c t u a l si nt h ec h a n g i n ga g e k e yw o r d s ：m o d e mt i m e s h a n x iw r i t e r s c u l t u r ec h o o s e 2 前言 新时期以来的陕西作家群在当今文坛占据着举足轻重的地位。二十世纪八十 年代末和九十年代初，他们形成了文学创作的两度辉煌，其厚重的文学创作，豪 迈的文学劲头，迅速占据了文学市场，被文坛赋予“陕军东征一的称号。陈忠实 这样说过：“面对一个文学群体的两度辉煌，面对一个文学大省近半个世纪的连 续繁荣，可以找出各种各样的成功因素，但我更倾向于赞同一位蜚声海内外的南 方学者型散文家的观点：一条积淀深厚的独有的文化血脉主载着陕西每一位作家 的身心。一陕西著名的评论家李星也指出，陕西作家群代表作的共性，是作家站 在当代的高度上，俯看自己作品中的那片土地、那群人和那段历史。能够创造今 日的辉煌，除了陕西作家普遍特别能吃苦，还有三秦大地的文化沉淀。 陕西是 中华民族的发祥地之一，是中国民族文化的摇篮。历史上，它曾是周、秦、汉、 唐等十余个封建王朝或重要政权的建都地，产生过令世人惊叹的辉煌的秦汉文化 和鼎盛的大唐气象，见证了我国古代社会最为蓬勃发展的历史时期。而陕西的省 会西安，也全方位地保留着中国真正的传统文化，在全世界的范围内，也最具有 古城魅力。时光转到二十世纪三、四十年代，这里又是中国革命的星火燎原之地。 无论作为中国民族文化的摇篮，还是现代翻身做主的希望之塬，陕西一直是中国 发展的根据地，是我们的文化根本。其深厚的历史文化特征，为新时期以来的陕 西作家群提供了源源不断的创作养料。 回顾二十世纪的陕西文学，从最初的延安文学、到白杨树派、再到陕军文学， 陕西作家群以自身的实际走过了一条扎实、坚定的创作道路。新时期以来的陕西 作家群比较突出的有陈忠实、路遥、贾平凹、蒋金彦、赵熙、京夫、文兰、王宝 成、王晓新、邹志安、程海、王蓬、莫伸、冯积岐、高建群、杨争光、红柯等人。 他们承续了以柳青为代表的“白杨树派 的创作风格，注意贴近时代脉搏，展现 本土生活，又不仅仅限于对延安革命文化和古代优良文化的继承上，多从文化的 视角审视生活，作品具有浓厚的文化氛围。深沉的历史感和强烈的使命感，使他 们注重透视历史和现实，紧跟时代潮流，多展现厚重、恢宏的历史和时代变迁， 回陈忠实：关于陕西长篇小说创作的回顾与展望 ，陈忠实文集) ( 第五卷) ，太自文艺出版社，1 9 9 6 年 第l 版，第5 2 9 页。 口肖夏林： ，学苑出版社，1 9 9 3 年第l 版，第9 9 页 3 显现鲜活的民间文化和浓郁的地域乡俗文化，努力追求雄浑的史诗效果，形成了 一个群体的创作风貌。同时又不局限于本土文化和传统文化，积极从世界文化中 吸取营养。他们以对文学事业肯定执着的态度，坚持现实主义的创作方式，秉承 浓郁的乡土味，开创着陕西文学的新事业。由于受到中国传统文化和地域乡土文 化的熏陶培育，陕西作家群形成了以传统文化为主体的精神人格，他们在创作中 呈现出对传统文化迷恋以至坚守的姿态，但是这种文化取向与中国大规模地发展 现代性形成了激烈的冲突。社会转型期作家文化心理的保守与滞后、文化观念转 变的缓慢与艰难，引起了笔者浓厚的兴趣，笔者希望在对它的深入探讨与理解中， 进一步思考作家文化观念与社会现实的复杂关系。 陕西作家群受到现代性的教育，具有现代性的理论视野，尤其是在二十世纪 末社会改革大潮的冲击下，他们获得了重新审视农村和农民的新视角，对掣肘现 、 代性的传统惰性进行了尖锐地批判，并清醒地意识到现代性是中国发展前进的唯 一之路，对现代性表示了一定程度的迎取。但内在的传统文化底蕴，乡村文化人 的身份，以及现代性在发展过程中暴露出的种种弊端，又使他们的文化取向产生 了深刻的矛盾，他们挣扎在传统文化与现代性的文化取向之中，最终选择了倾向 传统文化的一面。我们对陕西作家群的文化取向问题进行研究，不仅可以通过文 学现象的阐释，具体把握作家的文化取向，还可以深入理解在社会转型期，作家 文化心理的复杂与矛盾性，以及文化转型的艰难与痛苦。但是，目前我国的理论 界对陕西作家群坚守传统文化取向问题的研究，或关注于单一作家，缺乏对整体 作家群的宏观把握，或着眼于秦地的整体文学格局，欠缺具体对作家文化取向问 题的深入挖掘，本文正是在这些方面进一步开拓，力图对陕西作家群的文化取向 问题进行一次全面、深入的理解。 本文的主体部分主要阐述了陕西作家群受到现代理性的教育看到传统农村 的愚昧与落后，但更多地呈现出了对传统文化的坚守现象。笔者抓住其对农业文 化的眷恋、对宗法文化的推崇、对传统道德的认同、以及对风俗文化的陶醉等方 面论述其传统文化情怀，并新颖地发掘出陕西作家群的。土地意识，在此微观 视角下阐发他们对传统农业的坚守，以及在此基础上形成的对宗法、道德文化的 迷恋，从而深入地理解其坚守传统文化的内涵。通过探讨陕西作家群对传统文化 坚守的现象，本文迸一步寻找促使作家产生这种创作面貌的原因，即主要从陕西 4 的历史、地域文化环境的浸染，乡土、苦难生活环境的制约，以及作家在城乡对 立下的乡土文化的选择等方面加以论述。本文从地域文化的角度切入，从陕西浓 郁的历史文化氛围、独特的地理环境和苦难的乡村生活等方面，阐述陕西作家群 坚守传统文化取向的必然性，即它的生成与映现，都具有陕西深厚的文化积淀。 以现代性眼光看来，陕西作家群对传统文化的坚守是背离时代精神的，他们对传 统文化和现代性的文化取向含混暧昧，一方面显现出对现代性的迎合，另一方面 又明显地呈现出对传统文化的回归取向，并浸染了传统文化落后、保守的因素。 面对汹涌而来的现代性大潮，他们企图以传统乡土文化抵抗现代性，但传统乡土 文化已无力承担起这一责任，正逐渐走向覆灭的边缘，因而，他们感受着文化裂 变、价值失落的精神迷惘，具有深刻的文化悲剧性，并且，陕西作家群坚守传统 文化的取向现象并非独立存在，以研究陕西作家群为例，我们可以深入地体会到 在社会文化转型之际，作家传统文化心理与现代社会前进潮流之间的矛盾冲突。 同时，这种文化取向也提供了一定的意义与借鉴，在文化浮躁、社会失范的当下， 坚守传统文化不仅为他们确立自身的文坛位置、抵抗文坛的浮躁现状有一定的帮 助，也为社会提供了一定的价值标准，与之相应，他们的创作也呈现出了难以突 破的局限性。 第一章现代性对传统文化的冲击 二十世纪八十年代发生在中国这块古老而雄浑大地上的社会变革，使中国发 生了翻天覆地的历史变化，也带来了影响深远的“现代性 何谓“现代性 ? 刘小枫认为：“从形态面观之，现代现象是人类有史以来在社会的政治 经济制度、知识理念体系和个体一群体心性结构及其相应的文化制度方面发生 的全方位秩序转型。一回1 9 7 8 年实行的改革开放，使现代性继“五四 后第二次 大规模地涌入我国，通过经济、政治、文化体制的变革引起了我国社会深刻的变 化。事实证明，现代性符合历史发展的客观要求，是历史运行不可违抗的必然走 向。陕西作家群受到现代性的影响和教育，清晰地意识到现代性是中国发展的必 刘小枫：现代性社会理论绪论现代性与现代中国，上海三联书店，1 9 9 8 年第l 版，第3 页 5 然之路，但同时，他们又看到现代性在前进过程中所暴露出的种种弊端，因而， 他们对之持有矛盾的态度。 第一节经济政治制度的变革 陕西作家群以现代性的眼光关照他们曾经生活过的农村，他们获得了区别与 以往乡村内部的新视角，发现自己赖以生存的家乡竟然是这样愚昧落后、不知进 取，他们强烈地感受到了现代性与传统农业社会的撞击，这可以由小农经济向市 场经济、封建宗法向民主法治两方面的制度变革来彰显。 我国传统的农业社会是以自给自足的小农经济为基础，而现代性则是从农业 经济走向工业经济的发展过程，因而，二者必然发生激烈的冲突。传统自给自足 的小农经济，使人们形成了重义轻利、重农抑商的价值评判标准。人们把做生意 看作是。不务正业 、“不守本分一、甚至是歪门邪道，这极大地压抑了个人的创 业精神，阻碍了手工业和商业的独立发展，影响了市场经济的形成。陕西作家群 在改革开放时期，敏锐地捕捉到时代气息，创作了一批感应社会脉搏的作品。在 作品中，他们对保有落后思想观念的村民，进行了理智地批判。如贾平凹八十年 代创作的小月前本的才才、鸡窝洼的人家的回回与麦绒、腊月正月 的韩玄子，京夫九十年代出版的散文 豆绿色的清油河的村民等，他们都坚持 着狭小、简单的生产方式，满足于封闭的自给半自给的经济形态，思想观念极其 禁锢保守，也阻挠着他人的发家致富，这种意识完全违背了现代商品经济的生产 机制。但是，陕西作家群欣喜地看到，改革开放实行以后，从农村的土地承包、 生产责任制开始起步，我国逐渐由封闭的小农经济转向了商品经济的轨道，实践 了自由竞争和等价交换的商业法则。在上面提及的作品中，小月前本的t - j t 、 鸡窝洼的人家的禾禾、腊月正月的王才、以及同一时期陈忠实四妹 子中的四妹子、路遥 平凡的世界中的孙少平，都是新时期出现的创业者形 象。 鸡窝洼的人家里的禾禾，是村里率先活动起来的个体户，他不满足于在 土地里刨食，努力在改革的洪流中，实现自我的价值。他抓住改革的风气，积极 发展各种副业，为养蚕投入了很多心血。村里很多人对他不安心务农的做法持有 非议，在他第一次养蚕失败后，更是认为他“穷折腾 ，但是禾禾不惧怕风言风 语，继续坚持着自己的创业之路。烟峰很青睐禾禾的多种经营，积极帮助禾禾发 6 展养蚕，并因为生活观念的不同，离开了只知道拼死力气种庄稼的丈夫，与禾禾 重新组织了家庭。禾禾养蚕的事业终于取得了成功，生活也日渐富裕起来，此时 的他又看准了农村致富的新契机，买回了拖拉机，搞起了长途运输的买卖，小两 口的日子过得更加红火。而前妻麦绒也开始相信禾禾以前的做法是对的，村里人 也逐渐改变了对禾禾的态度，羡慕起禾禾两口的幸福生活。陕西作家群对这些时 代的弄潮儿充满了肯定与赞美，赞赏他们在社会改革的过程中，冲破了祖父辈封 闭自守的狭隘观念，摈弃了小农经济思想，以更开阔的视野和灵活多变的经营手 法，探索农村经济新的发展方式和途径，率先走上了致富之路。但是，陕西作家 群虽然意识到现代性使我们的生活发生了彻底的改变，让我们享受到了物质生活 的巨大提升，但同时，他们又发现随着现代性进程的深入，其对物质、利益、知 识、科技、效率、自由等的追求，对实用主义态度的重视，显现出了深刻的负面 效应，又因其与中国的社会体制相结合，而呈现出一系列严重的社会问题。陈忠 实在八十年代创作的短篇小说桥，就描述了改革时期，个别农民受到欲望刺 激，从而产生金钱至上、唯利是图的观念。贾平凹在九十年代中期至今，也开始 反省工业化对社会造成的恶果。在 白夜、 土门、高老庄、怀念狼、秦 腔、高兴等小说中，就对现代工业发展带来的弊端进行了深思。作者对现代 商业文化导致社会拜金主义、唯利是图、人欲横流的现象进行了尖锐的刻画；同 时指出了由于社会贫富差距拉大、收入结构失衡、社会阶层分化，造成了社会动 荡不安、人们焦虑情绪蔓延的恐惧。在 后记中，贾平凹这样说道： “近几年来全球范围内的频繁的战争，骚乱，饥荒，瘟疫，旱涝，地震，恶性事 故和金融危机，使得整个人类都焦躁着。世纪末的情绪笼罩着这个世界 。王宝 成在二十一世纪出版的小说心境中，也写道：“科学已经不仅仪是为了减轻 人类生存的痛苦，它已经使人变得越来越精明，越来越狡黠，甚至越来越贪婪。一 此外，京夫发觉到人们不顾自然发展规律，破坏生态环境，造成环境污染、危害 自然的恶果，近年创作的鹿鸣就围绕着保护生态环境这个主题，企图唤醒人 们的环保意识和生态意识，建设一个和谐的生存家园。现代性引起的一系列弊端， 使陕西作家群对社会经济制度改革这把“双刃剑一不仅产生了矛盾的态度。 历史唯物主义告诉我们，商品经济的本质属性决定这样的规律，它要求人与 。贾平凹： 后记 ，高老庄 ，云南人民出版社，2 0 0 2 年第l 版，第3 7 3 页 7 人之间经济关系上的平等，反映在上层建筑领域也要求人与人之间政治关系上的 平等。这就集中显现在现代社会提倡的民主、平等、法治的政治制度要求。陕西 作家群很注重展现社会民主政治制度的变革，很多作品都讲述了现代政治体制的 民主化，并描写其与传统封建宗法政治体制的激烈冲突。在我国几千年的封建政 治体制下，封建宗法具有很强的生命力，对我国的社会发展产生了巨大的影响。 即使在改革开放的今天，封建宗法的势力仍然蔓延不绝，并且，由于经常和政治 权势紧密地勾结在一起，而呈现出更复杂的显现形式。贾平凹八十年代创作的小 说 浮躁，就及时抓住了社会风气的变化，对拥有民主意识的金狗进行了由衷 地赞美。小说中，田有善和田中正等为代表的权势者，借手中的权力，专制着县 乡的地方大权，他们违法乱纪、欺压百姓，使人们的生活苦不堪言。但见过世面、 眼界开阔的金狗，已经形成了强烈的民主意识，他不惧怕权势者的压迫，利用自 己记者的身份，反映农民的疾苦，揭露强大权势关系群体的腐败行为，自觉与侵 犯农民利益的权势者进行着不懈地斗争，最终为农民们赢回了公道，使权势者受 到了法律的制裁。陕西作家群对现代性唤起了人们的民主意识表示了欣慰，但正 如一枚钱币也有正反两面，陕西作家群在为现代性使我国的民主法治得到逐步完 善而欢欣雀跃的同时，又看到由于计划经济走向市场经济，欲望的刺激导致人们 冲破了建构已久的道德程序和现实法则，社会出现了违法乱纪、贪污腐败、以权 谋私、权钱交易等一系列严重的政治制度问题，并随着市场经济的逐步深入，这 种混乱的社会政治面貌大有愈演愈烈的趋势。同一时期，陈忠实的 失重就讲 述了社会变革时期的不正之风，一些领导干部利用职务之便，投机倒把、以权谋 私，从而使普通百姓陷入到对当今社会现实的矛盾困惑中。作为具有强烈社会责 任感的作家，陕西作家群能意识到，政治腐败对我们这个公有制国家将产生怎样 大的消极影响，因而，他们在积极赞赏社会政治变革的同时，又对其带来的负面 性顾虑重重，并且，中国的制度改革已经向更深入处发展，前所未有的发展力度 与速度，使现代性与传统文化的冲突更显激烈，经济、政治体制的改革牵涉了社 会各方面潜藏的问题，社会意识的变动也逐渐浮出水面，整个社会处于变革时期 的剧烈激荡中，因而也产生了一种不安与焦虑的时代气氛。八十年代王晓新的地 火和二十一世纪初王海的 ，陈忠实文集 ( 第三卷) ，太白文艺出版社，1 9 9 6 年第1 版，第5 2 7 页 零贾平凹： 后记，秦腔。人民文学出版社，2 0 0 8 年第l 版，第5 6 1 页。 9 陕北的四妹子，她需要独立的精神、按自己的想法生活，因此，她不顾公公的阻 挠，在特殊的时期，大胆地私卖鸡蛋，从而，得到了额外的经济来源，不必再忍 受公公对他们的生活克扣。当胆小怕事的公公提出与他们分家时，四妹子与丈夫 不要家里的任何财产，而用自己贩卖鸡蛋的钱盖起了新房。分家单过了，四妹子 再也不必忍受古板公公的压制，生活得自在、舒畅。但是四妹子是不满足的，她 开始筹划建立自己的养鸡场，生意越做越好，影响也日渐扩大，连原先避之不及 的公婆也前来鸡场帮忙，家里的兄长看见鸡场的利润眼红，也纷纷投资入股，但 是勾心斗角的内讧最终使鸡场失败，工于心计的兄长在分鸡场时占了便宜，四妹 子白手起家的产业拱手让给了别人，但四妹子并没有垮下，生性爱拼、敢闯的四 妹子又开始满怀信心地筹办果园场，准备东山再起。四妹子不受传统家庭伦理的 约束，不畏刻板公公的“旨意，勇于走出家庭，追逐自己的人生理想，在一步 步的人生实践中，自觉地改变了人生的生存方式，实现了人格的独立与尊严。 在传统封建纲常制度下，礼法严苛的礼教规章制度，使女性在家庭中根本没 有地位可言，她们受到三从四德的严密桎梏，强烈地压抑着人性，扼杀着旺盛的 生命力，也消泯着女性个体价值的存在意义。但是，陕西作家群看到，现代性的 到来使女性改变了被压迫的家庭地位，她们纷纷觉醒，要求自我人格、价值的实 现，这着重可以由女性的婚姻状态、两性关系来显示。早在八十年代，贾平凹就 顺应时代风气，积极关注女性的个性解放和婚姻选择的问题。在小月前本中，一 小月不顾父亲给她安排的旧式婚姻，坚强地顶住世俗的压力，选择了头脑灵活精 明、敢想敢干的青年门门，并打算与心爱人携手共同创业。同一时期，贾平凹又 创作了 黑氏，黑氏在与小男人的婚姻关系中，一直处于从属的地位，自我意 识也处在蒙蔽的状态。在被丈夫抛弃后，黑氏逐渐恢复了自主、自尊的独立人格， 她顽强地选择了离婚，但是并不远走他乡，而是坚信违法乱纪的前夫家必定会遭 到制裁。离婚后，她不要前夫家的一砖一瓦，刚强地守着自家的土地，依靠自己 的双手把日子过得舒服而滋润。而当前夫家真正败落时，黑氏又同情前夫，宽容 地为他弥补了债务，使前夫羞愧不已，显现了她光辉博大的胸怀。在黑氏对自己 的人生安排中，我们看到了一个陕西女人刚强、独立和不屈服的精神，她一生都 在追求人格的独立，封建的家庭礼教和世俗的言论都没有阻止她实现自我的决 心，最终她也成功地赢得了社会的尊重，实现了个人的价值。陈忠实 四妹子 i o 中的四妹子也是女性个性解放的典型。九十年代，王蓬出版的散文 一个乡村女 子，也写到女子自我意识的逐渐觉醒，仍然承袭八十年代的创作思想。陕西作 家群积极倡导家庭模式的变迁，展现了新时期以来女性主体人格的独立，唱响了 现代性的时代要求。 但是，在欣慰地看到农民思想观念解放的同时，陕西作家群也意识到现代性 的发展，虽然使人们注重个体作用和价值，强调自我利益和需求，具有历史的进 步性，但是，这种对自我的重视，一旦失去分寸，则会出现以自我为中心、极端 利己主义的心态，甚至会在膨胀欲望的驱使下，导致人们不择手段、尔虞我诈的 社会欺骗行为，这将与传统社会的心理结构、价值观念、社会秩序、人际关系发 生剧烈的碰撞。在传统文化氛围中成长起来的陕西作家群，多对传统文化中温情 的人际关系所迷恋，所以当现代性摧毁了人类的道德和人性，破坏人与人之间纯 洁、质朴的关系，造成社会道德水准下降、精神信仰迷失、公民责任意识淡薄、 人际关系冷漠和功利化时，引起了他们极大的忧虑。对于这样的社会现象，路遥 在八十年代就曾说过：“在当代的现实生活中，我们常常看到这样一种现象：物 质财富增加了，人们的精神境界和道德水平却下降了；拜金主义和人与人之间表 现出来的冷漠态度，在我们生活中大量地存在着。一他还追念人们以往的质朴关 系，说道：“在困难的时候，人们心灵是那样高尚美好，那时候，尽管物质 生活那么贫乏，尽管有贫富差别，但人们在精神上并不是漠不关心的，相互的友 谊、关心还是存在的。可是今天呢? 物质生活提高了，但人与人的关系却有些冷 漠，心与心隔得有些远。一 陈忠实和贾平凹也对这种社会失范现象表达了强烈的 忧虑。陈忠实八十年代创作的 后记 ，做个自在人贾平凹序跋书话集 ，内蒙古教 育出版社，1 9 9 8 年第l 版，第1 8 2 页 而有权势的人物见危不救、明哲保身的做法，更令他感慨道：“在清风镇可能是 靠情字热乎着所有人，但在西安城里除了法律和金钱的维系，谁还信得过谁呢? 一 陕西作家群既为现代性唤醒了个体人格和主体意识感到欣慰，同时又担忧这种过 分重视自我的心理，会导致个人主义的兴盛、社会道德的失范、以及人际关系的 冷漠和隔阂。这种矛盾的心态，使他们对现代性的接受态度也变得含混、暖昧。 受过现代性教育的陕西作家群能够看清历史前进的方向，并且强烈的历史感 和责任感，使他们关心民众的生活，积极反映当下的社会现实，实现了与历史潮 流的同一趋向。但是现代性在发展进程中引起的种种负面效应，造成社会欲望横 流、躁动不安，摧毁传统道德规范等问题，又使他们对现代性抱有审慎的态度， 而其作品更多的流露出对传统文化的依恋之情。 第二章坚守的传统文化情怀 陕西作家群以现代性的眼光审视中国的变化，他们为中国突飞猛进的发展表 示欣喜，但当他们面对生活过的乡村，面对故乡的父老乡亲，他们更会流连其所 保留的传统文化魅力。与都市社会比较起来，我国的乡村社会保留了更多传统文 化的特征。“所谓中国传统文化，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来 的，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、 价值取向、道德情操、礼仪制度、风俗习惯、行为方式、生活方式、宗教信仰、 文学艺术、教育科技、文物典籍等等。在中国传统文化中，儒家文化、道家文 化、法家文化和佛教文化共同构成了中国传统文化的核心内容，但儒家文化的影 响和作用一直居于主导地位。观照陕西作家群的文学创作，他们多呈现的固守农 业文化的生产方式、强烈的封建宗法观念、注重道德感化和身教的作用、以及对 地域风俗文化的迷恋，无不昭示出其传统儒家文化的精神特质。并且，探讨陕西 作家群对传统文化的迷恋，并非是创作主体的直接言说，而是从其作品的主题、 内容、思想、倾向等方面自然地流露出来，因此，探讨作家对传统文化的迷恋， 离不开对其作品的理解与把握。 。梁国楹：中国传统文化教程 ，山东大学出版社，2 0 0 5 年第l 版，第1 4 页 1 2 第一节农业文化的倾心眷恋 中国的传统文化是以农业经济为基础的大陆民族的文化，农业生产一直被视 为国民经济发展基础的根本。陕西作为中华农业文明的发祥地，农业耕作是其主 要的生产方式，历经周、秦、汉、唐朝代一直十分发达，并且，经济情况的较为 落后，也使他们更加注重农业生产，这里保留了中国典型的农业社会特征。在这 片土地上成长起来的陕西作家群，潜移默化地接受着农耕文化意识形态的熏陶影 响，他们对土地怀有深厚的感情，对农业文化表示深切的迷恋，并对在此基础上 形成的自强不息的创业精神，进行了由衷地歌颂。 陕西作家群多是从黄土地走进城市，传统的土地耕作方式积淀在他们头脑 中，幼年饥寒交迫、食不裹腹的生活经历也成为他们无法抹除的回忆，因此，他 们对农业文化怀有一种根深蒂固的依恋，在创作中农业文化和乡土题材占有绝大 的比重。他们积极关注农民的生存状况，关注社会改革时期，农村的历史变化及 农民的心理波澜。这种对农业文化的深厚依恋，在显层面就显现为他们对土地的 强烈挚爱，也即作家明显的“土地意识。早在八十年代，贾平凹在鸡窝洼的 人家中，就讲述村民“一辈子向土坷垃要吃要喝 ；路遥的在困难的日子里， 写到作为作者化身的马建强饥饿时，是博大的土地缓解了他的生活困难；而在平 凡的世界里，路遥更是直接抒发了对土地的依恋，说道：“睡吧，亲爱的大地， 我们疲劳过度的父亲一。进入九十年代，陕西作家群依然延续八十年代的思想， 描写在传统农业文化下，土地是庄户人家赖以生存的根本，表达对土地强烈的依 恋感情。陈忠实的 白鹿原写到白嘉轩等村民，即使不熟悉自己的手掌，也熟 悉自己家的土地；赵熙的血原写到庄户人家祖祖辈辈都在山坡地上耕耘、播 收。正因为土地对庄户人家异乎寻常的重要性，因而，卖地在农村是极不光彩的。 白鹿原和蒋金彦的最后那个父亲都描述了卖地对于庄户人家的深刻影响， 自嘉轩因为卖地遭到母亲的耳光；黄羊娃因为卖地感到愧对先祖、上吊自尽。而 在二十一世纪，商品经济大潮的来临，对传统的农业文化造成了强烈的冲击，在 这样的社会氛围下，陕西作家群立足于传统农业文化的立场，对土地更表现出一 种难舍的留恋与温情。贾平凹的 秦腔，描写了一位“不合时宜一的、对土地 极其痴迷的老辈人夏天义。夏天义的价值观直以土地为中心，当他是清风 1 3 街的领导时，为要保护清风街的耕地，他曾不顾身份地组织村民去挡修国道，为 此丢失了村支书的职务。闲下来后，他始终坚持在位期间淤七里沟的主张，反对 现任支书君亭建农贸市场的决意；他极力要守住村里越来越少的土地，又反对君 亭以土地换鱼塘的主意。作为一个历经数次政治运动，带领农民披荆斩棘的农村 老干部，夏天义知道土地对农民的重要性，因此，竭力地维护着传统农业文化的 地位。当他看到土地被荒芜时，不顾年迈的身体主动给糟蹋土地的人家除草、耕 种：并坚持每日来七里沟劳作，继续他的淤地计划。他始终坚信天底下最不亏人 的就是土地，而农民也就靠土地才成为农民，但却痛心疾首地发现，珍贵的土地 在子孙辈眼里，已经失去了价值。为了守住农业文化，夏天义拼尽了自己的精神， 小说最后出现的他开始喜欢吃土，以及由于土地滑坡，被掩埋在土地里的情节， 都给读者以深刻的触动。夏天义作为中国老农民的代表，这种对土地的执着与热 情，标识了中国传统农民与土地的强烈感情，我们从中也能感受到作者贾平凹对 夏天义的理解和同情。而这种对土地的极其珍爱，也必定会给陕西作家群提供心 理上的安慰与信赖，认为土地宽广的胸怀，会包容他们所遭受的苦难与痛苦。早 在八十年代初，路遥就在姐姐、 ：人生等篇，表现慈爱博大的土地永远给我 们最为忠实的依靠，作品中的人物受到伤害后，都回归了土地，投入到大地母亲 的怀抱抚慰伤口。路遥对土地的热爱，已经更深一个层次地显示出亲近乡土文化 的价值取向。 陕西作家群对农业文化的依恋，在深层面映现为他们对家乡的深沉热爱。八 十年代，陕西作家群通过描述故土对他们的辛勤养育、乡村情感生活的温情隽永， 从而表达他们对故乡母亲赤诚、真挚的热爱。陈忠实的绿地、l ：十八岁的哥哥、 最后一次收获、王蓬的绿色的乡土、贾平凹的 商州三录等“商州 题 材的作品，都寄予着作者对养育他们的乡村的浓郁感情。而多次抒发对故乡眷恋 之情的路遥，更是在他的 在困难的日子里和 平凡的世界等篇，以描写农 民勤奋踏实的创业精神、故乡母亲博大慈爱的胸襟，表达着他对故乡母亲难舍的 深厚依恋。进入九十年代，陕西作家群深入到人类学、社会学、民俗学等领域， 继续抒发着恋乡之情。高建群的最后一个匈奴以陕北黄土高原为背景，描写 了这里独有的恢宏的自然景观和人文景观，表达了对故乡母亲炽热的感情。他动 情地讲述着陕北大文化现象，从历史悠久的轩辕本土、繁殖强盛的陕北女子、生 1 4 死达观的生存意识、到民歌酸曲多聚集的陕北多情土地，高建群仿佛在黄土高原 的多层褶皱中，发现了我们民族的生存之谜，更骄傲地向世人展示这份独属于作 者的珍贵的家乡宝藏。高建群还在小说中说道：“人世间，最是乡情总浓， 有一处地方，永远在他的世界上存在着的，那就是故乡一。“哦，陕北，我们以儿 子之于母亲一样的深情，向自遥远而来又向遥远而去的你驻足以礼。一作者对家 乡陕北的迷恋之情呼之欲出，激情澎湃的感情是如此的滚烫，连读者也难免不为 之动容。同样，即使是描写乡村新一代改革者的作品，陕西作家群在赞扬他们不 拘泥于农业单一的生产方式，在广阔的天地中施展才华的同时，也描述出他们内 心深沉热爱家乡的情感，如创作于八十年代的贾平凹小月前本的门门、鸡 窝洼的人家的禾禾、腊月正月的王才、陈忠实四妹子中的四妹子、 路遥 人生中的高加林、平凡的世界中的孙少平，都对生养他们的故乡怀 有深厚的感情。此外，那些最为冷峻地描写家乡贫瘠落后的批判性作品，其实也 正从另一个角度强烈地表示着他们对家乡的深沉热爱，急切地想改变家乡落后面 貌的愿望。贾平凹八十年代初期创作的夏家老太、 山镇夜店、 二月杏、 年关夜景，以及中期创作的 古堡，和陈忠实的舔碗、兔老汉，都对 故乡愚昧、落后的陋习进行了尖锐地批判。相对于陈忠实多从国家政策性的角度 看待陕西，杨争光则更多地从民间的视角，看到陕西的贫苦、落后与野蛮，让我 们深切地体会到乡村文化的遗风陋俗。这里，野蛮绝望的日常生活( 鬼地上的 月光) ；隔膜闭塞的人际关系( 黄尘快乐家园第一、黑风景) ；偏执极 端的处事方式( 老旦是一棵树、蛾变、 代表、蓝鱼儿、：买媳妇、 。平凹的艺术创作回答例话 ，上海人民出版社，1 9 9 8 年第l 版， 第1 6 页 1 5 困落后的经济状况，自然也激发了陕西人民较全国其他地区更为强烈的求生意志 和斗争精神。陕西作家群熟稔乡村的日常生活与农民的性格心理，在作品中，塑 。造了一系列自强不息、勤劳勇敢、刚健有为、踏实坚韧的创业者，这些拼搏者， 其实内在也是作家们感同身受的切身体验，明显地寄托了作家积极入世的儒家文 化精神。早在八十年代，陈忠实的小说 早晨、初夏、王宝成的人韵、赵 熙的爱与梦都描写了青年在农村的创业主题。虽然在当时的社会氛围下，背 乡进城是摆在青年面前的强大诱惑，但是，他们却不为城市的浮华生活迷惑，拒 绝了艰难寻到的进城工作的名额，以强烈的创业精神、义无反顾的态度，决心扎 根于农村，在这里抒写自己的人生篇章。路遥也塑造了很多具有高尚人格、顽强 与命运拼搏的青年形象，平凡的世界中的孙少安就是典型的代表。孙少安面 临着家庭经济几近崩溃的状况，高小毕业后，就回家务农，毅然地挑起了家庭的 重担，他把人生理想锁定在农业文化上，决心以豪迈的激情在土地上开拓自己的 人生之路。为了使家庭的经济条件有所改善，他早出暮归、吃苦耐劳，顽强地维 持着一家人的生计，在艰难的事业开创中，逐渐扭转了贫困的家庭状况，使父母 弟妹都过上了好日子，并且，他以农民勤奋踏实的精神管理生产队，生产队的成 绩也是年年领先。在他大力发展生产的过程中，遭遇了一次次的打击和挫折，饱 尝了生活的艰辛，但他身上吸取了黄土高原父老乡亲坚韧、拼搏、顽强、乐观的 精神，使他面对困难不屈不挠，以勇于挑战社会的雄心和魄力，最终在黄土地上 豪迈地实现了人生抱负。在他个人创业成功后，还向村民介绍他的致富经验，率 领大家共同富裕，并抵制村里兴起的修庙风，率先在村里出资办学校，为农村的 文化教育事业积下了千古的功业。孙少安在不断的人生拼搏中，印证了传统农业 文化自强不息的创业精神。作品中，路遥常借主人公之口，表述自己与其相同的 精神气质。九十年代王蓬出版的散文l ：孵育，继续了八十年代农村青年的创业 主题。这些农村青年对国家新时期以来的农业政策充满了信心，他们只争朝夕、 把宝贵的青春年华奉献给家乡的