（中国古代文学专业论文）陆机与吴地文化.pdf

陆机与吴地文化 刘艳春 摘要陆机是中古文学史上的重要作家，也是第一位在生前和身后都产生了一 定影响的吴地作家。从地域文化与文学的关系入手研究陆机，目前仍是一个较新 的课题。本文拟从这一视角切入，主要探讨陆机心态与吴地文化、陆机作品与吴 地文化、陆机交游与吴地文化之间的关系，以期较为全面深入地揭示出陆机及其 作品的文化意义。 正文分为三章： 第一章主要从陆机心态与吴地文化的关系入手，考察陆机仕晋的基本心态。 陆机的仕晋心态主要由故乡情怀与功名追求两个层面构成。故乡情怀表现为两点： 一是思乡念归主题在其作品中的反复出现，二是他对故乡风物的由衷赞美和对故 乡文化的极力维护。他的这种故乡情怀可以概括为“吴地情结”。陆机仕晋心态的 另一层面是其功名追求。陆机追求的是政治功名，这显然受到吴地儒学传统的影 响。虽然在功名的实现方式上，其态度较为犹疑，而且在行为上他也未能将传统 的儒学观念贯彻到底，但从思想上来说，陆机始终受到吴地儒学传统的制约。 第二章分别从陆机作品的风格、内容和语言上考察陆机作品与吴地文化之间 的关系。陆机作品的主导风格为“繁缛”，主要表现在“意繁”和“辞缛”两个方 面。除去文学自身发展的原因之外，“繁缛”风格的形成还有三个原因：一、在南 北文化冲突的大背景下，陆机很难在作品中显豁地表达自我；二、吴地儒学深芜 渊综的特点，对其诗文风格有很大影响；三、江南水乡风光旖旎、色彩绚丽的地 理特色，使陆机对形式之美非常敏感。在“繁缛”这一主导风格之外，陆机作品 还有“清新”的一面，主要表现为三点：一、景物描写的清新；二、抒情的自然 舒畅；三、一些小诗简短而韵味深长。“清新”应当是江南水乡赋予陆机的特有精 神气质的表现。陆机诗文内容中的临水思乡和观水悟道两种主题充分展示了他的 水乡情怀。此外，吴语吴韵的运用也是陆机创作接受吴地影响的另一显明例证。 第三章主要考察陆机的交游。在陆机所交可考的二十九人中，与他保持了亲 密友好关系的多为吴地的文化精英。他们有相似的家世背景和儒学修养，彼此之 间保持着较为频繁的交往和密切的联系，并且具有相互提携和保存的地域观念， 已经隐然形成一个吴士群体。他们作为第一批进入中原的吴士，为吴地文化艰难 地走出江南一隅、得到更多的关注作出了贡献。通过考察陆机的交游，不但可以 进一步论证陆机“吴地情结”的客观存在，而且可以大致推断出与陆机同时的 批吴士的心理状态。 余论主要揭示陆机的文化意义。陆机的文化意义主要表现在三个方面：一、 陆机是中国文学史上第一位产生较大影响的吴地作家，以他为代表的吴士群体的 出现，标志着吴地文化开始崛起；二、陆机是第一位在南北文化冲突中由南入北 的文学家，他的悲剧命运表明了两种地位不平等的文化在实现融合过程中可能达 到的艰难和复杂程度；三、陆机是较早在作品中反复申述乡土情结的文学家，后 来的很多作家继承了这一传统。 关键词：陆机吴地文化心态交游文化意义 i i l u j ia n dw uc u l t u r e l i uy j n c h u n a b s t r a c t ：l uj iw a sn o to n l ya ni m p o r t a n tw r i t e ri nt h eh i s t o r yo fm i d d l ea n c i e n t l i t e r a t u r e ，b u ta l s ot h ef i r s ti n f l u e n t i a lw r i t e rc o m i n gf r o mw u i ti sar e l a t i v e l yn e w e r s u b j e c tt o r e s e a r c hl uj i s t a r t i n gw i t ht h er e l a t i o n b e t w e e nl i t e r a t u r ea n dr e g i o n a l c u l t u r e b a s i n go ni t ，t h i st h e s i sm a i n l yd i s c u s s e st h er e l a t i o nb e t w e e nw u c u l t u r ea n d l uj i sp s y c h o l o g y , w o r k s ，a s s o c i a t i o n ，a n de x p o s e st h ec u l t u r a lm e a n i n g so fl uj ia n d h i sw o r k sf u r t h e r t h eb o d y c o m p r i s e st h r e ec h a p t e r s t h e f i r s t c h a p t e rm a i n l ys t u d i e s l uj i s p s y c h o l o g yb e i n ga n o f f i c i a li nx i j i nd y n a s t y i nh i sw o r k s ，l uj i e x p r e s s e d h i s y e a r n i n g f o rh o m ea n dt h i r s tf o rr e t u r n i n gt oh o m e v i l l a g ea g a i na n da g a i n m e a n w h i l e ， h eg a v eas i n c e r ep r a i s et ol o c a lc o n d i t i o na n dc u s t o m so fw u a l lt h i ss h o w e dt h a tl u j ih a daw uc o m p l e x i nt h ef i v ef a c t o r st h a tg a v er i s et ol uj i sw u c o m p l e x ，t h e r e w e r et h r e ea b o u tt ow u ，w h a tw a st h er e a s o n o n l yl u j ih a dac o u n t r y c o m p l e x i na l lt h e w r i t e r so fx i j i nd y n a s t y b e s i d e st h ec o u n t r yc o m p l e x ，t h e p u r s u a n c eo fr e p u t a t i o na n d p o l i t i c a la c h i e v e m e n t sw a sa l s oac o m p o n e n to fl u j i sp s y c h o l o g y , w h i c hw a sc l o s e l y r e l a t e dt oc o n f u c i a n i s mt r a d i t i o no f w u t h o u g hl uj id i d n tr u nt h r o u g hc o n f u c i a n i s m t h o r o u g h l y , h i st h o u g h t w a sr e s t r i c t e db yc o n f u c i a n i s ma l la l o n g t h es e c o n d c h a p t e rr e s e a r c h e st h er e l a t i o nb e t w e e nw u c u l t u r ea n dl uj i sw o r k s t h el e a d i n gs t y l eo fh i sw o r k sw a sn u m e r o u s b e s i d e st h ed e v e l o p m e n to fl i t e r a t u r e i t s e l f , t h e r e w e r et h r e er e a s o n sf o rt h ef o r m a t i o no ft h i s s t y l e f i r s t l y , l u j i s c o m p l i c a t e dc r e a t i o nm e n t a l i t y , w h i c hc a u s e db yt h es h a r pc o n f l i c tb e t w e e nt h en o r t h a n dt h es o u t h ，m a d eh i md i f f i c u l tt oe x p r e s sh i sr e a le m o t i o n sd i r e c t l y s e c o n d l y , t h e f e a t u r eo fw uc o n f u c i a n i s mt r a d i t i o n ，b e i n gm i s c e l l a n e o u s ，d e e pa n d p r o f o u n d ，a f f e c t e d t h es t y l eo fl uj i sw o r k s f i n a l l y ，t h ep r e t t ya n dc o l o r f u ls c e n e r yo fw a t e r yr e g i o nh a d a ne f f e c to nh i ss e n s i b i l i t yt of o r m s o m ew o r k so fl uj iw a sc l e a na n df l e s h ，w h i c hw a s h i sa n o t h e rs t y l e i tw a ss h o w e db yt h r e ea s p e c t s f i r s t l y , l uj id e s c r i b e ds c e n e sw i t h c l e a ns t r o k e s s e c o n d l y , h ee x p r e s s e dh i sf e e l i n g sn a t u r a l l ya n df l u e n t l y f i n a l l y , h i s s o m es h o r t p o e m sw e r eb r i e f , b u t h a d l i n g e r i n g c h a r m t h i s s t y l e s h o u l db ea m a n i f e s t a t i o no fl uj i sp a r t i c u l a rt e m p e r a m e n tw h i c hw a se n d u e db y w a t e r yr e g i o n i n c o n t e n t ，b e i n gs i c kf o rh o m ea n dt h i n k i n gp h i l o s o p h i c a lp r o b l e m sw h e nl uj i f a c e d w a t e rs h o w e dh i s w a t e r yr e g i o nc o m p l e xf u l l y i nl a n g u a g e ，w ud i a l e c t s a n dw u m p h o n o l o g y i nh i sw o r k sw a sa n o t h e ro b v i o u se v i d e n c et h a tl uj ia c c e p t e dt h ee f f e c to f w uc u l t u r e t h et h i r d c h a p t e rm a i n l yi n v e s t i g a t e s l uj i s a s s o c i a t i o n t h e y w e r e m o s t l y o u t s t a n d i n gp e r s o n sc o m i n gf r o mw u w h oc o n t a c t e dw i t hl uj i f r i e n d l y t h e yh a d s i m i l a rf a m i l yb a c k g r o u n da n de d u c a t i o n ，r e m a i n e di nr e g u l a rc o n t a c tw i t he a c ho t h e r a n dh a dar e g i o n a li d e ao f p r o t e c t i n ga n dl e a d i n gb y h a n de a c ho t h er w h i c hs h o w e dt h a t t h e yh a df o r m e d ag r o u p a st h ef i r s tw ui n t e l l e c t u a l sg r o u pe n t e r i n gi n t oc e n t r a lp l a i n s ， t h e yc o n t r i b u t e dt ow u c u l t u r eb e i n g r e c o g n i z e db ym o r ep e o p l e c o n c l u s i o nr e v e a l sl uj i st h r e ec u l t u r a lm e a n i n g sf r o mt h ea n g l eo fl uj ia n dw u c u l t u r a l f i r s t l y , h ew a st h ef i r s ti n f l u e n t i a lw r i t e rc o m i n gf r o mw u ，w h i c hm a r k e dt h e r i s eo fw u c u l t u r e s e c o n d l y , a st h ef i r s tw r i t e re n t e r i n gt h en o r t hf r o mt h es o u t hi nt h e b a c k g r o u n do fc o l l i s i o n o fd i f f e r e n tk i n d s o fc u l t u r e ，l uj i s t r a g e d y s h o w e dt h e d i f f i c u l t y i nt h ec o u r s eo fc u l t u r e h y b r i dw h e nt w ok i n d so fc u l t u r e w e r eu n e q u a l f i n a l l y , l uj iw a s a ne a r l i e rw r i t e rw h o r e p e a t e d l ys t a t e dc o u n t r yc o m p l e x i nh i sw o r k s ， a n d m a n y w r i t e r si n h e r i t e dt h i st r a d i t i o nl a t e l k e y w o r d s ：l uj iw uc u l t u r e p s y c h o l o g y a s s o c i a t i o n c u l t u r a lm e a n i n g s i v 学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已经发表 或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体i 均已在文中作 了明确说明并表示谢意。 作者签名：美：1 丰鱼奎日期：王：堕壬目 学位论文使用授权声明 本人完全了解陕西师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保留 学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学 位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学 位论文的内容编入有关数据库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。 保密的学位论文在解密后适用本规定。 学位论文作者签名型i 鱼整日期 兰：奎车生岔 引言 陆机是中古文学史上的熏要作家，目前学术界对他的研究无论是在文学作 品还是文学理论方面都已积累了一批成果，并呈渐趋深入之势。相对而言，在众 多的研究成果中，从地域文化的角度研究陆机是一个较新的课题。这方面的代表 性研究论文有俞灏敏的吴中文化与陆机刨作心态、张天来的江东陆氏家风与 陆机的文学创作、汪春泓的从东吴学术文化特点看陆机文学理论与创作、吴 正岚的论孙吴士风的变迁对陆机出处之影响、于浴贤的论陆机赋的东吴情结 等。这些文章分别从吴地的士风、学风、陆氏家风等不同侧面对陆机的思想和文 学进行了深入阐释，为研究者正确全面地认识和把握陆机提供了新的视角。但是， 笔者所见的研究多以论述吴地文化对陆机的单向影响为主，较少挖掘陆机对吴地 文化发展的历史作用，较少从作家对地域文化的推动这一角度挖掘陆机的文化意 义。因此，笔者拟在充分借鉴现有成果的基础上，以地域文化与文学的关系为研 究视角，来探讨“陆机与吴地文化”这一论题。 本文力图解决两个问题：一、吴地文化对陆机及其创作的影响；二、陆机出 现于吴地的文化意义。 参见吴中学刊1 9 9 4 年第4 期、东南大学学报自1 9 9 9 年第4 期、复旦学报1 9 9 9 年第5 期、苏州 人学学报2 0 0 1 年第4 期、贵州大学学报2 0 0 3 年第2 期。 1 第一章吴地文化与陆机仕晋心态 陆机( 2 6 1 - - 3 0 3 ) ，字士衡，吴郡华亭( 今，i ：海松江) 人，祖父陆逊为孙吴丞 相，父亲陆抗为孙吴大司马。陆抗去世后，陆机领父兵为牙门将。晋武帝太康十 年( 2 8 9 ) ，陆机与其弟陆云入洛，为张华所重，荐为祭酒，累任太子洗马、著作 郎、吴王郎中令、尚书中兵郎、殿中郎等职。惠帝永康元年( 3 0 0 ) ，赵王司马伦 辅政，自为相国，引陆机为相国参军；次年赵王篡位，陆机进为中书郎。赵王被 诛，齐王司马同收陆机等交付廷尉治罪，遇赦而止。陆机转投成都王司马颖，为 参大将军军事、平原内史。太安二年( 3 0 3 ) ，成都王起兵讨伐长沙王司马义，假 陆机为后将军、河北大都督，率军二十万攻打洛阳。兵败，为成都王所杀。 综观陆机一生，太康十年入洛仕晋。无疑是其人生的转折点。以这年为界， 陆机的生命历程大致可以分为两个时期：前期从孙吴景帝永安四年( 2 6 1 ) 到晋武 帝太康九年( 2 8 8 ) ，这一时期他主要生活在吴地：后期从武帝太康十年( 2 8 9 ) 到 惠帝太安二年( 3 0 3 ) ，他主要活动于中原地区。虽然陆机前后两个时期生活在不 同的环境中，但其基本心态始终受到吴地文化的影响。在仕晋以前，这种影响主 要表现在他栖居吴地时的功名理想上；仕晋后则主要表现为故乡情怀和功名追求 两个层面。本章重点讨论后者，兼顾前者，以见出陆机心态与吴地文化之间的关 联。 第一节陆机的故乡情怀与吴地情结 翻阅陆机的作品，我们可以感觉到他对故乡的一腔深情。在仕晋期间，吴地 故乡始终是陆机挥之不去的牵挂，也始终是他灵魂的一大归属。故乡情怀是陆机 仕晋心态的一个重要层面，笔者将之概括为“吴地情结”。 一、仕晋期间的故乡情怀 陆机的故乡情怀主要表现为两点，一是思乡念归主题在其作品中的反复出现， 二是他对故乡风土人情的由衷赞美和对吴地文化的极力维护。 在陆机仕晋期间所作诗文中，表现思乡念归之情的不在少数，尤其在他的赋 作中，这一主题非常突出。现存陆机抒情言志赋共十五篇，以思乡思亲为主题的 计有六篇，占百分之四十。其中怀土赋、行思赋作于惠帝元康三年( 2 9 3 ) 任太子洗马时。怀土赋并序生动描述了自己身处异地却心系家乡的游宦心态： “余去家渐久，怀土弥笃。方思之殷，何物不感? 曲街委巷，罔不兴咏；水泉草 晋书陆机传载：“至太康末，( 机) 与弟云俱入洛。”虽然学术舁礼陆机首次入洛的具体时间上尚存 在争议， ! ：! 他真正入仕晋朝却无疑始于太康十_ 年。 2 木，咸足悲焉。故述斯赋。”序文极短，但字字句句凝聚着陆机对吴地故乡的一片 赤子深情。赋文紧承序文旨意，写他“背故都之沃衍，适新邑之丘墟”，由水乡来 到中原，仕宦之地洛邑的一草1 木牵动着他的游子情怀，使他“念庭树以悟怀， 忆路草而解颜”，在对故乡的追忆中排遣着思乡之苦。行思赋表达的是同样的 情感，其中“睹川禽之遵渚，看l l j 鸟之归林。挥清波以濯羽，藏绿叶而弄音”四 句，刻画出一幅川禽濯羽、山鸟弄音、万物皆有所托的清丽场景，尤其可见作者 的思多愁情。 与怀土赋、行思赋相比，作于元康六年的思归赋更能显示陆机归 乡心情的迫切。赋前有序日：“余牵役京室，去家四载，以元康六年冬取急归。而 羌虏作乱，王师外征，职典中兵，与闻军政。惧兵革未息，宿愿有违，怀归之思， 愤而成篇。”元康四年至六年陆机拜吴王郎中令，随吴王司马晏出镇淮南，得以归 吴。然而，从序中来看，陆机在此过程中直未能归省。故乡近在咫尺却可望而 不可及，满怀希望而来，却落得失望而归，陆机再也无法克制对故乡的思念，于 是“愤而成篇”。在赋中，他悲伤地写到了自己当时的状况：“昼辍食而发愤，宵 假寐而兴言”，“叹随风而上逝，涕承缨而下寻。”在寒风入室、自露沾衣的肃杀之 气中，他“恒戚戚而无欢”，只因归乡的愿望没有得到满足。然而，失望之余作者 依然翘首以盼，希望再次获得归乡的机会：“冀王事之暇豫，庶归宁之有时。”这 篇赋作中悲愁的主人公形象与凄凉的寒冬之景两相结合，感情色彩极为悲苦，感 情力度也明显加深。 时隔四年之后，陆机写下了一篇富有哲理的赋作叹逝赋。写作这篇赋的触 发点仍与他的思乡情怀密切相关：“余年方四十，而懿亲戚属亡多存寡，昵交密友 亦不半在。或所曾共游一途，同宴一室，十年之内，索然已尽。”赋中他将短暂的 人生置于永恒的宇宙和社会历史变迁之中加以考察，感慨更为深广。两年之后的 太安元年，即陆机被害前一年，其母去世，他写有思亲赋哀悼母亲。当时陆 机离家已达十四载，在思念母亲的同时，他“悲桑梓之悠旷”，“望归风而效诚”， 同样表现出对故乡的深深依恋。 与赋作相比，陆机以思乡念归为主题的诗作比例较小，但是，与同时代的其 他作家相比，其数量仍位居第一。从现存诗作来看，陆机在入洛途中便已生发怀 归之思，这一点集中表现在赴洛二首和又赴洛道中二首中。以下为赴 洛二首o ： 查先秦汉魏晋南北朝诗中以思归为主题的西晋诗歌，司马懿歌有归乡之意，但为农锦还乡，非思 乡之叹；潘岳在怀县作诗二首、内顾诗二首为思归京师之作：石崇思归引、患归叹为思归庄 园；只有怅翰思吴江歌思乡之意甚为明显。 文中所引陆机作品均出自赫机集，金涛声校点中华书局1 9 8 2 年1 月。 3 希世无高符，营道无烈心。靖端肃有命，假揖越江潭。亲友赠予迈，挥汨 广川阴。抚膺解携手，永叹结遗音。无迹有所匿，寂寞声必沉。肆目眇弗及， 缅然若双潜。南望泣玄渚，北迈涉长林。谷风拂修薄，油云翳高岑，密盛孤兽 骋，嘤嘤思乌吟。感物恋堂室，离思一何深。伫立慨我叹，寤寐涕盈衿。惜无 不归志，辛苦谁为心! 羁旅远游宦，托身承华侧。抚剑遵铜辇，振缨尽祗肃。岁月一何易，寒暑 忽已革。载离多悲心，感物情凄恻。慷慨遗安愈，永叹废寝食。思乐乐难诱， 日归归未克。忧苦欲何为，缠绵胸与臆。仰瞻凌霄鸟，羡尔归飞翼。 前诗写作者挥泪作别亲友，在声声叹息中踏上征程。他行舟北上之后渐渐远离江 南，目见耳闻之凄凉景象牵动翥诗人敏感的内心，使他伫立长叹、日夜难安。后 诗虽然并非写于入洛途中，但也紧承其一而来，描述自己入洛仕宦的生活状况， 感叹物候变化，抒发物质生活安裕却依然思乡念归的真实感受，语气虽稍显舒缓， 但内容和诗风均与前诗相去不远。又赴洛道中二首亦大致如此。 综观陆机的四首入洛诗，从内容上看，它们均表达了羁旅思归的主题；从情 感上看，它们都呈现出浓重的悲之色彩；从情感的引发上看，悲情的产生都基于 外物刺激，即“感物”、“触物”。在这些诗中，“物”指的是谷风修薄、油云高岑、 野途嵩岩、思鸟孤兽等诗人耳闻目见的具体事物，但亦不妨结合其特定背景，将 “物”的范围扩大至北方中原之风物，将“感物”、“触物”理解为因南北风物不 同而产生感触。这种感触不一定由哪一种具体事物引起，而是一种由南北风物之 不同引发的整体感受。吴郡陆氏很早便由中原迁居江南”，几百年的繁衍生息使他 们已经完全习惯了柔婉秀美的江南风光，而陆机更是生于兹、长于兹，多年的吴 地生活早已使他熟悉了水乡的一切。在离开江南、步入中原之后，面对环境的巨 大变化，他不可避免地产生了强烈的异地感和陌生感，从而发出了“悲情触物感”、 “感物恋堂室”的感喟。初入异地时思念家乡本是人类的普遍情感，但由于陆诗 真实地展现出一位南士初入北土的独特心态，其中表达的羁旅情怀便比一般意义 上的羁旅怀归多了一层地域文化的内涵。 陆机的四首入洛诗无一例外地以思乡念归收束全篇，表明诗人对故乡的感情 极其深厚，这已经为他在仕宦生涯中把故乡视为心灵的栖息地奠定了心理基础。 入洛之后，陆机同题材的诗作尚有赠从兄车骑、赠尚书郎顾彦先二首、答 靳唐书宰相世系表三下：“陆氏出自妫姓。田完裔孙齐宣王少子通，字季达封于平原般县陆乡，即 陆终敲地，因以氏焉。通谥曰元侯，生恭侯发，为齐t 大夫。发二子：万、皋。皋生邕，邕生汉太中大夫 贸。万生烈，烈恫儿，吴令、豫章都尉，既率，吴人思之，迎其丧，葬于胥屏亭，了+ 孙遂为关都吴县人。” 碲贾主要活动十秦末汉初则陆氏定居吴郡晟晚当不迟于汉朝初年。 4 张士然、悲哉行等，其中答张士然“余固水乡士，总辔临清渊”两句尤见 其南土情怀。又如赠从兄车骑感情真挚，甚为感人： 孤兽思故薮，离鸟悲旧林。翩翩游宦子，辛苦谁为心。仿佛谷水阳，婉 娈昆山阴。营魄怀兹土，精爽若飞沉。寤寐靡安豫，愿言思所钦。感彼归途 艰，使我怨慕深。安得忘归草，言树背与襟。斯言岂虚作，思鸟有悲音。 存入洛途中，陆机的思乡情怀与他对前途的担忧交织在一起，前途叵测是引 发他思乡情怀的重要原因。入洛之后，陆机得到了张华的极力称赏，“张华荐之 诸公。后太傅杨骏辟为祭酒。会骏诛，累迁太子洗马、著作郎。”( 晋书一陆机传) 。杨骏的征辟、太子的垂青、著作郎的清贵，对一个由吴地入仕中原的士人来说， 这样的仕途还是较为顺利的。但是，陆机的思乡之情并未因境遇的好转而有所减 退。这一现象表明，陆机的思乡情怀不是时的感情冲动，思乡念归主题在其作 品中所占比例之重、所历时间之长不是偶然现象。翻阅全晋文和先秦汉魏 晋南北朝诗，除陆机外，西晋作家中很少有人这样反复涉及到思乡主题，也就是 说，与同时代作家相比，陆机的思乡情怀十分突出。 在陆机的作品中，其故乡情怀不但表现为思乡念归主题的反复呈现，还表现 在他对故乡风物的由衷赞美和对吴地文化的极力维护上。 陆机写有吴趋行。在这首诗中，他饱含深情地赞美了吴地“山泽多藏育” 的自然风物和“土风清且嘉”的人文盛况。他如此描写家乡的美景：“阊门何峨峨， 飞阁跨通波。重栾承游极，回轩启曲阿。”这是一种比中原更为优美柔婉、更具诗 情画意的水乡风貌。不仅是自然景观，家乡的人文盛况同样使陆机引以自豪。他 历数了吴地有史以来的杰出人物泰伯、仲雍、延陵子，又深情赞颂了三国以来吴 地人才辈出的盛况：“大皇自富春，矫首顿世罗。邦彦应运兴，粲若春林葩。属城 咸有士，吴邑最为多。八族未多侈，四姓实名家。”在陆机眼中，吴地的人才不但 数量极多，而且“文德”武功”样样值得称道。可以说，在这首诗中，陆机对吴 她文化给予了充分肯定。 羽扇赋是一篇赞美吴地特有之物“羽扇”的赋作。文章假托历史人物楚 襄王与山西及河右诸侯会于章台之上，楚国大夫宋玉、唐勒操鹤羽所作之羽扇侍 从在侧，招致手执麈尾的诸侯们嘲笑。襄王不悦，于是宋玉上前致辞，申言白鹤 之皎皎不群、羽扇之华美实用：“其执手也安，其应物也诚，其招风也利，其播气 从赴洛二首其一“靖端肃有命”及“辛苦谁为心”来看，陆机此次入洛并非出于自愿，而是迫于主命。 同时，诗中的悲凉之气也表明陆机入洛并非欣然从命，而是一路含悲而来，在当时南北矛盾激烈的历史条 件下，考虑到陆机父祖两代曾为孙吴政权：下盖世功勋，当可推断他此次八洛必心存顾虑，孙吴灭亡后。卜 年不仕便是这种顾虑的最好体现。 房玄龄等，晋书卷五卜刖，中华书局，1 9 7 4 年1 1 月，第1 4 7 3 页a 5 也平。”最后，“襄王仰而拊：宵，诸侯伏而引非。皆委扇于楚庭，执鸟羽而言归。” 这是一篇带有寓言性质的赋文，其意义不止于赞美羽扇。与陆机同时的嵇含写有 同题赋作，由其序文可知，羽扇本为吴楚特有之物，吴亡后始传入中原。结合这 一信息，并联系陆机的身世，当可推断此赋意在维护吴地文化，曲折地表达对地 域文化歧视的不满。文中战国时代的楚国，实际上是西晋时吴地的化身；诸侯嘲 笑羽扇，实际上是中原人士对吴地文化的蔑视：而最后他们手执羽扇而归，充分 说明中原人士已经开始承认吴地文化的合理存在，并准备接受吴地文化。此赋的 结局或许只是出于陆机的良好愿望，但他对故乡文化的极力维护确实由此可见一 斑。 二、陆机的吴地情结及其形成 “情结”是一个心理学术语，指一种由某些被意识压抑的意念所组成的、具 有类似核心作用的复杂的心理现象。它能吸附许多经验，容易使当事者的思想行 为因受其影响而遵循一定的方式进行。“情结”的形成表现为四点：一、被意识压 抑的无法实现的意念；二、形成固定的思维和行为模式；三、持续活动；四、带 有强烈的情感色彩。由以上四点来衡量陆机的故乡情怀，我们可以发现陆机身上 存在着种“吴地情结”。 首先，陆机的故乡情怀中重要的一点是思乡念归，但他的归乡愿望一直未能 实现。陆机于太康十年( 2 8 9 ) 仕晋，至太安二年( 3 0 3 ) 去世，期间从未归省。 羁旅异地十五年，陆机虽未有一时忘怀故乡，然而故乡却始终可望而不可及，于 是，他的感情受到了抑制。思归赋便是感情受抑之后的产物，所谓“愤而成篇” 是也。 其次，陆机的感情受抑之后，其思想和行为形成了固定的模式。仕晋期间， 陆机常常无意识地徘徊于水边，以排遗思乡之苦；其作品也形成了“感物一思乡” 这种较为固定的创作模式。细查陆机的思乡之作，其创作模式往往是先有外物刺 激，然后忆起故乡。如，他目睹任所的大雨之后，立即想到故乡也可能遭受暴雨 侵袭：“眷言怀桑梓，无乃将为鱼”( 赠尚书郎顾彦先二首其二) 。又如下列句 子： 愍栖乌于南枝，吊离禽于别山。( 怀土赋) 睹川禽之遵渚，看山乌之归林。挥清波以濯羽，藏绿叶而弄音。( 行思 嵇含羽扇赋穿文曰：“是楚之士，多执鹤翼以先扇，虽日出自南鄙，而可以遏阳隔暑。昔秦之兼赵， 写其冕服，以口侍髓。犬晋附吴亦迁其羽崩，御于上国。”见严可均辑校，全晋史卷六十五全上 古三代秦汉二三国六朝文，中华书局，1 9 5 8 年1 2 月。 6 赋) 羡纤枝之在干，悼落叶之去枝。( 思亲赋) 这些句子均寄寓着陆机的身l 堡之感，而这种感慨无一例外地都由外物之有所托引 起。在陆机跟中，川禽依水雨生，l l 鸟归林而息，纤枝倚干而长，自己却无依无 靠、孑然一身。这种固定的思维模式表明，陆机归乡的愿望受抑之后，其心之所 想为归乡，故目之所见也事事与故乡有关。 再次，陆机故乡情怀持续的时间很长。前文己有论述，他的怀归之志在初离 炅地的入洛途中便已产生；而从他在临刑前还念念不忘“华亭鹤唳”国可以看出， 十五年后他依然无法忘怀故乡。也就是说，吴地情怀伴随了他的整个仕晋生涯。 最后，陆机的故乡情怀带有强烈的感情色彩。陆机羁旅仕宦十五年，久久不 得还乡，内心必定极为焦灼。由于种种原因，陆机的作品中没有流露出激越的情 感，但从怀土赋、思归赋、叹逝赋等赋的序文中，我们仍然可以感受到 他对吴地故乡的深厚感情。 基于以上分析，我们可以把陆机的故乡情怀概括为“吴地情结”。在西晋作家 中，陆机因具有吴地情结而成为一个独特的存在。在他身上，有其他作家所不具 备的乡土观念和地域文化意识。为了深入了解这种现象何以唯独出现在陆机身上， 我们有必要揭示其吴地情结形成的原因。 吴地是陆机生长的故乡，那里留下了他许多甜蜜温馨的回忆。虽然陆机出生 时，孙吴的国势已是日薄西山，但是因为有一个显赫家世的庇护，在吴国灭亡以 前他的生活还是较为稳定的。即使父亲过世之后，他也依庇懿亲，没有遭受困苦。 陆机有赠从兄车骑一诗赠与陆晔，其中提到了“谷水”和“昆山”，文选 李善注引陆道瞻吴地记日：“海盐县东北二百里有长谷，昔陆逊、陆凯居此。 谷东二十里有昆山，父祖葬焉。”。陆晔与陆机同岁，陆机提起这两处地方，可能 是因为那里有他们共同的回忆。在叹逝赋序文中陆机写道：“余年方四十，而 懿亲戚属亡多存寡，昵交密友亦不半在。或所曾共游一途，同宴一室，十年之内， 索然已尽。”十年之前正好是陆机应诏入洛的太康十年，陆机这里提到的“呢交密 友”，应该是他在入洛之前所交的吴地旧友。他们“共游一途，同宴室”，生活 应当是极为适意潇洒的。正因为吴地留下了陆机一生中最美好的回忆，所以他对 吴地始终无法忘怀。 陆机羁旅入宦后，对北方中原多有不适应之处。世说新语简傲记载：“陆 世说新语- 尤悔：“陆平原河桥败。为卢志所馋，被诛。临刑叹目：欲闻华亭鹤唤，可复得乎j 卢封聿 晋八王故事、房玄龄等撰晋书对此事亦有记载。 萧统编，李普注文选卷二十四，上海古籍出版杜，1 9 8 6 年6 月，第1 1 4 7 页。 7 士衡初入洛，咨张公所宜诣，刘道真是其一。陆既往，刘尚在哀制中。性嗜酒， 礼毕，初无他苦，唯问：东吴有长柄壶卢，卿得种来不? 7 陆兄弟殊失望，乃悔 往。”余嘉锡案：“士衡兄弟，吴中旧族，习于礼法，故乍闻道真之语，为之骇然 失望。当时因风尚不同，南北相轻，此亦其一事。”。陆机处在习俗、思想、自然 环境等都与南方截然不同的北方，触目所及皆为北人，没有乡音，没有亲友，没 有家乡的山山水水，没有家乡的莼羹鲈鱼。在此状态下，他思念故乡乃是人之常 情。 南北士人之间的矛盾也在一定程度上加深了陆机的吴地情结。三国时期，魏、 蜀、吴分别割据一方，政治上处于对峙状态。在这种对峙之中，魏、蜀两国最高 统治者所代表的社会阶层利益和所奉行的政策基本相同，孙吴却与他们有所差别， 这使西晋统一全国后与蜀地旧属之间的政治隔阂不甚明显，与吴地旧属之间的关 系却颇为紧张。三国政治上的对峙造成了南北双方心理上的隔阂，以至于中原士 人歧视孙吴士人，将其讥为“貉子”；孙吴士人也毫不示弱，将中原士人骂作“伧”。 。直至西晋统一之后这种情形依然存在。陆机由南入北，亦无法摆脱这种矛盾。世 说新语言语记载：“陆机诣王武子，武予前置数斛羊酪，指以示陆日：卿江 东何以敌此? 陆云：有千里莼羹，但未下盐豉耳! 。王济还只是蔑视吴地风 物，而卢志则直接将矛头对准了陆机的父祖。世说新语方正载：“卢志于众 坐问陆士衡：陆逊、陆抗，是君何物? 答日：如卿于卢毓、卢埏。” 陆逊、 陆抗均为一代名将，名播海内，卢志如此说，明显是故意当众羞辱陆氏兄弟，以 显示中原士人高人一等。在南北矛盾如此激烈的情况下，陆机产生怀归之思就很 容易理解了。 陆机不但时时处在北人的歧视之下，而且还要随时应对险恶的社会政治环境。 陆机仕晋期间，西晋政权内部的明争暗斗已经十分明显。他入仕之初便险遭杨骏 与贾氏权力之争的牵连，随后又目睹了愍怀太子的被害、贾氏的失势、张华等文 士的罹难，并卷入了赵王伦的篡位，差点遭受刑狱之灾。尽管他一次次幸免于难， 然而宦海的险恶无疑为他带来了沉重的心理负担。这时，故乡成为他灵魂的栖息 之所也就顺理成章了。 再从陆机的仕途来看。入洛后，他虽然一直颇受各方势力的青睐，但在他们 眼中，陆机始终只是一介文士。他担任的职务多为文职，如元康六年吴王晏出镇 刘义庆撰，余嘉锡笺疏，世说新语笺疏，中华书局，1 9 8 3 年8 月，第7 7 0 7 7 1 页。 参见陈寅恪，述东晋王导之功业，金明馆丛稿初编，上海古籍出版社，1 9 8 0 年8 月，第4 9 5 0 页。 魏书司马睿传载：“中原冠带呼江东之人，皆为貉子，若狐貉类云。”晋书周王己传载：“吴人谓 中州人日伧。” 世说新语笺疏，第8 8 页。 世说新语笺疏，第2 9 9 页。 8 淮南，“以机有文学，迁尚书中兵郎”。，“主作文书起草”。元康八年，“以文学 为秘书监虞溶所请，为著作郎”。，“专掌史任”。赵王伦将篡位，又以陆机为中 书郎，“其职副掌王言”。对于自己只被看作文人这一点，陆机十分清楚。他在 谢吴王表中提到：“殿中以臣为郎中，命转中兵郎，复以颇涉文学，见转殿中 郎。”文士的价值定位与陆机的功名理想之间存在很大差距，仕途不偶也是他吴地 情结产生的原因之一。 如果说，入洛之前吴地的欢乐时光、家世显赫造成的心理上的优越感是陆机 吴地情结产生的正面促进因素；那么，入洛后对中原的种种不适应、南北矛盾中 南士的尴尬处境、险恶的政治环境以及仕途的不如意，都从反面强化了他的吴地 情结。在上列陆机吴地情结形成的五种因素中，除去险恶的政治环境和仕途不偶 外，其它三种因素都与陆机作为江南大族世家子弟的身份密不可分。这便是在西 晋作家中唯有陆机具有故乡情结的原因所在。 第二节陆机的功名追求与吴地学术传统 故乡情怀是陆机仕晋心态的一个层面。此外，陆机还有强烈的功名渴望，功 名追求是其仕晋心态的另一层面。栖居吴地时他的功名理想已经形成，仕晋后， 这理想因种种原因有所改变。陆机功名思想的重要来源之一是吴地故乡的儒学 传统。 一、栖居吴地的功名理想 虽然陆机入洛并非完全出于自愿，但他决非无意于功名。陆抗于孙吴末帝凤 凰三年( 2 7 4 ) 因病逝世，当时陆机十四岁，“领父兵为牙门将”( 晋书陆机传) 。牙门将官居五品，是陆机入洛前担任的唯一官职。孙吴灭亡后，他“退居旧里， 闭门勤学，积有十年”。可以说，在近三十年的生命历程中，陆机不曾立下任何 值得称道的功业，这与他世族子弟的身份极不相称。特别是吴亡之后的十年，正 是陆机一生中充满激情与渴望的青春年华，他却因种种原因栖迟不出，其内心应 该是极不平静的。陆机前期的作品就隐微地反映了他在栖居期间的心灵波动。 月重轮行、1 3 重光行、秋胡行、辨亡论、汉高祖功臣颂、七征 王隐，晋书黄爽辑黄氏逸书考第一一六册，怀荃室藏版，1 9 3 7 年，第8 7 页。 晋书卷二f 四，第7 3 2 页。 间，第8 7 8 8 厦。 晋书卷二十四，第7 3 5 页。 车上诸，通典中华书局，1 9 8 4 年2 月，第1 2 5 夏。 晋书卷五| 旧，第1 4 6 7 负。 同上。 9 皆为陆机入洛之前的作品。在这些作品中，陆机充分表达了他对自己功业未就的 遗憾。兹取两例于下： 日重光，奈何天回薄。日重光，冉冉其游如飞征。日重光，今我日华华 之盛。日重光，倏忽过，亦安停。日重光，盛往衰，亦必来。日重光，譬如 四时，固恒相催。日重光，惟命有分可营。日重光，但惆怅才志。日重光， 身殁之后无遗名。( 日重光行* ) 遭虽一致，途有万端。吉凶纷蔼，休咎之源。人鲜知命，命未易观。生 亦何惜，功名所叹。( 秋胡行) 口重光行为拟古乐府。日升日落、月缺月圆的自然现象引发了诗人强烈的 岁月蹉跎之感，他满心焦虑，慷慨长叹，以不能及早成就功名为憾。此诗虽然只 是沿袭汉末建安以来光阴易逝、建功及时的文学主题，无甚新意，但结合陆机当 时的处境，其中当有所寄托。秋胡行是一首四言说理诗。诗人认为人的一生吉 凶难测、充满艰险，所以应该及时建功，功名甚至应重于生命。这两首诗中流露 出明显的功名意识，可见陆机在入洛之前就对功名企盼已久。 从陆机前期的作品中，我们还可以分析出他所追求的功名的具体内涵。由“身 殁之后无遗名”、“生亦何惜，功名所叹”来看，陆机所追求的“名”显然是超越 现世生命的。相对于生前之名而言，他更关注身后之名。晋书本传记载陆机“少 有异才，文章冠世”，他与陆云入洛后，张华声言“伐吴之役，利获二俊”。可见， 作为才俊之士，陆机少年时代便以文章名满东吴，入洛之前便已名传洛下。有文 名而哀叹功名未就，这说明陆机所求之“名”并非作文之名。至于他希望获取的 是何种声名，陆机虽未明言，但其辨亡论、汉高祖功臣颂、七征等作品 却为我们透露了一些信息。辨亡论探讨了吴国“( 孙) 权所以得、( 孙) 皓所以 亡” 这一有关一代兴衰的重大政治命题；汉高祖功臣颂一一歌颂了与汉高祖 “定天下安社稷”的三十一位功臣；七征假托玄虚子和通微大夫的对话来表达 自己希望成就政治功业的价值观 。这些文章均对政治表现出极大的热情，由此可 以得出一个结论：陆机希望建立的“功”是不朽的政治事功，他希望成就的“名” 是由政治事功带来的政治声名。 以积极参与政治来成就功名，这便是陆机栖居吴地时的功名理想。吴亡之后 参见姜亮夫，陆平原年谱，姜亮夫全集( 二十二) ，云南人民出版社，2 0 0 2 年1 0 月，第3 2 6 - 3 3 0 页 晋书卷五十四，第1 4 6 7 页。 文中的玄虚于最后被通微大夫说服，说明陆机赞同通微大夫的观点而通微大夫是这样描述事功一事的 “显奇踪十万邦，抚六辔而高游，瞰八字以摅眄，齐清风乎诸侯”，“南成行泰，气作温凉。弭侵略于强暴 综坠纪乎危邦”。这