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健美操的审美价值研究中文摘要 中文摘要 现代社会在技术高度发展和物质文明大跨度进步的同时，也出现了人类文明 天平的严重失衡，人们越来越深重的感到精神的空虚、孤独、迷茫和情感的贫困。 于是，人们迫切的需要一种精神和情感的满足，需要通过审美来弘扬人生价值， 追求更高的精神境界。而健美操作为一项蕴含众多美之要素的体育项目，似乎正 好符合了人们目前的情感需求和审美需求。因此，对健美操审美价值的研究，便 有了实际的意义。而审美领域中审美趋向大众化、物质化、生活化也为我们的研 究奠定了一定的基础。通过文献分析，笔者发现目前对健美操审美价值研究只是 对其作了初步论述，大部分研究都停留在身体美或审美愉悦上，未能从精神塑造 的角度对健美操的审美价值进行深入研究；对于健美操的美与经济、社会之间存 在着怎样的联系，如何通过健美操审美价值实现美育功能，促进现代社会精神文 明的研究也很少。这些都是健美操美学研究的重点课题之一，在前人研究的基础 上，对其进行深入讨论，对于拓展健美操理论的研究及建设有着积极的意义。 本研究以哲学、美学、艺术学、心理学、经济学、社会学、体育美学、健美 操为理论基础，采用文献资料法、专家访谈法及逻辑分析法，对健美操的审美价 值进行了深入而系统地探讨。得出如下结论： ( 1 ) 健美操的美源自于体操的力量、音乐的情感和舞蹈的动态造型，三美重 叠构成了健美操的独特之美。 ( 2 ) 健美操美的本质是人的本质力量在健美操运动实践这个特定领域中的显 现和确证，从对象化中看到了自身的智慧和力量，感到自身被承认和被肯定的现 实，在深层心理上得到一种伟大、解放和自由的感觉，这是对人生价值的真正肯定。 ( 3 ) 健美操的审美价值是健美操的审美属性对参与健美操运动人的作用和影 响。健美操只有处于具体的审美关系中，能够满足主体的审美需要，才具有审美 价值。审美价值内在于审美反应以及由此产生的情感体验和精神升华之中，具有 以挑战形式唤起人超越自然的本质力量的意义。 ( 4 ) 健美操的审美属性包含形式美、身体美、内涵美三部分。其中，健美操 的形式美包括形式美的构成因素( 色彩之美、形体之美、声音之美、结构之美) 与形式美的构成法则( 单纯齐一美、对称均衡美、节奏韵律美、多样统一美) ；身 健美操的审美价值研究中文摘要 体美由形体美、姿态美、体质美、素质美和气质美构成：而健美操的内涵美则包 括创造美、健康美、融合美、表现美和艺术美。 ( 5 ) 健美操的审美体验是人在审美活动中产生的对于审美客体价值的体验， 包含心理体验和身体体验两部分。心理体验重在通过耳目知觉感受美，而身体体 验则将耳目、平衡感觉、肌肉运动感觉和触觉等多种知觉方式融为一起来感知美、 表现美。但两种体验方式的过程都是一个循序渐进的动态过程，随着观照、感受、 认知、理解、想象、领悟的交替进行和相互渗透，由浅至深直至升华。 ( 6 ) 当前对健美操的审美观念出现一定的偏差，大多数人仅仅停留在愉悦层 次上，停留在外在的身体表现，而忽略了内心世界。应通过健美操的审美教育， 发挥施教者的主导作用，从外在的审美转入对自己个性心灵的审美，完善人性。 ( 7 ) 健美操的审美价值对个人、经济、社会的影响，通过健身美价值、经济 美价值、社会美价值表现出来，促进个人与社会的和谐发展。 关键词：健美操；审美价值；审美体验；审美观念；审美教育 i i 作者：席菲菲 指导教师：汪康乐教授 a r e s e a r c ho nt h ea e s t h e t i cv h j u e so f a e r o b i c sa b s t r a c t s ar e s e a r c ho nt h ea e s t h e t i c 、厂a l u e so fa e r o b i c s a b s t r a c t s w i t l lt h ed e v e l o p m e n t so f h i 曲- t e c h n o l o g ya 1 1 dm a t e r i a lc i v i l i z a i i o n ，t h eb a l a i l c eo f t h eb u m a l lc i v i l i z a t i o nl o s e si t sn a t u r e ，a 1 1 dm eh u m a nb e i n g s ，i nr e t u m s ，g e tt 1 1 ev a n j 饥 l o n e l i n e s s ，c o n 向s i o no fs p r i t s ，e v e nl o s so fm e i rf e e l i n g s t h e r e f o r e ，p e o p l eu r g e n t l y n e e das a t i s f a c t i o no fs p i r i t s 觚df e e l i n g s ，w m c hc a ne m b o d yt h e i rv a l u e si nl i f e 觚d p u r s u et l l e i rl l i 曲e rs p i r i t s a e r o b i c s ，as p o r t ，c o v e r i n gv 撕o u ss e n s e so f b e a u t y ，c a t e r st 0 t l l ep e o p l e sn e e d so ff e e l m g sa i l d 舵s t h e t i c s a b s o l u t e l y ，ar e s e 2 l r c ho nt h ea e s m e t i c s v a l u e so f r o b i c sh 嬲i t sr e a lm e 蛐g s a c c o r d i n gt 0s e l e c t e dw o r i ( s ，t h ew r i t e rh a v e 1 e a m e dt i l a tt l l er e s e a r c hi ss t a y i n ga tt l l ei i l i t i a ls t a g e ，、h i c hi so i l l yc o n c e m e dw i t l lt l l e j o y so f r o b i c s ，b e i n gl a c k e do fd e e pr e s e a r c h e so ns p i r i t sc u l t i v a t i o n 锄d 神s t l l e t i c s v a l u e so f 舱r o b i c s a sf o rm ec o n n e c t i o n sb e t w e b e a u t i e so fa e r o b i c s 锄de c o n o m y ， s o c i e t ) ，；h o wt 0o b t a i nm e 胁c t i o 璐o fa e s n l e t i ce d u c a t i o nf o rp r o m o t i n gs p i r i t l l a l c i v i l i z a ：t i o i l si nm o d 锄s o c i e t y ，a r ct h ek e yp r o j e c t sa b o u tt h er e s e a r c ho na e s t h e t i c s v a l u e so fa e r o b i c s t h er e s e a r c h ，o nt h eb a s i so fp l l i l o s o p h y ，a e s t l l e t i c s ，p s y c h o l o g y e c o n o m i c s ， s o c i o l o g y ，s p o r t s s t h e t i c sa n da e r o b i c se t c ，h a s b e e nd e 印l y 锄ds y s t e m a t i c a l l y e x p l o r e da e s t l l e t i c sv a l u e so fa e r o b i c sr e s o n i n gt 0v a r i o u sr e s e a r c h i n gm e t h o d s ，s u c h 嬲： t h el i t e r a r ) ，r e v i e 、杭n g ，t l l ei n t e i e w i n ge x p e r t sa i l dt l l el o g i c a la n a l y s i s 加l dh e r ea r e s o m ec o n c l u s i o i 塔a sb e l o w ： ( 1 ) t h eb e a u t i e so f r o b i c so r i g i n a t e 丘o mt h ep o w e ro fg y n m a s t i c s ，t h ef e e l i n g o fm u s i ca n dd y r l a m i cp 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e e d so fs u b j e c t ( 4 ) n ea e s t h e t i cc h a r a c 矧s t i c so fa e r o b i c sc o m a i ni t sf o n l lb e a u 劬b o d yb e a u t y ， a 1 1 dc o l l l l o t a t i o nb e a u t y - a n de a c hb e a u t yi sc o n c e m e d 州ma tl e 嬲tf o u rf a c t o r s f o r e x 锄p l e ，t l l ef 0 加b e a u 锣i n c l u d e sf o u rm o r es 仉l c 仙r ef a c t o r sa l l ds t r u c t u 】汜p r i n c i p l e s ( 5 ) t h ea e s t h e t i c se x p e e n c eo fa e r o b i c sc o m e sf 如mt 1 1 ep e o p l e sp r a c t i c ei nt h e a c t i v i 够t h ee x p e r i e n c ec o v e r sp s y c h o l o g ye x p e r i e n c ea n db o d ye x p e r i e n c e ，w m c ha r e b o t l li nam o v a b l e 锄de v o l u t i o n a lp r o c e s s ( 6 ) n o wt h ea e s t l l e t i ca t t i t l j d eo f r o b i c sc x i t st 1 1 ed e v i a t i o n m o s tp e o p l e ， n e g l e c t i n gt h e i rh e a nw o r l di n s i d e ，0 1 1 l yc a r ea _ b o u tt l l e i rb o d yp e r f o m a n c e sa n de n j o y t l l ej o y so fa e r o b i c s ( 7 ) t h e s m e t i cv a l u e so f r o b i c se n o m o u s l yi n n u e n c eo nt h ei n d i v i d u a l ， e c o n o m ya n dm es o c i e 妙f u r c l l e m o r e ，t l l ev a l u e sc 觚a c c e l e r a t et l l eh 锄0 1 1 i o u s d e v e l o p m e mb e 铆e e n t h ei n d i v i d u a la n dt l l es o c i e 够 k e yw o r d s ：a e r o b i c s ；a e s t h e t i cv a l u e s ；a e s t h 酣c se x p 商e n c e ；a e 蚰“ca 钍i t u d e ； a e s t l l e t i ce d u c a t i o n i v 啊t c e nb y】【i 诧i f e i s u p e r v i s e db y 、7 矿撕g i ：a n g l e 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立 进行研究工作所取得的成果除文中已经注明引用的内容外，本论文 不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏 州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作 出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本 声明的法律责任。 研究生签名：j 婵日 期：丝塑：! ：! 兰： 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论 文合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论 文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论 文本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的 保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的 全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 研究生签名：二弹日 导师签名：，! 滥日 期：，丛兰，7 期：堡罗么二 健美操的审美价值研究i 序言 1 序言 1 1 问题的提出 健美操是融体操、舞蹈、音乐为一体的一项体育项目。它起源于生活，起源 于人类对人体健与美的追求。健美操不仅秉承了体育中的“健”和“力”，更强调 艺术中的“美”。其将人体语言艺术和体育美学融为一体，使健美操成为一个极具 审美价值的体育运动项目。 健美操起源于1 9 6 8 年，发展于2 0 世纪8 0 年代，其动作丰富、变化多样，表现 “健、力、美”的特征，包含较高的美学因素，不仅健身效果好，还能满足人们 爱美的心理等。因此，健美操以它强大的生命力迅速风靡欧美各国乃至全世界。 8 0 年代初，健美操传入我国，以其自身的广泛适应性，快速发展壮大，其推广的 速度和热度不退的持久性，可以说到目前为止没有任何一个体育运动项目可以与 它相比。 竞技健美操从操化组合、难度动作到队形变化、音乐节奏，无一不表现出整 齐一致、均衡对称、对比协调、多样统一的形式美。托举和支撑、过渡动作或空 中到地面及其相互转换动作，动态鲜明、造型奇特、复杂多变、出人意料；而大 众健美操独特新颖的编排，充满活力、动力、趣味和快乐的外在表现，运动员与 众不同的动作风格和肢体语言，体现着现代青年人的生活乐趣和思维方式，表现 了这一时代人对“真、善、美 的重新认识。 健美操通过身体语言塑造具体生动的感性形象，表现创编者对生活中美的追 求。赋有时代气息的健美操运动是现实生活的代用品，来自自然，又高于自然， 是心灵产生和再生的美。健美操是舞蹈艺术、人体动作的精华；是绘画艺术，直 观性、具体性很强；是音乐艺术，“凭借”声音来塑造形象；是运动艺术，最大 限度克服心理障碍，挖掘身体潜能，表现人的力量、速度、技巧。健美操各种艺 术并存，是美的荟萃，展示的不仅有外观上的身体美，而且还有内在的气质美。 它所带给人们的不单是动作艺术的享受，而且还给人们一种积极进取的精神享受， 激发人的理想、人的创造精神。毋庸置疑，健美操拥有其自身独特的艺术魅力和 审美价值。 研究健美操审美价值，首先要认识价值的涵义。“价值”从哲学上讲就是客 健美操的审美价值研究 l 序言 体对主体的效应，是客体对主体生存、发展、完善的效应。那么，健美操审美价 值也是客体对主体的效应，是健美操的审美属性对进行健美操运动的人的作用和 影响。因此，健美操审美价值研究就是分析健美操的美及其审美活动对个人或社 会具有的积极意义，它是否可以满足人们对美的追求，成为人们的兴趣、目的所 在，是否能使主体更美好，使人类社会发展更完善。 现代社会在技术高度发展和物质文明大跨度进步的同时，也出现了人类文明 天平的严重失重，人们越来越深重的感到精神的空虚、孤独、迷茫和情感的贫困。 于是，人们迫切的需要一种精神和情感的满足，需要通过审美来弘扬人生价值， 追求更高的精神境界。在物质生活满足后，人们更加重视人自身的潜能和本质的 开发与发挥，重视人的精神文化价值，重视人的生活质量。而健美操作为一项蕴 含众多美之要素的体育项目，似乎正好符合了人们目前的情感需求和审美需求。 因此，对其美学价值的研究，便有了实际意义。笔者查阅相关资料发现，目前对 健美操美学的研究多集中在美学特征及学校美育方面，对健美操审美价值的研究 相对较少，且系统、全面的研究成果尚未见到。因此，本文就以健美操的审美 价值研究作为研究课题，以期对健美操审美价值进行系统分析与研究，从而揭 示健美操的审美价值及美育功能等，以进一步丰富健美操美学研究领域中的内容， 拓展健美操理论的研究及建设。 1 2 研究综述 体育和美，自古相连。然而，2 0 世纪下半叶，体育才作为美学的一个应用研 究领域，产生出较抽象的理论。前苏联、日本及欧美这些当时社会经济文化发达、 体育事业发展较快、竞技水平较高的国家，在体育科学研究高度分化和深入的影 响下，开始着手研究体育活动中的美。尽管各国在研究对象、方法和结果上都有 差异，但共同构筑体育美学体系的愿望是相同的。前苏联和东欧的研究侧重于竞 技体育的观赏方面，日本研究侧重于探讨人体的形式美，欧美的研究则涉及领域 繁多，具体的分析和研究十分细致，但缺乏有系统的理论性建树。随着研究的深 入，体育美学的研究范围不断拓宽，深度不断加大，一些美学著作相继问世。如 前苏联的姆亚萨拉弗的运动美学，思恩维奇捷依的运动与审美活 动：日本池上金治的体育美学、健康美学，小林信次的体育美学等。 我国的体育美学起步较晚，直到1 9 8 0 年胡小明在全国体育科学学术报告会上 首次发表体育美学初探一文，对体育美学的研究才正式拉开了序幕。8 0 年代 健美操的审美价值研究l 序言 后期，体育美学在国内的研究达到了一个有胜于无的阶段性高峰，体育美学方面 的论文、专著、教材等相继出现。1 9 8 5 年，我国首部体育美学专著体育美学概 论问世，以后各专著相继问世。1 9 8 7 年成都体育学院胡小明的体育美学； 1 9 8 8 年北京体育大学刘慕梧的体育美学；1 9 8 9 年黄捷荣的体育美学教程； 1 9 9 0 年金大陆的体育美学。这些专著，各有特色，是我国体育美学理论体系 的代表作，构建了中国体育美学理论体系的基本框架，是我国体育美学理论发展 的重要里程碑。 9 0 年代，随着我国对体育美学研究的深入，美学思想和美学理论已逐渐渗透 到体育的各个领域。健美操作为难美性项群项目，其独特的体育美得到了专家学 者的极大关注。1 9 9 5 年寿文华在上海体育学院学报上发表了健美操的美学 效果，指出健美操除能强身健体外，还蕴含身体美、艺术美、社会美等等多种 美学因素。1 9 9 7 年吴越、魏春生在伊犁师范学院学报发表现代健美操的美 学价值、1 9 9 8 年刘庆青在浙江体育科学发表试论竞技健美操的审美因素 及其构成法则。随后，健美操美学方面的论文纷纷出炉，内容涉及多个方面， 呈现百花齐放之势，但较之健美操其他方面，对美学的探讨还较少，且研究主要 集中在以下几个方面： ( 1 ) 健美操的美学因素、美学特征。如张振峰的竞技健美操美学特征 ( 2 0 0 0 ) ；王建军的健美操中的美学因素( 2 0 0 1 ) ；马彦的健美操的美学 元素及其表现形式( 2 0 0 4 ) ；孙萍的试论健美操的美学价值( 2 0 0 4 ) ；张 冬梅的健美操的美学价值及其对大学生审美观的影响( 2 0 0 6 ) 等。 ( 2 ) 健美操表演及教学中对形体美的作用。如吴亚娟的艺术体操与健美操 对形体美功效初探( 1 9 9 5 ) ；闰丽慧的中级健美操对塑造大学生人体美的探 索( 2 0 0 3 ) 等。 ( 3 ) 健美操的美具有的艺术特征。如倪湘斐的论健美操的艺术蕴含( 2 0 0 1 ) ； 金燕的论健美操的艺术价值和美育功能( 2 0 0 3 ) ；周健社的论健美操艺术 素质教育功能( 2 0 0 6 ) 等。 ( 4 ) 健美操的美育作用。如李晓静的健美操与美育( 1 9 9 9 ) ；宋仁琴的 浅谈女生健美操教学中美的教育( 2 0 0 0 ) ；余芳的健美操教学中的审美教 育( 2 0 0 2 ) ；王秀清的健美操中的美学教育( 2 0 0 3 ) ；夏昆宣的健美操 教学在高校体育与审美教育中的独特作用( 2 0 0 4 ) ：杨皖霖的健美操教学中 健美操的审美价值研究l 序言 的审美教育( 2 0 0 4 ) ；吴维民的对健美操教学中的美育渗透探究( 2 0 0 5 ) ； 陈伟伟的高校女大学生健美操美育目标构建的理论思考( 2 0 0 6 ) 等。 以上研究成果可看出，随着时代的发展，健美操美学的重要性已逐渐为人们 所充分认识和肯定，各种研究也越来越多，已取得长足进展。通过文献分析，虽 然对健美操美的探讨文章已多次见诸学刊，但是论及的内容重复量较大，深度也 不够，还存在许多不足。健美操是体育与艺术结合的典范，体现艺术美的特征， 因此不但应从艺术角度欣赏其美，还要从艺术的角度研究其美。对健美操审美价 值的研究是健美操研究中较重要的内容之一，但是对此的研究到目前为止还没有 形成系统的理论。目前对健美操审美价值研究只是对其作了初步论述，大部分研 究都停留在身体美或审美愉悦上，未能从精神塑造的角度对健美操的审美价值进 行深入研究。对于健美操的美与经济、社会之间存在着怎样的联系，如何通过健 美操审美价值实现美育功能，促进现代社会精神文明的研究也很少。这些都是健 美操美学研究的重点课题之一。“健美操的审美价值研究 ，是在前人研究的基 础上，对其进行深入分析与研究，对拓展健美操理论的研究及建设有着积极的意义。 4 健美操的审美价值研究2 研究对象与方法 2 研究对象与方法 2 1 研究对象 对健美操的审美价值进行理论研究，其中涉及健美操的审美属性、审美体验、 审美教育等方面研究。 2 2 研究方法 2 2 1 文献资料法 根据研究需要，通过网络( i n t e m e t ) 、国家体育总局发布的关于健美操和体育 美学方面的期刊、杂志以及年鉴等进行文献检索、收集工作；查阅清华科技数据 库、维普科技数据库、万方数据库等电子资料百余篇并获取相关的资料；查阅哲 学、美学、文艺学、心理学、社会学、体育美学、健美操等相关著作5 0 余部。 2 2 2 专家访谈法 通过走访、电话等方式请教相关研究领域的专家，并将自己的有关健美操审 美价值的观点同他们进行了探讨和交流，专家的意见和建议拓宽了本人的理论视 野，也使得对文章的把握更加严谨合理。 2 2 3 逻辑归纳法 对收集到的健美操、美学、价值论、心理学、社会学等有关资料进行分析与 归纳，运用逻辑分析的方法对健美操的审美价值进行理论研究。 健美操的审美价值研究3 研究结果与分析 3 研究结果与分析 3 1 健美操缘起于美 人们对美的追求由古至今，无论是古希腊人“体操锻炼身体，音乐陶冶精神 的主张还是古印度人调身、调息、调心的瑜伽术，都说明了古代人类对身体与心 灵美的追求。斗转星移，岁月变更，进入现代社会，人们追求美的步伐却稍微有 些减慢。因为随着科学技术飞速发展，生活自动化的实现，人们逐渐进入一种缺 少活动的安逸状态。正当人们尽情享受现代文明的丰硕成果时，却不知前所未有 的“现代文明病 悄然而至，威胁了人类的健康。为了抵御现代人的健康危机， 人们重新开始了追求身心健美的历程，融体操、音乐、舞蹈为一体的健美操就是 在这种背景下应运而生。拥有健美的身体是健美操锻炼者的一致口号，但健美操 区别于其他健身项目，拥有如此多簇拥者的原因究竟何在? 也许我们要从体操、 音乐、舞蹈中来探个究竟。 3 1 1 来自于体操一一追求人体的力量美 力量美是人类最古老的审美对象。原始人类在以求生存为主体的各种活动中， 无论是觅食、营造遮蔽物，还是与野兽搏斗、躲避自然灾害等，都需要一定的力 量。拉丁文中的“美 ，原意就是力量和勇敢。对生命和力量的追求，构成原始美 学的最高境界。在我国古代神话中，也不乏对力量美的赞颂，如“女娲补天 、“精 卫填海”等，都表现了人类在想象中征服自然的力量。 体操，从它登上历史舞台的那刻起，无时无刻不在展现人体力量美。力量在 体操中随处可见，体现着气质、个性、精神面貌的内力，各种高难动作显现的外 力。体操的所有技术动作都是以人体动作为表现内容，以具体可感的形象高度显 示出人的灵巧、力量和智慧，显示出人对自然的征服和支配的创造能力。它可以 看作是人类某种力量或精神的象征，是展示本人( 本集团或本阶级) 能力的一种 方式。因而，当体操运动员表现出人的某种超乎寻常的力量的时候，人们就会对 其产生某种敬慕，就会感到其美。 人体是一种高贵的存在，对它的观照将会在人们的心里唤起强烈的青春和生 命的意识。走向竞技场，人们看到体操运动员拥有的宽阔的肩部、厚实的胸部、 平坦的腹部，必定会感受到运动员身体的各个部分由内向外散发出的力度和强度。 6 健美操的审美价值研究3 研究结果与分析 发达三角肌、胸大肌、腹肌使人体呈现出非凡的壮实感和强劲的力感，也使人们 对人类生命的本质产生威风、雄壮而不可战胜的强烈感受。 在体操中，力量美主要靠人体的主动用力来表现，力量在肌肉和四肢器官的 复杂运动中，通过舒缓的或激烈的关节移动，并借助于体操器械，向各个方向扩 展，呈现出的一种不可阻止的由内向外迸发的运动力感。如男子吊环项目中的“水 平支撑2 秒接慢起手倒立 ，在静态中给人一种力和健的美感，表现出人体肌肉关 节的强大控制能力，而在随后的运动过程中又好像人体内储备的力量缓慢释放出 来，使得人们稍感压抑的心境豁然开朗，正是在这种动和静和谐交替过程中，让 人感到肌肉的强壮、筋骨的刚健和生命的律动。著名美学家罗丹曾说，“力和美往 往结合在一起，而真正的美总是有力的。力量美常表现出一种灌注着生气和活力 的美，是对人的潜能、极限的有力挑战。力之伟大，力之强壮，力之雄健，足以 引起人们的惊讶、崇敬和赞叹。 3 1 2 来自于音乐一一追求情感语言的乐美 中国大百科全书这样描述音乐，“音乐是凭借声波振动而存在，在时间 中展现，通过人类的听赏而引起各种情感反应和情感体验的艺术门类。 音乐是 一种声音的艺术，构成音乐的物质材料是经过选择、概括的声音，这些声音具有 高低、长短、强弱、音色等物理方面的基本特征。人们通过旋律、节奏、节拍、 调式、和声、配器等艺术表现手段，并按照一定的逻辑形式加以组织、变化，以 此来描述主观化后的客观世界和人的内心情感。 法国作家巴尔扎克曾充满激情地说：“音乐是一切艺术中最伟大的一个，它是 深入心灵的艺术。您只能够用眼睛去看画家给您绘画的东西，您只能够用耳朵听 诗人给您朗诵的诗词，音乐不止如此，它不是构成了您的思想，唤醒了您的麻木 记忆吗? 只有音乐有力量使我们回返我们的本真。 音乐有一种伟大的力量，这种 力量可以冲破我们的耳膜，直入我们的心灵。黑格尔的形容如此贴切， “处在艺 术范围之外时，声音作为感叹、痛苦的呼号、叹息和喜笑，原来就是心灵状态和 情感的直接表现。”音乐是情感的艺术，是感情的语言，情感是音乐的内核。正 如我国古籍毛诗序中所说：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹 之不足故歌之，如歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之。 也就是说，音乐的产 生，是因为人们首先“情动于中 ，而为了表达这心中的情，乃借助于“言”、 “嗟叹 、“歌 、“舞”、“蹈 等形式。人们创作音乐是情感表达的需要， 7 健美操的审美价值研究3 研究结果与分析 没有情感将没有音乐的存在。 音乐将情感融入乐章，使音乐产生了巨大的审美魅力。音乐的情感性使音乐 贯注生气，获得灵魂和生命力，欣赏者在凝听之中产生心灵的交流与共鸣。但音 乐表现情感，不是通过具体的感情符号，而是通过运动，通过一串串音符的跳动。 因为，每一情感、每一心情状态本身就有自己的特殊音调和节奏。高音区的快速 进行，必然唤起激奋一类情感运动，尽管从音乐本身无从知晓这激奋是战斗的热 情，还是嫉恶的怒火；低音区的徐缓旋律，必然唤起深沉一类情感运动，尽管从 音乐本身无从知晓这深沉是爱的咏叹，还是怨的倾诉。如在蒙古民族的音乐中， 苍劲、高远的音乐，一定是抒发蒙古民族粗犷、豪放、淳朴、宽厚的情感；低沉、 舒缓的音乐，必然是蒙古民族温柔、善良或是眷恋的情怀的描述。跟随音符的流 动，我们或喜或悲，直至触动心底的最深层，冲击心灵，发生震动人心的力量， 得到一种难以言喻的美学感受。 音乐，我们无论是创作它、演绎它、还是欣赏它，都是在认识自己，体验人 生，感受生存的意义和价值，珍视生命，热爱生活，觉得自己作为人，是美好的， 降临到人世间就是为了使自己成为一个美好而有价值的入。正如黑格尔所说，音 乐“使一切有教养或是无教养的人都能深切感受到凡是人在内心深处和最隐秘处 所能体验和创造的东西在赏心悦目的观照和情绪中尽情欢乐”。 3 1 3 来自于舞蹈一一追求人体动态造型艺术 舞蹈是一种综合性的人体动态造型艺术，它以经过提炼、组织、美化了的人 体动作为主要艺术手段，在一定的空间和时间内，通过连续的人体动作过程，凝 练的姿态表情和不断流动变化的队形画面，结合音乐、舞台美术等艺术手段，表 现人们内在深层的精神世界细腻的情感、深刻的思想、鲜明的性格和人与自 然、人与社会、人与人之间以及自身内部的矛盾冲突，以表达人们的审美情感、 审美理想、反映生活的审美属性。 舞蹈作为一种社会审美形态，远古时代就已有之，是人类劳动生产、战斗操 练、情感活动的模仿再现，是图腾崇拜、巫术、宗教祭礼活动以及表现情感及思 想内在冲动的需要。在我国东北地区的朝鲜族，每到秋天收获时，人们便在街头 广场跳起农乐舞，用来抒发丰收的喜庆和欢愉心情。流传于湖南的伴嫁舞 是新娘出嫁前，女伴伴新娘的情别活动。舞者边歌边舞，反映了妇女的劳动生活 和丰富的情感。 健美操的审美价值研究 3 研究结果与分析 因此，舞蹈的灵气就是通过外在的人体造型传达出内在的神韵，抒发主体的 胸臆情怀。从整体追求上看，它含蓄蕴藉，追求神似，注重展现人物的灵魂和情 感，注重整体效果的传神写意。虚拟的动作表演重在动作的高度美化和情感的充 分抒发，创造出剧情需要的舞台环境和氛围，超越有限的“实境 ，营构无限的 “虚境 ，创造出一种超脱、空灵、古朴、高雅的审美境界。实境是指生动、逼 真表现出来的景、形、境，即“如在目前”的“象”。虚境是指由实境引发的想 象的空间，它一方面是原有形象在联想中的延伸和扩大的“象外之象 ；另一方 面是伴随着由具象引发的想象而产生的对情、神、意的体位和感悟的“象外之旨， 其意蕴虚涵，具有暗示性，只能领悟，不能直陈。虚境是实境的升华，它体现着 实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位的审美效果，居于灵魂和统 帅的地位，“无形均有形 。 舞蹈舞的是情，但舞蹈要凝情于型。一动一静都在舞情之中，一动一静又都 有美的舞蹈造型。在舞蹈艺象的特定情境中，构成动作的姿态、节奏、速度、空 间走向、动作力度与情感强度的统一所体现的情感倾向，以及动作在运动中的“力 效 ，在音乐、舞美等多种手段的配合下，可以表现不同的情感，塑造不同的人 物性格和形象，展示无数复杂的心境和情感冲突，使舞蹈艺术在连绵不断的起伏 跌宕中展示内容，表现人物情感，创造各具特色，生动鲜明的舞蹈艺象。 3 2 健美操美的本质 体操、音乐、舞蹈三美重叠的健美操是美的，这毋庸置疑。但这美究竟是什 么? 是健美操运动带来的身体美，还是变幻莫测的队形、热情活跃的肢体表现? 回答“美究竟是什么 成了试图探讨健美操审美价值真谛的首要责任和义务。这 一问题的研究，需追索到哲学领域，因为这终究是个哲学性的问题。 3 2 1 美的本质论 自从古希腊美学家柏拉图断言“美是难的以来，关于美的本质的世界之谜 就一直困惑着人们。全世界的探索者或从主观方面，或从客观方面，或从主客观 统一方面；或从哲学角度，或从艺术角度，或从伦理角度；或用思辨方法，或用 实证方法，或用语义分析方法，都在企图揭开这个谜底。但由于“美 的多义性、 游移性、模糊性和差异性，迄今为止，尽管新见迭起，却难以得出公认的论断， 以至近现代许多美学家都发出了无奈的叹息。1 8 世纪的文克尔曼说：“美是自然的 一种最伟大的秘密 ；1 9 世纪的哈比吕认为，探讨美的本质是一项“困难和难以接 9 健美操的审美价值研究3 研究结果与分析 受的任务”；当代的比特则说：“美是一项最难以捉摸的特质。 w 当前要求对“美 做出公认的判断确实不易，这主要是因为美学科学化赖以 成立的自然科学的研究( 尤其是脑、神经、内分泌等生理学科及统计学方法的运 用) ，还没有取得突破性的进展。在这方面，美学界有向自然科学界寻找根据的愿 望，而自然科学界似乎少有为美学的科学化趋向作贡献的兴趣。马克思早说过：“正 像关于人的科学将包括自然科学一样，自然科学往后也将包括人的科学。罾但美 毕竟是属于人类社会的，对它的本质的释义除了应具备自然科学的根据外，社会 性的含义也非常重要。在这方面，先哲们已为我们奉献了许多宝贵的文化遗产。 毕达哥拉斯说“美是数的和谐 ；苏格拉底说“美就是有用”；柏拉图说“美 在理念 ；亚里士多德说“美与善是统一的”；达芬奇说“美是和谐的固定形式： 笛卡尔说“美和愉快是人的判断和对象之间的一种关系”；康德说“美是那不凭借 概念而普遍令人愉快的”；席勒说“美是现象中的自由，是活的形象 ；黑格尔说 “美是理念的感性显现”；车尔尼雪夫斯基说“美是生活 ；现代的桑塔耶那说“美 是客观的快感 ；克罗齐说“美就是表现等等。这些说法都那么精辟、那么凝练、 那么一语破的而企图包罗万象。实际上他们只是各从一个侧面、一个局部、一个 层次上解说了美的本质，但从总体的运动过程来看，他们又都在自身的时空条件 下推动着美的本质的真正解决。直到马克思提出“美是人的本质力量对象化 的 观点以后，从社会和哲理的角度对美的本质所作的探究，才达到了一个成熟、深 刻的境界。 西方传统美学关于美的本质问题的探讨经历了这样一个大体的过程：自然本 体论的探讨一认识论的探讨一人本学本体论的探讨。人们在探讨的过程中对美的 本质的理解逐步深入，发现美是一种社会的属性和价值，美是在人类的社会实践 中生成的，当人类的社会实践达到一定的自由程度时，美才在人与现实的审美关 系之中产生出来。美是人们进行审美认识的客观对象，但美不能离开人类社会而 存在，并且必须以一定的感性形象表现出来，是人的本质力量在社会实践中的感 性显现。由此对美的本质就有了一个比较清晰的认识。 3 2 2 健美操美的本质一一本质力量的对象化 由上论述可知，美的本质是人的本质力量在社会实践中的感性显现，它反映 的是人与整个客观世界的审美关系。因此，健美操美的本质是人的本质力量在健 。朱狄当代西方美学【l v q 北京：人民出版社，1 9 8 4 。马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿【m 】北京：人民出版社，1 9 8 5 l o 健美操的审美价值研究3 研究结果与分析 美操运动实践这个特定领域中的感性显现，它反映的是人与健美操运动的审美关 系。由于健美操的美是以人为对象，以人体运动为主要表现手段，因此，可以说 健美操的美是人的本质力量在自身的直接展现，是人的本质力量在自身的“复现” 和“确证 。 3 2 2 1 人的本质力量的涵义 美是人的本质力量的对象化。何为“本质力量 ? 马克思曾说：“人以一种全 面的方式，也就是说作为完整的人把自己的全面本质据为己有。 哪这里说的“完 整的人 ，是指健全的人和社会的人；这里说的“全面的本质 ，是指马克思解释 的“视( 觉) 、听( 觉) 、嗅( 觉) 、味( 觉) 、触( 觉) ；思维、直观( 观照) 、感 觉( 情感) 、活动、爱( 生活) 固等，包括五官感觉在内的人的肉体和精神的全部 社会性功能，人的体力和脑力的全部总和。以后马克思又提出：“人的本质在 其现实性上，它是一切社会关系的总和。 的思想。这一论断从根本上指出人的 本质力量是在一定的现实社会关系中历史的形成的，是一定时代的现实社会关系 的表现。 上述观点可以看出：人的本质力量主要是指锻炼者或运动员的体力、智力、 素质能力、创造能力、情感力、意志力和表现力以及教练员的创造能力、训练能 力、指挥能力和聚合能力。全面表现人体，创造美、表现美的健美操运动，它所 需要并参与造就的人的本质力量，就将在很大程度上为人类健全的人格、高尚的 道德、博大的情怀以及磊落的精神、坚强的意志等提供典范：就将在很大程度上 代表社会进步和社会文明的方向。 人的本质力量不是凭空产生的，而是在以生产劳动为基础的各种社会实践中 形成和发展起来，并在实践中得到充分的表现和发挥，成为改造世界的强大力量。 人，作为自由创造的主体，不仅努力改造客观世界，更注重改造主观世界。人， 不但通过生产劳动来改造自己，而且也通过其他社会实践活动包括健美操这种专 门的实践活动，来改造、发展自己的体力和智力、生存力和生命力，不断充实和 丰富自己的本质，以适应改造客观世界的需要。 健美操是我们认识自身、改善自身的重要途径和手段，所以它的每一步演进 和发展，一方面是由人类自身创造的，一方面又都标志着人类自身的进步。尽管 国马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿【m 1 北京：人民出版社，1 9 8 5 。马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿【m 】北京：人民出版社，1 9 8 5 。马克思，恩格斯马克思恩格斯选集【m 】北京：人民出版社，1 9 7 2 1 1 健美操的审美价值研究 3 研究结果与分析 健美操作为观赏对象那么实实在在的展现在我们面前；但它从根本上区别于自然 美，因为它决不是一种纯客观的存在，而是一种由主观参与创造的、凝聚着主观 力量和智慧的社会性存在。在这儿，主体融进了客体，主观见之于客观，健美操 的实践本身既表现为一种主体的创造，又表现为一种客体的运动。 3 2 2 2 对象化的涵义 什么是“对象化”呢? 马克思概括地说，那就是“对象成了它本身”。这里， 马克思揭示了人与现实的关系是一种积极实践的关系。也就是说，正是通过实践， 人的本质力量不断从自身外化，又不断向对象转移，最终在对象中凝结。由此， 人的本质力量迸发了，显示了，实现了，确证了。恰如马克思在资本论中说 的，在这个过程中：“劳动物化了，而对象被加工了，在劳动者方面曾以动的形式 表现出来的东西，现在在产品方面作为静的属性，以存在的形式表现出来。”罾于 是，人们便可从中看到自身的智慧和力量的成效，感到自身被承认和被肯定的现 实，一种征服的胜利感和创造的喜悦感便油然而生。 从本质上讲，健美操运动的物质生产劳动和其他社会实践活动一样，是人的 本质力量的一种锻炼、支出和表现。所不同的是：健美操运动借助的是特殊的物 质手段和独特的活动方式，它的“产品 直接就是人的身体体质的增强、身 心协调发展、运动成绩的提高所谓体质的增强绝不仅是发达的肌肉和健全的 内脏器官，同时也包括意志力、想象力、创造力等各种精神力量和智慧力量，正 是这种种要素构成了人的本质力量。 3 2 2 3 健美操美的本质 现代的健美