（伦理学专业论文）论《沧浪之水》主人公的道德悲剧.pdf

中南大学硕十学位论文 摘要 随着我国体制改革的逐步深化，人们开始意识到，市场经济建立 过程中所发生的种种官场腐败问题，更是与当前我国正在进行的政治 文明建设格格不入。由此，我们发现官场的制度伦理问题既关系到当 前中国体制改革的方向和社会发展的未来前景，同时也是当代中国道 德建设的重要内容。官场的制度伦理问题不仅是当代中国道德建设的 突破口，更是实现我国和谐社会的前提和关键。但因官场的制度本身 存在缺陷性，所以解决这一问题的路径选择应是：完善制度本身的同 时注重官员内在道德品质的提升，两者相互补充，形成合力，才能真 正避免出现“池大为 式的道德悲剧。 论文由绪论和三章内容构成。绪论部分简要地交待了本篇论文的 选题意义，要解决的相关问题和研究方法。 第一章是在通过对沧浪之水主人公“池大为 道德原点、道 德守望中的两难抉择直到最后完成的道德蜕变的阐述，从伦理学的角 度出发，分析了“池大为”道德蜕变的悲剧性质。即“池大为”的父 亲是一名中国传统儒家道德的完美承袭者，本希望“池大为 能继承 其道德理想，但在小说中所描写的“巨大的潮流”所带来的压力之下， “池大为 却选择走上了彻底放弃所有传统儒家道德价值的不归之 路。 第二章着重分析了“池大为”道德悲剧产生的原因。主要从牵引 “池大为 道德蜕变的官场制度的伦理缺陷以及他本身自我道德迷失 两个方面来剖析其道德蜕变的原因。 第三章回到了现实的立场中来进行反思，通过对小说的场景重现 与现实体制改革的对比，探讨了我们如何在现实中避免“池大为”式 的道德悲剧。在突出现实体制改革与小说情节的悖离，针对我国官场 制度伦理建设的现状，指出了避免“池大为 式道德悲剧的伦理途径： 一方面是要认清官场制度伦理的缺陷，必须加快深入改革、完善制度 的构建；另一方面，官员们都应该自觉地改造自己的主观世界，通过 实现对我国传统儒家道德的扬弃，树立积极正确的道德观，不停地巩 固自己的道德堡垒，从而远离“池大为 式的道德悲剧。 关键词：沧浪之水，道德悲剧，官场制度，道德原点 中南大学硕上学位论文 a b s t r a c t a b s t r a c t a st h ed e e p e n i n go fs t r u c t u r er e f o r mi no u rc o u n t r y ，p e o p l eb e g a nt o r e a l i z et h a tt h ep r o b l e mo fo f f i c i a lc o r r u p t i o nb e c a m es e r i o u sa n di t c o m p l e t e l yr a nc o u n t e rt ot h ep r e s e n tb u i l d i n go fp o l i t i c a lc i v i l i z a t i o na n d af a r - r e a c h i n gi m p a c tt oc h i n e s em o d e ms o c i a lm o r a l i t yh a sb e e ng i v e n t h es y s t e mo fo f f i c i a l d o mi sn o to n l yt h ee t h i c a l i s s u e sr e l a t e dt oc h i n e s e r e f o r ma n ds o c i a ld e v e l o p m e n ti nt h ed i r e c t i o no ff u t u r ep r o s p e c t s ，b u t a l s oa ni m p o r t a n tm o r a lc o n s t r u c t i o no fm o d e mc h i n a o 衔c i a l d o mh a s b e c o m ea ne t h i c a li s s u eo fc o n t e m p o r a r yc h i n a ；w h a t sm o r e ，i th a s b e c o m et h ek e yt ot h eh a r m o n i o u ss o c i e t yi nc h i n a a st h ed i s a d v a n t a g e s o fo f f i c i a l d o m ，w es h o u l di m p r o v eo f f i c i a l sm o r a lq u a l i t ya sw e l la st h e s y s t e mo fi n t e r n a le t h i c st oa v o i d ”as i g n i f i c a n tp o o lo fm o r a lt r a g e d ya s c h id a w e ii nw a t e ro f l a n g c a n g t h i s p a p e r i sm a d eu po ff o u r p a r t s n e f i r s t p a r t i sa n i n t r o d u c t i o n ，w h i c he x p l a i n st h es i g n i f i c a n c eo ft o p i c s ，t h er e l e v a n ti s s u e s a n dt h er e s e a r c hm e t h o d so ft h i sp a p e r n es e c o n dp a r t ，c h a p t e r1 ，a n a l y s i s st h et r a g e d yo fc h id a w e i f r o mt h ep e r s p e c t i v eo fe t h i c sb yd e s c r i b i n gt h ec h o i c e so fc h id a w e i f r o mt h eo r i g i n a lo fm o r a lt ot h ee t h i c a lw a t c h t h a ti s ，c h id a w e i s f a t h e r ，a ni n h e r i t o ro fc h i n e s et r a d i t i o n a lc o n f u c i a n ，h o p e sc h id a w e i i n h e r i th i sm o r a li d e a h o w e v e r ，u n d e rt h ep r e s s u r eo ft h eh u g et r e n d w h i c hw a sd e s c r i b e di nt h en o v e l ，c h id a w e it o o kaw a yo fa b a n d o n i n g a l lt h et r a d i t i o n a lc o n f u c i a nm o r a lv a l u e t h et h i r dp a r t ，c h a p t e r2 ，a n a l y s i s st h er e a s o no fc h id a w e i s m o r a lt r a g e d yi nt w oa s p e c t s ：t h ed e f e c t so fo f f i c i a l d o me t h i c a ls y s t e m a n dt h em o r a ls e l f - l o s t t h el a s tp a r t ，c h a p t e r3 ，i sar e f l e c t i o no fr e a l i t y i td i s c u s s e st h e w a yt oa v o i dc h id a w e i sm o r a lt r a g e d yw i t hh e l po fac o m p a r eb e t w e e n s c e n e si nn o v e la n dt h es y s t e mr e f o r mi nr e a l i t y i te m p h a s i z e st h a ti n o r d e rt oa v o i dt h em o r a lt r a g e d ya sc h id a w e i ，i no n eh a n d ，p e o p l es h o u l d s u r e l yu n d e r s t a n dt h ed e f e c t si no f f i c i a l d o me t h i c a ls y s t e m ，s p e e du pt h e r e f o i t n ，a n di m p r o v et h ec o n s t r u c t i o no ft h em o r a ls y s t e m ，i nt h eo t h e r i i h a n d ，o f f i c i a l ss h o u l dc o n s c i o u s l yt r a n s f o r mt h e i rs u b j e c t i v ew o r l d ，t h e y s h o u l de s t a b l i s hap o s i t i v em o r a lv a l u ea n dc o n s o l i d a t e t h e i rm o r a l b a s t i o ni no r d e rt os t a ya w a yf r o mm o r a lt r a g e d ya sc h id a w e i k e yw o r d s ：w a t e ro fl a n g c a n g ，m o r a lt r a g e d y ，b u r e a u c r a t i c s y s t e m ，m o r a lo r i g i n 1 1 1 原创性声明 本人声明，所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究 工作及取得的研究成果。尽我所知，除了论文中特别加以标注和致谢 的地方外，论文中不包含其它人已经发表或撰写过的研究成果，也不 包含为获得中南大学或其它单位的学位或证书而使用过的材料。与我 共同工作的同志对本研究所作的贡献均已在论文中作了明确的说明。 作者签名：堑 学位论文版权使用授权书 本人了解中南大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校 有权保留学位论文并根据国家或湖南省有关部门规定送交学位论文， 允许学位论文被查阅和借阅；学校可以公布学位论文的全部或部分内 容，可以采用复印、缩印或其它手段保存学位论文。同时授权中国科 学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库， 并通过网络向社会公众提供信息服务。 作者签名：赴导师签名澉日期西啦年卫月盟日 中南人学硕士学位论文 绪论 绪论 一、选题意义 历史语境中任何一个时期的艺术创作都不可能否认其深受传统文化的影响。 传统文化已经内化为一种根深蒂固的民族文化心理，它以一种集体无意识的心理 定势影响着全体社会成员，也对包括文学在内的所有艺术活动。奥斯卡王尔德 曾经说过：“当人以自己身份说话的时候，便越不是自己。给他一个面具，他便 会告诉你事实。刀而在人类社会发展的任何一个历史阶段中，文学创作都成为反 映社会现实的一个面具。官场文学作为中国当代文学的一部分，它的异常兴盛不 仅是一个现实和文学现象，同时也是一种社会现象。而本文正是建立在对这种社 会现象的分析与批判的基础上，进一步对我国现有的官场制度伦理的相关问题， 包括其本质内涵、具体表现和及解决办法作了阐述。本文认为我国现有的官场制 度伦理相关的问题的产生，是体制转轨时期所带来的各方面道德价值取向激烈碰 撞的产物。它从某种角度上来说，揭示了制度伦理、伦理制度与德性伦理之间的 辩证关系。 从学理角度出发，我国存在的官场制度伦理中各种问题的原因，可以归纳为 多种不同类型，其本质是政治制度下的道德主体放弃或违背行政权力的公共性， 背离社会主义行政道德规范的结果。解决这些问题，是我国精神文明建设、物质 文明建设以及实现“以德治国 的需要。全文分别从现实的体制改革和道德主体 自身的德性伦理建设这两个角度分析了如何避免在沧浪之水这本小说的主人 公“池大为 身上所发生的道德悲剧。其中，中国几千年来传统文化的糟粕，是 影响官场中道德主体产生道德失范悲剧的历史原因之一；而市场经济的负效应， 则是导致道德主体的道德行为失范的现实原因：同时，这种道德蜕变的悲剧的产 生也是现有政府某些管理弊端的消极反映。这种消极反映正是制度伦理、伦理制 度与德性伦理做为道德建设三个最重要的环节之间脱钩的表现。最后，针对官场 制度伦理中的缺陷，使得某些官员有可能产生不道德倾向这一问题，本文也提出 了避免相应道德蜕变产生的对策。即固化个体的道德堡垒，完善德性伦理建设是 体制改革时期下进行官场制度伦理建设的内在基础；健全和完善官场现行的制度 伦理、伦理制度是体制改革时期下进行官场制度伦理建设的外在动力；在实现制 度伦理、伦理制度的前提下，最终走向德性伦理建设，从而达到避免类似道德蜕 变悲剧的产生。 纵观人类历史长河，从古希腊时期开始，以柏拉图的理想国和亚里士多 德的尼各马可伦理学为代表的欧洲中世纪哲学都渗透着官场中制度伦理的相 中南大学硕士学位论文绪论 关思想。柏拉图在对国家中的分工中将国家领导者一职交给“哲学家”这一选择， 就代表作为设计并且运行国家机器的管理人员必须有着与其他社会成员所不同 的道德伦理规范。而亚里士多德更是一针见血的指出：“实践的研究，即关于人 可以实践、可以获得的善的研究，包括伦理学和政治学这两个相互联系的科学。 同时，亚里士多德还通过尼各马可伦理学，运用考察、分析等手法，建构了 第一个成型的德性伦理学体系。从而建立起了德性伦理与制度伦理、伦理制度三 者之间彼此的联系。由此，我们可以依据亚里斯多德的政治学相关观点针见血 地指出，官场制度伦理问题的研究之所以重要，正是因为对官场的制度伦理问题 的研究是建立以在制度伦理研究背景为基础上的，以人可以获得最大的善为对象 的一个研究方向，不但具有伦理学意义，也具有十分重要的社会现实意义。 二、国内外研究现状 改革开放三十年，我国在政治、经济体制领域发生了一系列重大变革，不仅 给社会带来了重大的变化，而且从根本上改变了中国社会的利益格局与利益关 系。就整体上而言，它对中国现代社会的道德也产生了极为深远的影响。道德作 为利益关系在价值观上的反映，成为了我国体制改革后的最终结果。随着体制改 革的逐步深化，人们开始意识到，市场经济建立过程中的种种官场腐败问题，更 是与当前我国正在进行的政治文明建设格格不入，这种问题的普遍化，已经引起 了当今社会的广泛关注。这种广泛的关注，已经演变成了一种社会化的大众现象。 其中，在我国改革开放以来，官场小说的热卖，已经从文学领域的焦点上升成为 了市场的热点。如沧浪之水就一跃成为了近十年来最成功的小说之一，连续 获得当代杂志“文学拉力赛 总决赛冠军奖、小说选刊杂志社“仰韶杯 优秀小说奖和湖南省的毛泽东文学奖三个奖项，获得了专家的大力推许和出版六 年来一版再版直到高达三十万多册的发行量和三十多家晚报的连载，这些充分显 示了普通读者对其持续的欢迎。评论界对它也表现出不同于对别的作品的浓厚兴 趣，这样强烈的反响原因何在? 正是反映出了我们在以上所讨论的官场腐败问 题，已经成为当今社会一谈再谈的社会性话题。世语新说方正里说：“此郎 亦管中窥豹，时见一斑。为了达到“窥一斑以见全豹”的效果，本篇论文选择 了沧浪之水这本官场小说作为切入点，通过剖析小说主人公道德蜕变的过程， 力图研究官场制度伦理的缺陷及解决办法。研究此问题，对于深化政治文明的思 考，促进社会主义民主政治建设与发展，具有重大的理论意义和深远的现实意义。 ( 一) 文学界对沧浪之水的评论与研究 国内大多数学者都是从文艺学的领域星来对沧浪之水进行研究，对于“池 ( 古希腊) 亚里士多德姚仁权编译政治学d 订】北京：北京出版社2 0 0 7 ：1 3 2 中南大学硕上学位论文 绪论 大为“道德悲剧 产生的根本原因以及如何避免这一悲剧发生的解决办法只是避 重就轻或根本就置之不顾，不过他们对沧浪之水不同层面的论述为我们深入 剖析“池大为”的道德悲剧有一定的借鉴意义。他们的论述的焦点大都集中在文 学批评的这一角度中： 有的研究学者从伦理批评的视野出发，指出了小说是以主人公“池大为 从 知识分子转变为官员的过程为结构主干，这一过程也就是知识分子失去身份和本 性的过程。知识分子的蜕变是小说中与权力本性相并列的另一大主题，这与当代 大量知识分子被权力机关吸纳这一现实有关。官位有巨大的诱惑力，知识分子意 识到这一点并通过艰难的自我改造去追求，这在阎真的笔下是一种被外界力量所 推动下的“觉醒 的同时也是一种道德上的堕落。如汤晨光在他的文章士人精 神的时代性陷落评阎真 中指出“池大为 思想上的分裂和反复 都体现了他道德的蜕变痕迹。相类似的观点表述文献还有：罗益民知识者的生前 身后小说评论，2 0 0 4 ( 0 5 ) ；龚伯禄从悲壮的坚守到主动的放弃文艺理论与批 评，2 0 0 2 ( 0 3 ) ；周景雷坚守逃离突围从沧浪之水看当代知识分子 的社会选择当代文坛，2 0 0 3 ( 0 6 ) ；尤龙从坚守信念到自我死亡沧浪之水 中池大为的蜕变历程透视零陵学院学报，2 0 0 4 ( 0 6 ) 等。 有的研究学者从社会历史批评的视野出发，认为小说沧浪之水所描绘的 是当代知识分子在道德良知与现实利益矛盾的挤压下，心灵的蜕变过程。小说中 的主人公“池大为”表现了当代知识分子在时代大潮中的窘迫与失落是因为在市 场经济背景下，中国当代知识分子的精神出路问题迟迟得不到解决所造成的结 果。例如张小夫在人文杂志2 0 0 2 年第6 期发表的文章透视当代知识分子 心境评 ，也有孙德喜在湖南师范大学社会科学学报上发表 的文章拿什么拯救人文精神读 中一针见血地指出，“池大为 的转变过程正体现出了在当前的历史语境中，传统的精神资源是否依然有效的这 一话题。相关论述还有：邢小利当代知识分子的现实境遇与精神状况读长 篇小说沧浪之水文艺争鸣，2 0 0 2 ( 0 3 ) ；钟友循沧浪之水与当代湖湘文 化长沙铁道学院报，2 0 0 4 ( 0 3 ) ；周克平沧浪之水：寻找支点阅读与写作，2 0 0 4 ( 1 0 ) 等。 有的研究学者从审美批评的视野出发，认为阎真的作品沧浪之水就是知 识分子精神沉论、价值崩溃的“心灵痛史 。如孙培云的文章沉沦与超越 由 引发的有关知识分子的思考和孙建乐当代知识分子应该坚守什 么( 小说评论2 0 0 5 年第三期) 都提出了沧浪之水中主人公“池大为 真实 性就在于这个小说角色深刻地体现出了当代知识分子在日益市场化、世俗化的今 天自身所面临的困惑、悲哀和失落，以及痛苦、焦虑的心灵变迁历程，其中凸显 3 中南人学硕上学位论文绪论 的是一个痛苦灵魂的挣扎过程。这些方面的论述主要还有：余三定当代知识分 子人格失落的悲剧评长篇小说沧浪之水云梦学刊，2 0 0 3 ( 0 2 ) ；曾白云 坚守与放弃之间论沧浪之水中的知识分子的人格理想湖南第- n 范学报， 2 0 0 3 ( 0 3 ) ；郑坚末代文人的“事业 成功史和精神颓败史读阎真的小说沧 浪之水理论与创作，2 0 0 3 ( 0 1 ) ；梁振华彷徨者的哀痛与归途评沧浪之 水甘肃社会科学，2 0 0 3 ( 0 2 ) ；杨海亮还有谁在仰望星空读沧浪之水 娄底师专学报，2 0 0 3 ( 0 3 ) 等。 总的来说，关于沧浪之水的研究虽然较少，仍取得了一定的成果，为本 文的撰写提供了坚实的基础。但目前关于这一问题的论述大部分是从文学理论、 文学批评的角度来阐述的，并没有深刻认识到“池大为”的道德悲剧产生的根本 原因官场的制度伦理问题，也就不可能有针对性的来加以论述和研究，更不 可能对如何在现实中避免再次产生类似“池大为”道德悲剧来进行深入研究。因 此，对于通过分析“池大为 的道德蜕变轨迹，从伦理学的视角进行这一问题的 研究是具有一定的实践价值。 ( 二) 本篇论文中所涉及的伦理问题的研究现状 本篇论文所研究的重点是官场的制度伦理问题。正如道德不是孤立的存在， 而是与政治、经济和社会生活的价值规范和要求一样，所以解决我国体制改革中 出现的官场制度的伦理性方面的问题，也不是道德本身或制度本身所能够单一完 成的。道德的样态，只是一种社会政治生活、经济生活和交往生活的价值观反映。 因此，同样基于发展着的生产和交换关系，我们所要做的就是以他律的形式，确 定在适应官场这个背景下的合理和合乎道德的生产、交换和分配关系的伦理制度 体系，并在此基础上，引导官员个体作为官场中的道德主体所自主形成某种自我 完善的精神自律追求，即在完成制度伦理、伦理制度的前提下，最终要实现人的 品质德性化，从而造就出高于制度伦理、伦理制度的德性伦理。 官场制度伦理有一个大的历史前提，那就是我国正在进行中的政治体制改 革。政治体制改革改变的是权力权力关系，其实质是利益关系的变化。由于政 治与道德的内在关联，导致了政治体制改革必然有着其道德上的诉求；而政治体 制改革所造成的政治民主化、开放化和社会化效果必然会成为推动道德进步的动 力。就我国而言，政治体制改革的主导力量是政府；改革是有计划有步骤地进行 的相对比较缓慢的一个渐近过程，它以和平的方式进行，以维护和巩固社会主义 基本制度为目的。因此，政治体制改革不仅含有改革发动者的道德理想，而且还 要顾及制度下的被管理者、被约束者的道德期望，以改变公共权力结构的方式调 整现有的利益关系，从而缓解社会利益矛盾，推动社会政治经济和文化的发展， 4 中南人学硕上学位论文 绪论 增强政治的合法性基础，维护社会基本制度的地位。政治作为一种社会关系，它 的本质包括利益、权力和权利三个方面。围绕利益、权力和权利建立的各种社会 关系所包含的价值必然反映到道德领域，并对个体道德意识、道德评价、道德行 为等产生影响。由于我国的政治体制改革是在原有的权力权力结构下进行的， 有着特殊的历史和传统的政治文化背景，所参与进来的社会各阶层和个人必然表 现出对政治体制改革的不同态度，在政治体制和道德的关系上表现为政治价值和 个体道德认识和能力方面的某种不协调、政治的正义要求和个人道德某些方面的 矛盾。本文揭示了其本质，也就是要通过指出官场伦理的制度缺陷和个体道德建 设在官场政治生活中所面临的种种问题，即对政治权力一权利关系的处理问题， 协调个体与政治社会的关系，即加强和完善制度伦理与伦理制度的建设，最终引 导个体走向实现与民主政治相适应的德性伦理建设的道路上去。 与西方思想史相对比的是，在我国漫长的封建社会时期中，并没有针对政治 伦理学范畴中的符合现代意义上的制度伦理学。我国漫长的封建社会历史形成了 “家国一体化 与“政德一体化 ，以德代政，道德与政治合二而一的传统文化。 其中孔子明确主张“为政以德 ，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼有耻且格。 圆在他看来，“道之以德，齐之以礼”才是国家 政治制度的根本。孟子对孔子的德治思想加以完善，他主张统治者以德服人： “以力服人者，非心服也，力不赡也，以德服人者，中心悦而诚服也。 固苟子也 认为德治优于法治，虬“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼入者贫。 鲫西 汉时期，儒家学说的代表董仲舒认为以德治国可达到“不令而行，不禁而止 的 效果，而朱熹更曾对政、刑、德作出以下解释：“政者，为治之具；刑者，辅治 之法。德礼则所以出治之本，而德又礼之本也。” 这种认为法治只是治国之辅， 德治才是治国之本的观点，曾一度在我国的封建社会的思想潮流中占有主导地 位。而正是这种思想根源埋下了某种隐患。 随着历史的变迁，人类的生产力不断发展，引起了经济关系的变化。经济关 系的变化，正是引起道德失范的深层次原因。传统的自然经济结构以宗教、道德 为本位，强调等级秩序，人们的交往被限制在一个较小的范围内，因而彼此之间 熟悉，道德的约束非常有力。家庭是一个个交往关系的中心，交往的程度由内向 外，逐渐变弱。再加上统治阶级的强化，从而使道德具有了如法律般的强制约束 力，特别是在家族之内体现得更加明显。与此相反，市场经济以权利为本位，以 杨伯峻译注论语译注【m 】上海：中华书局2 0 0 6 ：1 7 杨伯峻译注论语译注【m 】上海：中华二辂局2 0 0 6 ：1 7 杨伯峻译注孟子译注【m 】上海：中华书局2 0 0 5 ：3 0 苟子苟子【m 】北京：中国社会科学出版社1 9 9 9 ：4 8 班固汉书董仲舒传 m i 上海：中华书局2 0 0 3 ：1 1 7 朱熹四书章句集注【m 】长沙：岳麓二f 5 社2 0 0 8 ：7 9 5 中南大学硕上学位论文 绪论 追求最大利益为目的。由于社会交往范围的扩大，人们之间的熟悉程度大大降低， 道德的约束力也就自然减弱了。正是在这种大的时代背景下，社会学家和哲学家 试图从制度伦理方面来解决市场经济中的道德问题。市场经济活动中唯利是图的 功利性，则忽视了人的社会行为规范，它需要有一种社会哲学理论来补充。社会 哲学家的任务是拟定一种制度化结构，这种结构能够控制人的道德追求和效率追 求，以便两个目标同时得到实现。近代西方的制度伦理研究，是从洛克、卢梭、 康德等思想大师首先在哲学领域里探讨社会的道德性问题开始的，此时的制度伦 理思想还停留在对民众思想的启蒙阶段，还没有对制度伦理进行系统和自觉的研 究。马克思、恩格斯在系统地批判和分析资本主义的基础之上，绘制了未来美好 社会生活的蓝图。尽管马克思主义学说中没有使用“制度伦理 这一术语，但其 全部著作都是围绕社会制度的合理性展开的，我们必须在其普遍原理和原则指导 下，寻求解决现实社会人与人、人与社会、人与自然以及人与自身的密切关系之 间的具体问题。 在经历了第一、二次工业化革命之后，资本主义生产力发展日益成熟，为了 适应新的生产力发展水平，也为了解决随之而来各种各样的社会问题，罗尔斯的 理论作为现代制度伦理思想的杰出代表横空出世。正义论虽然是基于美国的 现实背景提出来的，但它不仅只是当代美国现实问题的理论反映。虽然很多学者 将其归入政治学范畴，但罗尔斯开创了研究制度安排和制度设计的先河。从此， 伦理学的研究悄悄发生了转向，即由对个人伦理的研究转向了对制度和社会道德 性的研究。罗尔斯认为，制度伦理主要研究制度安排的道德性、正当性和合理性 的问题，而不是研究个人行为的合理性。罗尔斯的理论是以反对功利主义伦理学 为前提的。功利主义伦理学的特点是尊重个人利益，尽管它也强调公共利益，却 把个人利益作为构成公共利益的基础。既然个人的权利是平等的，那么人人都可 以追求自己的利益和幸福。然而，在现实生活中，个人对利益和幸福的理解和追 求是不同的，且从个体出发，往往会把他人当作实现自己目的的手段。罗尔斯从 康德的每个人都是目的的观点出发，认为如果把每个人都当作目的，而不是手段， 那么只有通过制度设计和制度安排才能予以解决问题。 再转向我国当代，中国现代社会的转型，其本质就是逐渐打破了传统社会中 宗法式的社会交往结构，人们由血缘关系开始向契约关系转变。所以原本建立在 传统社会基础上的个体道德修养论，也必然向建立在人与人之间交往的范围普遍 化、规模扩大化的现代型社会基础上的制度伦理转变。市场经济体制的建立已经 从这种根基上改变了传统社会中人们的道德生活方式所拥有的社会条件，使得原 有的以个人伦理起决定性作用为基本特征的道德运作方式不再能维持。因为市场 经济体制下的社会分工日益发达，正是这些发达的社会分工促进了社会中道德主 6 中南人学硕上学位论文绪论 体之间的交往范围的不断扩大。而道德主体之间的交往的普泛化使得传统的宗法 制逐渐失去了曾经存在的社会功能，也使计划经济体制下的道德主体的性质发生 了转变。市场经济体制使得非市场经济条件下的“熟人社会”，即家族社会与单 位社会转变成一种“生人社会”。在这种“生人社会”中，道德运作方式应该得 到根本性的转型。这种转型就是由传统伦理向现代伦理转向，由个体的德性伦理 向整体的制度伦理转向。在此大时代背景下，我国的制度伦理研究侧重以下三个 方面：一是对制度伦理内涵的阐释，如龚天平的论制度伦理的内涵及其意义、 梁玉祥、南敬伟的诠释制度伦理、刘怀玉的“制度伦理学 研究的近况、 苑媛的制度与道德结合的内在基础等；二是对中# l - 常l l 度伦理思想的梳理，其 中，施惠玲所著的制度伦理论纲比较具有代表性，该书较为系统地阐释了中 外制度伦理思想的历史变迁及其社会基础。不过，该书对制度伦理的界定仅仅局 限于对社会基本制度的合理性的追问和评价，并且专门区分了制度伦理和伦理制 度，认为伦理制度是伦理道德要求的规则化，是针对个体行为的合道德性问题， 这在起点上缩小了制度的内涵；三是制度伦理与个体道德以及制度伦理的地位和 作用、制度伦理的价值原则、制度伦理的发展等。对制度伦理的价值原则的研究， 多围绕罗尔斯的“公平正义原则展开。 值得我们强调的是，制度伦理与道德建设这一主题，在进入二十一世纪以来 一直是国内学术界关注的焦点。这类研究专著强调以市场经济为时代背景，对行 政、司法、执法、经济、生态等领域内的合理制度安排，具有代表性的如吕耀怀 的道德建设：从制度伦理、伦理制度到德性伦理、市场经济的道德性及其制 度保障、陈筠泉的制度伦理与公民道德建设、项义华的制度的道德与个人 的道德、胡承槐的关于市场经济基础上制度性伦理道德秩序的探讨和体 制的道德性与目前的道德伦理格局、王南浞的论当前我国道德建设的三个维 度、孙立平的道德建设与制度安排等等。综合来看，其研究的重心是合理 的制度安排，试图通过合理的制度安排提升人的道德素质，看到了制度伦理在道 德建设中的作用。这些理论研究对本篇论文是有积极的提示作用的。但在当前制 度伦理作为我国现代社会的主导治理模式的大背景下，道德建设应当如何加强这 一问题上，仍然只停留在理论准备的阶段。在和做为本篇论文的理论前提中相关 的有关“制度伦理在道德建设重要性和必要性 为主题的理论研究，“加强制度 伦理建设，推进社会主义道德建设”作为这一研究方向的核心点的缺陷在于，虽 然相关研究涉及到了道德建设中制度供给、制度的合理性和部分道德原则的制度 化，并指出了道德建设的突破口在于加强制度伦理建设，但是却刻意回避了制度 伦理建设中的的侧重点到底应该是哪一因素。也就是说，在我国进行制度伦理建 设，必须先搞清楚哪一个版块占据了这一“生物链”中的核心位置。而本篇论文 7 中南大学硕上学位论文 绪论 认为官场制度伦理问题则是必须着重首要被解决的主因。需要特别指出来的一点 是，由于未能清晰地界定公共道德或社会道德与个体德性的真实关系，对传统道 德进行严厉批判，忽视了道德的层次性，即道德有理想层面的道德、社会公共层 面的道德和个体道德，导致个体德性和理想的道德也被武断地置于制度伦理的框 架之下，难免将某些道德蜕变悲剧产生的原因给混淆，这样的情况下也就不利于 我们当前的道德建设。 以上是我国官场的制度伦理建设中有关制度伦理伦理建设的理论前提。我们 发现，在具体实践中，中国共产党历来重视领导干部道德问题。早在上个世纪的 新民主主义革命时期，毛泽东先后发表了为人民服务、愚公移山等革命文 献，对这个时期革命干部道德的实践进行了科学总结，提出了“全心全意为人民 服务、“毫不利己，专门利人 等原则要求。建国后，毛泽东进一步强调指出： 治国就是治吏。邓小平更是在党和国家领导制度的改革中一针见血地指出官 场的制度伦理建设的必要性：“这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行，制 度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面。山其中，“这些制度指 的就是官场中的制度。在改革开放和建设有中国特色社会主义的历史新时期，适 应复杂的社会环境和社会主义精神文明建设的需要，党和政府更加重视领导干部 道德建设。中共中央先后在1 9 8 6 年和1 9 9 6 年颁布的关于社会主义精神文明建设 的决议中反复强调：共产党员尤其是党员领导干部要坚定共产主义信念，身体力 行共产主义道德，大公无私、公正廉洁、服从大局、艰苦奋斗，全心全意为人民 服务。并力图将这些要求融入到工作实践当中去，自1 9 8 0 年以来，党和政府在 所颁布的一系列决议和条例中，对领导干部道德的原则和规范作了多方面的规 定。不可否认的是，在党和政府的大力倡导下，在各级领导干部自身努力和广大 人民群众的监督下，绝大多数官员都能全心全意为人民服务，忠于职守、不谋私 利地履行好各自的职责。并且涌现出了如焦裕禄、孔繁森、李国安、郑培民等许 多优秀领导干部，为各级官员和广大人民群众树立了道德楷模。但从我国目前官 德现状来看，由于我们在以往的道德建设中，忽视官德与一般社会成员不同的道 德要求，忽视官员职业不同于一般职业的特殊性，特别是对诸如“公德”、“医德 、 “商德”、“家庭道德”等有明确的规范，而对体现道德导向的“官德 却缺乏应 有的规范，特别是缺乏与有关法律法规相配套的、具有可操作性的道德规范要求， 其根本原因是我国官场的制度伦理建设中还存在着不少的空白点。 三、研究思路与研究方法 ( 一) 本文研究思路 邓小平文选( 第2 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 9 4 ：1 7 4 8 中南人学硕十学位论文 绪论 本文主要以沧浪之水的主人公“池大为的道德悲剧为基础，从伦理学 的视角出发，探讨官场的制度伦理问题，并力求找到当代官员的个人道德所面临 的问题的解决办法。并力求理论联系实践，具体分析了当前官场的制度伦理问题 所面临的道德困境，提出了有效的相关对策。 ( 二) 本文主要采用的研究方法 ( 1 ) 文献分析法。在撰写论文前，笔者通过阅读有关书籍、查阅图书馆、 学术期刊网以及各种相关期刊等途径收集、整理了大量相关的国内文献和部分外 文资料，并对这些文献进行梳理和比较，通过对相关数据和资料的分析，了解了 目前国内外的研究现状，使本研究建立在扎实的已有研究成果的基础之上，站到 更高层次的起点上完成本论文。 ( 2 ) 学科方法。运用现代相关学科的科学原理，特别是伦理学、政治学、 哲学等学科的综合理论，对官场的制度伦理建设的各个环节进行分析探索，使研 究成果更具科学性。 ( 3 ) 系统研究法。本文系统全面的将官场的制度伦理建设视野中道德建设 看成一个统一的整体，从制度伦理、伦理制度的完善为依托，重塑德性伦理，最 终走由受好制度制约的同时实现他律到自律的自上而下之路，使得本论文的研究 更具系统性和整体性。 9 中南人学硕：i ：学位论文 第一章“池大为”的道德蜕变轨迹 第一章“池大为”的道德蜕变轨迹 在沧浪之水中，随着主人公“池大为”移动的叙事视角，使每一个随他 之后出场的人物都显得很重要。作者煞费苦心地替“池大为”的人生设置了一个 又一个的“坎 ，这些“坎 是“池大为 必须对生活做出的选择，也是一次又 一次对“池大为 人性和道德的考验。“池大为 所做出的一些选择可能是人们 在生活中无法做到的，就如在当今社会中求得生存一样，无论是作为备受压抑的 愤懑的个体，还是既得利益者的卫道士，都需要寻求道德的归属感。而“池大为 这个人物就恰恰同时符合这两种极端的需求，正是“池大为”在小说中所经历过 的这条道德轨迹，使得仿佛大部分人都可以或多或少看见自己灵魂的影子。 1 1 道德原点：父亲的教育和影响 人总是处于社会环境之中，总是通过血缘和经济利益的纽带而与自己所处的 社会环境联系在一起。人并非作为孤立的单元而生存。一个人之所以成为有着自 身特点的人，是由于某种传统，这种传统使他能够模糊地开启他的人生之路，并 使他自己深信有着将这种传统传承下去的责任。而小说中的主人公“池大为 就 正是这样的一个人。 亚里士多德说：“似乎所有人的不同性格是由自然以某种方式深深嵌入他们 的灵魂。 “池大为 的道德蜕变轨迹和它的主人公一样，看似因为一些表面上 偶然的机缘而促动，却注定要承载着某些无法避免的必然性。站在“池大为 的 道德原点上看，我们可以发现“池大为父亲不仅仅只是“池大为 最初的道德 教育者，更是一个传神的暗喻符号。这个符号向我们详实地展示了中国传统知识 分子一方面在情感上忠于传统道德，另一方面在理念上信守价值，并总是追求着 使两者完美结合的本质。然而随着当代中国社会发生的种种剧变，直接造成了道 德和价值在很多读书人心中被撕裂了。从彼到此，是经过了一个漫长而曲折的过 程。我们不难发现，在寻找“池大为”的道德原点时，令人一目了然的是，对于 “池大为 来说，父亲的教育和影响是潜移默化的，也是让他终生难忘的。 “池大为 父亲对“池大为的影响巨大，小说作者除了人物刻画之外，还 将“池大为父亲的道德理想形象化，巧妙地用一本很薄的中国历代文化名人 素描来表现。从这一小细节我们可以了解其父是一名中国传统儒家道德的完美 承袭者。他推崇书中的十二个人物，推崇的是这十二个人物所代表的中国传统伦 理道德中的“仁 、“礼 、“义、“忠 、“孝 。对于“池大为 来说，其父替他 在心中建立起来一个以“重德轻利 为核心的传统儒家道德规范体系，一味地强 ( 古希腊) 亚里士多德尼各马克伦理学【m 】北京：商务印书馆2 0 0 5 ：2 8 1 1 0 中南大学硕士学位论文第一章“池大为”的道德蜕变轨迹 调道德义务，轻视功利目的，在价值观上具有道义论的倾向。这导致了“池大为 在他随后的人生中盲目地强调并夸大了道德在现实生活中的社会作用。与此同 时，“池大为 的潜意识里接受了这样的一个心理暗示一一“高山仰止，景行行 止，虽不能至，心向往之。 这就可以解释为什么“池大为”在之后脱离其父的 人生中遭遇的种种道德困惑，就如“池大为”在大学毕业时放弃了与他人生观、 价值观、道德观背道而驰的女友一样，他自我解释说：“父亲的血流淌在我的血 管之中，形成了既定的体验方式 回。任何只要和这种“体验方式 不同的方式， “池大为 一概选择否定。这个阶段的“池大为”，是一个崇尚先贤、保持平 民尊严而同时又愤世嫉俗的热血男儿。他决定彻彻底底、完完全全地继承他父辈 的道德理想，一心要为天下、为民众而活，他的道德情怀满是刚健、仁爱、慎独、 自强。 1 2 道德守望在理想与现实的冲突中动摇 在离开大学这座象牙塔之后，“池大为仍旧坚持父亲在他人生最初教育他 的道德理想。同时面对现实一次又一次冲击，他感受到了现实中还是有很多不动 声色的力量在笼罩着他，在试图影响着他。他一方面觉得这些力量“似乎无可抗 拒 ，另一方面他决定“我还是要走自己认定的道路，哪怕孤独，哪怕冷落 。 在进入“卫生厅”这个“官场 职业环境之后，“池大为迎来了他感情世 界的第二次选择。面对这次情感选择，当女友试图用另一种价值观与道德观来说 服“池大为 的时候，他却认为“我不能欺骗自己，也无法说服自己”。但这一 次又一次的冲撞变得更加明显，而“池大为 坚守的道德底线而再，再而三地 受到现实的折磨。这种精神上的拷问通过小说中“晏老师与“池大为 之间的 对话体现得尤为明显。“晏老师 说：“人生在世，就是跟世界打交道，口说无凭， 都是泡沫，有东西才是真的。”这句话生动地表现了俗世社会中一部分人对道德 的理解：面对俗世利益诱惑，道德往往成为了书本上、言谈里的大道理。在经济 利益面前，道德在这部分人眼中仅仅只是虚幻的泡沫，只有经济利益才是值得他 们去追求的真实东西。我们由此发现，“晏老师”在小说中是一个比较重要的配 角，但值得我们思考的是，“晏老师 并不只是一个简单的小配角。这一角色的 存在，不仅仅是充当“池大为道德蜕变的“催化剂 ，从某种程度上来看，“晏 老师 就是一个暗示“池大为”未来发展方向的指向标。我们猜想，“晏老师 闫真沧浪之水【m 】北京：人民文学出版社，2 0 0 2 ：3 闫真沧浪之水【m 】北京：人民文学出版社，2 0 0 2 ：1 7 闰真沧浪之水【m 】北京：人民文学出版社，2 0 0 2 ：2 0 闰真沧浪之水 m i 北京：人民文学出版社，2 0 0 2 ：3 8 闰真沧浪之水【m 】北京：人民文学出版社，2 0 0 2 ：1 0 3 1 1 中南大学硕士学位论文 第一章“池大为”的道德蜕变轨迹 在进入“卫生厅”之前，很可能也是一个“池大为 ，所以我们不由得开始预测， 或许“晏老师 的今天，或许也代表了“池大为”未来的一种可能性。在“晏老 师 眼中的“池大为是“血性未凉，书生意气”，并且他认为“池大为 的 错误就在于犯了“教条主义”的错误，死守着几条继承了其父思想的原则，而这 些原则在“晏老师 看来并不那么真实，所以“晏老师”对“池大为心中的动 摇做了最好的注解：“殊不知人间真实从来不是从原则出发，利益才是真的，原 则只是一种装饰，一种说法。 这对“池大为”而言，是种刺激，也是一个提醒。 提醒他必须做出了两个选择：第一个选择是他必须要分辨清楚，“原则和“利 益之间孰实孰虚? 第二个选择是他在进行完第一个选择之后必须要摆明态度， “原则和“利益”这两者之间只能取其一，两相共存是绝不可能的。然而对于 “池大为 来说，他那死守“原则”的内心已经渐渐被充满利益纷争的现实所侵 蚀，慢慢地失去了原有的平静，开始燃起了一种欲求，并且这种欲求并不能粗暴 地就被我们归纳成现代人在商业文明之下被扭曲的欲望。这种欲求含义深刻，并 替“池大为 道德蜕变的悲剧埋下了伏笔。 而此时“池大为 的心态，也已经发生了隐隐的变化。在“卫生厅 这个被 用来暗喻为官场里的争权夺利中