（科学技术哲学专业论文）爱丁堡学派利益理论研究.pdf

主室摘至 中文摘要 爱丁堡学派是科学知识社会学流派中发展最为成熟、最具代表性的学派。它 以宏观方法见长，努力追踪经典社会变量与相关群体的知识内容之间的因果联系 利益理论就是他们在提出了科学知识社会学盼基本理论“强纲领”后，在此指导 下创建的第一个经验研究纲领 利益理论以知识即共识信念和相对主义必不可少为哲学前提，基于强纲领和 有限论两大核心思想，运用社会学的因果解释模式研究科学知识的形成，得出利 益是科学家从事科学活动的自然动因，科学知识是在特定群体利益驱动下得以建 构的社会产品但利益只是分析知识状况的个必要因素而不是充分因素，相对 主义是治疗性而不是建设性的，是启发性的而不是系统性的，所以它只能解决科 学知识的“发现”问题。即不同的情境导致不同的科学合理性，却无法为不同的 合理性进行有效的“辩护 利益理论看到了科学具有相对性的一面，这是对的。但科学毕竟不同于一般 的知识，也不是在利益一致基础上达成的共识，而是在一定时期，把综合协调力 最强的那部分知识看成是科学的，因为科学的最一般特性是协调性。所以，科学 的合理性就不仅仅是单一的利益标准，而是经验、概念和背景的综合协调力标准。 关键词：科学知识社会学爱丁堡学派利益理论协调论 a b s t r a c t e d i n b u r g hs c h o o li st h em o s tm a t u r ea n dr e p r e s e n t a t i v ei na l ls c h o o l s o fs o c i o l o g yo fs c i e n t i f i ck n o w l e d g e ( s s k ) t h e ya g eg o o da tm a c r o s c o p i c m e t h o d so fd e s c r i b i n gs c i e n c e ，a n dd i l i g e n t l yt r a c et h er e l a t i o n s h i po fc a t i s c a n de f f e c tb e t w e 宅nt h ec l a s s i c a ls o c i a lv a r i a b l e sa n dt h e n t e n to fs c i e n t i f i c k n o w l e d g e “i n t e r e s t st h e o r y i st h ef i r s te x p e r i e n t i a lr e s e a r c hp r o g r a m a l t c rt h e yp u tf o r w a r d “n gp r o g r a m s ，缸e l e m e n t a r yt h e o r yo fs s i c t h r o u g hr e s e a r c h i n gt h ef o r m a t i o no fs c i e n t i f i ck n o w l e d g e , i n t e r e s t s t h e o r yc o n c l u d e st h a t i n t e r e s t sa - et h en a t u r a lm o t i v e sw i t hw h i c ht h e s c i e n t i s t s 撒e n g a g e d i nt h es c i e n c ea c t i v i t i e s a n dt h a ts c i e n t i f i c k n o w l e d g e i st h es o c i a lc o n s t r u c t i o n a lp r o d u mu n d e rt h ed r i v i n go f p a r t i c u l a ri n t e r e s t s , w i t ht h e i d e a sa st h e p h i l o s o p h i c a lp r e m i s e st h a t k n o w l e d g ej st h em u t u a lr e c o g n i t i o n 埘t ha n dr e l a t i v i s mi se s s e n t i a l , o i lt h e b a s eo f s 柚o n gp r o g r a m sa n ds o c i o l o g i c a lf i n i t i s m ，i nt h ep a t t e mo ft h e s o c i o l o g i c a lc 札l s ca n de f f e x te x p l a n a t i o n b u ti n t e r e s t ss t a n d a r di so n eo f e s s e n t i a lf a c t o r sg a t h e rt h a nt h ef u l lf a c t o ra n a l y z i n gt h ek n o w l e d g e ， r e l a t i v i s mi sat 他a 蛔叫tr a t h e rt h a nc o n s t r u c t i v e n e s s , ai n s p i r a t i o nr a t h e r t h a nas y s t e m a t i cw a y t h e r e f o r e ，i tc a no n l ys o l v et h ep r o b l e mo f “d i s c o v e r y o fs c i e n t i f i ck n o w l e d g e ，n a m e l yd i f f e r e n tc o n t e x tl e a d s t o d i f f e r e n tr a t i o n a l i t yo fs c i e n c e , b u ti tc a n n o tm a k ee f f i c i e n t u s t i f i c a t l o n ” f o rd i f f e r e n tr a t i o n a l i t y i n t e r e s t st h e o r yf i n d ss c i e n c ei sr e l a t i v e ，w h i c hi sr i g h t h o w e v e r , s c i e n c ei sd i f f e r e n t 丘咖t h eg e n e r a lk n o w l e d g ea f t e ra l l i ti sn o tt h em u t u a l r e c o g n i t i o nf a i t h o nt h eb a s e o fc o n s i s t e n ti n t e r e s t sb u tt h ep a r to f k n o w l e d g ew i t ht h es t r o n g e s ts y n t h e t i cc o n c e r ts t r e n g t hd u r i n gac e r t a i n p e r i o d , f o rt h em o s t g e n e r a l c h a r a c t e r i s t i co fs c i e n c e_ i sc o n c e r t c o n s e q u e n t l y t h er a t i o n a l i t yo fs c i e n c ej s n o tm e r e l yt h es o l ei n t e r e s t s s t a n d a r db u tas y n t h e t i cc o n c e r ts t r e n g t hs t a n d a r dc o n c e r n i n ge x p e r i e n c e ， 眦p b a n dt h eb a c k g r o u n d k e yw o r d s ：s 岫o fs d 吐墩w o w 崦e ：f _ x l i , , b r 曲s c h l ； i n t e r e s t st h e o r y ；c o n c e r tt h e o r y 东南大学学位论文独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得 的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包 含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得东南大学或其它教育 机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意， 研究生签名：7 ；陛主! ： 日期：窒q q z 生! 旦 东南大学学位论文使用授权声明 东南大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆有权保留本人所送交学位 论文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本 人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外，允 许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的全部或部分内容。论文的 公布( 包括刊登) 授权东南大学研究生院办理。 引言 引言 自十八世纪的启蒙理性主义诞生以来，哲学家大多一直把科学知识视为。自然之镜”( 皿i r r o ro f n a t u r e ) ，即较为普遍地认为科学知识是对外部世界的真实摹写，是不依科学家的个人品质和社会属 性为转移的，知识就像物体在镜子中的影像一样，是真实的，具有客观性所以，传统科学观认为 科学知识是一组已被证明为宾的命题，是对客观实在的符合。相信有一个客观实在是独立于人们的 心灵而存在的。而且人们的认识只有对客观实在符合才有意义，科学知识都是以客观现象的联系和 结构的认识为基础，依据客观化方法所建立的知识体系。正如瓦托夫斯基所说：“科学被看成是某种 超越人类或高于人类的本体，一种白覆存在的实体，或一种脱离了它赖以产生和发展的人类状况需 要和利益的母体的东西” 但是，随着二十世纪现代科学的深入而迅速的发展，及其科学自身发展过程中一系列问题的出 现，人| 】开始对科学具有客观性产生了怀疑。例如在科学历史上，燃索说被氧化说所取代，关于欧 氏几何不可违背的观点，宇宙之中心的不断变化先是相信托勒密的地心说，认为地球是宇宙的 中心，后来哥白尼又否认了它，认为太阳才是宇宙的中心然而现在呢? 还有人相信太阳或地球是 宇宙的中心吗? 当然还有大量的勰观点被引入科学和原有的科学观念发生冲突，也使人们对科学产 生怀疑。于是科学怀疑论者指出：“一种理论竟然能如此迅速地战胜另一种理论，那么我们怎么能肯 定任何理论韵真理性和客观性呢? ”。 正是在这种思想的指引下，哲学家、科学家和社会学家都在寻求对科学知识的进一步认识1 9 6 7 年在爱丁堡大学成立一个。科学研究部气许多硼练有素的科学家组虞了。科学元勘。小组，其中包 括化学家出身的巴恩斯、受过数学和心理学训练的布鲁尔、射电天文学家埃奇、科学史家夏平、麦 肯奇、劳、哈维等，他们将知识社会学的论题推广到自然科学领域，为了区别于别的团体，他们自 称为科学知识社会学( s o c i o l o g yo fs c i e n t i f i ck n o w l e d g e ，简称s s k ) 爱丁堡学派是科学知识社会学流派中发展最为成熟、最具代表性的学派。它以宏观方法见长， 努力追踪经典社会变量( 如相关群体的利益) 与相关群体的知识内容之问的因果联系“作为种社 会学研究，它主要关心的是科学知识的形式和内容，而不是科学知识的组织或分布。”o 也就是说他 们关心的是科学是如何建构的，以及如何可能的目题他们科学知识社会学的核心思想是“强纲领” 。瓦托走斯基科学思想的概念基础雷学导论【町，花京：求实出版社1 9 8 9 。约翰礴根科学的终结 m 呼和浩特：远方h j 版社，1 9 9 7 4 9 。巴恩斯科学知识弓社会学理论 m 鲁旭东译北京：东方出版社，2 0 0 1 前言 1 东南大学硕士学位论文 和“有限论”，后来在此思想的指导下创建了科学知识社会学的第一个经验研究纲领利益分析纲 领利益分析纲领也可根据其说明模式称为利益模式、目的和利益因果解释模式，我们统称之为爱 丁堡学派的。利益理论 利益理论的研究课题直接承袭曼海姆的知识社会学，通过经验的案例研究来证明科学知识与社 会存在或社会结构密切相关，寻找影响科学知识的产生和评价的社会原因，形成对科学知识进行因 果解释的一般性的社会学理论按照强纲领的思路，科学知识与社会因素之间普遍存在着因果关系， 与科学知识发生关系的社会因素又往往最终可以归结为人的某些特定利益，这些利益可以是社会体 制或经济体制上的、宗教上的、或专业事务上的等等；同时，利益作用于科学知识的方式也是千差 万别的，可以因具体的时间、地点和条件的不同而不同因此。利益是科学知识生产的决定性因素”， 科学理论盼评价和接受与否也是在科学家个人偏爱与群体利益相协商的基础上形成的社会产品，是 在特定群体利益驱动下得以建构的社会产品 爱丁堡学派以“知识的社会建构”为核心，对科学的本质和科学知识的形成机制进行了社会学 分析，对传统科学观和客观主义知识观提出了强有力的挑战，深化了人们对科学的本质和科学知识 本质的认识。从爵不仅触动了科学社会学，而且对科学史和科学哲学等学科的研究也有推动作用 他们以其激进的科学建构论主张迅速产生了国际性影响。在2 0 世纪后期，曾一度引领西方学术思潮， 以至于默顿传统的当代传人科尔无可奈何地说：科学知识社会学“他们人数不多，但在差不多十多 年的短期扩张中，这个小组己完全支配了科学社会学及称为科学之社会研究的交叉领域。尽管有人 想否认这种支配性，可他们对所有主要协会和专业杂志的控制，对于参与这一领域的每个人而 言都是明显不过的”o 在国内学者中，对s s k 持批判态度的占绝大多数，其中不乏很多误解。这主要因为受默顿、劳 丹等正统科学社会学和科学哲学的影响较深，粳多关于s s k 的了解正是通过他们的批评得知的，而 他们恰恰是反对s s k 的主要力量。另外，5 5 1 ( 本身所持的相对主义和建构主义立场也使其很容易被 看成一种另类的思想但近年来，由于国内对5 5 k 的了解和研究要深入很多，对它的评价也越来越 客观和中肯尤其它完成了从思辨的知识社会学研究向经验的科学知识社会学研究的转变，对建立 关于科学知识的一般性社会学理论进行了一定的探索。作为科学知识社会学的第一个经验研究纲领， 尽管爱丁堡学派的利益理论在论述上还有些粗糙，确实存在其批评者指出的某些不足，但它将研究 纲领一贯到底、不因科学知识的艰涩难懂以及将会面临的科学界、哲学界巨大的压力而放弃，实在 勇气可嘉。这种具有。拓荒”意义的工作和开放的研究视角还是应当给予积极肯定的。 首先，从社会学的角度揭示出科学研究中许多富有成效的方向，开拓了对科学的研究视角。饱 。史蒂芬科尔砸毒社会学：科学社会学最近的发展 j 刘华杰译哲学译从，2 0 0 0 ( 2 ) 2 引言 们不盲目规定某种理论的。理性”地位，强调所有信念都“公正性。、。一致性”面对考察，有利于 与传统科学不同的新科学，。车科学获得科学资源和发展空闰，为科学思维方式的革新、科学革命 兴起准备了条件，给哲学上的认识论研究带来了新的问题。打破理性对科学的独断地位是对的，因 为科学确实不仅仅是理性的事业。但科学同样也不仅仅是非理性的事业，把非理性极端化是错误的 协调论对此做出了很好的解决，它认为科学是理性与非理性相互交融，渗透、碰撞的结果 其次，爱丁堡学派对知识的关注目光放得很远，即不仅关注。知识是什么”，而且也关注“知识 是怎么来的”这样，我们就会对知识有更加全面的认识，对知识的运用就会更加富有成效。因为理 论总是在动态的发展中，没有什么办法彻底判定理论的真假，所以没有终极真理，真理总是相对的。 真理与谬误没有严格的界限，但它们之间绝不是没有区别它们之间的区别应在于协调力强弱的不 同我们是否在某段时间内接受一个理论取决于它的综合协调力状况；我们是否在某段时同内追求 一个理论取决于它的局部协调力状况。弦们所能_ 判定的只是理论在一定时段内的协调力状况，在 这一点上，主观性和心理因素的渗入是不可避免的理论的叙述过程不仅自己要明白，还必须让他 人明白。所谓。明白”，就是弄清和展示理论的协调力o 另外，利益理论通过大量的案例研究挖掘出与默顿规范理论完全不同的科学运行中的微观现象， 揭示了衬益在科学活动中的种种表现形式，引起理论界对科学界中存在的利益冲突问题的研究兴趣。 因此，解读爱丁堡学派的科学知识社会学思想对于我们把握科学哲学发展的动态，了解西方哲 学发展的趋势，丰富和发展马克思主义知识论，都具有十分重要的理论意义和现实意义。 本文主要探讨爱丁堡学派如何在继承前人的基础上提出利益理论。通过剖析其哲学前提、理论 平台和论证进路模式，挖掘出它的理论内涵。分析它对科学的社会研究具有什么价值，希望能够对 理解科学的本质产生新的启发利益理论主张知识即信念和利益是知识形成过程中的决定性因素， 实际上就是发现了知识的协请本性但它过分推崇相对主义，怀疑知识的确定性，必然使知识存在 的客观基础最终丧失另外，利益理论的利益标准的界定不清晰，大而泛，使其失去了其特定的意 义，成为一个美丽的幻想。而且，仅仅关注利益因素对知识形成的作用，我们能看到的只能是部分 背景协调力，缺乏对知识形成过程中的经验问题和概念问题的一定关注，当然，利益标准也无法解 决这些问题。协调是科学的本性，我们应该用协调力的标准来解决这些问题。协调力包括经验协调 力、概念协调力和背景协调力三大部分。它是一种复合标准或集合标准，是由许多非分解的单一标 准构成或组成，只是它们在某一历史时刻或时段不会同样都显现出来，发挥作用，也不会是某一个 单一标准起作用这样就不仅解决了科学的发现目题，还解决了科学的辩护饲愿所以，我们认为 。马雷冲突与协调科学合理忭新论 m 北京：商务印书馆。2 0 0 6 3 7 4 o 马雷冲突与协i , q - - 科学合理性新论 m 北京：商务印书馆2 0 0 6 3 7 2 ， 东南大学硕士学位论文 合理性的探索最好应该走向协调论，即既不应放弃对科学的某种总体目标的追求，也不应放弃对科 学的某些局部的不变目标的追求。科学的目标应是消除冲突，追寻协调 4 第一章利益理论的思想来源 第一章利益理论的思想来源 1 曼海姆的知识社会学 曼海姆的知识社会学源于马克思的“社会决定论“马克思认为：。不是人们的意识决定人们的 社会存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”。 “意识的存在方式，以及对意识来说某 个东西的存在方式，这就是知识知识是意识的唯一行动知识是意识的唯一的、对象性的关 系”o 著名知识社会学赫克曼评价道：马克思为知识社会学给出一条基本原理，印所有知识都是由 社会决定的默顿也说：马克思主义是知识社会学的风暴中心。 曼海姆把舍勒对绝对知识的研究及其反实证主义立场与马克思的意识形态熔于一体。在曼海姆 看来，历史与社会环境的急剧变化和动态性质是知识社会学研究的主要问题曼海姆早期著作( 如 知识社会学问题，意识形态与乌托邦等) 的突出论题就是对知识的集体性质、对知识的不同“思 想风格”和对知识与不同社会集团的关系的研究为了避免陷入虚无主义，他提出了一种“关联主 义”的知识社会学，认为虽然切思想都是由社会决定的，但其是否是真理并不因此而确定在后 期著作中，他又提出了一种知识分子社会学，认为从不同的观点中去伪存真的任务是由一个“自由 流动的知识分子阶层”完成的。在对自然科学与社会历史思想区分的观点方面，曼海姆没有完全否 认科学是社会的研究目题，而且他在意识形态与乌托邦 中，用几页的篇幅解释了科学的兴起， 扩展了马克思的分析后期的曼海姆还讨论了现代物理学的一些发展，他讨论的要点是想说明，经 典物理学所确立的确定性( 概念) 此时似乎该让位于更加接近“相对主义4 的概念框架。在这一观点 上，曼海姆似乎反对他以前的关于科学知识是由普遍的和永恒的真理构成的思想然而，尽管具有 这些潜在优势，曼海姆的思想仍囿于。知识二分法”的传统之中，他还是不能接受科学知识因社会 因素而变化的结论。他认为，最好把自然科学中的相对主义看作是相对主义基本原理的一个特例。 他这一思想的含义是，在社会历史领域的研究者所获得的知识，必然与他们的社会地位、文化背景、 群体利益等相关，但对自然界的研究所获得的知识，只是受研究者的时空位置的限制。曼海姆由此 得出了结论：这两类知识本质上每可以认为是有局限性的和可修正的，但是根据每一学术领域的局 。马克思恩格斯选集( 第二卷) 刖苏共中央马克恩列宁主义研究院编译北京：人民出版社，1 9 9 5 8 2 。马克思崽格斯伞集( 第川t - - 4 t ) u 苏共中央马克思列宁主义研究院编详北京：人民出版社，1 9 7 9 。1 7 0 。崔绪治浦根样从知识社会学到科学知识社会学 蝴教学硐f 究1 9 9 7 ( 1 0 ) 5 东南大学硕士学位论文 限性或限制性所具有的极其不同的特征，可以把这两大领域区分开来 曼海姆在解决对科学知识的地位所产生的疑问时，并未真正地改变其正统的认识论，因而也就 没有为科学的社会学研究散开大门这正如当代科学社会学家马尔凯所指出的那样：。在这一方面曼 海姆没能再向前迈进一步的一个原因，很可能是他关于科学发展的观点完全依赖于科学史家的著作 所以，他不得不等待合适的思想史研究成果的出现，而这方面的研究成果是直到他去世后很长的时 间才出现的j r & l , 还有一个事实，是曼海姆整个思想体系即表现在对科学知识与社会历史知识的认 识论区分上要想对他的有关自然科学的认识论做修正，必然导致其社会学体系的全面修正”o 曼海姆对知识的研究有其鲜明的特点，他所研究的作为知识和思想的主体不再是思辨的个体而 是实践的群体。这里有两重含义：各种思想和观念不是某个伟大天才所具有的、孤立存在的灵感的 产物，而是一个群体所具有的、梭个体认为理所当然的集体性的历史经验，个体不过是这种预先设 定的参与者而已，将思想与存在联系起来的思想方式是群体通过对社会处境的无数反应而发展起来 的；人类对世界的知识不是为了满足纯理论的偏好，任何知识都是实践指向的，人们以知识为工具 按照群体的地位积极地参与世界这样。对群体性和实践性的强调使曼海姆的知识研究具有明确的 社会学研究的特征但由于他对认识论问题的广泛涉及，曼海姆的知识社会学又有浓厚的哲学意味。 正是基于这一点，他规定了知识社会学理论的两种形式：一、通过对各种社会关系实际影响思想的 方式进行描述和结构分析而进行的纯粹经验性调查；二，围绕着知识社会学确立的知识与社会关系 的范围及有效性进行的认识论探究 爱丁堡学派的研究正是沿着第一种经验的社会学研究方式来进行的，并且承袭了曼海姆对知识 的群体性、实践性的关注。他们把某些哲学家的观点拿出来进行社会学的解读后再用它来攻击传统 的认识论从而为其开展经验研究提供立论基础，然后又声称经验研究证明了其认识论主张这样， 爱丁堡学派一方面是对曼海姆研究进路的继承，同时采取了更聪明的办法，移花接术，长驱直入 再者，曼海姆也尽其所能细致考察了知识的形成过程，从感知、概念、范畴、思想模型、抽象 程度、形而上学的预设等多方面分析情景因素和研究者自身属性对知识形成的影响，从而得出其知 识社会学结论事实上，科学知识的形成是脱离不了感知、概念、范畴等曼海姆所规定的具有意识 形态特征的。视角”的方方面面，但为何科学知识的形成不是情景依赖性的，他没有给出说明。想 要对知识进行社会学的说明，却不对知识最典型的形态科学知识进行考察，只是简单地将其归 结为“静态的知识”就排除在考察范围之外，曼海姆的知识社会学是一种不彻底的知识社会学爱 丁堡学派对此大为不满，并在进行知识社会学研究时把对科学知识的动态考察作为重点。 所以，爱丁堡学派正是以知识社会学为自己的思想先驱，并决心抛弃传统。知识二分法”的框 。迈克尔马尔凯科学与知识社会学 m 】林聚任等译北京：东方m 版社2 0 0 1 7 - 8 6 第一章利益理论的思想来源 架，对曼海姆知识社会学留下的问题进行深刻研究，把社会学方法贯彻到底可以说爱丁堡学派的 科学知识社会学的产生是知识社会学的传统向度在研究科学的领域的复活 2 利益分析的尝试 在近代欧洲思想史上，对利益功能论述最深入、最系统的莫过于爱尔维修了他的论精神 实际上就是利益功能的专论，他以此作为基础构建了一整套自己的哲学体系他在论精神这部 著作中，首先对利益的作用作社会立论，他说，就像物理世界的原子由引力和斥力推动一样，人作 为社会原子是由利益所推动的“如果说自然世界服从运动规律。那么精神世界不折不扣地服从利益 规律”o 他还认为，利益支配人的感情。“唯有利益支配我们对人们的各种行为和观点，表示尊重或蔑 视”国个人是这样，公众也是这样“如果说，公众利益曾经是评定人们各种不同行为的价值，曾 经根据这些行为有利、有害或无所谓把它称为道德、罪恶或容许，而这种利益并不是唯一支使我 们对人们各种观念表示尊重或蔑视那就奇怪了”o 他还指出，利益不仅支配着情感，而且制约着认识和判断“每一个个人都是根据自己得到的印 象快意与不恢意来评判人和物的，公众无非是一切个人的集合；因此，他们拿自己的利益当作判断 自己的准绳，因此，在道德问题上还是在认识问题上，都是利益支配着判断，公共利益支配着各个 国家的判断。o 另外，利益是道德，习俗和法的基磕。盗窃在斯巴达是允许的，在那里只处罚被逮的盗窃手法 不灵的人”，为什么如此呢? 因为。允许盗窃的法律对这个民族是有益的，他们既不怕里德人的背叛， 也不怕波斯人的野心”。因此“各种习俗，都永远导源于公众的实际利益，或者至少是表面的利 益一曲 最后他总结道：“利益是世界上一个强有力的巫师，它在一切生灵面前改变了一切事物的形 式”。所以，利益是社会生活的基础，是人类一切行为包括精神行为的动因。但他的所有论证都是 从人的抽象本性出发的。与社会现实有一定程度的脱节直到马克思主义立足于实践，建立起唯物 。十八世纪法国哲学 岫北大哲学系北京：商务印书馆。1 9 7 9 4 6 0 o 同上p 4 7 2 o 同上p 4 9 6 。同上p 4 5 8 o 同上p 4 o 同pp 4 6 6 。马克思恩格斯全集( 第2 卷) m 苏共中央马克思列宁主义研究院编译北京：人民出版社1 9 5 7 4 9 9 7 东南大学硕士学位论文 史观，关于利益的研究才真正有所突破 马克思主义把利益理解为社会实黢的产物，社会关系的产物所以利益是影响人类生存与发展 的各种有利条件的总和，在本质上是人的需要实现的社会形式，是人类生存与发展需要在社会关系 中的反映，是人类一切活动追求的根本目的。是社会经济关系的实质内容，也是一切社会关系展开 的基础。 卢卡奇以实践为基础说明了阶级利益是如何影响知识的产生的卢卡奇特别注重实践，认为人 的理性不在于思辩而在于实践，所以必须把知识寓于实践中考察。在理想状态下，人可以完全地认 识实在，人类的实践是不受限制的。现实中，人们要受意识形态的影响，各阶级的实践活动是有限 的、不可能认识所有实在阶级地位相同的人可能具有相似的经历和利益，能够认识实在的某个方 面，形成特定的信念，而这些信念可能特别适于他们阶级利益的表达，提升其阶级地位，反映其阶 级成员典型经历的显著特征信客与社会阶级的关系复杂，某种信念不可能确定无疑地属于某阶级， 同样从某阶级也无法先验地推出某信念，一个阶级有过去的信念和现在的信念、长期的信念和短期 的信念，多数人的信念和少数人的信念，但总有一个信念是最适合此阶级利益表达的信念，可以将 此信念与社会结构建立起对应关系 卢卡奇的分析也有不足，他对知识的动态特性不太重视，知识不可能在零的基础上反映阶级利 益而形成的t 它必须是在先前知识的基础上发展而来；同时卢卡奇也没有注意历史、文化资源对知 识的影唬而且在其分析中设想了理想状态的概念“理想阶级意识”，并依据它进行了大量分析，而 此概念在现实中没有对应物，所以很难根据经验验证 哈贝马斯在认识和兴趣 ( 英文名k n o m e d g ea n dh u m a ni n t e r e s t s ，有人译为知识与人类 利益，也有人译为知识与人类旨趣 ) 中考察了德国古典哲学、马克思主义社会理论、实证主义、 实用主义和历史主史的认识论观点后，认为他们大都未从现实出发，在实践中了解真正的认识过程， 结果他们所断言的认识过程就会是抽象的虚空或者被简化为无人存在的纯客观性过程。所以，在人 类真实的认识过程中兴趣指向、价值选择等意志活动占有重要地位他指出：。一般说，兴趣即乐趣， 我们把乐趣同某一对象的存在或者行为的存在的表象相联系兴趣的目标是生存或实在。因为。它 表达着我们感兴趣的对象同我们实现愿望能力的关系。”。从此定义来看，兴趣首先是一种有明确指 向或目标的主观愿望，是对行为或事物怀有积极的心态；其次，兴趣表现着人的选择，并以其高低 程度来表征人们实现其选择的能力；最后，兴趣产生于实践活动中，与人们特定的存在和生存需要 有关，表达人掌】据此而产生的选择和评价。兴趣”与同样和人的生存需求密切相关、潜在影响人类 。哈姒马斯认识与* 趣 m 郭官义译学林i i l 版社，1 9 9 9 2 0 1 8 第一章利益理论的思想来源 选择的“利益”有众多相似之处哈贝马斯把兴趣看作认识活动的基础，社会因素、价值因素是认 识过程必不可少的影响因素，因此科学知识的生产就不可毙是情感中立的，科学家抵御利益的影响、 追求无私利的科学探索只能是自我欺骗 但是，哈贝马斯并没有对科学认识的具体过程进行详细讨论，他在构建社会理论时也把科学知 识与其他知识区分开来，他认为自然科学是与对客观性过程进行预测和控制的技术性利益相关的， 而历史知识是与主体间性理解的实践利益相关的。爱丁堡学派对这种区分很不认同，他们认为在特 定情况下历史知识具有预测和控制的功能，例如，历史学家的发现可以作为以后考古学的预测，而 科学知识也与达成共识的利益相关，科学共同体的成员需要以理论和模型为基础相互作用达成共识， 形成对自然的标准解读，所以这两种知识形式是无法截然分开的 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为衬往利益构成了人类切活动的出发点与归宿点人 们的一切思想与动机的出发点首要的是考虑自身利益。正是为了更好地实现自身利益这个最终的愿 望和动机，唤起了人们从事一定社会活动的激情。促使每一历史阶段上的人们“行动起来”正是为 了更好地实现人们自己的利益，人们才永不停息地探索未知世界、改进发明生产工具以发展生产力l 为了更好地实现人们自己的利益，人们才永不倦怠地进行生产劳动，g , l 造物质财富、精神财富；为 了更好地实现本阶级的翻益，改变社会利益格局，人们才不得不采取阶级斗争的手段来改革社会经 济，政治制度 因此，马克思、恩格斯总结道。推动人类社会前进的决定因素和力量不是“理念”和“思想”， 而是广大人民群众的生存和发展利益一定的“理念”和。思想”不过是一定的社会利益的反映， “理念”和“思想”离开利益也会丑的。历史上有的“思想”之所以有巨大的鼓舞和动员作用，唤 起了轰轰烈烈的社会运动，不是剐的，是它正确反映了人民群众利益和现实愿望 爱丁堡学派正是看到利益在社会中的巨大作用，才引出这一重要的概念来说明知识社会决定论 背后的最终致因 3 。小结 当然，爱丁堡学派利益理论的思想来源不可能只有以上两点，但是，从整体上和联系的紧密程 度上来看，上述两点无疑是其思想的主要来源 曼海姆的知识社会学可谓是爱丁堡学派科学知识社会学最重要的思想来源，因为它开创了对知 识进行社会学研究的课题，规定了社会学归因的基本方法，并就几个突破口进行了初步探析。原先 9 东南大学硕士学位论文 在哲学领域里形成的知识论或知识学，都把知识看作一种认识现象，偏重于从认识论的角度单纯考 察知识现象，忽视了知识与社会的关系到了十九世纪中叶，知识在社会发展中的作用日益加强， 以及知识的专门化，综合化趋势都要求对知识开始作专门的研究。尤其是知识与社会的关系研究 正是在这一历史背景下，爱丁堡学派承袭了曼海姆的一部分知识社会学思想，同时把其研究纲领推 进到科学领域进行实践，因此，在一定意义上可以说爱丁堡学派的科学知识社会学思想是对曼海姆 的知识社会学纲领的进一步贯彻和深入 爱丁堡学派还认为，传统的知识社会学家将考察的知识范围限定于人文社会科学知识，这是“他 们对他们自己的学科立场的背叛”所以，爱丁堡学派取消了自然科学知识与人文社会科学知识的区 别，将知识社会学的研究范围拓展到自然科学知识领域也可以这样说，他们主要是对自然科学知 识进行社会学研究，以弥补知识社会学的不足 利益历来都被当作分析社会现象和社会发展的基础性概念它曾被视为人类一切社会活动的根 源，被看作是思想和意识形态等社会文化的基本来源，是社会发展的原动力当然，这种认为存在 一定程度的夸大。不过，利益分析还是不能不说是对科学知识分析的一个重要契机和理性工具。 利益是指满足人们生物性与社会性需要的客观条件。需要本身不是利益，利益是必然经过社会 关系，首先是经济关系的过滤才能体现出来的需要并且只有当需要与需要对象之间存在冲突时， 需要才转化为利益所以，利益是人l 】通过一定的社会关系表现出来的不同需要，利益的实现也就 是人们的需要得到了满足 利益需要是人类社会历史实践活动的内在动因，社会集团形成的真正原因就在于人们的利益， 利益是维系一定的社会关系的基础和纽带。利益作为人的“内在必然性”，不但驱使着人们的行为， 而且还规定着人们审视和评价事物的眼光和标准价值观点、价值翔断的实质就在于利益人们审 视和判断事物时，总是以自己的利益为依据和尺度的具有不同利益的人会有不同的眼光，对同一 事物往往产生于千差万别的评价利益虽然具有一定的主体性，但又是在各种条件的严格制约下形 成的，不是自由地产生的。而且，每一社会的利益都是一个庞大复杂而又完整严密的体系因此， 在实践过程中不能把利益尺度绝对化。也就是说，利益是分析知识状况的必要因素而不是充分的因 素，利益并不必然导致某种知识主张，只是某种知识主张背后一定存在着某些利益缘由。所以，利 益理论利用利益标准分析科学知识的合理性追求，只能看到部分背景协调因紊，看不到概念协调力 和经验协调力的作用。 1 0 第二章利益理论的哲学前提 第二章利益理论的哲学前提 利益理论是对知识进行社会学分析。寻求知识背后的社会决定性因素，其分析思路建立在两个 认识论前提之上，即知识是共识信念，相对主义必不可少 1 知识是共识信念 白柏拉图以来，在西方的理论中，科学知识总是客观的、普遍必然的、价值无涉的爱丁堡学 派要想实现对科学知识的社会学分析，必须对知识概念进行重新解读，解释科学知识中蕴含的社会 性。他们认为知识是被集体认可和接受的信念。科学知识与人文社科知识并无本质不同，不管是在 与实在的关系上还是在逻辑上都没有特殊的优越性，仅是达成共识的一种信念而己。因此。利益理 论常用“信念”来代替“知识”。 那么信念与知识的关系到底是怎样的呢? 在西方哲学史上由于理性主义、知识论的传统，对知识的探讨总是与信念相联系在一起。罗素 就把信念规定为表示一种心理或者心理身体都包括在内的状态，注重信念与知识的关系，认为信念 与知识是相容关系，知识是属于正确的信念的一个次类，每一件知识都是一个正确的信念还说。一 切知识都必须根据我们的本能信念而建立起来，如果这种本能信念被否定了，便无所谓知识了”鼍 大英百科全书) ( 9 7 年版) 把信念定义为t 一种接受或同意莱一主张篚j , b h 态度，而不需要 充分的智力知识来保证其主张的真实性。其基本特征是对还不能充分肯定的东西给予肯定的接受， 也就是说：信念内在地包含着相信在英语中，信念( b e l i e f ) 与相信( b e l i e v e ) 是同一词根，只是前 者为名词。后者为动词 相信是对陈述( 命题) 的肯定态度，是对断定的一种确信。它是按照与自身经验相一致的标准 或已有的甚至是自己对。必然”、“确定”的标准，对认识对象的肯定。相信凭借的是经验或直觉， 因此，所信的可能是对的。也可能是错的。波兰尼说：“错误的可能是任何与现实有关的信念的一个 必然成分，以这样的危险为理由而擞消信念就是断绝与现实的所有接麓”o 。罗素人类的知识 j 北京：商务印书馆，1 9 8 3 1 3 7 一1 9 l 。波兰尼个人知识 m 贵阳：贵州人民出版社。2 0 0 0 4 8 4 1 1 东南大学硕士学位论文 对于一个命题而言，相信是普遍的无例外，怀疑则是有例外的相信还可以相信“怀疑”。相信 。我在怀疑恰恰使得我的。怀疑”能够被肯定。从而奠定了“怀疑”的基础怀疑可以指向别的 一切，但当怀疑指向自身时，就出现了矛盾所以有相信的地方就有确定从这种意义上讲，相信 使我们能够有所确立，使得认识能够深入下去因此，科学探究是从“相信”得到确定性的 相信有缘由，但不必是理性的。任何造成确定的肯定态度的因素都使我们去相信因此，一个 并不知道就某事的真理到底是什么的人，他可以理直气壮地凭着他的信念去思考、去探究，去谈论， 去感受实际上，进行探究的人不可能在探究之前就已经知道“什么确实是真理”因此，探究 者启程的时候只需要持之有据却不必握有“完全的真理各种各样的人可以分别持有各种不同的、 甚至相反的信念 当相信作为我们行动的指导屐尉时。就构成认识者的信念如笛卡儿对人的理性能力和科学认 识之结果的相信就构成了他科学和哲学研究的基本信念当然，从相信任何命题入手都可以展开认 识的作为认识主体的个人来说，可以从任何基本信念进入求知状态但求知者并不能预先完全知 道这种信念在多大程度上真实地反映了世界的图景，因而我们就不能简单地用正确与否来单一地评 价认识及其结果。探究过程是从无答案处找答案，它没有一个早于基本信念的参照标准可以用来评 判基本信念的优劣。”。 我们可以把信念看作某种先于理智而对某种事实的肯定。当然，对于没有完全得到确定的命题， 在某种意义上都具有信念的性质，只是在理智的逻辑论证之后，我们对命题的确定性的信念才增强 了 信念与信仰不同。信仰是纯观念的，是一种精神的追求、灵魂的寄托，因而是超验的、无证据 的，不能反驳的相信不可能是纯观念的，悬由一定经验的证据为依托的，甚至是由一定的科学试 验和理论证明了的，它决不能用观念的逻辑必然性来加以证明当然，这种证实又是相对的并随着 认识的深入可以怀疑和反驳的从这个意义上说，信念的不可证明性，使得从它出发的任何推论性 知识即使是逻辑演绎的推理性知识也不具有确定性 从信念可靠性程度而言，相信属于不能证明的“意见”的范畴，是哲学认识论中知识要加以捧 除的东西。但是不论是在哲学论证中还是在科学论证中，信念都是无法排除的。一切知识都有其信 念的因素，甚至认识的可能和每前进一步都具有信念的东西当我们进行某一认识时，就信念地认 为，认识对象是能被认识的并且人有认识对象的理性能力 事实上，不论是科学知识还是哲学知识，每可以看作是科学家或哲学家基本信念的一种形式化 和系统化努力的结果甚至可以说一切科学知识都只是科学家世界观信念通过逻辑形式化的外在的 。喻佑斌信念与知识 j 哲学动态，1 9 9 9 0 0 ) 1 2 第二章利益理论的哲学前提 一极，要摧毁科学家的信念就是否定一切科学知识的可能。 正是看到知识与信幺的上述关系。布鲁尔说：。从门外汉的观点出发，还是从哲学家的观点出发， 对知识进行恰当的界定，将是大不相同的，与把知识界定为真实的信含或许也可以把它界定为 有根有据的真实信念不同，对于社会学家来说，人们认为什么是知识，什么就是知识它是由 人们满怀信心地坚持、并且以之作为生活支柱的那些信念组成的社会学家将特别关注于那些被人 类群体视为理所当然的、被人类群体制度化的，或者被人类群体赋予了权威的信念当然，必须把 知识与纯粹信念区别开来。我们通过用“知识。这个语词专门表示得到集体认可的信念，同时把个 体与具有个人特征的信念当作纯粹的信念来考虑，就可以做到这一点”。 巴恩斯进一步指出了知识所具有的社会特征，即知识得到意识和权威的支持，并被集体地发展 和修改因此知识就是一个整体，自然科学姗识就是关于自然的信念，它和文学、哲学、政治、道 德、宗教等各种信念系统处于同等地位 2 相对主义是必不可少的 俞吾金先生曾对相对主义给予过高度的评价：“哲学史在某种意义上就是绝对主义与相对主义互 动的历史没有绝对主义，哲学史便一片荒芜，没有任何果实可以留存下来；反之，没有相对主义。 哲学的发展便失去了活力，蜕化为一堆教条。”。而且相对主义自古希腊时期诞生以来，一直处于被 压制的地位，但它却顽强地生存着，足见其生命力之旺盛，因此，相对主义必定有其积极的一面， 在科学认识过程中是必不可少 大英百科全书 ( g r 7 年版) 把相对主义的基本要点概括为三个方面：1 ) 断定在一定论题上会 有不同的信念： ( 2 ) 选择在给定的范围内所发现的这些信念中哪一个取决于使用者的环境或与之 相关；( 3 ) 。对称”假设或“等价”假设 一般来说，人们把相对主义分为三类。一类是认识论的相对主义，这是相对主义的中心，所有 相对主义都多少具有这种趋势认识论相对主义相信每一种理论创造了自己的事实，它在原则与事 实上不可能跨理论进行交流。一个范式可能无法被评价，当你生活在其中，你只不过是按照范式的 要求来解题。如果你没有生活在其中，而生活在另一个范式中，你只能有另外一种生活方式。对认 识论相对主义来诚，客观知识是不可能的，人t 】也不可能在科学理论的基础上达到一致另一类是 。布鲁尔知识和社会意象 m 艾