（中国现当代文学专业论文）雌雄同体的诗性隐喻——张错诗歌艺术特色研究.pdf

原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体己经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名：赋 日 期：丝! 酶塑鲫 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：茎壹着玺 导师签名： 山东大学硕士学位论文 中文摘要 张错，原名张振翱，广东惠阳人，1 9 4 3 年生于澳门，曾以翱翱笔名写诗，与 友人共同创办星座诗刊。1 9 8 0 年改名为张错，诗风陡变，融情于理，喻理于 情，婉约与豪放、浪漫和写诗风格兼具，抒情风格自成一格。曾获台湾中国时报 第五届时报文学奖甄选叙事诗首奖、美国国家诗学会诗奖。创作历经四十余年而 不辍，著作四十余种，包括诗集、散文和文学评论。 张错是在美华文坛上颇负盛名的华语作家，但是由于其身在美国文多在台湾 的边缘境地，加上诗人甘于保持“真诚于诗”的寂寞，自觉与所渭的潮流保持一 定的距离，因此，大陆学者对其研究甚少。他的诗歌作品自成一路艺术，以家国 感慨反映诗人在流浪岁月里的飘泊心情，创造了现代诗的一种优雅典范。这种独 特的艺术个性，具体来讲，就是在文体和文化的处理上，他的诗作呈现出一种独 特的审美特色和艺术情怀，即在中西矛盾冲突之中呈现一种“雌雄同体”式的融 合贯通的特质，在起伏的文化潮流之外保持一份独立的艺术个性和追求。这种独 立的艺术追求和独特的艺术特色，“可以帮助我们矫正对丰富多彩的海外诗单向独 视之视症的”，为海外华文诗歌的多样性提供一个更加丰富的范本。因此，本文 以张错诗歌中的文学综合和文化综合为关注对象，借用了女性主义研究的一个常 用术语“雌雄同体来切入对其诗歌艺术特色的审视，从诗歌文体的使用、文思 的梳理以及文化的归依、语言的“杂糅等角度来考察张错诗歌的艺术特色和价 值。主要从以下几个方面展开： 在诗歌的体裁上，张错创造了诗歌与散文两种文学样式互相交融的形式：同 一题材的诗歌会展现截然不同的两种风格、诗歌的散文式写法等等，体现了诗文 “雌雄同体 这种创作方式的独特性。 在诗歌的内容上，张错的诗歌作品中体现出了多重元素的融合，譬如，古代 与现代、感性与理性、男声与女声以及书生与侠士，本文通过对关于文物的诗歌 考察其在浪漫怀古中对传统文化的追寻，以及对古典的现代审视；通过对关于侠 客的诗歌对诗人“书生侠客 这一矛盾性的身份作文化上的探讨；通过对关于“男 周良沛：飘泊跋，人民文学出版社1 9 9 1 年6 月，第2 6 8 页 山东大学硕士学位论文 子作闺音”的诗歌的分析，探究张错诗歌中在时空和名分的追寻中呈现家国同构 的隐喻意义；通过对张错诗歌中流浪者意象以及切入诗歌方式的分析，体味海外 华人精神家园追寻中的隐显二重性，以期展现张错诗歌创作所体现出来的一种 “合”而不散的艺术特性。 在诗歌的文化背景上，本文追根溯源，从儒释道和基督教、知性和抒情性结合的 审美趣味、现代主义和古典意蕴的融合上考察张错诗歌源头上的多源开掘特点。 在语言风格上，张错的诗歌体现了“一切皆可入诗”的特点，并且寓雅予俗， 在平实的风格中蕴含雅致，本文从语体分析来对其展开综合分析；另外，张错的 诗歌在意象选取上体现了“雌雄同体”化特点，注重中西结合，本文重点从“对 称”和“用典”两种修辞手法的应用来考察其中西合璧的特点。 本文借助了女性主义批评术语“雌雄同体”，但却无意以女性主义的批评理论 为支撑，而是力图从文体和文思的角度对张错诗歌创作所呈现出来的文化的融合 状态作为研究，进一步阐释张错所说的“花蕾雌雄同体乃是一种隐喻”，从诗人的 东西漂泊经历和多元的文化碰撞和交融中，体悟其诗歌中形式、思想在对峙冲突 中融合的矛盾统一性，并试图以此为线索呈现张错诗歌在海外华文文学中的美学 特色和艺术价值，以“雌雄同体”努力构建一种文学和文化的隐喻。 2 关键词：张错；雌雄同体；漂泊；家园；中西融合 山东大学硕士学位论文 a bs t r a c t a 盘o n eo f l en 1 0 s tr e n o w n e dc h i n e s e l a n g u a g ew r i t e r si nt h ec h i n e s el i t e r a r y w o r l di na m e r i c 巩z h a n gc u o sw r i t i n g s ，w h i c hh a v eb e i n gb e y o n dt h eh o r i z o n so f m a i n l a i 】【dr e s e a r c h e r si nc h i n af o rl o n g ，a r en o ts op o p u l a ra st h a tc o u l db ee x p e c t e d f r o mi t sp r o m i n e n c e t h es i t u a t i o nm a y b ea s c r i b e dt ot w om a i nr e a s o n s f o ro n et h i n g ， z h a i l gc u os e t t l e si nt h eu s ，w h i l s th i sw o r k sa r em o s t l yp u b l i s h e di nt a i w a n ；f o r a n o t h e r t h eb e l i e fo f “b e i n gg e n u i n et op o e m s ”h eh o l d s ，e n a b l e s t h ep o e tt o c o n s c i o u s l yk e e pad i s t a n c ea w a yf r o mt h ec h a n g e f u la n dp r e v a l e n tl i t e r a t u r e t r e n d 撇gc u oh a sd e v e l o p e dd i s t i n c t i v e l ya r t i s t i cp r e f e r e n c ei nh i sp o e m s r e a d e r s 锄ee a s i l vi m p a c t e db yt h ed e e ps o r r o wc a u s e db yt h er o o t l e s sp l i g h ti nt h o s en o s t a l g i c w r i t i n g so ft h ep o e t m o r es p e c i f i c a l l y , t h ew a yz h a n gc u oc o p e sw i t ht h ec o n f l i c t so f o r i e n t a la i l dw e s t e mc u l t u r e sc o n t r i b u t e st ot h ef i g u r a t i o no fu n i q u e l ya e s t h e t i cc h a r a c t e r o fh i sw r i t i n g s ，w h i c hc o n s e q u e n t l yb e c o m eal i t e r a r ym o d e lf o rt h ew r i t i n go f m o d e m p o e m s t os o m ee x t e n t , z h a n g sp o e m sa f f o r dt oo p e na w i n d o ww h i c he n a b l e st h e n a t i v et oi n s i g h ti n t ot h ew o r l do fa b u n d a n to v e r s e a sc h i n e s ep o e m s ，a sw e l l 豳 r e m o v i n gt h el o n g e x i s t i n gp r e j u d i c ea g a i n s tt h e m o v e r a l l ，z h a n g sp o e m s s e r v ea sa f a i r l yp e r s u a s i v es a m p l ed e m o n s t r a t i n gt h ed i v e r s i t yo fo v e r s e a sc h i n e s ep o e m s m y d i s s e r t a t i o nf o c u so ns y n t h e s i so fl i t e r a t u r ea n dc u l t u r e ，s u r v e y st h es p e c i f i c c h a r a c t e ro fz h a n g sp o e t r yb yt h ef e m i n i s m t e r ma n d r o g y n y ： i nt h ep o e t r yl i t e r a t u r es t y l e ，z h a n gc u oh a sc r e a t e dt h ep o e t r yo ft w oc o - s t y l e b l e n do fl i t e r a r yf o r m s ：t h ep o e t r yp r o s et y p em o d e o fw r i t i n g ，h a sm a n i f e s t e dt h i sk i n d o fc r e a t i o n sc h a r m i nt h ep o e t r yc o n t e n t ，z h a n gc u o sp o e t r yr e f l e c tt h ei n t e g r a t i o n o fm u l t i p l e e l e m e n t s ，f 0 re x a m p l e ，a n c i e n tt i m e sa n dm o d e ma g e ，p e r c e p t i o na n dr a t i o n a l i t y , m a l e v o i c ea n df e m a l ev o i c ea sw e l la si n t e l l e c t u a la n d w a r r i o r b a s e do nt h ec u l t u r a lr e l i cp o e t r y , m yd i s s e r t a t i o nr e f l e c t i n go nt r a d i t i o n a lc u l t u r e a sw e l la sm o d e r n i s mb yz h a n g sr o m a n t i c m e d i t a t i o no nt h ep a s t m vd i s s e r t a t i o nd i s c u s s e st h ec o n t r a d i c t o r yn a t u r eo f c u l t u r a li d e n t i t yt h r o u g h t h e i n t e l l e c t u a la n dw a r r i o r ” 3 山东大学硕士学位论文 t h r o u g h “w o m e n ss o u n dm a d eb ym a n i nz h a n g sp o e t r y , m yd i s s e r t a t i o n i n q u i r e sh em e t a p h o r i c a ls i g n i f i c a n c eo ft h en a t i o no nt h es p a c ea n dt i m ea n dt h es t a t u s t r a c k i n g t h r o u g ht h ep o e t r yo ft h er a n g e r s ，m yd i s s e r t a t i o na p p r e c i a t e st h eh i d d e nd u a l i t y o nt h eo v e r s e a sc h i n e s es p i r i t u a lh o m et ot r a c kd o w no b v i o u s l y , w i t hav i e ws h o wo f p o e t r yr e f l e c t e db yt h ec r e a t i o no fa ”c o m p e t e n t ”a n dl e a v et h e a r tf e a t u r e s o nt h ec u l t u r eb l a c k g r o o u n d , m yd i s s e r t a t i o na p p r e c i a t e st h ea m a l g a m a t i o no f r e l i g i o n , u n i f i c a t i o no fi n t e l l e c t u a l i t ya n d l y r i c i s m ，a sw e l la sm o d e r n i s ma n d c l a s s i c a l i s m i no r d e rt oi n q u i r et h es y n t h e s i sf e a t u r e i nt h el a n g u a g es t y l e ，z h a n gc u o sp o e t r yh a sm a n i f e s t e d “a l lm a ye n t e rt h ep o e m ， a n dg i v e se l e g a n t l yv u l g a r l y , c o n t a i n sr e f i n e d l yi nt h el e v e ls t y l e ，m ya r t i c l ea n a l y z e s t h e mf r o mt h e l a n g u a g eb o d y l a u n c h e s s p e c i a l l y , t h i sa r t i c l eu s e st h ef e m i n i n ep r i n c i p l ec r i t i c i s mt e r m “a n d r o g y n y ，b u t a c t u a l l yi th a sn oi n t e n t i o nt ot a k et h ef e m i n i s tt h e o r ya st h em e t h o d o l o g y t h i sa r t i c l e t r i e st ot a k et h er e s e a r c ho nt h ec u l t u r a lf u s i o nc o n d i t i o n , e x p l a i nf u r t h e r t h ef l o w e ri s o n ek i n do fm e t a p h o r w h i c hz h a n gc u os a i d ，a n dt r i e st od r a wt h ee s t h e t i c s c h a r a c t e r i s t i ci no v e r s e a sc h i n e s el i t e r a t u r ea n dt h ea r t i s t i cv a l u ei nz h a n g sp o e t r y ，a n d w o r k sh a r dt ob u i l dal i t e r a r ya n dc u l t u r a lm e t a p h o rb y a n d r o g y n y ” 4 k e y w o r d s ：z h a n gc u oa n d r o g y n yv a g r a n c y n a t i v el a n d i n t e g r a t i o no f w e s ta n de a s t 山东大学硕士学位论文 1 1 选题背景及其意义 第l 章引言 张错是美籍著名诗人，创作历经四十余年而不辍，是在台湾现代主义诗潮中 成长起来的一代作家。他的作品风格独树一帜，豪放中见婉约，纤若柔情中屡见 人生的沧桑悲壮，以家国感慨反映诗人在流浪岁月里的飘泊心情，表达对生命哲 理的演绎，以及对历史的体悟；抒情则情真意浓，叙事则事理明晰，咏物则物形 物状，意象精确圆润，声调急则如金马奔腾，徐则如阳春和风。刚柔相济，情采 兼美，创造了现代诗的一种优雅典范。因此，作为一个有代表性的个案研究对象 来讲，研究张错的诗歌可以帮助管窥海外华文诗歌特别是台湾现代主义诗歌的发 展脉络及艺术特色。 张错诗歌研究的最大价值还在于他的独特的艺术特色和鲜明的创作风格，正 如周良沛先生在写给张错的跋中说：“直接从张错的诗行感受到诗人清醒于人生和 艺术，以及恋故土的赤子之情，其人，其诗，自成一路艺术，在海外我们知之有 限的诗人中，是有其鲜明个性的一家，是颇具典型性的现象。这种独特的艺术 个性，具体来讲，就是在文体和文化的处理上，他的诗作呈现出一种独特的审美 特色和艺术情怀，即在中西矛盾冲突之中呈现一种“雌雄同体式的融合贯通的 特质，在起伏的文化潮流之外保持一份独立的艺术个性和追求。这种独立的艺术 追求和独特的艺术特色，“可以帮助我们矫正对丰富多彩的海外诗单向独视之视症 的圆，为海外华文诗歌的多样性提供一个更加丰富的范本。因此，本文以张错诗 歌中的文学综合和文化综合为关注对象，借用了女性主义研究的一个常用术语“雌 雄同体”来切入对其诗歌艺术特色的审视，从诗歌文体的使用、文思的梳理以及 文化的归依、语言的“杂糅”等角度来考察张错诗歌的艺术特色和价值。 本文的写作，虽然借助了女性主义批评术语“雌雄同体”，但却无意以女性主 义的批评理论为支撑，而是力图从文体和文思的角度对张错诗歌创作所呈现出来 的文化的融合状态作为研究，进一步阐释张错所说的“花蕾雌雄同体乃是一种隐 周良沛：飘泊跋，人民文学出版社1 9 9 1 年6 月，第2 6 6 页 周良沛：飘泊跋，人民文学出版社1 9 9 1 年6 月，第2 6 8 页 5 山东大学硕士学位论文 喻”，从诗人的东西漂泊经历和多元的文化碰撞和交融中，体悟其诗歌中形式、思 想在对峙冲突中融合的矛盾统一性，并试图以此为线索呈现张错诗歌在海外华文 文学中的美学特色和艺术价值。正是在这个意义上，本文的“雌雄同体”也是一 种文学和文化的隐喻。 1 2 对“雌雄同体 理论的梳理 在向“雌雄同体”这一理论渊源的历史文学想象过程中，我们可以从理论源 头的开掘上获得一种思考的角度，看出张错是如何选择自己的表述方式的。 “雌雄同体”是一个颇受争议的概念。它产生的历史可以追溯至上古神话时 代，在人类早期的思维里面，“雌雄同体”往往是构成神性的一个重要方面，世界 各国的文化资源对此都有丰富的表述。易经系辞云：“阴阳不测谓之神 ，又 异物志云：“灵狸一体，自为阴阳。”在阴阳鱼太极图中，黑白回互、中间以s 曲线分割构成的阴阳相合、阴中有阳、阳中有阴的思想，乃是远古人类对宇宙和 人类自身直观而又深刻的认识。月桂树就是一种雌雄同体的植物，象征着阿波罗 与初恋恋人达芬妮的永桓结合。基督教中上帝按自己的原型创造亚当和夏娃，两 人本为一体，可见亚当以及亚当的原型上帝原本都是“雌雄同体”的。古印度塑 像中，备受推崇的主神湿婆和他的妻子雪山女神就是一个具有雌雄同体的存在物。 在古代，“雌雄同体代表了人类对世界本初的认识和想象，它是智慧、力 量和无所不能的象征，唯有以这种两性兼备的方式存在，所有的神圣性才具备终 极力量和最高存在的意义。“最早的神和人是雌雄同体的，后来被分割成单性存 在物，这证明了性一词来自s e c u s ，s e c u s 一词又来自s e c o 一词，意即劈开、 砍开。 柏拉图乡赛篇认为，人类最初是雌雄同体的，大神宙斯把他们分为 两种性别的个体，所以他们都在渴求自己的另一半。 在现代心理学理论中，弗洛伊德这位精神分析大师提出了人生来就有“潜意 识双性化”的观点；他的学生荣格从“雌雄同体”的神话原型揭示出人类潜意识 中男女性别角色的相互渗透，这种渗透不仅是人们深层的心理需要，而且越来越 明晰地被视之为艺术创作的优化心理机制。他提出了“男性的女性倾向”和“女 性的男性倾向”观点，他把前者称为安尼玛( a n i m a ) ，把后者称为阿尼姆斯 美 o v 魏勒：性崇拜，历频译，中国文联出版公司1 9 8 8 年1 1 月第l 版，第2 、6 页。 6 山东大学硕士学位论文 ( a n i m u s ) ，荣格认为，神话原型作为集体无意识的结构形式，主要由那些被抑制 和被遗忘的心理素材所构成，它们的存在为文学和艺术提供了基本的创作主题。 “从遥远而无法记忆的时代起，人类就在自己的神话中表达过这样一种思想一一 男人和女人是共存于同一躯体中的，这样一种心理直觉往往以神圣的对称形式， 或以创造者身上具有雌雄同体这一观念形式外射出来”。而弗洛姆则更明确指出 “雌雄同体”的存在于每个个体：“我们必须永远记着，在每个个人身上都混合着 两类特征，只不过与他或她的性别相一致的性格特征更占多数而已。 在激进的女性主义批评家那里，“雌雄同体 成为完美性格的渴望，它内部 结合了男性和女性两方面的气质，推倒男女界别的限制和框架，能够发挥两性以 外更多元的性别空间。“法国女性主义论者凯莲西苏( h 6 1 6 n ec i x o u s ) 在她著 名的墨杜萨的嘲笑( t h el a u g ho ft h em e d u s a ) 一文中指出， 双性情欲 ( b i s e x u a l i t y ) 是在同一个定点上拥有两种性别的特质，互不排斥，却共同体现 彼此的异同，通过两种性别的复合，让身体、欲望与色性达到更和谐、丰盈。” 美国“新知识分子 的代表人物苏珊桑塔( s u s a ns o n t a g ) 在关于“坎 普”的札记( a g a i n s ti n t e r p r e t a t i o na n do t h e re s s a y s ) 中指出，“坎普是 那种兼具两性特征的风格( “男人 与“女人 、“人与“物”的可转换性) 的胜利。但所有的风格，也就是说所有的技巧，终究是兼具两性特征的，“女 性化的男子或男性化的女子肯定是坎普感受力的最伟大的意象之一。与坎普 对男性化的女子或女性化的男子的趣味相类似的，是某种看起来完全不同、然而 其实不然的东西：一种对夸张性特征和个性风格的爱好坎普感受力就某些理 解的双重意义而言，是一种生动的感受力。“做坎普( t oc a m p ) 是一种诱惑方式 它采用的诗可作双重解释的浮夸的举止，具有双重性的姿态，行家深知其中 三味，外行却对此无动于衷。同样，延伸开来说，当这个词变成一个名词，当某 个人或某个东西变成了一个坎普( ac a m p ) ，其意义也具有双重性。” 她认为， 在两性兼具的基础上实行角色的自由转换，“雌雄同体”是“坎普感受力的最伟 美 c s 霍尔、v j 诺德贝著：人格心理学入门，冯川译，三联书店，1 9 8 7 年5 月第1 版，第 5 2 、5 6 页。 弗洛姆：为自己的人，三联书店1 9 8 8 年出版，第2 5 9 页。 洛枫( 陈少红) ：男身女相雌雄j 司体：张困荣的歌衫舞影与媒介论述，当代文化研究网 h t t p ：w w w c u l s t u d i e s t o m c o m m u n i t y c h e n s h a o h o n g 2 0 0 6 0 2 3 4 7 6 h t m l 美 苏珊桑塔格著：反对削释，程巍译，上海：上海译文； ；版社，2 0 0 3 1 2 ，第3 2 4 3 2 5 页 美 苏珊桑塔格著：反对阐释，程巍译，上海：上海译文出版社，2 0 0 3 1 2 ，第3 2 7 页 7 山东大学硕士学位论文 大的意象之一”，当这种行为适用到诗歌上时，便带来诗歌的双重意义。 英国意识流作家弗吉尼亚吴尔夫( v i r g i n i aw o o l f ) 在自己的房间( ar o o m o fo n e so w n ) 一书中，强调入的思想最高的境界及创作意识的极致是“雌雄同 体”的，所谓“雌雄同体”，便是男女两性的整体结合，无论在身体的感应还是思 维能力的拓展，最理想的状态是雌雄两性的共同拥有与融合无间，在雄性的因数 中有阴柔的特质，在阴性的元素里有阳刚的属性，使之发挥、补足和整合人类全 能的力量。在她看来，艺术创作“最正常、最适意的状况就是在这两个力量，一 起和谐地生活、精诚合作的时候”，她由此提出结论：艺术家必须是女性化的男性 或男性化的女性，伟大的艺术家都有一颗双性同体的心。她的经典小说奥兰朵 ( o r l a n d o ) ，成功地写出了一个人可以有多重自我、性别气质可以转换。“性别固 然是有差异，但两性也的确会混合。在每一个人身上，性别总是在两极间摇摆， 男性或女性的外表，往往仅由衣服来维持，而衣服底下却遮盖这与表面截然相反 的性别。” 从以上回溯来看，“雌雄同体”作为概念涉及到宗教、哲学、神话和语言等界 域，在文学艺术中，它至少包括几个主题：一个是雌雄不分、合二而一的状态， 一是在一性之内建立自在自足的两性关系模式，或者在一个人物的经历中包含双 性的体验( 如奥兰朵，先是男人，后是女人) 。随着社会的发展，遗存于神话中“雌 雄同体”的艺术倾向似乎越来越成为两性文化认同的趋势。“在脑子里男女之间一 定先要合作然后创作的艺术才能完成，男女之间必须先完成一段婚姻。朐所以，“雌 雄同体”写作乃是对性别分裂的一种逆向式的整合与回归。 在张错看来，文体的选择很大程度上决定着作者的价值倾向，“常面临犹如两 性之别的抉择，作家因文体选择的7 名分，如诗人、散文家、小说家或者剧作家， 遂奠定了他们某种性别 ，因此，在他的诗歌创作中，他总是努力让自己进 入文体的角色，真正适应“饰演”这种角色所需要的情感、价值和艺术体验，实 现真正的“名如其分 ，以达到一种丰腴的创作境界。同时，他不是简单地将文体 的划分作为雌雄双性的两相，比如，他认为，“诗与散文，只是呈现万千色相的流 玛丽雅各布斯：阅读妇女( 阅读) ，张京嫒：当代女性主义文学批评，北京人学出版社，1 9 9 2 ，第 1 7 页。 伍尔夫：一间自己的屋子，千还译，三联书店，1 9 8 9 年2 月第2 版，第1 2 l 、1 2 8 页。 张错： 诗文雌雄同体，枇杷的消息，浙江人民出版社，2 0 0 0 1 2 年第l 版，第9 1 页 山东大学硕士学位论文 光溢彩罢了，他们不止是铜板两面，雌雄同体，其中的错综重叠简直就是精神分 析中的分裂性格心理活动”。因此，在他的诗歌创作中，既有诗歌与诗歌的融合， 也有诗歌与散文的互相映照，更有中西文学、传统与现代等多种不同文化资源的 “雌雄同体”式的有机整合。 1 3 张错生平及文献综述 张错，原名张振翱，广东惠阳人，1 9 4 3 年生于澳门，小学期间曾随私塾教师 研读古文经典，1 8 岁香港九龙华仁书院毕业后，就读于台湾政治大学西洋语文系， “ 以翱翱笔名写诗，与王润华、林绿、陈慧桦等人共同创办星座诗刊。1 9 6 9 年 获杨百翰大学英文系硕士学位，并以英文长诗获得美国国家诗学会诗奖。同年， 入西雅图华盛顿大学比较文学系，以冯至评传论文获得比较文学博士。1 9 7 3 年赴爱荷华大学，应聘为后博士研究及“国际写作计划作家。1 9 7 4 年起由洛杉 矶南加州大学比较文学系及东亚语文系合聘为教授，一度担任系主任。1 9 8 0 改名 为张错，诗风陡变，融情于理，喻理于情，婉约与豪放、浪漫和写诗风格兼具， 抒情风格自成一格。曾以长篇叙事诗浮游地狱篇获台湾中国时报第五届时报 文学奖甄选叙事诗首奖。著作四十余种，包括诗集、散文和文学评论，其中，诗 集有漂泊者、春夜无声、槟榔花、沧桑男子、细雪、流浪地图、另 一种遥望、浪游者之歌等近二十种( 包括日译诗集遥望。歌) 。对海内外 汉语诗歌界有极大影响，并编有文学选集千曲之岛：台湾现代诗选( 中、英文 版) 、漂泊与流放：台湾短篇小说选( 英文) 等多种。学术及批评著作有冯至 评传( 英文) 、从莎士比亚到上田秋成、批评的约会、东西文化比较研究： 利玛窦入华及其他、寻找张爱玲及其他、西洋文学术语手册、从大漠到中 原：蒙古刀的鉴赏等。 张错是在美华文坛上颇负盛名的华语作家，但是由于其身在美国文多在台湾 的边缘境地，加上诗人甘于保持“真诚于诗”的寂寞，自觉与所谓的潮流保持一 定的距离，因此，大陆学者对其研究甚少，正如周良沛先生在飘泊跋中说 的那样，张错“确实缺乏诗外功夫”“不善交际”，但是“仍然留下了一位诗人作 张错：诗文雌雄同体，枇杷的消息，浙江人民出版社，2 0 0 0 1 2 年第l 版，第9 3 页 9 山东大学硕士学位论文 为人的印象 。迄今为止，只有极少数研究者稍微涉及到文坛上这个边缘的作家。 刘湘松以爱情如茶入诗篇 为题对张错的茶的情诗做了简单的介绍；费勇 以记忆与遗忘张错( 春夜洛城闻笛) 与凌钝( 洛阳拼图) 为题，用比较 文学的方法，从两位美籍华人对洛城的不同书写来观照两位作家对传统文化的追 忆和对国族身份的确认；翁奕波的在人生与历史流变中沉思的歌吟张错诗 歌创作管窥是对张错前期作品的一个比较细致的解读，认为张错的诗歌在平自 如话却又典雅的叙事风格中蕴含着对人生对历史哲思的灵魂，但对后期张错的作 品基本上没有涉及。人民文学出版社1 9 9 1 年出版了张错的诗歌选集飘泊 ， 这是从张错飘泊者、双玉环怨、春夜无声等集子中选出的部分诗歌，跟 台湾书林出版有限公司出版的飘泊者有所不同，其中，冯至先生在序言中以 从容的笔触指出张错的诗歌融贯古今中外，具有魏晋诗风遗存；周良沛先生在跋 中娓娓而谈张错其人其诗，从诗歌的“现代”角度指出了张错既努力于现代诗歌 的创新，但同时浸润着唐诗的风采，更指出诗人清醒于人生和艺术以及怀恋故土 的赤子之情，“是有其鲜明个性的一家”。近年来，随着海内外学术交流的深入， 暨南大学的李凤亮以诗情眼识理据 为题就海外中国现代文学研究、海外 华人批评家等内容对张错做了专门的访谈，以现代汉诗的海外经验为题对现 代汉语诗歌创作等问题与张错进行了深入的对话和交流，这是迄今对张错作的比 较深入的两篇访谈。另外，还有拙作从诗文的“雌雄同体”到文化的“雌雄同 体”张错散文创作赏析，刊于黄万华老师主编的多元语境中的华文文学 ( 山东文艺出版社2 0 0 4 年9 月第l 版) 一书中。 1 4 论文结构安排 本文拟分为五个章节，并辑有张错作品一览表。 第一章引言：申述选题背景及意义，梳理“雌雄同体”理论渊源，介绍张错 生平资料以及研究文献综述。 周良沛：飘泊跋，张错：飘泊，人民文学出版社1 9 9 1 年版，第2 6 0 页 茶叶机械杂志2 0 0 2 年第4 期，第4 2 页 社会科学家1 9 9 9 年第1 期( 总第7 5 期) ，第3 8 _ 4 0 页 世界华文文学论坛2 0 0 0 第2 期，第2 1 2 4 贞 冯至：飘泊序，张错：飘泊，人民文学出版社1 9 9 1 年版 李凤亮：诗情眼识理据，文艺争鸣2 0 0 7 5 李风亮：现代汉诗的海外经验张错教授访谈，文艺研究2 0 0 7 1 0 ，第5 0 - 6 1 页 1 0 山东大学硕士学位论文 第二章文类上的“雌雄同体”。从散文与诗歌两种体裁的交互应用文中 有诗，文与诗互相印证、补充等角度，以“花开两朵，各表一枝：同一题材诗歌 的两种风格、“诗歌散文互相补充互相映照”、“对诗文“雌雄同体”创作方式的思 考三部分来考察张错诗歌创作形式的独特性。 第三章文思上的“雌雄同体”。主要考察张错作品中所体现出来的“古典现 代 、“感性理性”、“男性女性”以及身份上的“书生侠士”等种种因素的糅合， 以期展现张错诗歌创作所体现出来的一种“合”而不散的艺术特性。具体可分为 以下章节：第l 部分写对于文物的模拟，浪漫怀古中展现对凝固的传统的追寻， 完成对古典的现代审视；第2 部分写对于侠客的模拟，对张错诗歌中的“书生侠 客”这一矛盾性的身份作一番探讨，；第3 部分主要写张错诗歌中的女性隐喻，从 “男子作闺音 的历史传统及对张错的影响谈起，探究诗歌中女性书写的隐喻意 义，即在时空和名分的追寻中呈现家国同构。第4 部分写浪游与回归，分析浪游 者的意象及精神内涵，指出“浪游者介入诗歌的方式：冷眼旁观中的家园追寻 中的隐显二重性。 第四章文化上的“雌雄同体”。此章节主要是追根溯源，考察张错诗歌源头 上的多源开掘特点。分为四部分：儒释道和基督教“雌雄同体”的宗教关怀；知 性和抒情性“雌雄同体”结合中的审美趣味，对十四行诗歌的中国化改造；现代 主义和古典意蕴“雌雄同体 中的多源开掘。 第五章语言上的“雌雄同体 ，本章分为两部分：第一部分为语体上的综合， 具体通过“一切皆可入诗 和风格上的“平实谱高雅、雅俗共赏析两个角度分 析；第二部分为意象选取上的“雌雄同体”化，重点从“对称”和“用典两种 修辞手法的应用分析，从而研究张错诗歌语言的艺术特色。 结语。对张错作整体性回顾，并他的诗歌创作对于中国现当代诗坛的借鉴意义。 附录为辑录张错作品一览表。 山东大学硕士学位论文 第2 章文类上的“雌雄同体 诗歌和散文作为两种不同的文学体裁，有着千丝万缕的联系。尚书舜典云 “诗言志，歌永言”；毛诗大序言“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。 情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不 知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。”宋孔朱熹诗集传序 又言：“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思； 既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言所不能尽，而发于咨嗟咏叹之余者，必 有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”可见诗歌要求有一定的韵律 和凝练的词句，这就造成了诗歌富于音乐的节奏的同时，也被赋予了高密度的情 感想象，在有限的“格”中蕴含着无限的遐想。现代诗歌也即新诗，是五四文学 的产物，它打破了传统诗歌对于格律和字数的严格限制，强调诗歌也要自如地抒 发情感，自在地落笔行文，因此，较之传统诗歌而言，现代诗歌在文本书写上具 有了较大的自由空间。 散文这个名称，随着文学的发展，它的含义和范围也在不断的演变。我国古 代把凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文； 现代的散文指除诗歌、戏剧、小说以外的文学作品，包括杂文、小品文、随笔、 游记、传记、见闻录、回忆录、报告文学等。近年来，由于传记、报告文学、杂 文等已发展为独具特色的文体，所以人们又趋于把散文的范围缩小。与诗歌的凝 练相比较，散文注重的是文思的纵横、情感的挥洒，韵律限制放宽了，作者可以 将诗中无法言尽之胸中块垒一一道出，有“形散神不散”之说。现代散文自五四 以降，其发展也经历了源头上的多方向的开掘，形成了以鲁迅的犀利讽刺、周作 人的平淡醇厚、夏丐尊的清新朴实、徐志摩的潇洒飘逸、林语堂的幽默闲适和许 地山的博学沉潜为代表的多种流脉和传统。 现代诗歌和散文虽然均是五四新文化运动的产物，但是近百年来，两者一直 作为不同的文学体裁各自独立呈现在文坛上的。虽然很多作家既是散文家同时又 是诗人，可是像张错这样将诗歌和散文融合到一种相依相存相印证相补充的境界 的，委实不多。对于右手写诗、左手写散文的张错而言，诗歌和散文是无法分开 1 2 山东大学硕士学位论文 的，诗为散文的浓缩，散文为诗的铺张，人们既可以从诗中读到凝练的人生哲思， 也能从散文里读到细腻的生命感悟。张错不仅两者俱擅长，并且尤其注重两者的 互相融合，他在诗歌形式方面进行了大胆的创新和尝试，为我们提供了一种独特 的文学体裁，那就是诗中有散文，而散文中亦有诗，即诗歌散文“雌雄同体”。 “在二十世纪，写诗往往是散文作家青年时代的闲适消遣( 乔伊斯、贝克特、 纳博科夫) 或以左手练习的一种活动( 博尔赫斯、厄普代克) ”可以这样说， 二十世纪是小说和散文的时代，二者像两朵文坛争奇斗艳的奇葩，为世人留下了 一长串光彩夺目的名单，而诗歌，由于工业革命以及现代化进程带来的生活节奏 的加快，人们的阅读也越来越朝着故事性、情节性和趣味性转变，这就决定了诗 歌这一高度浓缩高度抽象的艺术形式日益孤单，成为高贵典雅却寂寞少人赏的文 坛贵族，虽然这期间，诗歌也有过为数不过的几次喧嚣与热闹，但整体上，诗歌 与小说和散文的发展状况是无法相比的。因此，在二十世纪的很多作家那里，诗 歌是从事文学创作的“副业”，或者为了“闲适消遣”，或者为了“左手练习”，处 于散文创作的从属地位。而张错则不然，他的创作始终是以诗歌为生命的归依的。 五六十年代张错在台湾政治大学就读，而此时正是台湾现代主义潮流兴盛之际， 诗歌创作更是首当其冲。此时，台湾诗社社团林立，才华诗人辈出，诗歌创作空 前繁荣。在浓厚的时代氛围的熏陶中，青年张错也以“翱翱”为笔名，开始了自 己的诗歌创作生涯，并且一直坚持至今，几十年笔耕不辍。在他同辈的诗人当中， 很少有人能像他一样能够如此坚持诗歌的操守。这种坚守，可以说是对文学本质 的一种坚守宁愿落寞，也要高贵；即使诗成无声，也不会放弃对文学的执著。 因此，对张错来说，他首先是个诗人，然后才是散文家，才是批评家，才是大学 教授。 正是在这个意义上，我们说，对于张错而言，诗歌是他创作生命的支撑。我 们可以通过对其诗歌的把玩，体会出诗人力透纸背的生命哲思，更可以通过研究 其诗歌散文“雌雄同体”的独特现象，进一步洞悉诗人隐而未申的独特意蕴。 纵观张错的诗文创作，本文将从下述角度来考察张错诗文是怎样实现有机融 合和相得益彰的： 重点所在，( 美) 苏珊桑塔格( s o n t a g ，s ) 著，陶洁、黄灿然等译，上海：上海译文出版社，2 0 0 4 5 ， 第9 贞 1 3 山东大学硕士学位论文 2 1 花开两朵，各表一枝：同一题材诗歌的两种风格 诗歌凝练，有时富有哲思，思维跳跃性比较强，其思维往往在多个层面展开， 在给人留下较多想象空间的同时，但同时也会限制作者思想感情的充分表达和内 容的完全发挥，因此，诗歌后面的许多东西便被隐藏起来，不能为读者一一具知。 张错是一个感情丰富而充沛的诗人，许多时候，当某个事件或事物触动他敏感而 善思的心灵时，他总是能诗思如泉涌，往往不尽情倾诉便不为痛快。但是，这种 诗人的热情一旦冷却下来，他便会由激情转入沉潜，变成了一位冷静思索的哲人。 因此，张错在诗歌创作时经常表现出一种冷热互补的现象：对于同一事物或事件， 他一开始往往会激情澎湃，抒情成分较重的、侧重于感情倾诉的诗作便会出现在 他的笔下；但是，这种诗人的艺术气质一旦稍稍冷却，他便又恢复了自己的理性 创作，这时他会对自己业已完成的诗作进行再思考，这种思考，是抛却了感性的 狂热的智性思考，因而，对于事物或事件本身的理解，也就由表及里、由浅入深、 由灿烂若烟花到尘埃落定般的冷静和睿智。这种前后不同风格的同一题材的作品， 好比姊妹花开，一艳一素，一热一冷，会令读者从不同的角度来进入对人生世事 的思考。 樱花钧吻鲑和有若鲑鱼生与死之诗文便是同一题材的姊妹诗篇。樱 花钩吻鲑是台湾特有的一种珍稀鱼类，是远古时期的它们在回游的途中由于大陆 板块运动被滞留于台湾，诗人有感于樱花钩吻鲑的这种“溯游回流的执著”，更有 感于自身的漂泊身世，用两种截然不同的诗风对此作了感同身受的解读。前者近 于叙述，乃以诗意的语言讲述樱花钧鲑鱼的为爱执著和被无法预料的时空捉弄的 命运，“另一个地老天荒的冰河时期板块运动成为陆封型隔离的族群”，作 者名为写鱼的命运，实则是对飘泊海外、滞留海外而有家不能回的海外华人这一 族群命运的揭示，“隔离的族群”一针见血说出了这种失却家园的痛。后一诗篇有 若鲑鱼生与死之诗文则是诗人理性而沉潜的思考的体现，诗人由叙述转向议论 和抒情，将鲑鱼的命运隐喻进一步深化，把飘泊者这一族群的真实感受进一步揭 示：“一牛丰题竟是飘泊流离! 再也会不了家了 ，身世之沧桑感借助于台湾这 一特有的生物得以寄托，并将在身份的认同和选择上所面临的历史困惑得以呈现， 张错：樱花钩吻鲑，细雪，皇冠文化出版公司1 9 9 6 张错：有若鲑鱼生与死之诗文，细雪，皇冠文化出版公司1 9 9 6 ，第1 1 页 1 4 山东大学硕士学位论文 “归与不归的选择”成为无时不在影