（中国古代史专业论文）王袆史学思想研究.pdf

浙江大学学位论文 王伟史学思想研究 中文摘要 王棉( 1 3 2 1 1 3 7 2 ) ，字子充，浙江义乌人。元末明初著名的经史大家，师从 黄潘、柳贯，与同门友宋濂俱以文章名世，同为明初浙东学派的代表性人物，著 作颇丰。史学上，除与宋濂同任元史的总裁官以外，他还续吕祖谦大事记 而作大事记续编七十七卷等。此外，他还著有青岩丛录、华川集等文 集，均收入后人编刊的王忠文集。洪武六年，奉诏出使云南，诏谕梁王归降， 为北元使臣托克托所杀。建文时谥“文节”，正统年闻改谥“忠文”，开明代文臣 得谥之传统，事迹见于明史忠义传。 本文通过对王棉生平事迹、治学经历，学术传承及其史学著作的考察，着重 分析王棉的史学思想。他主张经为指导、经史并重的经史观、强调变通和人事， 提倡经世致用的事功历史观。他还提出了独具特色的史家修养观以及正统论思 想，在大事记续编中也颇具创新思想。 本文亦对王棉与宋濂的史学思想进行比较。与宋濂相比，王秭重史，认为经、 史都是具有道德垂训作用和经验借鉴价值，将经世致用思想发挥得更彻底。而宋 濂重经，以史为经服务，虽然开有明一代史风，但其宗旨是宣扬理学。二者这种 差异的原因主要在于学术传承上的不同。 本文也指出理学化史学的独霸天下，使王稀史学思想也或多或少打上了时代 的烙印。其史学思想虽不乏见地之处，却未能如其文一样为后世瞩目，主要原因 在于他的思想不合于当时理学化史学的潮流。 王神与宋濂都是元明之际婺学和浙东史学的中流砥柱，但是王棉更忠实于婺 学精髓的原貌，无论是在史学的见地上，还是在治史的功底上，王袢都要略胜一 筹。也正是基于此，王袢之于吕氏婺学振兴的贡献是多于宋濂的，尤其是他对明 代浙东史学的贡献，其思想上接南宋吕祖谦以来的学绪传承，下达明末清初浙东 史学的蔚为大观，是学术传承中的重要一环。因此，本文以明初史坛巨匠王棉作 为个案进行研究，除了发扬其史学中的精华之外，更重要的是通过对他的研究， 迸一步探究吕氏婺学思想和南宋以来的浙东史学，从而对南宋至明清之传承有纵 向清晰的了解。 关键词：元末明初王榨史学思想婺学 浙江大学学位论文 王讳史学思想研究 a b s t r a c t w a n gh u i ( 1 3 2 1 - 1 3 7 2 ) ，l i v e di ny i w u ，z h e j i a n gp r o v i n c e m sa n o t h e rn a m ei s z ic h o n g h ew a so n eo ft h eb e s th i s t o r i a n sa n dl i t c r a t e r si nt h ee a r l yd a y so ft h em i n g d y n a s t y h i sh i s t o r yw o r k sq u i t ea b u n d a n t s u c ha sc h f o i l i c l es e q u e l w h e nt h e e m p e r o rz h uy uz h a n go r g a n i z e ds c h o o l a r sc o m p i l i n gt h eh i s t o r yd ，y u a n d y n a s t y ，h ea n dh i sg o o df r i e n ds o n gl i a l lw e r et h ee d i t o r si nc h i e f 1 1 l i sa r t i c l et h r o u 曲t ow a n gh u il i f e s t o r y ，d o e ss c h o l a r l yr e s e a r c h t h e e x p e r i e n c e t h ea c a d e m i ci n h e r i t a n c eb ya n dt h eh i s t o r yw o r ki n s p e c t i o n , t h eh i s t o r i a n w h i c he m p h a t i c a l l ya n a l y z e si nt h eh i s t o r yt h o u g h to fw a n gh u il i e si nh i sh i s t o r y v i e w p o i n ts u c ha s “p a y i n ge q u a la t t e n t i o nt ot h eh i s t o r ya n d t h es t u d yo f c o n f u c i a l le l a s s i e s “t h ee m p h a s i si sa c c o m m o d a t i n gw i t ht h eh u m a na f f a i r sf o rt h e c h a r a c t e r i s t i cd i a l e c t i c a lc o n c e p t i o no fh i s t o r y ，h i sc o n c e p t i o no fh i s t o r i a nt u t e l a g e ， h i sl e g i t i m a t et h e o r ya n dt h eo e n t e ri n n o v a t i o nt h o u g h t si nt h e 爿话t o r yo f 妇a l l d y n a s t y t h i sa r t i c l ea l s oc a n i e so nt h ec o m p a r i s o nt ow a n gh u iw i t hs o n gl i a l li n h i s t o r yt h o u g h t s w a n gh u ia n ds o n gl i a nw e r et h eb e s ts c h o l a r si nt h eb e g i n n i n go f t h em i n gd y n a s t y n l e yc a m ef r o mt h es a i n ea r e aa n dt h e ys t u d i c df r o mo n et e a c h e r b e t ho ft h e mw e r ef a m i o u sf o rt h eh i s t o r ya n dl i t e m t u r e c o m p 獬w i 也s o n gl i a l l w a n gh u iw a sm o r ea t t e n t i o nt ot h eh i s t o r y h et h o u g h tb e t ht h eh i s t o r ya n dt h e c o n f u e i a n i s ma l lh a v et h em o m l st oh a n gt e a c h e st h ef u n c t i o na n dt h ee x p e r i e n c e p r o f i t sf r o mt h ev a l u e b u ts o n gl i a nw a sm o r ea t t e n t i o nt o 也ec o n f u c i a n i s m h e t h r o u g h th i s t o r ys e r v e $ t h ec o n f u c i a n i s m a l t h o u g hh eo p e n sa t m o s p h e r eo fh i s t o r yi n t h em i n gd y n a s t y , i t so b j e c t i v el i e s i n p u b l i c i z i n gt h en e e - c o n f u c i a n i s m t h e i r d i f f e r e n c e sw h i c ha c a d e m i ci n h e d t sc a u s e st h ed i f f e r e n c eo ft h e i rh i s t o r yt h o u g h t s 眦a r t i c l ea l s op o i n t e do u tt h a tt h eh i s t o r yt h o u g h to fw a n gh u ih a sl i m i t a t i o n 陆t h o u 吐t sm o r eo rl e s sh a sg o t t e nt h et i m eb r a n dm a r k a n dh i st h o u g h t si nh i s t o r yh a sn o tl i k eh i st h o u g h t si nl i t e r a t u r eb e e na b l et of o c u s a t t e n t i o no nf o r t h el a t e rg e n e r a t i o n 1 h er e a s o ni st h a th i st h o u g h tw a sn o ti nh a r m o n y w i t ht h e nt i d a lc u r r e n t w a n gh l l iw i t hs o n gl i a n d uw a st h ei n t e r m e d i a r yf o r c ei nj i nh u as c h o o lo f t h o u g h ta n d e a s tz h e j i a n gh i s t o r ys c h o o lo ft h o u 【g h t ，b u tw a n gh u iw a sm o r ef a i t h f u lt o o r i g i n a lc o n d i t i o no ft h ej i n h u as c h o o lo ft h o u g h tt h a ns o n gh a l l i nt h ea c a d e m i c i n h e r i t a n c eh i st h o u g h t sm e e t t i n gt h es o u t h e r ns o n gd y n a s t y , i s s u i n gm i n ga n dq i n g d y n a s t i e s ，i sa ni m p o r t a n tl i n k t h e r e f o r e ，t h i sa r t i c l et a k e sw a n gh u ia sar e s e a r c h o b j e c t ，i t c a l lb eae l e a ru n d e r s t a n d i n ga b o u tt h ei n h e r i t a n c e so ft h ee a s tz h e j i a n g h i s t o r yt h o u g h t sf r o mt h es o u t h e ms o n gd y n a s t yt ot h em i n ga n do i n gd y n a s t i e s m n # t u d i n a l k e yw o r d ：d u r i n gm i n ga n do i n gd y n a s t y ；w a n g h u i ；h i s t o r yt h o u g h t s ；j i n h u a s c h o o lo ft h o u g h t s 2 浙江大学学位论文王韩史学思想研究 前言 明代的史学，前人多认为失之浮泛粗略，或因清初史学大家黄宗羲、顾炎武 等人的抨击，或因修四库全书时，明人的著作大多被列入存日，以致使人误以为 不重要。清代学者对明代史学的贬抑，尤其以四库馆臣在四库全书总目卷八 八史评类史纠条为代表，认为“明代史论至多，大抵徒侈游谈，务翻旧案， 不能核其始终”，“明人学无根柢”。1 受其影响，关于明代史学的研究，在2 0 世 纪8 0 年代以前不受人注意，此后的研究成果，重点在于中后期的史学，很少涉 及明初的史学，皆谓其苍白。在仅有的涉及明初史学的论著中，对明初两大经史 大家之一宋濂的研究，远多于王棉。由于元史撰修完成时王棉外放，最终只 具宋濂之名，加之王棉后因公殉难，后人的著述中多言其气节，而不言其史才， 他的史学才华就被气节所掩盖。到目前为止，涉及对王袢的史学及儒学思想的论 著不多，主要有民国时期饶宗颐中国史上之正统论2 ，容肇祖明代思想史 3 ，以及2 0 世纪8 0 年代以后朱仲玉、陈高华、陈寒鸣、欧阳光、向燕南、钱茂 伟、尹静等学者。王稀研究的现有成果，或较粗略，或仅详于其中一个方面，尤 其是他的史学代表作大事记续编以及史学思想，鲜有人对此进行全面深入研 究。 朱仲玉宋濂与王祚的史学成就一文，载于史学史研究1 9 8 3 年第4 期，认为宋濂与王神虽然撰有元史和其他史著，但是史学史上很少提及。作 者对于他们在史学方面的成就作了一番简述，指出宋濂更重于经学而王神更重于 史学，认为元史之所以质量不高是因为朱元璋的旨意。陈高华( 元史) 纂 修考，载于历史研究1 9 9 0 年第4 期，该文对元史的修纂做了详细的考 证，认为对于元史的修纂，王褶功不可没，整个修纂过程中他的贡献最大。 向燕南的论王神的史学思想，载于学术月刊2 0 0 2 年第3 期，则是第一篇 专门论述有关王秫史学思想的论文。作者认为王褡受金华儒学传统的影响，重经 学而不废史学，讲求经世致用，重视科学技术：修正了欧阳修的正统论，提出了 1 四库全书总目卷鼹史纠 ，中华书局，1 9 6 5 年 2 饶宗颐：中国史上之正统论，上海远东出版社。1 9 9 6 年第1 版。 3 容肇祖：明代思想史，齐鲁书社，1 9 9 2 年第l 版。 3 浙江大学学位论文王张史学思想研究 “四绝四续”的正统论，并通过其史学代表作大事记续编表现出来，同时也 批驳了天人感应等思想；对历史治乱兴衰相反相成有辩证的认识，但强调君臣明 贤庸佞对历史兴衰的影响，是因为他未能跳出传统儒家的窠臼。向燕南的研究， 是史学界对王棉的史学思想首次系统的关注，但该文主要是就大事记续编一 书研究的，并不全面，有继续深入的余地。尹静的王棉的正统论与大事记续编 载于淮北煤师院学报2 0 0 2 年第5 期，从王稀的一个思想方面来探究大事 记续编，是对上述向燕南的论文中提及的正统论体现于大事记续编的观点 的具体论述。陈寒鸣论王栉的儒学思想一文，见于孔子研究1 9 9 4 年第3 期，着重从王棉思想的儒学方面展开论述，并将其与宋濂的儒学思想作了一番简 单的比较，认为王稀儒学思想的基本特点是以讲求实行实用实效为核心来展开 的。 涉及到王秫史学思想的著作主要有：周少川中国史学思想通史元代卷 黄山书社2 0 0 2 年版，书中提到元末脱脱所编宋史、辽史、金史时将三 国分别纪年，是受了王神的正统论影响。向燕南中国史学思想通史明代卷， 黄山书社2 0 0 2 年版，书中关于王棒的论述部分，主要是由作者曾撰的一篇论文 论王祚的史学思想及尹静的王韩的正统论与大事记续编一文的基本内容 组成的。还有一本涉及王棉的史学思想的著作是钱茂伟的明代史学的历程， 社会科学文献出版社2 0 0 3 版，作者认为在史学理学化的年代里，从王稀对著史 的要求来看，他还是比较专业的史家。此外，傅玉璋、傅正所著的明清史学史， 安徽大学出版社2 0 0 3 版，何根海、汪高鑫中国古代史学思想史合肥工业大 学出版社2 0 0 4 版也都涉及王神。 关于王棒学术传承及生平活动方面的文章有：容肇祖的明代思想史对王 棉、宋濂的思想来源及其评论颇有见地。饶宗颐中国史学上之正统论，认为 王祚的正统论与欧阳修无异。陈高华的( 元史) 纂修考一文对王稀在修元 史工作中的贡献做了考证及公允的评价。董平南宋婺学的演变及明初的传承 ( 载于中国学术第十辑) 一文指出，王祚和宋濂同为元末明初婺学复兴的中 流砥柱。浙江大学历史系董刚博士论文元末明初浙东士大夫群体研究一文， 4 浙江大学学位论文 王稀史学思想研究 欧阳光的论元代婺州文学集团的传承现象( 载于文史第4 9 辑) 、从文 人群落到文人集团元代婺州文人集团再研究( 载于文史第5 4 辑) 这 几篇文章，对王棉的学术传承及其社会交往作了详尽介绍。 作为明初浙东学派代表人物之一、文坛史坛的一代大家的王棉，由于对其研 究的不全面，因此仍有继续深入研究的必要，本文拟从王秫作为总裁之一的官修 元史、个人私撰的大事记续编以及其他著作等，对其史学思想进行深入 考察，并着重从王裱对吕氏所创婺州学派的史学传统的继承与创新、与宋濂史学 思想的比较及对他的史学思想、学术地位的评价诸方面，进行更全面细致的探讨， 以此来了解婺学由宋经元及明初的传承，并说明明初的史学，或许无明代中后期 的成就斐然，但在史学思想与史学理论方面，亦有前人所未提及和后世史家所借 鉴之处，同时亦希望借此来恢复王神应有的学术地位。 5 浙江大学学位论文 王待史学思想研究 第一章王袢的生平 一、家学背景 王稀( 1 3 2 2 1 3 7 4 ) ，字子充，号华川，婺州( 今浙江金华义乌) 人，与宋濂 同学于柳贯、黄潘，同任元史总裁官，同以文名，共执明初文坛、史坛牛耳， 亦同为明初婺学传承之中流砥柱。 王祚出身于名门望族凤林王氏，“十世绍簪缨”。1 祖父王炎泽，字威仲，历 任东阳、常山教谕，石峡书院山长，学者尊之为南棱先生。2 其父王良玉，字怀 璞，秉性高介，研访经史，曾为婺州路儒学训导、常山教谕。 关于王袢之名，史书多误作“王禅”，如明史、明实录以及四库全 书等等，而金华贤达传、金华征献略等地方文献则作“王樟”，应当以 “椽”为是。 首先，“禅”，音y i ，义为“美、美好”，简化字为“袢”3 ；“裨”则有两种 音义，一种即和“裨”字通用，音y i ，义“美”，简化字也为“神”。另一种则 音h u i ，义为：1 绘有野鸡图纹的王后祭服。古礼规定在从王祭祀先王时所服。 2 佩巾。佩于前身可以蔽膝。其简化字为“棉”。宋濂曾应王祚之请对其名进 行过解释，留有王子充字序一文，文中说“夫秫之为物，古之蔽膝，所以被 于裳衣之上，覆前者也若所云妇人之棒，王后之服、棉衣，即画袍也。 稀当为翟，即翟雉也，五彩纯备者也，皆非子充命名之义也”5 。由此可知，王 棉之名，意为蔽膝，即古代大夫以上祭祀或朝觐时遮蔽在衣裳前的服饰，因此应 音h u i ，而其字为“祚”。 其次，王棒长子名绶，意思是用以佩玉或系官印的丝带，蔽膝与佩玉在古代 被合称为该佩，是表示身份的一种服饰。而方孝孺“亦又闻之，待制君之名为棉， 而字为子充。棉亦服之贵者。昔太史公常推其义，且相期以文显，亦即有征矣”。 8 此言则是另一有力例证。 1 ( 明) 王棉：王忠文集卷3 送绶东归十一首，影印文渊阁四库全书本。 2 ( 明) 应廷育：金华先民传卷7 王炎泽传，四库全书存目丛书本。 汉语大词典卷7 ，第9 4 9 页。 4 汉语大词典卷9 ，第1 2 0 页 5 宋濂全集黄溥刻辑补王子充字序，第1 9 8 1 页。 6 ( 明) 方孝孺逊志斋集) 卷7 王氏兄弟字说) ，影印文渊阁四库全书本 6 浙江大学学位论文 王祠；史学思想研究 最后，按照中国古代取名惯例，同族同辈一般都从一个偏旁的，王袢家亦同， 王稿兄弟三人，王裕( 字子进) 、王稀( 字子充) 和王补( 字子勉) ，其唯一堂弟 名初1 ，其子侄辈六人绶、纶、纲、纪、绍、绅，皆以丝旁取名，其孙男辈十一 人：稠、梗、秩、穆、稷、程、穰、徐、植、稔、稚，皆从禾字旁2 。因此，王 棉不可能不从其同辈舍“衣”而从“示”。3 童年时代的王袢生活在学术氛围浓厚的儒学世家，聪慧机敏，受祖父和父亲 的影响，走上了学术济世的道路。年稍长，投身柳贯之门，亲承教诲。后因柳贯 年迈，又师事本县大儒黄滔。黄潘与柳贯均为元末名儒，与临川虞集、豫章揭 侯斯并称为“儒林四杰”。柳贯擅文章，于经史也造诣颇深，黄滔称其“自经史 百氏至于国家之典章故实、兵刑、律历、数术、防己、异教外书，靡所不通”。 黄浯亦一时文豪，海内文章之所宗。宋濂论其学云“博极天下之书，而约之于至 精。有问经史疑难、古今因革，与夫制度名物之属，旁引曲证，语蝉联不能休。 至于剖析异同，献决是非，多先儒之所未发。见诸论者，一根本乎六艺，而以羽 翼圣道为先务。”黄、柳二人博学杂识，经史兼通，而文章亦雄，王秫“尝及柳 公之门，而若黄公之门又获久游焉”。，成为黄的得意弟子，并“得其精旨”7 ， “遂以文章名世”8 。以上的学术传承，使王祷拥有广博的知识积累，于经于史 于文章，于天文历法、于兵法技艺，于礼乐数术，无所不究，尤为难能可贵的是 他对史学和自然科学的重视。这些对王祚的学术思想的形成有着深刻影响。 二、生平活动 受浙东地区士大夫经世济民思想之传统的影响，青年时期的王稀，济世之心 亦颇为强烈，表现在行动上，就是他对仕进的殷切追求，可以说王秫一生的大部 分时间都是矢志于仕进。 至正七年( 1 3 4 7 年) ，元廷征召已致仕在家的黄潘，此时已小有文名的王稀 1 王忠文集卷2 2 南棱先生行述。 2 逊志斋集) 卷2 1 常山教谕王府君行状。 3 参见董刚：元末明初浙东士大夫群体研究x 浙江大学历史系2 0 0 4 年博士论文 4 文献集卷1 0 下翰林待制柳公墓表，。 5 ( 明) 宋潍：潜溪后集卷1 0 故翰林侍讲学士中奉大夫知制诰同惨国史同知经筵事金华黄先生行状) 浙江古籍出版社1 9 9 9 年点校本。 6 王忠文集卷1 7 跋宋景濂所藏师友帖。 7 ( 清) 王崇炳：金华征献略卷3 王韩传 ，四库全书存耳丛书本。 5 明史卷2 8 9 王韩传。 7 浙江大学学位论文 王褡史学思想研究 也满怀抱负和憧憬，随其师前往大都。在大都时，王棉多次写信自荐其才于达官 显要之门。他于参政苏天爵进上苏大参书，于平章札刺尔献c j ：平章札刺儿 公书。他还给朝廷上八千言书，陈述时弊，以盼自己能得到赏识和提携。然而， 丞相嫌其言切直，扣留未报1 。尽管前有危素等朝中大臣1 2 人的联名举荐，后有 济南张起岩率领的翰林僚属再次鼎力相荐，元朝廷均未理会2 。至正十年( 1 3 5 0 年) 春，客京三年，依然仕途无路的王棒，带着满怀的失落与不甘，南返家乡。 虽然王棉不被朝廷所用，但这次大都之行使他的文名更加远播。大都名士均 与之交，像平生清高不俗的礼部员外郎程文、吏部侍郎贡师泰，都与王棉关系甚 好。一路返乡，当时的才华之士都争相邀其做客，在吴中时与顾瑛、张简、郑本 初等名士结下了深厚的友谊。这些当时的显官名士，其中不乏日后对于他从事史 学事业有很大帮助的人。 王棉回到义乌以后，居家读书之余继续为其仕进奔波，但依然报国无门。此 时的元朝已经爆发了农民大起义，他纵观天下时局，感到“所学非世所宜用”， 于至正十五年( 1 3 5 5 ) 起，隐居县南十里的青岩山，“研究六艺百家，而考求圣 贤之故，然后托诸言语，著成一家之书”3 ，并以此等待时机，出山报国。 王稀先祖就以儒学传家，他隐居青岩时，博览经籍，经史百家无所不究，作 了大量的札记，后整理出青岩丛录一书。是书论及诗、书、礼、易、 春秋、乐的授受源流，以及诸子百家的渊源流著，内容详备而言简意赅， 为当时学者所称道，对后世学者也影响不小。在隐居青岩期间，王棉对南宋巨儒、 金华学派的开山鼻祖吕祖谦的观点颇为推崇。面对吕氏之学说绝而无继者的境 况，王棉约同宋濂誓以复兴吕学为己任。4 后来续写吕祖谦大事记，撰成七十 七卷，就是他这一思想的结果。 至正十八年( 1 3 5 8 ) ，因战乱，王神举家又搬迁至其祖居凤林乡。这期间， 王棒依然手不释卷，孜孜以学，撰成华川卮辞一书，是书为语录式，每段虽 寥寥数语，然却对治国安邦、涉身处世无不勾玄提要，统括无遗，言之有物，持 1 ( 明) 郑济：故翰林待制华j i i 先生王公行状 ，( 明) 程敏政编皇明文衡卷6 2 ，四部丛刊初编本。 2 明史卷2 8 9 王稀传。 3 皇明文衡卷5 2 故翰林待制华川王公行状) 4 王忠文集卷8 思嫩人词后记 8 浙江大学学位论文 王袢史学思想研究 之有故，实为至理名言，应为其遍读经史之后的至深感悟。 著书立言，使王袢的声名更盛。自宋以来，浙东地区的学术一脉相传，文学 和理学都极其发达，文学可同吴中争长，儒学也与江西并重，是当时国内重要的 文化中心之一。而婺州则是这个中心的中心，其学术地位用苏伯衡的话来说，是 “自宋南渡以来，尚论学术之懿，未有过于吾婺者也”。1 王神和宋濂则是元明之 际这一文化中心中最著名和最具代表性的人物。明太祖朱元璋曾对王棉说：“吾 素知浙东有二大儒，卿与宋濂耳。学问之博，卿不如濂。才思之雄，濂不如卿”。 2 至正十八年( 1 3 5 8 ) 末，朱元璋攻下婺州，于是王棉便“以名闻，遣使征之”， “用为中书省掾吏”，“每商略机务悉契”3 。上每语之“必称子充而不名，间与 论文章称善，因命采故实韵为四言诗以授皇太子”。至正二十三年( 1 3 6 3 ) 五月， 朱元璋在应天( 今南京) 置礼贤馆，王祷为李文忠所荐亦在馆中。5 明年正月， 授王棉江南儒学提举司校理，不久因父丧，丁外艰，但朱元璋强留其于应天守制， 服阕后除侍礼郎，兼引进使，参与议定礼制6 。时值朱元璋创国之初，对于即将 到来的新王朝的礼乐建制，王祚功不可没。是年冬，稀继掌起居注。这也是他第 一次就任史官。起居注是皇帝身边负责记录其日常言行的近臣，王榨也因此有了 接近君主的便利之机，大行其“厚民泽物”的理想抱负，史载其“嘉言蒜论，启 沃良多。”7 至正二十六年( 1 3 6 6 ) ，江西平定，王神任南康府同知。明年( 1 3 6 7 ) 朱元 璋将即大位，因王祚在朱元璋改葬父母礼仪问题上处理得当，8 特召还议礼，后 因坐事忤旨，出为漳州府通判9 。棉任地方官期间，“凡两佐郡事皆有善政。其在 南康，披擦莽，剔瓦砾，以建府署，抚摩其疮残，经理废坏，郡以安。 其在漳州府亦然”。”太祖因其为官“多惠政，故赐金带宠之”。“王稀还曾上祈 1 ( 明) 苏伯衡：王忠文集后序) ，影印文渊阁四库全书本 2 明史，卷2 8 9 王棒传。 3 皇明文衡卷6 2 故翰林待制华川先生王公行状 4 同上 5 ( 明) 夏元吉等：明太祖实录，卷1 2 。癸卯五月癸酉”条，台湾中研院历史语言研究所1 9 6 1 年校印本。 6 同上。 7 皇明文衡卷6 2 故翰林待制华川先生王公行状) o ( g q 太祖实录卷2 0 “丙午四月甲子”条 明史卷2 8 9 王楠传 m 明名臣琬琰录卷1 0 翰林待制王公墓表韩 ，影印文渊阁四库全书本 n 皇明文衡卷6 2 故翰林待制华川先生王公行状 9 浙江大学学位论文 王韩史学思想研究 天永命疏，建议实行“均徭薄赋”，“藏富于民”1 ，以成万世之基业，然而朱元 璋却“嘉纳之，然不能尽从”2 。 朱元璋攻陷大都后，在元遗臣危素的帮助下，得到元代十三朝实录等珍贵史 料，于是在洪武二年( 1 3 6 9 ) 二月于天界寺成立史局，下令纂修元史，命宋 濂、王棉为总裁官。3 同年书成，王棉升为翰林待制，同知制诰兼国史院编修官。 此次修史，因顺帝朝3 6 年史事缺乏而未修。至洪武三年( 1 3 7 0 ) ，朱元璋派 往大都及各地采集元统、至元、至正年间资料的儒士欧阳佑等1 2 人还朝，再开 史馆，仍命宋濂、王祚为总裁。不久，王棉又受诏预教大本堂，为太子授学。当 时涉及社会政治、经济、军事、文化、和外交等许多方面有重大影响的诏令均出 自王棉之手。5 他同时身兼三职，既要用心修史，又要草诏圣意，还要致力皇子 之教，为大明王朝统治的稳定与巩固做出了重要的贡献。 然而好景不长，王稀和宋濂皆因事，降为编修6 。接着，王神就奉诏出使吐 蕃，未至，又接到诏还的命令。返回途中，途经的名山、古迹，王棒都去拜谒一 番，并留下了不少名作。 洪武五年( 1 3 7 2 ) 正月，刚返回京城不久，王稀又被朱元璋派往西南边陲， 招降占据云南的故元梁王把匝刺瓦尔密。 王棉在云南与粱王及其府僚大臣达尔玛、喻金闻等人关系均友善。就在梁王 和群臣归降之心萌动之时，元顺帝妥欢帖睦尔之子逃出大都后于和林建立的北元 朝廷，遣使脱脱( 一译为托克托) 来云南征饷，于是梁王将王神匿于民间杨氏家。 脱脱闻之，逼梁王杀王祷以断其降明之心，并想加屈辱于王棉，然王祚慷慨骂日： “天讫汝元命，我朝实代之。汝如爝火余烬，尚欲假息以与日月争光邪? 我将 命远来，岂为汝屈? 今惟有死而己。尽管当时有人从旁为之解围，但脱脱杀栉 之心已定，梁王也不能救，王神遂遇害，时为洪武六年( 1 3 7 3 ) 腊月二十四日， 1 ( 明) 张瀚：皇明疏议辑略卷1 君道 ，四库全书存目丛书本 2 明史卷2 8 9 王棒传。 3 明太祖实录卷3 9 “洪武二年二月丙寅朔”条 4 明太祖实录卷四十三“洪武二年六月戊子”条。 王忠文集卷2 6 明太祖实录卷5 4 。拱武三年秋七月已未”条。 7 ( 明) 王绅：继志斋集) 卷7 滇南恸哭记，影印文渊阁四库全书本 1 0 浙江大学学位论文 王韩史学思想研究 卒年五十二岁1 。 王稀死后八年，即洪武十四年( 1 3 8 1 ) ，朱元璋下令出兵云南，梁王大败， 自杀于昆明城，王神的死讯也传到了家乡。洪武二十五年( 1 3 9 2 ) ，王棉次子王 绅，利用他被蜀献王朱椿聘为四川成都府学训导之便，前往云南，欲求其父遗骸， 未果。建文元年( 1 3 9 9 ) ，王绅将王稀之忠节诉于朝野，建文帝由是下诏，赠王 祚为翰林学士、奉议大夫，谥“文节”，开明代文臣得谥之先例。后明英宗正统 六年( 1 4 4 1 ) ，改谥“忠文”，成化时建祠祀之。 继志斋集卷7 伯茸南恸哭记，影印文渊围四库全书本 浙江大学学位论文 王韩史学思想研究 第二章王袢的史学贡献 青年时期的王秫曾跟随黄潘与朱廉合撰过义乌志七卷。元史中将义 乌志列为黄滔所撰，但据黄潘自己说，该书是他应地方官所请之作，因身体原 因，是书实为其弟子王稀和朱廉二人各分半而作，黄滔作序而已。1 王棉在大都 期间，曾以苏天爵的国朝名臣事略为基础，广泛搜集资料，编成过一部国 朝名臣列传，“总百有二十，辄用正史之体，仿宋东都事略而为之”2 ， 在苏天爵记录的4 7 位名臣的基础上又增补了7 3 位。王忠文集卷五中还收有 他为是书所作的序。此外，王忠文集所收录的华川卮辞一卷和青岩丛 录一卷，均为他对历代史事所发议论的总结。另据金华经籍志王神还作过 一部造邦勋贤略1 卷和通鉴纲目书法5 7 卷，但此二书已遗失，无任何文 献可查。以上这些著作，都是其主要历史著述前的牛刀小试，它们为王棉以后更 好的进行史学著述奠定了基础。 一、两任元史总裁 中国古代一直有后朝修前朝史的传统，后代修前代史在政治上实际是起到了 宣扬后代正统地位的重大意义。朱元璋称帝后，国内尚未完全统一，因而他在文 化上做的第一件大事就诏修元史，因顺帝一朝的史料不全，故分两次进行。 第一次史馆于洪武二年二月开设，组成人员除宋濂、王棒两总裁外，据宋濂进 ( 元史) 表中所载，有汪克宽、胡翰、陈基、徐尊生、赵埙、高启等1 6 人。 此次修史，历经半年，共修成除顺帝朝外的纪、志、表、传共1 5 9 卷。3 第二次 开史局于洪武三年二月，组成人员除两总裁外，只有赵埙一人是前次修史的史官， 新成员有朱右、王廉、朱世濂、张孟兼、张简、殷弼等，共1 5 人。这次修史到 七月初结束，续成纪、表、志、传共5 3 卷，然后合前书，共计2 1 0 卷。两次修 史人员基本上都是当时的名士。元史的修纂出自众人之手，其修纂分工的记 录也不像以往的正史有明确的记载，而且它的纪、传、志等各个部分也并不是由 1 ( 元) 黄浯：金华黄先生文集卷1 9 义鸟志序，四部丛刊初编本。 2 ( 明) 王韩：王忠文集卷5 国朝名臣传序，影印文渊阁四库全书本。 ( 明) 夏元吉等：明太祖实录卷“洪武二年八月癸酉”条，台湾中研院历史语言研究所1 9 6 1 年校印 本 1 2 浙江大学学位论文 王袢史学思想研究 一人负责，而是每个人既要修传，又要写纪、志等其他部分。参与修史的这3 2 位史官的著作传到今天也散佚不少，因而具体到每个人各自撰写了多少不能确 定。现有资料中有据可查出自王稀之手的仅有四篇，即收录在其文集卷十四中的 拟元列传二首( 许衡传和郭守敬传) 以及拟元儒林传二首( 金履 祥传和许谦传) 。这四篇传与分别收于元史卷一五八、卷一六四和卷一 八九中的内容相同，只是由于元史编修凡例规定不作论赞，原传中的论赞之 词被删掉。 然而作为两总裁之一，王稀对元史修纂的贡献绝非如此微薄。首先，就 元史的编修成员来看，王祚无疑是这3 4 人中条件最符合的一位，相对于其 他编修人员，包括宋濂在内，王稀与陈基是仅有的两位到过大都游历的史官。大 都的三年生活，使王祚对元瓠的各种典章制度都有一定的了解，这些从他的一些 文章，如上京大宴诗序、日月祀天颂、端本堂颂，中可以反映出来。王 棉还曾撰过一篇的代国史院进( 后妃功臣列传) 表，据考证是王祚代人所作 或拟作，他本人应未参与后妃功臣列传的编写，但是至少是应该读过这些列 传，对元朝的一些史事比较熟悉。 王袢的史学素养很高，在修 元史之前，王祚曾撰写过义乌志、国朝 名臣列传等史学著作，对于写史，有一定的经验。此外，由于师缘传承的关系， 他不仅以经史名世，于诸子百家亦有高见，可谓博学多识之材。因此，元史 中应该还有不少篇章是出自王棉之手。穷其细微，至少应该还有如下篇章出自其 手： 首先，元史忠义传三中的刘耕孙传附刘焘孙和忠义传四中的 拜特穆尔传德嚼默色传。王忠文集卷二十一中载有刘耕孙之兄刘焘孙 的传记，传中说道“余顷奉诏修元史，于凡以死徇国者，必谨书之，厉世教， 扶人纪也。当时得阱孙死事，既已登载，而有司不复以焘孙事来上，使其传阙焉， 何世之不乐成人之善者，类如是欤因为著之于篇，以补史之阙文”。同时， 收于王忠文集卷十八、卷二十四中的书闽中死事、漳州路达噜噶齐阿勒 1 王忠文集卷2 1 刘焘孙传) 浙江大学学位论文王稿史学思想研究 呼木侯墓表所记内容与元史忠义传四中的拜特穆尔传、德嚼默色传 大致相同，文风亦同，仅文字上略有改动，元史中的部分更简略而已，显然 后者是将前者删略改定。可以推定是王袢在修史时，将这几篇著作略作修改后编 入进去的。 其次，元史列女传- - ( 卷二百零一) 中的禹淑静传。王忠文集卷 二十一中有禹列妇传，所记内容与元史列女传- - 中的禹淑靖传事 迹相同，且文字亦略同，仅名字有一字之差，且音同字不同，可能是笔误。同样， 元史中内容更为简略。因此，这一篇应该也是以王棉的手笔为底本删改而成 的。 再次，王祚本人精通诸子百家，对礼乐历法、天文地理、数术医药造诣颇深。 应该说王稀可以称得上是明初的自然科学家，尤其是他对自然科学的重视与了 解，使他不仅能为郭守敬作传，还编写了一部重修革象新书。此外，在大 事记续编中涉及历法天文方面内容，如卷十一“二月甲寅始用四分历”条下的 解题，以及王忠文集卷四中的分野论，都很能反映王棉在天文学上的知 识修养。而且，王棒本人精于考证，对于地理河渠也有一定的了解，在七十七卷 的大事记续编中就有不少关于地理河渠考证的内容。通观元史，不难发 现，王神所作的郭守敬传，与收录于他文集中的郭守敬传相比，后者显然被分成 了三部分。一部分仍保留于元史郭守敬传中，一部分保留在元史河渠 志中，剩下一部分则收在了元史天文志中。因此，在天文志和河渠志以 及地理志中，应该也有不少部分是王棉的著作。元史历志中载有郭守敬的 历经，既然王神能为郭守敬作传，则历志中的这一部分内容也极有可能 为王稀所编辑。 第四，元史儒学传中收有王棉所作的两篇传，而儒学传序无论是 从文风还是从文章所表达的思想来看，都与王裱的平时所作的一致，因而，儒 学传序的作者也极有可能是王神。 第五，王秭还曾撰写过国朝名臣列传，是书共收七十三人传，王祷撰写 1 4 浙江大学学位论文 王韩史学思想研究 该书的目的之一就是“他日以备史臣采择”，因此在修元史时，他作为主要 的“史臣”，此书中的内容也可能有不少部分被编入到各部分的列传之中。 最后，由于王稀对方技、经济和礼乐制度的熟悉，曾因议改葬朱元璋父母礼 而为朱元璋所称。王忠文集卷三中收有王稀所作拟唐凯乐歌，卷十二中有 他为朝廷做的诏、制、诰等文，卷十五中收有其所作泉货议，卷七中有唐 五礼序，卷二十中收有他所作丛录等等，这些都反映出他于礼乐、经济甚 至医药等知识的修养。并且，他在拟唐凯乐歌一文的序中还提及写作此歌的 目的是“以备采择云”2 。因此元史礼乐志、元史食货志和元史方 技传中也可能会有他的笔墨。 此外，王忠文集中还有一些为孝妇孝子所列之传，如陈孝妇传、鲍 信卿传等，传后也有“故为论次著之篇，以各于国史”3 之类的话，因此元 史中的这一部分也未尝没有出自王秫之手的作品。 王袢与宋濂同任总裁官，关于宋濂对元史所作贡献，史载“时编摩之士 皆山林布衣，发凡举例一仰于先生( 宋濂) ，先生通练故事，笔其纲领，及纪传 之大者，同列敛手承命而己。逾年书成，先生之功居多”。而王稀则于“史事 擅长，裁烦剔秽，力任笔削，书成拜翰林待制，同知制诰兼国史院编修官。公与 宋濂同为总裁，笔削之劳，一无所委”5 。由此可见，宋濂其实是负责纲领，即 哪个人入传哪个人不入，应该用什么样的形式写等等，涉及政治性倾向的决断都 是由他所作。而王稀则主要是负责撰写，以及将各人撰写好的内容修改润色并加 以编排。因此，可以说，元史中有相当多的内容是出自王稀之手的。以王褡 的才学和见地，胜任此职，可以说是再合适不过了。因此，王祚实为修元史 的两大功臣之一。 元史在后人眼中的地位似乎并不高，除了认为它保存了大量史料外，其 余或嫌其成书速度过快，而批评其失于考证剪裁，或书中脱漏、讹误比比皆是。 四库馆臣还认为其书在编写体例上问题亦不少，如“三公宰相分为两表，礼乐合 1 t 王忠文集卷5 国朝名臣传序 2 王忠文集卷3 拟唐凯乐歌 3 王忠文集卷：2 1 陈孝妇传。 4 ( 明) 郑济：故翰林待制华川先生王公行状) ( 明) 程敏政编 皇明文衡，卷6 2 ，四部丛刊初编本。 5 同上 浙江大学学位论文王韩史学思想研究 为一志。又分祭祀、舆服为两志，列传则先及释老，次以方技，皆不合前史遗规。 而删除艺文一志，收入列传之中，遂使无传之人所著皆不可考，尤为乖迕。 是则濂等之过，无以解于后人之议者耳。甚至更有学者因此而认为“史为传 信之书，时日促迫，则考订必不审，有草创而无讨论，虽班马难以见长，况宋王 词华之士，征辟诸子皆起自草泽，迂腐而不谙掌故者乎? ”2 其实，这样的论断 对王棉等人是有失公允的。关于元史真正的总裁官，名义上虽是宋濂、王秫 二人，而实际上应该是朱元璋。近年来，如陈高华、朱仲玉3 等均有这方面的论 述，在此不再多说。修纂元史，实际上是由朱元璋下旨，宋濂负责执行其纲 领，而王棒等只是负责按纲撰写而己。当然史馆人员中不乏有如宋僖等平庸之辈， 但也不乏史学专才。以宋濂和王稀二总裁来说，王棉担此重任名副其实，前文已 有所述，至于宋濂，也是一代名士，于文于史，经验丰富，虽不及王稿的撰史条 件优厚，然而也不能将他仅仅归为词华之士。清代学者朱彝尊认为：“明修元 史，先后三十史官，类皆宿儒才彦，且以宋濂、王祷充总裁，宣其述作高于今 古，乃并三史之不若。无他，声名文物之不典，而又迫之以速成故也。”4 其说虽 不完全正确，但是至少对编写者才华方面的看法还是公允的。赵翼也肯定了元 史“列传中多为老笔而无酿词”，而天文、河渠等志，因“有郭守敬成法及欧阳 玄河防记以为根据，故一朝制度，亦颇详赡”。5 王稀所撰的几篇传是书中最 精彩的部分，其未收进元史中的论赞则更是史论精彩之笔。因此，对王稀修 纂元史中贡献的评价不能因为元史谬误诸多而否认他的史才。 二，撰写大事记续编七十七卷 吕祖谦曾取司马迁史记年表所书编年系月以纪春秋以后事，复采辑 诸书以广之，而著有大事记一书。书成十二卷，并解题十二卷，通释 三卷并附其后，始于周敬王三十九年，迄于汉武帝征和三年。书法皆祖太史公， 所录不尽用策书凡例，本欲起春秋后迄于五代，会疾作而罢，故所成仅此”6 。 1 四库全书总耳卷4 6 “元史”条，影印文渊阁四库全书本。 2 ( 清) 钱大昕：十驾斋养新录卷9 ，江苏古籍出版社2 0 0 0 年点校本。 3 参见陈高华元史纂修考一文和朱仲玉宋濂和王袢的史学成就，一文。 ( 清) 朱彝尊：曝书亭集卷3 2 元史类编序 ，影印文渊闱四库全书本。 ( 清) 赵翼：廿二史札记卷2 9 元史条，中华书局点校本 6 四库全书目录卷4 7 。大事记”条，影印文渊阁四库全书本。 浙江大学学位论文王棒史学思想研究 王棉对本乡的吕氏之学一直倾慕不己，并以继承吕氏