（传播学专业论文）大众传播的文化断裂论当代中国媒介的身份危机.pdf

内容摘要 中国媒体出现的一些新的变化和现象，需要新的理论指导和研究方法。论文 试图运用( 文化) 身份这个分析工具，建构一个媒介身份分析的理论框架，以此 来分析中国大众传播的文化断裂和媒介的身份危机，寻求创造性的解决办法。 首先，提出了媒体身份的概念，主要包括身份观念史和身份概念的界定；媒 体身份研究的可能性和可行性。并从普遍意义上分析了大众传媒的身份构成：媒 体与政治、经济、技术等直接现实因素的关系：现有的各种媒体信念体系和观念； 各种社会和传播理论的媒介观：媒体身份构成的本土和世界两种地理边界和文化 空间。其次，具体到中国媒体特殊情况。主要结合历史和当代情况具体描述了中 国媒体的政治经济、技术因素，以及由此形成媒体体制和文化；各种媒介思想和 理论资源，信念体系；全球化进程对中国媒体的具体影响。第三、重点解读当前 中国媒体的现状，指出其当前的双重认同倾向，分析其新的身份建构尝试失败原 因。进一步指出当前中国媒体所面临种种矛盾和冲突，由此导致的内在文化断裂， 产生了认同紊乱和身份危机。描述了媒体身份危机的症状，产生的现存危害和可 能危害。最后，指出重建中国媒体身份平衡的可能性和必要性，提出设计方案和 方案实施的一些具体办法和措施。并对本研究进行自我反思和批判，指出未来的 研究方向。 关键词：媒介研究媒介身份方法论文化断裂身份危机 c u l t u r a lc r a c ko fm a s sc o m m u n i c a t i o n - - - - - - - - - c h i n e s em e d i ai d e n t i t yc r i s i s a b s t r a c t s o m en e wc h a n g e sa n dp h e n o m e n ah a v eo c c u r r e dt oc h i n e s em e d i aa n dt h i s i n d i c a t e sn e wt h e o r e t i c a li n s t r u c t i o n sa n dr e s e a r c hm e t h o d o l o g i e sa r en e e d e d t h i s p a p e rt r i e st oa d o p tt h ea n a l y t i ct o o l - - i d e n t i t yt oc o n s t r u c tat h e o r e t i c a lm o d eb a s e d o nm e d i ai d e n t i t ya n a l y s i sa n d e x p l o r e st h ep r o b l e m so fc h i n e s em a s sc o m m u n i c a t i o n ， m e d i ai d e n t i t yc r i s i sa n d c r e a t i v i t ys e e k i n g f i r s t ，t h i sp a p e ri n t r o d u c e st h ec o n c e p t i o no fm e d i ac r i s i s ，m a i n l yi n c l u d i n gt h e h i s t o r i c a lr e v i e w so ni d e n t i t ya n dt h ed e f i n i t i o no fi t ；a n a l y z e st h e p o s s i b i l i t ya n d f e a s i b i l i t yo fm e d i ai d e n t i t yr e s e a r c h ；t h ec o m p o s i t i o no fm a s sc o m m u n i c a t i o ni na g e n e r a js e n s e ；a n a l y z e st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm e d i aa n dp o l i t i c a l ，e c o n o m i ca n d t e c h n o l o g i c a ld i r e c ts u b s t a n c ef a c t o r s ；p r e s e n t st h ec u r r e n tm e d i ac r e e ds y s t e m sa n d c o n c e p t i o n s ；d i f f e r e n tk i n d s o fs o c i a ls t a n c e sa n dc o m m u n i c a t i o nt h e o r i e s ；t h e m e d i a - b a s e dc o n c e p t i o n so fc o u n t r ya n dw o r l di ns e n s eo fg e o g r a p h ya n dc u l t u r a l s p a c e s e c o n d , t h i sp a p e rd e a l s 谢t l lt h ec o n c r e t es i t u a t i o n so fc h i n e s em e d i a m a i n l v b a s e do na nu n d e r s t a n d i n go fh i s t o r ya n dt h e c o n t e m p o r a r ye r a , i td e s c r i b e st h e p o l i t i c a lf a c t o r , t h et e c h n i c a lf a c t o r , t h em e d i am e c h a n i s ma n dc u l t u r e ；d i f f e r e n tk i n d s o fm e d i a t h i n k i n g a n dt h e o r e t i c a l r e s o u r c e s ，c r e e ds y s t e m ；t h e i m p a c t s o f g l o b a l i z a t i o no nc h i n a t h i r d ，t h i sp a p e rp l a c e sa ne m p h a s i so nt h ec u r r e n ts i t u a t i o no fc h i n e s em e d i a i d e n t i t y ；a n a l y z e st h ec a u s e st h a th a v el e dt ot h ef a i l u r eo fd u p l ei d e n t i t i e s ；t h e ni t f i u t h e rp o i n t so u tt h ec o l l i s i o n sa n dc o n f l i c t st h a ta r en o w a f f l i c t i n gc h i n e s em e d i a , t h ei n n e rc u l t u r a lc r a c ka n di d e n t i t yc r i s i sb r o u g h tb yi t ；d e s c r i b e st h es y m p t o m so f t h ei d e n t i t yc r i s i sa n di t s h a r m s ；f i n a l l y , t h i sp a p e rp o i n t so u tt h ep o s s i b i l i t ya n d f e a s i b i l i t yo fr e b u i l d i n gc h i n e s em e d i ai d e n t i t y - b a l a n c e ，a n dp r o p o s es o m es o l u t i o n s i i i nd e t a i l a l s o ，t h es e l f - t h i n k i n ga n dc r i t i c i s mo ft h i sr e s e a r c ha sw e l la st h ef u t u r e r e s e a r c hd i r e c t i o na r eg i v e n k e yw o r d s ：m e d i ar e s e a r c h m e d i ai d e n t i t y m e t h o d o l o g y c u l t u r a lc r a c k i d e n t i t yc r i s i s i i i 导言 “我国传媒产业在最近十年有了突飞猛进的发展。自1 9 9 8 年始，传媒业的 利税已经超出烟草行业，成为我国利税总额第四位的产业。目前，我国传媒产业 的经营总额约在1 0 0 0 亿元左右。根据有关权威研究机构的研究预测，以2 0 0 1 年 为基数，至2 0 1 0 年我国传媒产业的经营总额将会有三倍左右的增长空间。”“由 于历史方面的原因，长期以来，我国传媒业仅仅被视为上层建筑和意识形态部门。 现有学科对于媒体如何讲政治和起到舆论导向功能的研究较为充分，但是，对于 如何按照市场规则来建构传媒产业的价值链，保证其健康有序地发展，学科研究 上严重不足，人才培养上十分匮乏，与传媒产业现实发展的要求严重脱节、极不 适应。这已经成为制约我国传媒产业进一步发展的一个瓶颈性因素。”1 这是人民 大学喻国明教授在其主编的传媒人丛书总序中提供的情况。传媒不声不响成为了 一个巨大的产业，而且将对国民经济产生重大的影响，这确实有点令人惊讶，印 象中的传媒是一个意识形态部门，再大些也不过是一个信息与文化的传播机构。 于是，喻国明教授实际上进一步指出了，既然媒体已经成为一个巨大的产业，那 我们应该重新定位媒体的属性，在学院和研究体系给媒体的产业属性一定的地 位，并要多培养一些能管理、会经营的媒体人才。这说明了中国媒体在改革开放 2 0 年中确实发生巨大的改变，而且引起了理论和学术研究重视，2 并据此要求重 新认识和定位媒体。 中国媒体在经济方面确实一直是高歌猛进，国家给政策，也切合世界潮流和 市场化的要求，媒体自身也飞速的发展。从1 9 7 9 年的第一条广告的播出，到媒 体集团纷纷成立、上市，收入也节节攀升，居然成为了一个可以影响国民经济的 巨大产业，这确实是一个令人惊喜的巨变。还有媒体的节目制作和经营管理方面 不断与国际接轨，表现出一种开放的全球姿态。在新技术的引进方面和发展方面， 中国媒体是世界尖端通讯和传播技术忠实跟随者，媒体自身的技术更新基本与世 界传播技术同步，比如同步卫星传送直播、先进的制播一体化设备、先进的编辑 系统甚至包括办公高度的自动化程度，中国媒体可以说中国社会机构中对新的技 术保持高度敏感、最现代和最先进的部门之一。特别是，新媒体技术所导致的互 联网出现，给人们带来了狂喜，认为一种自由的交流方式和场景的出现了，可以 1 本h 贝戈蒂克安：媒体垄断【m l ，吴靖译，石家庄：河北教育出版社，2 0 0 4 4 ，p 2 。参见喻国明教 授为这套丛书作的总序，注释一和注释二。 2 媒介经营和管理确实已经成为新闻与传播教育和研究中重要潮流，从大量的这方面的研究专著的出版和 本科专业和研究生培养的专业设置中可见一斑 1 去想像一个真正广泛民主的社会。 与此同时，媒体规模和经济实力的发展虽然快，但是问题重重；1 种种对中 国媒体的批评也是不绝于耳。丁刚在中国媒体替谁说话就批评媒体自觉充当 国际讯息传播者的角色。2 此文得到了很多人的响应，其中包括当时的外交部长 丁肇中，他认为。新闻是没有国界的，但是新闻记者是有祖国的。”3 李希光通过 对 中国青年报的个案分析，认为外国讯息，外电报道实际上占据了中国媒体 的太多版面和时间，设定了中国媒体国际报道的议程。4 有人认为媒体建构了两 个世界：一个是天堂，到处和谐繁荣发展，鲜花遍地，一切都好；另一个是地狱， 烧杀抢掠，贪污受贿；黄赌毒等等负面感观新闻和节目成为了媒体的重头戏。还 有人批评了媒体对弱势群体的长期忽视和损害。5 李幸还给中国媒体冠以“弱智 媒体”的称呼，并广泛流传获得许多的认同。6 许多普通的观众也在日常交谈和 网络上表达着他们对媒体豹诸多不满，认为媒体节目单调乏味和重复，广告和垃 圾信息太多，缺乏新意等等，甚至“边按遥控器，边骂娘。” 一方面是媒体在市场经济的环境中不断的发展壮大，另一方面是“庞大”媒 体的“虚弱症”和人声鼎沸的不满和批评。而且，从当前理论界对媒介经济和国 际传播、跨文化传播的巨大热情，我们可以看出，中国媒体所出现的新的情况， 产生了一种正名的需求，也就是说要求重新界定媒体的性质和范畴，同时要求我 们更加深入的理解当代中国媒介。 媒体是什么? 中国媒体到底出了什么问题? 社会主义新闻传播理论的媒介 “喉舌”观不能容纳媒体新出现的产业属性，也不能为当前媒体的混乱情况提供 充分解释；从美国的经验一功能传播理论来看，这是媒体多种社会功能的体现， 但是关于媒体的经济功能往往指的是媒体通过提供经济信息和刊登广告来实现 其经济功能，这并不包含媒体本身就是一个产业，一个能够创造利润的实体。同 时经验一功能理论往往是从普遍的社会学观点出发，它缺乏一种能够观测和分析 具体情况的稳定和鲜明立场，难以为当前中国媒体具体而复杂的矛盾局面提供充 分的解释和解决问题的实际办法。众多的媒体批判理论倒是直接指认媒体的权力 喻国明，戴元初：羽化前的阵痛2 0 0 5 中国传媒产业“关键词 田，当代传播) ，2 0 0 6 年第2 期。 作者指出当前传媒产业的宙局。 2 参见丁刚；中国媒体替谁说话p 叼， 环球时报，2 0 0 4 年6 月1 1 日第十三版。作者指出。在国内一 家著名网站上，去年某月的3 0 天内有1 0 3 条消息都是直接引用纽约时报的，1 0 1 篇引用了华盛顿邮 报) ，引用经常散布反华言论的小报华盛顿时报的也高达3 l 篇，另外还有不少直接编译美联社和其他 一些美国报纸的消息，已无法统计。” 3 李肇星：读后感三则d 川，环球时报2 0 0 4 年7 月1 6 日第十九版。 4 参见李希光：畸变的媒体哪】，上海，复旦大学出版社，2 0 0 3 9 第2 1 6 页。 5 参见戴元光，陆琼琼：弱势群体在中国电视中的。羁势 川，香港：中国传媒报告，2 0 0 3 年，第3 期作者认为当前媒介缺乏增强弱势群体自信心的节且；。游戏”大众 利用“弱势”发财：虚假广告充斥 电视银屏；新闻媒体在热心帮助“弱势群体4 时也不能保护弱者的权益；利用人们对“弱势群体”的同情心 和好奇心，恶意炒作。 6 参见李幸：弱智的中国电视) 仞，中国电视八大病【习，广东：新周刊 1 9 9 8 年第8 期。 2 偏向，但是它们更多的是破坏，缺乏对媒体的全面认识和难以对中国的媒体实践 提供建设性帮助。因此，看来有必要吸收各种理论成果，从一个全新的角度来认 识中国媒体，为复杂和全新媒体现实提供解释，发现其存在真正的问题，并尽可 能的提供有建设性的办法来解决媒体所出现的问题。 有三个理论资源可以利用，首先是媒体的功能一角色理论，媒体具有各种社 会功能，从社会学角度，我们可以把其每种功能看成媒体所应该承担一种社会角 色，比如政府喉舌、市场主体等等，多种角色交织构成“角色丛”，共同造成媒 体的整体。但是这些角色之间具有什么关系，又怎么构建在一切的，为什么会产 生矛盾，怎么处理这些角色之间的冲突? 因此，我们有必要引入系统理论来考察媒体，也就是说把媒体当作一个比较 完整的系统，以及作为社会系统的的子系统来理解。 同时社会学角色理论实际上从戏剧美学移植过来的，是一种人化的类比，当 前对人的研究已经进入了身份的视野，身份相对角色多了一种反恩和主观意识的 维度，为角色理论提供了一个主观的立场，这样就有可能解释多种角色如何共存 的问题。针对媒体来看，媒体也是由人来运作的，人的存在和具体的行为、意识 也为媒体提供了一个集体和机构性反思的维度。而且身份概念同样可以容纳系统 论，并为系统论提供一个其一直缺乏的人的主观维度。面对新的社会变化和上述 可资利用的理论资源，也许我们可以把媒体看作是一个社会中的“自我一生态一 重新组织的系统”。这样我们就可以运用身份作为一种分析的工具和方法来考 察处于社会和人之间的媒体是什么? 理解和重新认识中国媒体当前的现状和问 题所在。 从身份危度来看，媒体削行为实际上是受到各种因素的制约，比如政府希望 媒体继续做好党和政府的“喉舌”：但是市场经济却对媒体提出了产业，甚至是 企业的要求，即媒体应该获得市场主体的地位，事实上媒体也是这么做的，获利 欲望急剧膨胀；广大民众也希望媒体的行为能够符合自己的利益。还有全球化的 进程对媒体提出了世界媒体的要求，而特定国家边界和文化内涵也要求定义“中 国”媒体。这些种种要求构成了媒体的“角色丛”，也就是媒体身份构成因素， 并经由特定的组织原则和系统指令构成一个相对完整统一的媒体身份。 同时媒体的身份构成又可以分为两个层面，一种是可以对媒体的行为产生直 接效力的因素，这包括媒体的政治要求和经济要求，它们的力量可以直接影响和 1 艾德加莫兰j 社会学思考p 川，阎素伟译- 上海：上海人民出版社，2 0 0 i ，p 7 3 作者认为社会有时 也有“活力”，“灵魂”、“个性”和。意识”，可以被看作一个自我一生态一重新组织的系统，那么媒体也应 该是这样一个系统，并具有社会角色和系统的双重特征。同时因为我们考虑到媒体作为社会大系统中组成 部分，而且煤体研究中对媒体作为机构自身反思性的长期忽略，认为从。身份”角度来考察媒体更加适当t 也更适合我们研究目的 ， 改变媒体的行为特征，我称之为媒体的实体性基础或者权力基础。另外一种是比 较间接的影响媒体的行为，比如“人民媒体”的观念，对媒体的来说，任何具体 的观众都难以对媒体产生实际的和直接的影响力，要么通过政府或者经济因素对 媒体产生影响，更主要的是通过“人民”媒体这样一些信念体系对媒体产生作用。 还有其他一些文化( 狭义) 的因素，主要是一些传统和相对固定关于媒体的观念 和理论体系，比如正义、客观和公正，还有自由等等，还有弥漫在媒体内容和风 格上“中国”的文化特色。它们又表现为媒体对“自我”的认知。这两种因素同 时存在，也同样重要，共同构成媒体的身份平衡，两类因素如果同一，中国媒体 的身份就获得了同一。 由此来看，中国媒体当前的混乱和矛盾的状态就在于其出现了身份危机。也 就是说，媒体行为出现了向直接的权力因素认同的倾向。这表现在所谓“事业单 位、企业化管理”这样媒体身份认定中。这样的定位实际上是权力力量之间的一 种妥协和利益合谋，它并没有解决两者之间存在的根本矛盾，反而导致媒体表现 出一种向经济认同的赤裸裸的获利欲望，并片面追求全球身份。这种行为不但无 视中国具体国情，违背了国家的利益，而且损害了广大民众的利益，受到多方面 的批评，实际上导致了媒体“人民伦理”信仰体系的幻灭和在媒体行为中应该有 的理想价值的丧失。这就是大众传播行为的文化断裂，这种行为失去了其应有的 理论支持和理想价值，陷入了行为的贫困当中，并可能退化到类生物性功能和直 接的物质经济动因的状态。 最终，媒体的行为和媒体对自己的认知出现了巨大的裂痕。失去了信念和理 想价值合法性保护的媒体当然就会陷入到严重的身份失衡和危机中，表现出种种 身份危机的症状，并可能进一步对媒体自身、国家、民众乃至整个社会产生种种 更加严重的危害。 但是，危机也有另外一面，危机状态会刺激媒体产生一种强烈的重建动力， 依靠这种内驱力，我们有可能主动设计并重建中国媒体的身份平衡。因为身份不 仅仅是“给定的，同时也是我们主动设计的。”根据身份平衡的原则、中国国情 和中国媒体危机的根本症结，我们认为中国媒体应该重建其中国最广大民众的信 息交流和文化传播的平台这样的核心认同，并以此为中心来组织、统率和制衡政 治、经济和全球化等等直接行为动力因素，实现相对的身份稳定和平衡状态。 同时媒体身份分析实际上已经溢出了媒体的边界，对全社会包括政府、媒体 研究和教育者、媒体、民众提出了更高的要求，也为我们以后的媒体研究打开了 一个更加广阔的社会文化空间。 根据上述思路，本文将分为六章：第一章，提出媒体身份的概念，主要包括 身份观念史和身份概念的界定；媒体身份研究的可能性和可行性：身份作为一种 4 研究工具对媒体研究的意义和效用。第二章，大众传媒的身份构成分析，从普遍 意义上分析媒体与政治、经济、技术等直接现实因素的关系；现有的各种媒体信 念体系和观念；各种社会和传播理论的媒介观，媒体身份构成的本土和世界两种 地理边界和文化空间。第三章，中国媒体拥有的身份资源。主要结合历史和当代 情况具体描述了中国媒体的政治经济、技术因素，以及由此形成媒体体制和文化： 各种媒介思想和理论资源，信念体系；全球化进程对中国媒体的具体影响。第四 章，第五章是全文的中心。第四章是对当前中国媒体的现状的描述，指出其当前 的认同倾向，并分析当前中国媒体新的身份建构尝试为什么会失败。第五章指出 了由于当前中国媒体面临种种矛盾和冲突，导致内在的文化断裂，产生了身份危 机。并描述媒体身份危机的症状、以及由此带来的现存危害和可能危害。第六章， 说明了重建中国媒体身份平衡的可能性和必要性。提出设计方案和方案实施的一 些具体办法和措施，试图重建中国媒体的身份平衡。最后，在结论中对本研究的 进行自我反思和批判，提出未来的研究方向。在开始进行分析之前有必要说明的 几个问题。 一、中国媒体的涵义 本文使用了中国媒体这样一个全称，但是这里的中国指称不包括中国香港， 台湾和澳门的媒体，主要是不愿意使用大陆这个概念，因为大陆更多的是一个特 定的地理概念和政治概念，不具有我们讨论所强调的全球语境中文化身份意涵。 这里使用的媒体概念是指大众传播媒介，包括报纸和刊物、广播电视、电影、互 联网，取它们作为大众传媒的一般性特征。而且我们为了行文的简洁一般使用媒 介或者媒体这两个词，实际上都是指称大众传播媒介。 二、关于媒体理论的适用性 我们引据的一些理论往往具有特定的历史背景，有些是专门针对报纸，因为 那时电视称不上“大众传媒”，更没有互联网。比如报刊的四种理论。由此引 发的还有大众传播媒介的内涵和概念界定问题，哈钦斯在其报告的前言中说：“在 第一次会议上，新闻自由委员会就已经决定把广播、报纸、电影、杂志和图书这 些主要的大众传播机构都纳入其调查范围。无论新闻界( p r e s s ) 一词在新闻 自由委员会出版物的何处出现，它均为这些媒介( m e d i a ) 的总称。”1 这种定义 受到了批评，认为报纸不能和广播、电影相提并论，这给翻译也带来巨大的困难。 2 对于本研究来说，当然可能出现类似的批评，认为我们对过去的理论的引据不 能面对和涵盖一个已经大大扩展了的大众传媒。但是我们认为，这些过去的理论 1 美国新闻自由委员会：( - - 个自由而负责的新闻界) 嗍，展江等译，北京；中国人民大学出版社，2 0 0 4 ， p 7 ，序。 2 美国新闻自由委员会：一个自由而负责的新闻界 d 哪。展江等译，北京：中国人民大学出舨社，2 0 0 4 ， 见译者序。 5 仅仅是我们说明媒体身份问题的论据，我们也是历史和具体的使用它们。同时， 虽然各种媒体之间存在差异，具体的情况又有所变化，然而这些过去的理论中关 于大众传媒的角色或者身份定性描述，对于当前的扩大了大众传媒的其他形态和 机构还是具有一定的普遍适用性。 三、大众传媒的内容区别 这个问题与上个问题是联系在一起的。大众传媒实际上又具有不同的内容， 比如报刊以新闻为主，电视则是新闻与电视剧以及娱乐综艺节目都有，电影则主 要是故事性的等等，就是同一种媒介也包含了不同的内容和形式。过去的理论基 本上是以报刊为中心的建构起来，其核心的理论问题就是新闻学。这实际上又蕴 涵了一个更复杂的理论闯题，就是新闻学和传播学之间的关系。那么我们面对的 问题就是，我们引据的理论一部分讨论的实际上是新闻学的问题，它在本研究所 指称的大众传播的理论语境中适用吗? 我们认为，首先，新闻学有待于发展为传 播学，两者之间有差异，但是具有很多的共通点，更加重要的是传播学的理论视 野更加广阔。1 对于我们来说关键问题在于，虽然我们引据的理论大多是对以新 闻为中心的，但是作为大众传媒其受政治、经济和技术的影响在其任何一个内容 方面都会反映出来，换言之，就算过去的理论是以新闻为中心来研究媒介的，但 是一些关于媒介基本的政治、经济方面的定性对媒体的其他内容同样有效，只不 过表现形式不同。比如，新闻的政治性也许表现的更加直接些，电视剧的政治特 色表现就要委婉曲折的多了，但是哪个方面的内容都要对政治的压力作出回应这 是共同的。因此，新闻学和传播学研究的范畴不同，各种不同的媒介内容不一样， 面对外部压力的反应方式不一样，需要另一个独立的研究来完成，对本研究所关 注的媒体身份问题没有太大的影响。 四、政治经济与媒体的关系 我们谈论的媒体的政治属性是狭义的( 因为从广义来说，任何媒体的行为包 ， 括生存策略都具有政治涵义) ，也就是说媒体必然要对政府的压力和要求作出反 应，并在其传播行为上体现出来，其行为反应根据不同的媒介内容是多种多样。 由于我们所引据的理论来源的关系，我们多从新闻角度讨论这种政府压力的直接 性( 同时这也是许多理论选择新闻作为讨论中心的原因，因为媒体的身份特性在 新闻方面表现的最完备、最直接，历史也最悠久) ，但是我们的目的仅仅是为了 说明政府政治压力的存在，并不是特别的固定在媒体的新闻方面，媒体对这种压 力的多样反应不是本研究的重点。关于媒体的经济属性我们指的是市场经济的生 存逻辑和资本获利欲望对媒体传播行为的影响，也并不关注媒体不同内容的具体 经济反应的多样性。 参见李良荣，李晓林：新阐学需要转向大众传播学) 【习，新闻大学 。1 9 9 8 年秋季号。 6 第一章媒介身份概念的提出 第一节身份观念史 身份这个词在现代汉语的语境中一般被理解为出身、社会地位1 ，或者出 身、地位和资格2 。一般是作为一种社会和法律用语，与中国传统的位格区分相 关，这也是日常使用、理解的中心语义。然而身份一词出现也与西方概念“i d e n t i t y ” 有着密切的关系。( 在我国有时被翻译为认同或者同一性，但是我们认为使用身 份这个词更加贴切些，也更符合我们论述的需要) 身份最早的意思是“同一性”， 在英语中，表示某些事物是相同的，一致的，或者就是它本身。蕴涵着“整一性”、 “个体性”、“个别性”、“独立存在”，或“一种确定的特性组合”3 等等意思。同 时随着社会、政治经济、心理学特别是文化研究的话语介入，使身份概念远远不 局限于出身或者地位的意蕴，涵盖了许多相互联系、混杂甚至矛盾的话语领域， 拥有更加丰富的内涵。 身份概念作为一个引进的观念具有深远的历史，隐含在现代西方思想对人 的追问史中。乔治啦雷恩对其发展过程有过个简单而又明晰的梳理。认为“现 代哲学的身份观建立在这样一个信念之上，即认为存在着一个自我或内核，像灵 魂或本质一样一出生就存在，虽然最终会有不同的发展，但在人的一生中基本保 持不变，由此生发出连续感和自我认知。”4 这种观念导源于从笛卡尔到莱布尼茨 所建立的抽象的、个人主义的，与历史和社会脱节的主体观。康德认为，人同时 存在于现象世界( 自然) 和本体世界( 概念体系) ，但是真正构成自我的是后者， 也就是说自我成为“应该是”的存在，通过遵守道德法则而成为真正的自我。这 就更加抽象和非历史，在这个意义上来看，身份概念还没有被提出。黑格尔为康 德的主体观增加了历史的因素和对他者的参照，但最终被归结为某种绝对的精 神。马克思是最早对抽象孤立和本质化的主体观提出批判的理论家之一。他认为 假如人有本质，这个本质也应该是“社会关系的总和”，而非“每个单独个体固 有的抽象性”。5 人只有在社会中才能使自己成为个体；6 “只有通过历史进程才 成为个体”7 。这实际上指出了主体不过是其实践活动一个结果，他既是主动的， 1 汉语大词典( 普及本) 【m l ，上海：汉语大词典出版社，2 0 0 0 ，p 2 2 8 6 。 2 辞海口田，上毒：上海辞书出版社，1 9 9 0 ，p 2 2 1 7 3 j o h na y t o , b l o o m s b u t yd t c t t o n a r y 矿w o r do r i g t r z 】，p 2 9 2 - 2 9 3 4 拉雷恩；意识形寿与文化身份：现代性和第三世界的在场d 田，戴从容译，上海教育出版社，2 0 0 5 1 ， i ) 1 9 6 。 ，马克思，论费尔巴啥 q ，见德意志意识形态，收于马克思和恩格斯，作品选集，伦敦：劳伦斯 于威莎特。1 9 7 6 ，第5 卷，第2 9 页。 6 马克思，政治经济学批判纲要【m l ，导言，哈蒙斯荷斯：企鹅丛书，1 9 7 3 年r 第斟页 7 马克思。政治经济学批判纲要【明。哈蒙斯荷斯：企鹅丛书，1 9 7 3 年，第4 9 6 页 7 同时也是被动的，他创造了自己存在的客观物质环境和历史，同时也受到其实践 活动客体化的结果的制约。正是从马克思开始身份才成为可能，作为一种概念工 具才开始萌芽。 在社会互动中思考主体的方式对社会心理学家具有重要的意义，g h 米 德提供了重要的线索。他反对自我天生的看法，强调了语言和交流的重要性。在 这种人际之间的交流中，有着自我形成和发展的最早的经验积累，慢慢形成了一 个“泛化的他人”1 的态度，这是整个共同体的态度，这种态度集中反映在米德 所区分的“客我”方面，而这个方面将得到“主我”的创造性回应，这样自我或 者说身份得以形成。2 虽然米德认为由于不同社会背景的复杂性，可能存在各种 各样的“自我”，但是也存在着一个完整的自我：“构成或被组织成为一个完整自 我的各个不同的基本自我，是与作为整体的社会过程的各个不同方面相呼应的那 个完整自我的结构性的各个不同方面；因此完整自我的结构性反映了完整的社会 过程。”3 对主体以及自我的建构一直伴随着对其的质疑和解构。大卫休谟认为身份 是一种虚构，往往是想像的结果，为了制造某种恒定的感觉，假装“我们的感觉 是连贯的，以此回避间断性；并举出灵魂、自我和物质这些概念来掩盖变化”4 。 尼采也持相同观点，认为“主体并非给定的，它是某种添加。发明和投射到 已有事物背后的东西”。5 弗洛伊德的无意识概念攻击了传统上的清醒的，完全自 控的主体观，实际上指出了自我形成的无名的不确定性力量。这也影响了拉康的 关于形成中，永远未完成的主体观。 到了结构主义那里主体完全丧失了其能动的创造性，成为了外部结构的产 物。最好的例子就是阿尔都赛提出个体被意识形态质询为主体的观点。6 更加剧 烈的攻击来源于福柯，他提出“主体的消亡”，并认为“个体并不是给定的实体， 而是权力运作的俘虏。个体，包括他的身份和特点，都是权力关系对身体施加作 用的结果”。7 他在身份的构成中引入了权力因素。在后现代的语境中，有人甚至 用“主体位置”来取代主体这个术语本身。s 指认了一种“后现代主体”的出现： 那种人们熟悉的自律、理性、固定不变的主体模式将可能被置换成一个多重的、 1 乔治h 米德：心灵、自我与社会 m i ，赵月瑟译，上海：上海译文出敝社，1 9 9 2 2 ，p 1 3 7 - 2 乔治h 米德；心灵、自我与社会【m 1 ，赵月瑟译，上海：上海译文出版社，1 9 9 2 2 ，p 1 5 5 。主我” 是有机体对他人态度的反应；“客我”是有机体自己采用的有组织的一组他人的态度。 3 乔治h 米德；心灵，自我与社会【m ) ，赵月瑟译，上海：上海译文出版社，1 9 9 2 2 ，p p l 2 7 - 1 2 8 4 休漠，人性论 m l ，牛津：牛律大学出版社。1 9 7 8 年，第2 5 4 页。 5 尼采，权力意志 【m i ，纽约：经典丛书，1 9 6 8 年，第4 8 5 节，第2 6 9 页。 6a l t h u s s e r ，i d e o l o g y a n d u t e o l o g u ：a l j 口“a p p a r a t u s e s , e 镕科s i d e o l o g y , “m d o n ：t h e t f o r d p r e s s l i m i t e d , 1 9 7 1 ，p p 1 - 6 0 7 福柯，地形学问题，【q ，见c 乔登编，米歇尔福柯：权力，知识，布莱顿：收获者出版社，1 9 8 0 年，第7 3 7 4 页。 e 拉克劳和c 莫芙，霸权与社会主义策略 嗍，伦敦：弗叟，1 9 8 5 年，第1 1 5 页。 8 离散的和去中性化的主体，并在信息生活中被不断质询为一种不稳定的身份。1 主 体不再具有某种统一性，身份开始漂移，成为一种暂时的情境产物，具有多种身 份的观念也许并不新鲜，但是米德所认为的具有某种完整意义上的自我被颠覆 了。这种情况下主体性问题凸现了，并被体验为身份的危机和自我感的危机。身 份作为一个问题才被真正提出来：“只有面临危机，身份才成为问题。那时一向 认为固定不变、连贯稳定的东西被怀疑和不确定的经历取代”。2 上述的梳理过程中有一些问题值得进一步澄清。主要是概念的使用问题。我 们可以看到主体、自我和身份三个概念是混合使用的，没有被区分出来，这说明 三者有着重要的共同点和密切的联系。首先，他们都试图描述某种属人的相对普 遍的特质。其次，三者相互涵盖在某些特定的语境中可以换用。3 主体概念蕴涵 着一种自我观念，只不过由对人的描述外视角而转向人的内部，身份则同时获得 了两种视点的关照；主体本身意味着一种位置，预示了身份概念作为一种位置感 的产生，只不过主体的位置观比较永恒和固定，具有形而上学的本质色彩，而身 份暗示着一种变化和多重的位置感而已，自我则意味着一种立场，这个立场也不 是固定的纯粹的；身份则必然包含了某种自我意识的成分。最后，从历史和发展 的观点来看，三者之问存在着一种传承关系，整个概念链条见证了对人理解的深 化和进步。 但是它们之间还是存在一定的区别，主体概念出现最早，是现代哲学的中心 概念，在神慢慢退色的时代，人被置于世界的中心位置，成为万物的尺度，于是 人成为主体，几乎获得了一种先验实体的地位。而自我的概念则主要是从心理学 角度提出的，强调了人的意识和认知的作用。身份的概念应该是比较晚近才出现 的一个概念，主要是从社会文化角度提出的，重点在于外部世界与人的内部意识 之间的平衡。由此我们可以看出在三个概念实际上被使用在不同的语境，存在着 一定平行关系，同时相互影响。更加重要的是三者之间还存在着一种历史性的批 判继承关系，整个的流程是从主体到自我然后发展为身份的概念，每一次变化都 是知识自身对社会变迁的回应，概念的内涵得到了相应的调整和发展，实际上对 主体和自我的质疑本身也构成身份概念的必要组成部分。身份这个概念是最后出 现，它充分吸收了主体和自我的概念内涵，试图描述人在当代社会中状态和困境， 正因为出现了主体和自我的危机，身份才成为问题。我们最后的落脚点是身份， 身份概念更符合时代的特征，同时也更有利于当前我们对人的理解，并且具有广 1 马克波斯特：第二媒介时代 1 。范静哗译，南京大学出版社，2 0 0 0 ，p 8 3 2k 麦尔塞：进入乱麻地：后现代政治中的认同与差异【q ，见j 路塞弗德编：身份、社团、文化、 差异，伦敦：劳伦斯与威莎特，1 9 9 0 年，第4 3 页。 3 我们在论述的过程中还会根据表述的需要和习惯同时使用这三个概念，特别是自我的概念，但是我们还 是侧重于身份概念，特别是在针对媒体时，因为身份概念相比之下，具有更加广泛的理论弹性和活力，有 利于吸纳各种现客，并更加有利于移植和应用 9 泛的理论价值。因此有必要结合主体和自我的内涵和变化，确定身份的边界。 第二节身份的边界 身份概念是具有特定内涵和外在边界的，通过对身份概念的界定以及其与 各种因素错综复杂的联系分析，我们能够大致理解身份的意蕴，并为一种身份分 析的理论框架提供基础和边界。 一，身份的两个层面 “身份就是一个个体所有的关于他这种人是其所是的意识”。1 在这个对身份 比较精炼的界定中，我们起码可以区分出两个层面的意思。一、身份是什么，由 一种外部的客观实体因素来界定身份的构成，包括出身、地位、种族、地理国家 甚至性别、身体等等。如普遍的把身份理解为出身、社会地位就是源于对身份构 成因素的认知。二、对身份是什么的意识。也就是说，除了外部的客观参照，还 需要一个对自我身份构成的主观认知。如有时i d e n t i t y 被翻译成认同，就是基于 这样的认识。实际上这两个层面就像一枚硬币的两面是不可分离的，两个方面共 同构成身份的概念整体，这就是身份的“同一性”问题。就算把身份定位为出身 或社会地位这种比较偏向于物质存在的外部现实，也蕴含着一个认知的过程。同 时这两个层面也存在着一种密切的相互影响、相互渗透和相互制约的互动关系。 这样身份实际上就脱离了不管是唯心还是唯物的绝对、孤立、抽象主体观，也不 会变成一种纯粹的心理内容。 二、身份与差异 身份概念是与差异概念联系在一起的，与此对应我( 自我) 是与他者相对而 存在的。英文i d e n t i t y 的中心意思就是指一个人或者事物区别与他人他事的内在 属性。所以身份天生就蕴涵者一种区分的意思，我之所以是我是因为我不同于他。 实际上在一个特定的时期，身份整个是建立在一种差异之网中，建立在与参照集 团和参照环境的对照中，建立在与他人的区分中，这是身份的基础，也是一种常 识。但是问题绝不这样简单，黑格尔认为：“自我意识存在于自身，以自身为目 的，因为，而且事实上，它因另一个自我意识而存在，也就是说，它仅仅通过被 承认或认知才存在。”2 这说明身份不仅从差异中获得了区分的个性，而且它 还依赖构成差异中的他者，才能确证自己的存在，因此身份中的自我与他人是相 依赖而存在的。更加重要的是，从时间和历史的角度看，没有绝对的差异和他者。 自我身份的形成是一个他我相融的过程，也就是身份吸纳他者的要素建构自我， 1 p 懈$ t r a f f o n n i e k y i - i n y e s ，。a s t u d e n t s d i c t i o n s a y c f p s y c h o t o g y , e d w a r d a r n o l d t 1 9 8 8 。 2 黑格尔，精神现象学) i v l 。伦敦：乔治- 阿兰与安文，1 9 7 1 年，第2 2 9 页。 l o 更新自我，发展自我。1 米德就提出了一个“泛化的他人”的概念说明了他人对 自我形成的重要意义。2 巴赫金的话是对身份构成中的差异问题和我与他人问题 的最好的总结：“我离不开他人，离开他人我不能成其为我；我应先在自己身上 找到他人，再在他人身上发现自己( 即在相互的反映中，在相互的接受中) 。”3 在 这种情况下，任何身份的构成都是混杂的。霍尔在谈到“加勒比性”时，就提到 了其非洲、欧洲和美洲在场的混杂性。4 三、身份的多元与统一 身份既是漂移、多维的，又是统一、整体的。后现代提出了某种不确定和 高度灵活和情境性的身份。米德也认为“我们对不同的人保持一整套不同的关系。 我们对某人是此而对另一人则是彼。自我的某些部分仅仅为与它自身相关的自我 而存在。我们根据自己的了解把自己分成各种各样不同的自我。”同时他也认为 存在着一个完整的自我以回应作为整体的社会。5 社会学的角色理论也认为一个 人可能需要承担不同的角色，比如父亲、儿子、工人、病人等等，但是这些角色 最后都要聚焦到一个具体的个人身上。多种身份的片段和方面被确认存在，同时 我们强调，在一定的范围中也确实存在着一个身份整体或主导方面( 这也符合当 前中国的社会现实) ，成为一种主要的方向性指导原则，我们有目的、有序和有 效的行动和实践才成为可能。这使我们与一些极端的相对主义的理论划清了界 线。 四、身份设计 身份不仅仅“是”某种东西，同时也是被设计和建构的。比如在性别方面， 一个人从生理上来说是男的，这不可改变，但是他却可以把自己想像为女人，并 按照女人的惯例来表达自己，在这样一个特殊的情境中，他( 她) 的身份就获得 了某种模糊和混杂的特性。哈贝马斯提出，身份“不是给定的，同时也是我们自 己的设计。”6 这种观点是对身份构成中的两个层面的一种回应，身份的存在不仅 仅有其社会现实的实在成分，同时还暗含着一种主动的意识选择性因素。这种提 议令人振奋，提出了某种身份整合与对差异的吸纳，更重要的是解放了人的主动 创造性因素，拓展了可能性空间。也暗示出身份不但是某种给定的东西，同时还 包含着一套信念体系作为支撑，并可能带来实质的变化。不过这也提出了一个问 1 我固有些人把渤硒，翻译为认同，就是比较注重这个方面。 2 乔治h 米德：心灵，自我与社会嗍，赵月瑟译，上海：上海译文出版杜，1 9 9 2 2 ，p p l 3 6 - - 1 3 8 。 3 巴赫金关于陀思妥耶夫斯基一书的修订 ，析自钱中文主编，巴赫金全集【q ( 第五卷) ，河北：河 北教育出版社，1 9 9 8 6 ，p 3 7 9 。 4 参见霍尔：文化身份与族裔散居 c 】，文化研究读本 ，罗钢，刘象愚主编，北京：中国社会科学出 版社，2 0 0 0 9 ，p 2 0 8 页。 5 乔治h 米德；心是、自我与社会d 川，赵月瑟译，上海：上海译文出版社，1 9 9 2 2 ，p p l 2 6 - - 1 2 8 。 哈贝马斯：新历史主义的局限) 【q 与j m 费里的对话，见哈贝马斯：自治与团结k 伦敦：弗叟， 1 9 9 2 年，第2 4 3 页 1 1 题，谁来设计，怎么设计? 在这个问题上我们有必要警惕