（中国现当代文学专业论文）艺术化的生态报告——徐刚报告文学研究.pdf

摘要 徐刚以对人类命运终极关怀的绿色情怀，创作了一批反映绿色主 题的“生态报告文学”，表达了对自然生态、社会生态、文化生态、 人性生态的终极关怀和深切忧患。他是一个文体意识很强的作家，对 报告文学的文体做了多方面的探索，创造性地运用诗歌、散文、论述 等多种笔法创作报告文学，他注意语言层面的提炼，使文本洋溢着浓 郁的诗意，大气磅礴、雄浑刚劲，形成了极具个性的叙事风格，具有 深广的思想容量和较高的审美价值，在当代生态报告文学的创作中独 树一帜，堪称“艺术化的生态报告。 全文分为五个部分： 导言：在对2 0 世纪8 0 年代以来生态报告文学综述的基础上，阐 释选题的依据及其理论与实际的意义。 第一章：以徐刚不同时期报告文学代表作为对象，对创作题材进 行分类，由此探究徐刚生态报告文学的绿色母题。 第二章：在细读文本的基础上，从亲历的真实、表达的诗意、理 性之美和多样化修辞四方面解读徐刚报告文学所具有的美学特征，论 证作者“生态话语 的智慧而艺术化的表达方式。 第三章：考察徐刚的创作成因，主要从全球生态危机的警示、中 西方生态智慧的启迪和自身生活经历的感知三方面进行剖析，反映出 其对生态文明的呼唤。 结语：探讨徐刚报告文学的在文学和社会的双重意义，同时评其 创作上的主要得失。 关键词：徐刚，生态报告文学，美学特征，绿色母题 a b s t r a c t 晰t ht h eg r e e ns e n t i m e n t so fc a r i n gt h eu l t i m a t ed e s t i n yo fm a n k i n d ， x u g a n gh a sc r e a t e dab a t c ho f e c o l o g i c a lr e p o r t a g e o nt h et h e m eo f g r e e n ，w h i c he x p r e s s e dh i su l t i m a t ec o n c e r na n dd e e pa n x i e t yt ot h e n a t u r a le c o l o g y , c u l t u r a le c o l o g ya n dh u m a ne c o l o g y h ei saw r i t e rw i t h as t r o n gs e n s eo fs t y l e h eh a sd o n eam u l t i f a c e t e de x p l o r a t i o na b o u tt h e r i g h ts t y l eo fr e p o r t a g e b yu s i n gas o r to fs t y l e ss u c ha sp o e t r y , p r o s ea n d a r g u m e n t a t i v ed i s c o u r s eh ec r e a t i v e l yw r i t e sh i sr e p o r t a g e h ep a y sg r e a ta t t e n t i o nt or e f i n eo nt h el a n g u a g e ，w h i c hm a k e sh i s t e x tm a j e s t i ca n df u l lo fp o e t i cf l a v o r h ec r e a t e sa h i g h l yp e r s o n a l i z e d n a r r a t i v es t y l ew h i c hh a sa d e e pi d e o l o g i c a lc a p a c i t ya n dah i g ha e s t h e t i c v a l u e h i sr e p o r t a g ei su n i q u ei nc o n t e m p o r a r ye c o l o g i c a lr e p o r t a g e ，a n d i tc a nb ec a l l e d a s “a r t i s t i ce c o l o g i c a lr e p o r t a g e t h i sp a p e rm a i n l y s t u d i e sx u st e x tf r o mt h ef o l l o w i n gf i v ep a r t s t h e p r e f a c e ：o nt h eb a s i so ft h eo v e r v i e wo ft h ee c o l o g i c a lr e p o r t a g e s i n c e19 8 0 s ，t h ea u t h o re x p l a i n st h er e a s o n sf o rc h o o s i n gt h i st o p i ca n d i n t e r p r e t st h et h e o r e t i c a la n dp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e c h a p t e ro n e ：t h ea u t h o rs t u d i e sx u sr e p o r t a g ei nd i f f e r e n tp e r i o d s a n dc l a s s i f i e st h et h e m e st oe x p l o r e st h eg r e e nm o t i fo fx u sr e p o r t a g e c h a p t e rt w o ：t h r o u g hi n t e n s i v er e a d i n go ft h et e x t ，t h ea u t h o r i n t e r p r e t st h ea e s t h e t i cc h a r a c t e r i s t i c so fx u sr e p o r t a g ef r o mf o u ra s p e c t s ： t h ep e r s o n a ll i f ee x p e r i e n c e ，p o e t i ce x p r e s s ，b e a u t yo fs e n s ea n dr h e t o r i c ， p r o v i n gx u sw i s ea n da r t i s t i ce x p r e s s i o no f e c o l o g i c a ld i s c o u r s e c h a p t e rt h r e e ：f r o mt h ep e r s p e c t i v eo fx u sc r e a t i v ec a u s e s ，t h ea u t h o r m a i nf r o mf o u r a s p e c t s ：t h ew a r n i n go fg l o b a le c o l o g i c a lc r i s i s ，t h e e n l i g h t e n m e n tf r o me c o l o g i c a lw i s d o mo ft h ee a s t e r na n dw e s t e r na n dt h e p e r c e p t i o n o fs e l fl i f e e x p e r i e n c e s ，r e f l e c t i n g h i s e x p e c t a t i o n s o f e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n t h e e p i l o g u e ：d i s c u s s i n gt h ed o u b l es i g n i f i c a n c eo fx u sr e p o r t a g e i nb o t hl i t e r a t u r ea n ds o c i e t y , w h i l er e v i e w i n gt h em a i ng a i n sa n dl o s s e s o nx u sr e p o r t a g e k e y w o r d s ：x ug a n g ，e c o l o g i c a lr e p o r t a g e ，a e s t h e t i cc h a r a c t e r i s t i c s ， g r e e nm o t i f l i 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外， 本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对 本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标 明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名以差之否矽巧7 年， 月多易日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密口。 ( 请在以上相应方框内打“ ) 作者签名红孑日期：少刁年t 1 月刍多日 导师签名：参槲弘 日期：易1 年，产月玩日 艺术化的生态报告徐刚报告文学研究 垦言 可口 面对日益严峻的生存环境情势，转型期的中国报告文学率先转变 观念，并以文学方式发出“救救环境 、“保护地球”的正义呐喊， 人们越来越清醒地认识到，在日益高涨的以工业化、城市化为特征的 现代化浪潮中，人类赖以生存的家园自然生态面临巨大破坏，如 何处理人与自然和谐发展的问题，已经成为报告文学文体所特别关注 的对象。 从8 0 年代沙青较早反映北京水危机的北京失去平衡到9 0 年 代陈桂棣描述淮河流域污染的淮河的警告，以及岳非丘的只有 一条长江、马役军的黄土地，黑土地、何建明的共和国告急 等，一个对水、陆、山、林等人类栖息地面临危机的揭示与反思的全 景图画展现出来。这些报告文本以珍爱自然、保护环境、善待生命为 主题，筑起了生态报告文学的亮丽风景，承载起了中国生态启蒙的使 命。有评论家指出：“作家多运用报告、纪实文学形式，大信息量的 报道了令人震惊的环境危机问题”，它是“文学向社会公众作出抢救 环境的最初呐喊。 随着越来越多的作家参与到生态报告文学的创作当中，9 0 年代 初步形成了生态报告文学的文化意识，并出现了徐刚、岳非丘、麦天 枢、何建明、哲夫等一批致力于生态报告文学创作的比较清醒和专业 的作家，产生了一批堪称优秀的生态报告文学作品，也引起了政府和 社会的关注乃至震动。如徐刚的伐木者，醒来! 、沉沦的国土、 中国风沙线、世纪末的忧思、绿色宣言、守望家园、 地球传、长江传，陈祖芬的人和自然保护区，岳非丘的 只有一条长江，郭传火的汪洋中的安徽，刘贵贤的中国水 张韧环境文学与思维的变革天津文学1 9 9 4 ( 4 ) ：7 3 硕士学位论文 污染，陈桂棣的淮河的警告，邢军纪的北中国的太阳，张 建星的酸雨，李显福的土地的呻吟，王治安的啊! 国土， 麦天枢的挽汾河、土地的童话、问苍茫大地、西部在 移民，马役军的黄土地，黑土地，赵瑜的第二国策，何建 明的共和国告急、生死一线间，沈吉庆的国务院一号特急 令：来自野生动物的呼唤等。 虽然与生态现实的强烈期待相比，转型期生态报告文学的声音还 太弱，圈子还太小，回声效果也不突出，但生态报告文学毕竟迈开了 艰难的步伐，日益走向成熟和繁荣。尤其是进入2 1 世纪以来，中国 生态文艺创作异常活跃，涌现出了一批很有份量的生态文艺作品，其 中像陈应松的“神农架系列 ( 2 0 0 1 2 0 0 4 ) 、姜戎的狼图腾( 2 0 0 4 ) 和阿来空山的第二部天火( 2 0 0 5 ) 更是达到了相当高的艺术 水平。然而，从现阶段来看，生态报告文学创作大多仅停留在生态被 破坏的揭露展示方面，缺乏对于生态问题更为深入的思考和探讨。这 种从社会文化因素探讨生态问题的思路值得生态文学创作者借鉴。杨 剑龙、周旭峰认为：“生态文学创作不仅要有鲜明的生态意识，也要 有高超的文学技巧，报告文学应以深刻生动的事实描述引人人胜，在 已有的生态文学创作中，精品佳作鲜见，仍然未能形成大的气候，生 态文学创作必须不断提高其艺术品位。 与此同时，生态文艺批评也呈现出异常繁荣的发展态势，生态批 评队伍日趋壮大，生态批评研究日趋深入，尤其是进入2 l 世纪以来， 生态批评方面的成果相当可观。鲁枢元的生态文艺学( 2 0 0 0 ) 、 曾永成的文艺的绿色之思：文艺生态学引论( 2 0 0 0 ) 、曾繁仁的 生态存在论美学论稿( 2 0 0 3 ) 、王诺的生态批评：发展与渊源、 朱新福的美国生态文学批评述略、梁坤的当代俄语生态哲学与 生态文学中的末世论倾向、刘蓓的生态批评研究考评等论著， 杨剑龙周旭峰论中国当代生态文学创作上海师范大学学报( 哲学社会科学肋2 0 0 5 年 第3 4 卷第2 期 艺术化的生态报告徐刚报告文学研究 都是很有分量的西方生态批评研究成果。此外，由张皓主编的国内第 一套文艺生态探索丛书( 2 0 0 2 ) 、彭松乔最近推出的生态视野与民 族情怀生态美理论及生态批评论稿( 2 0 0 6 ) 以及以黄秉生教授 为学术带头人的广西民族大学文艺学学科对民族生态美学与民族生 态文学批评的研究尤为值得关注。 不仅如此，从事西方生态批评研究的学者还特别注重对西方生态 文艺创作和生态文艺批评的推介，如世界文学2 0 0 3 年第3 期， 有一辑就是“美国生态文学小辑；清华大学出版的新文学史丛 刊就设有“生态批评”专栏，选载英美生态批评译文。这些有关西方 生态批评的研究和介绍，为中国2 l 世纪生态批评发展提供了重要的 参照系。 中国2 1 世纪生态文艺批评取得的巨大成绩是有目共睹的，然而， 这并不等于说它就不存在理论与实践上的盲点。中国生态批评理论研 究处于滞后状态，尤其缺乏对于中国哲学传统中生态思想的研究与继 承。在西方生态文学的发展中，生态批评已经达到了比较成熟的地步， 生态批评理论的研究受到人们的重视，先后出版了不少著作：默菲教 授主编的自然取向的文学研究之广阔领域( 2 0 0 0 年) 、托尔梅奇 等主编的生态批评新论集( 2 0 0 0 年) 、贝特的大地之歌( 2 0 0 0 年) 、布伊尔的为危险的世界写作：美国及其他国家的文学、文化 与环境( 2 0 0 1 年) 、麦泽尔主编的生态批评的世纪( 2 0 0 1 年) 等。 2 0 世纪9 0 年代中期在美国形成的生态批评，已经成为西方的一门显 学，并逐渐对世界文学与批评产生影响。虽然我们开始注意到对于西 方生态批评理论著作的译介和研究，但是与生态文学创作的实际，与 西方生态理论研究的成果相比，显然是大大滞后了。以生态报告文学 为考察对象，像徐刚的守望家园系列、李青松的绿色森林系列、王治 安的长篇报告系列、陈桂棣的农村社会生态系列，就都是值得认真研 究的生态报告文学。 硕士学位论文 相对于中国生态报告文学的繁荣景象，研究现状还基本停留在一 个低水平的层次，不但相关的论文数量极少，研究的深度更是乏善可 陈，即使有学者针对生态报告文学进行专门研究，也存在研究方法单 一，研究视野狭窄的弊端，生态报告文学当中多层面的价值意蕴，都 得不到真正的体现。徐刚是中国生态报告文学的领军人物，在中国生 态报告文学的创作群中，徐刚的存在是举足轻重的，被誉为“环保作 家”、“生态报告文学的先驱”。可以说，徐刚的创作历程就是一部 生态报告文学发展的当代史，但他也同样没有得到当今学术界应有的 重视，这也从侧面反映出中国生态报告文学研究工作的薄弱。 在笔者掌握的资料中，除了任秀芹的绿色伦理的放号者：诗人 徐刚 的生态解读等为数不多的几篇对徐刚的创作进 行专门的评论外，其余的研究者大多局限在对作品内容的浅层次解 读，近似于读后感或者简短的书评，缺乏研究的系统性和前瞻性，基 本上不具备学术研究意义上的真正价值，这不能不说是一个遗憾。有 鉴于此，本文主要从徐刚报告文学的绿色母题、美学特征及创作成因 三方面来评析徐刚的生态报告文学，探讨他的艺术化的“生态报告” 对当代生态文学发展所作的贡献。本文主要以伐木者，醒来! 、 沉沦的国土、中国风沙线、世纪末的忧思、绿色宣言、 守望家园、地球传、长江传等代表作为研究对象，在对 文本的细读基础上，不但阐述作品的主题和其蕴含的独特文化意念， 还运用社会历史批评来解释作家创作与其生活的时代氛围、文化 生态之间的关系。本文主要采用宏观与微观相结合的研究方法，期望 通过对徐刚报告文学艺术审美特征的深刻解读，准确把握新时期生态 报告文学的艺术特色，同时对新时期生态报告文学的发展作出科学的 判断。 艺术化的生态报告徐刚报告文学研究 第一章绿色母题：“与万物万类和谐共处” 历史上，“杞人忧天”长期被人们当作笑柄。而今，历史的车轮 滚入了2 1 世纪的门槛，严峻的现实告诉我们：“科技的发展在给人 类带来繁荣、幸福和欢乐的同时，也给人类带来了种种现实的或潜在 的威胁，在科技革命中，我们只有放弃孤立、静止、凝固、短视、狭 隘的功利观，树立生态技术美学观，从人与自然的和谐、入与人的协 调和人自身的平衡上来看待科技对人类的美学意义，在生态环境问题 上我们才无愧于那些忧天的杞人。” 人类要想平等地与自然、与自然及周边生灵和谐共处，真正实现 生态的环境的良性发展，就必须超越狭隘的人类中心主义和极端的民 族、集团利己主义，趋归开明的“天人合一”理念，走“绿色文明 的可持续发展之路。唯其如此，才能保证文学创作的生态情怀，生态 报告文学才有望走向纵深。 考察徐刚报告文学的主题意蕴，可以发现其作品主要是围绕绿色 主题而创作的，所以也被称为“生态报告文学”。1 9 8 6 年徐刚以创作 伐木者，醒来! 一文为起点，标志着中国生态报告文学的崛起。 徐刚选择生态报告文学的创作方式，可以说是有着深刻的现实背景和 思想基础，其中，由现代工业文明引发的生态危机，以及对生态危机 进行反思的“绿色思潮，是促使徐刚走上生态报告文学创作的直接 力量。因此，绿色母题成为贯穿了徐刚整个创作生涯一条主线。 - 1 9 8 7 年徐刚潜心创作的伐木者，醒来! 在当时的新观察 以整本的篇幅刊出，轰动全国，极大程度的改变了人们对森林与自然 的认识，也正是因为这篇作品，徐刚被称为中国生态文学的先驱。随 后，徐刚接连推出绿梦、中国风沙线、倾听大地、中国，另 马役军永远不离脚下的这片土地【n 】文学报1 9 9 2 0 5 3 0 5 硕士学位论文 一种危机、守望家园、地球传、长江传等一系列重要作品， 令整个中国报告文学界瞩目，成为一种独特的文学现象，为我国生态 文学的发展做出了卓越贡献，同时取得了个人创作上的巨大成功。尤 其是他的六卷本长篇巨制守望家园，几乎触及自然界的一切方面， 无论是海洋、森林、动物还是江河、土地、星云，各类环境资源要素 都被囊括在内，较之以往的生态报告文学创作，其眼界与气象都有很 大的突破，可以说为中国生态报告文学开辟了一片广袤的天地。 从2 0 世纪8 0 年代那篇伐木者，醒来! 的横空问世到今天艺 术成就的日臻圆熟。在将近二十年的创作过程中，徐刚一直在生态报 告文学创作领域中引领潮流，创作涉及的内容几乎无所不包，更为重 要的是，徐刚的绝大多数作品在质量上都堪称优秀，在各项文学评奖 活动中频频获奖，其中伐木者，醒来! 就曾在全国百家报刊联合 举办的“中国潮”报告文学征文大赛中脱颖而出，而其他作品也无不 在社会上引起较大反响，在某种程度上代表了我国生态报告文学的最 高水平。 从首篇报告文学伐木者，醒来! 的问世，徐刚就走上了一条 以生态报告文学为主的创作道路，在他接连推出的恢宏巨制中，无不 反复倾诉着同一个创作母题：大自然是人类的母亲。“他说，当大地 之上的人和山川、河流、森林、草原等等万类万物和谐共处的时候， 大地才是完整的，这样的完整大地才是产生梦想的大地。 只有以客 观的、理性的、可持续发展的目光去关注现实危机，追思自然与生命， 重视生态与环保，引领人类重新扑向大自然的坏抱，求得与自然的平 衡与和谐，求得人类的继续生存和发展。 徐刚报告文学的绿色题材一般有四种：资源枯竭的叹息、环境恶 化的忧思、生态知识的启蒙和人性生态失衡的反省。笔者主要选取徐 刚部分报告文学作品作为代表，来论证徐刚的创作的题材。 李青松我说徐刚森林与人类2 0 0 4 ( 8 ) 6 艺术化的生态报告徐刚报告文学研究 第一节资源枯竭的叹息 “我们现在的所有人的祖坟都在森林中。 我们以后的所有的后人的生命之摇篮仍然在森林中。 让我们放下斧子! 人啊，你应该忏悔! 力 ( 伐木者，醒来! ) 关于资源枯竭的题材，以伐木者，醒来! 、最后的疆界为 典型代表。在这篇报告文学中，徐刚针对中国森林面积减少、滥砍滥 伐现象严重的情况，进行了比较深入的考察和揭露。 2 0 世纪8 0 年代末期，正是中国人民以空前的热情投身经济建设 的高潮，对于保护森林，保护人类生存环境的问题，关注的人可谓少 之又少。“靠山吃山，靠水吃水”也是天经地义的事，环保意识非常 淡漠，此时的徐刚却能一个人背着背包跑遍了大江南北，发出“伐木 者，醒来! 的呐喊，说n - “无论我的声音是多么细小伐木者， 醒来! 他的那种忧患意识不能不让入佩服。为了写好这篇作品，作 者先后到福建武夷山、浙江天目山、海南岛、辽宁、四川、河北等地 参观、采访，并搜集了大量资料。在此基础上，作者的一支笔纵横捭 阖，由远古写到未来，由中国写到世界。从字里行间，我们看到了作 者的一颗拳拳赤子心，我们感到了作者对人类生存环境渐趋恶化的深 沉忧思。他把创作同人类、国家、社会的千万年大计联系在一起，出 于高度的社会责任感，写下了这篇具有时代前瞻性的恢宏巨制，这篇 中国生态报告文学的发轫之作，为保护森林，保护人类生存环境，敲 响了振聋发聩的警世钟声。 作者在写作时，始终以清醒的态度直面一个可悲的事实：许多中 硕士学位论文 国人正在毫不留情地“毁灭森林资源同时也是毁灭我们自己毁灭我们 子孙。 作者对这种现象加以猛烈抨击，义正辞严，表示出强烈的愤 慨之情! 有人评说它对中国环境所起的警醒作用，可比于寂静的春 天之于美国，可以说是当之无愧。 如果说，在世界范围内，人类由于肆意砍伐森林而遭到了大自然 的无情报复，那么在中国，情况则更为严重。比如，在漫长的历史中， 森林被毁灭，黄河流域的生态环境变得十分恶劣。黄河两岸由于水土 流失造成了大量荒山秃岭、茫茫荒原。既然毁林伤木，害莫大焉，人 们为什么仍是乐此不疲昵? 作者就此作了广泛调查：有些人砍树是为 了卖钱、为了买冰箱、彩电；有的人砍树是为了盖房、做家俱、做棺 材；有的人毁林为种茶致富；有的人砍树是为了生产食用菌或烧砖、 制石灰而发财。温州有为死人造坟、挖树的陋俗，海南岛苗族还在刀 耕火种，毁林种地，也有人为了美化城市、美化居室，把野生植物移 植入城或制作盆景作者沉痛地指出：“不择手段的发财致富已经 从缺斤短两、假冒劣次的坑害人发展到对自然资源的严重破坏，不惜 损害国家利益、掠夺子孙后代! 今天的一部分人富了，明天面对的却 是一片荒野秃岭，从长远来说其实比过去更穷了! 伐木者，醒来! 在中国生态保文学的历史上具有里程碑意义， 既是对资源枯竭的一声叹息，也是作家开始试图以文学的方式来回应 和思索生态环境的问题的标志。 在最后的疆界中，作家以具体数字和扎实的材料，揭露资源 危机等现实问题。徐刚认为，能源、粮食和水危机的阴影已经重重地 笼罩着人类全体，陆地已经不堪重负，海洋是人类退守的最后疆界。 但是，海洋也不是无尽的资源，同样面临着资源被急功近利地残酷掠 夺的现实，从而发出沉重的叹息：海洋是我们的最后疆界：人类真正 缺乏的是对大自然的爱心，以及对子孙后代的责任心；如果没有海洋 意识，就谈不上真正的开放意识；如果没有海洋意识，就谈不上真正 艺术化的生态报告徐刚报告文学研究 的开放意识；如果没有强大的海洋战略，就谈不上2 1 世纪的发展战 略；如果在未来岁月里，中国仍是海洋小国，那就是强国梦的彻底破 灭! 第二节环境恶化的忧思 随着我国现代化进程的加快，特别是2 0 世纪8 0 年代以来，经济 飞速发展，人们的物质生活水平有了大大提高。但是这一切的取得， 在很大的程度上是以环境的恶化为代价的。“环境污染加重，生态失 去平衡，蓝天白云、青山绿水成为逐渐失去的风景，土地流失惊人， 非人生物遭到暴虐式的侵害，人与自然的关系趋于紧张。”日益严重 的生态危机不仅极大影响了人们的日常现实生活，引起徐刚对未来生 存状况的忧虑。 在世纪末的忧思一文中，徐刚的忧思，不是一己之利的忧思， 而是事关国计民生的忧思。此时的徐刚所关注的问题越来越多，思考 越来越深入，关注对象由狭义的森林和环境上升到全人类的生存环境 问题。从他那深沉的忧虑中，读者不难悟出：保护大自然，保护环境， 保持生态平衡，保护身外的一切生灵不受侵害，在终极意义上就是为 了人类自身的生存和发展生息。世纪末的忧思以其深广的忧思、 绿色的诗情，站在人类与自然相生相随的生命高度上俯仰天地，提出 了以生态环境为中心的中国问题与人类问题，是上世纪9 0 年代生态 报告文学的扛鼎之作。 世纪末忧思是一部人类的德行反思史，作者以一颗忧愤之心 去一遍遍叩问大地，叩问苍生，将人类自己放到审判席上，进行灵魂 的深入审判。作家清醒地意识到，由于人类的自私与疯狂，环境破坏 严重，立即招致了自然的报复：沙漠进逼、沙尘暴加剧、水危机、土 地危机、矿产资源危机、物种逐渐减少、自然灾害不断。通过对历史 罗宗宇对生态危机的报告新时代以来的生态报告文学简论【j 】文艺理论与批 评2 0 0 2 ( 6 ) 9 硕士学位论文 和现实中生存环境遭受破坏的揭示与批判，深刻地指出：由于人类的 短视和贪欲，不但毁灭动物、森林，河湖海洋，也最终会惹火上身， 以致毁灭人类自身! 正如文章最后指出那样：“我们是不是过分陶醉 于对自然界的任意索取和廉价的成功? 并且无情地抹煞了子孙后代 的权益? 听见海洋的呻吟了吗? 看见天上的空洞了吗? ” 与环境恶化这一主题相关的另一部作品是沉沦的国土。“土地 是美妙的，有时却是让人感伤的。”作家发出了对人类土地无比沉重 的忧思，感触到“人类的悲哀恰恰在于 ：伴随着人类现代科技的不 断发展，“人类却更加不了解自己，默然无知地对待自己业已恶化的 生存环境，人类正大踏步地走在毁灭自己的道路上。”徐刚看到的， 是黄河在千百年的冲刷中，带走了黄土高原所有的肥田沃土，“黄河 里流动着的泥沙便是被剥蚀、被肢解、被粉碎并且将要被冲进大海一 去不复返的国土”，同时，通过对金沙江的水土流失量与日俱增的感 慨，他也预言到：“不用论证，长江已经成了第二条黄河。”因此，在 这流失的国土中，作家不禁问道：“我们的国土还能流失多少年? ” 不论是从黄河到长江到珠江，从广州到青海到北京，还是从大西 北的戈壁沙漠到到南方的绿水湖泊，沉沦的国土中所描述的中国 的国土危机不仅是“大面积的且己旷日持久”，而且是“愈来愈多的 穷山恶水，令人不能不感到脚底下土地的颤动。 但是，作家的忧思， 目的是要唤起“中国人应该负担起作为地球公民的义不容辞的责任， 直面当今国土支离破碎危机四伏的现实与前景! ” 第三节生态知识的启蒙 徐刚作为中国生态报告文学的先驱者，他的创作具有一种比较强 烈的生态启蒙意识。他的多篇作品入选大学和中学语文教材，守望 大芦荡、森林写意、小草、小河等作品分别收入上海、 北京中学语文教材或者补充教材，中国风沙线选编入大学报告文 学辅导教材。 艺术化的生态报告徐刚报告文学研究 守望家园中，徐刚对地球的起源的介绍就充满了生态知识启 蒙的意味。“地球正是在十分漫长、经历磨难的婴儿时期和青少年时 期的苦难与煎熬中有了生命历程和性格历程。”接着，从4 6 亿年前 地球的形成开始说起，由浅入深，穿插了宇宙学、生态学、物理学、 化学、生物学、地理学、考古学、社会学等科学知识和历史文献，引 用了大量的数据和科考资料，引人入胜，让人留连忘返。 徐刚的地球传，作家专辟一章“中国地形 ，对中国地形地 貌特点作了概括描述，包括其形成的内在原因及长短优劣。这个“传” 是一个大传，是广义的“传”，它极为驳杂、丰富，集科学知识、历 史地理、哲学文学等等于一炉，既有对无限遥远过去的追问和冥想， 又有对曲折文明里程的寻觅和记录，更有对当前人类景况的忧患和警 醒，是一部智慧的书、优美的书，是世纪末一声凝重悠远而意味深长 的钟声。 而在长江传的开篇，作者以一副冷静、客观的态度，从容不 迫地追江溯源，不动声色地从亿万年前的彷徨流水娓娓叙来，而随着 笔触的展开与深入，作者那潜隐着的情感便不可抑制地凸显外化、渐 渐“浮出水面 ，对人类的暴殄天物、对长江的污染异化透出一股深 深的忧虑与反思。因此，我们在阅读作品的过程中，会不知不觉地感 到徐刚笔下的长江越来越凝重，那一串串音符与旋律不时地敲击着读 者的心鼓，一次次挥毫与泼墨强烈地震撼着读者的灵魂。长江传 最大的成功与可贵之处，就在于作者不仅能够充分借鉴、吸纳前人的 研究成果，将它们汇为一体融为一炉，更能据此倾注个人情感，提炼 出独特的观点，通过浅显易懂的知识，使读者获得深刻的思想启迪。 在这篇报告文学里面，举凡有关长江的自然地理、历史传说、风土人 情、文化变迁等，几乎无所不包，在有限的篇幅内尽可能地容纳了广 博的知识内涵，从这一角度而言，我们可以将其视为一部包罗万象的 长江大全。 硕士学位论文 第四节人性生态失衡的反省 徐刚的报告文学是直指人性的，在他的笔下，自然环境遭破坏的 历史，就是一部人类丑恶心灵的展览史，但对于那些为保护人类环境 的平凡英雄，徐刚也从来不掩饰自己的尊敬与颂扬。他的作品十分关 注人类的人性宇宙、心灵世界，体现了对人性问题的终极关怀和对人 性生态失衡、分裂乃至崩溃的深切忧患。 徐刚正是以这样一颗灵敏善感的心在我们面前展示了“大美大 丑的人性宇宙，对“大美”由衷歌唱，对“大丑”猛烈挞伐。在伐 木者，醒来! 中，徐刚沉痛的记述了5 8 棵银杉的坎坷命运，银杉是 我国独有的珍稀树种，人称“植物世界的大熊猫”，但5 8 棵银杉一经 发现，竟然就面临了灭顶之灾。仅仅是为了毁灭而毁灭，仅仅是为了 宣泄权力意欲的淫威，新宁县一伙人以5 8 棵银杉为敌对目标，斧砍 刀挖，大肆破坏。有一次竟出动1 3 0 多人，将城步县建立的保护区管 理所全部砸毁。并且先后在9 棵银杉树上刮皮，挖洞，拨走野生的银 杉树苗，将结有果实的银杉枝剪走，扒走银杉树下的表土，真是非欲 斩草除根而后快! 尤其让人寒心的是：新宁县一伙人的胡作非为是受 着新宁县林业局个别领导人的指使的，并拨有专款为他们发工资。这 些手里握着红头文件，天天说要为人民服务的人民公仆，这些理应是 知法、学法、守法的权力履行者，他们丑陋而无耻的行径，难道仅仅 是偶然的、个别的现象吗? 问样，在倾听大地中，徐刚告诉我们的是：“当土地作为资 源的时候，没有悉心的保护，实际上是无穷无尽的索取；当土地作为 资产的时候，多少人像蝗虫一样拥来，对之瓜分豆剖。一个至今不详 也许今后也不详的数据是：有多少中国的土地变成了黄金美钞，流进 了某些人的腰包? 沉沦的国土中开放的古墓与黄金浩劫篇中，无数的盗墓 者和文物贩子的嘴脸呈现在人的眼前，“中国人在修造新的坟墓的同 艺术化的生态报告徐刚报告文学研究 时，也正在挖掘古墓。”作家引用德国时代周刊的话语讥讽到： “中国的坟墓也在开放 。“老祖宗之中只要稍稍阔一点的有金银入土 的祖坟，几乎不能免除被掘开的命运。”在从此山河贫到骨篇中， 作家将笔从国土的沉沦、土地的贫瘠指向了人口众多、文明的衰落、 人性的失衡。为了钱，在大西北贫瘠土地上生存的家长因交不起学费 而把孩子送到南方作为最廉价的劳动力；比这更加触目惊心的是，“一 大批从湖南、江苏的中学里走失的女学生，已经进入海南、深圳不公 开的色情场所。 写到这些例子，徐刚的心在战栗，锥心泣血地呼唤良知，呼唤人 性的复归，呼唤抑恶扬善、惜爱释怨。提醒人们，无论何时那些不顾 社会残破、不顾损害他人，不择手段地去实现个人欲望的人，无论他 是高官还是平民，都是真正的人民公敌。作者以强烈的历史使命感和 忧患意识，充满悲悯地为我们敲响了警钟。现代文明产生的物质主义、 消费主义、享乐主义造成了人性的沦丧、异化，生态危机在很大程度 上源自人类的心态危机，把尊重自然、保护生态上升到人类精神需求 的高度去认识，促使人类去追求更具有生命意义和人性的生活方式。 从而真正守护我们的永恒的心灵家园! 出于对社会责任感和历史使命感负责的态度，徐刚的报告文学不 管是针对式、全景式还是传记式的创作手法，都紧紧围绕着一个母题： 关注环境，保护环境，实现人与自然的真正和谐。他大声呼吁“人不 仅要处理好跟人的关系，跟社会的关系，还要用道德的观念对待山、 水、草木和一切生物。 从某种意义来说，徐刚的生态报告文学，就 是对于人道主义的坚守和追求；因为“人道主义精神并非只在战乱时 期才得以凸显，也并非只在一些有关战争题材的报告文学中才能寻觅 其踪影，除了史志性报告文学之外，倡导生态平衡，关注人类生存环 境和状态，展现当代伦理道德观念等题材的报告文学中也往往带有人 李青松我说徐剐森林与人类2 0 1 ) 4 ( 8 ) 硕士学位论文 道主义和终极关怀的意味。” 由以上内容可以考察出，徐刚是一个拥有绿色情怀的作家，对人 类前途、命运的“类关怀 、对自然生态、社会生态、人性生态的终 极关怀的作家。他超越一时一事一物一国，站在全球、全人类的高度， 以哲人的清醒睿智思索人类的未来，呼唤全人类的群体意识，呼唤恢 复人与自然的和谐共生局面。 在绿色宣言中，徐刚说到：“因为绿色而美丽甚至伟大”，“人 类，以及人类之外的万类万物，无不需要绿色的庇荫，我们说绿色就 是生命与和平，我们甚至不得不再一次沉痛宣告；当绿色最后凋敝之 际，便是人类末日到来之时。” 何蕊报告文学理论探新【m 】吉林人民出社2 0 0 3 4 5 艺术化的生态报告徐刚报告文学研究 第二章美学特征：生态智慧的艺术诠释 鲁迅说：“文艺之所以为文艺，并不贵在教训，若把小说变成修 身教科书，还说什么文艺。 报告文学的任务不是教训，不是说服， 也不是命令，而是通过“生命的形式”去感染、去启悟、去导引。作 家只有积极调动各种文学手法，特别是文学语言的运用，才能使报告 文学有更强的可读性、可感性与可悟性。生态报告文学的题材和主题 同样要“用艺术的手法表现出来”，同样要合乎艺术创造的一般规范。 只是由于生态报告文学过于年轻，又由于它那与生俱来的现实功利 性，使其艺术表达可能较其他文体更为艰难。有鉴于此，我们特别提 出“生态话语的智慧表达问题。 生态话语的智慧表达，“指生态报告文学文本话语策略上的本真 性及自恰性呈现。”优秀的作家总是同时追求内容与形式的完美， 用最优美、最恰当的形式表达崇高的主题意蕴，最后达到艺术上的可 观成就。也许由于曾经是诗人的缘故，徐刚对于语言的感觉与驾驭能 力似乎是与生俱来的，他不但进行跨体、跨文类写作，而且借鉴诗歌、 论文、散文、小说笔法写散文，做了一些可贵的文体探索，取得了可 观的艺术成就。他的报告文学高举宏大叙事的旗帜，融现实性、艺术 性、知识性、历史性于一炉，形成了大气恢宏、内蕴深邃的美学风格。 第一节亲历的真实 中国人往往善于逃避真实，变成自欺欺人。鲁迅说过：“中国人 向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来。 由这文艺，更令中国入更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自 己不觉得。” 作为报告文学的一种形式，真实美同样是生态报告文学 龚举善转型期生态报告学的理性审视【j 】勋阳师范高等专科学校学报2 0 0 4 ( 2 ) 鲁迅论睁了眼看坟人民文学出版社1 9 7 3 年版：1 9 9 1 5 硕士学位论文 的最高审美标准。“报告文学由真实性而产生的亲切感，可信性、震 撼力、美感力，是任何虚构作品都难以比拟的。”徐刚选择报告文学 这种文学体式，很大程度就是出于对生态报告文学真实美的孜孜以 求。 徐刚生态报告文学中透露出来的真实美，首先就是生活的真实， 即报告对象一定是生活中客观存在的事实，人物、事件都是生活中真 有的人，实有的事，时间、地点、情节、经验等，都可以在生活中一 一坐实，经得起调查和核实。生活的真实，属于事实的真实或材料的 真实，是报告文学真实美的基础和必备条件。这种保留生活原生态的 真实，使报告文学与虚构性文学作品划清了界限。 为了保证写作材料的真实性，得到生态报告文学的第一手资料， 徐刚的双脚踏遍了中国的西部大沙漠，东北大森林，长江防护带。他 住过养路工人的帐篷，睡过看山老人的茅草房，也留宿过大山深处的 小木屋。徐刚是以把真的东西给历史的态度来要求自己的，因此他的 作品具有亲历性，而这种亲历性，就是徐刚报告文学真实性的根本保 - - 让。 因为他这种严格求真的精神，我们在读他的作品时不禁感叹：为 了写好每一篇作品，徐刚神游四海，查了多少史籍、翻了多少地方志、 读了多少书、跑了多少路啊! 也正是这样严肃、踏实的作家，为获得 了更多的真实，为了更加了解真正的民情，掌握了大量的第一手资料， 才能写出如此震撼人心的作品! 他自己在仰望深邃中写道：“大约有十七八年了，我把相当 一部分时间和精力用在田野调查上，了解中国土地荒漠化、江河与湿 地等关于生态环境的状况，走得最多的是西部，更确切地说是河西走 廊以西，风沙线和干裂的土壤以及大漠戈壁，胡杨红柳从此烙印在心 的深处，成为一种生命感觉。” 梁多亮报告文学的真实美和理性美宜宾师专学报( 社会科学版) 1 9 9 5 3 1 6 艺术化的生态报告徐刚报告文学研究 李炳银指出：“当作家真实地把某些生活现象在自己的作品中描 绘出来的时候，作者就为读者参与其间共同或分别认识这些生活现象 提供了机会，报告文学对于生活的直接涉入，使它在读者和生活之间 架起了沟通的桥梁。同时，也为读者参与创造和审美判断提供了相当 大的空间。” 其次，徐刚生态报告文学的真实美还不仅仅停留在写作时间和现 象的真实性上面，更重要的是他一直以来追求的“独立之人格，自由 之思想”，又叫做“作者的真实”。作者的真实，“主要体现为本质的 真实，即从本质上反映客观事物的内部规律的深层真实，是报告文学 最高层次的真实。只有反映了本质真实，报告文学才能获得真实的生 命，才具有真实美，而本质的真实又是通过作者的真实来实现的。这 就绝对需要作者正确的立场、观点，才、情、学、识，需要作者艺术 家的良知和勇气。 因为作者会在作品中表现出来自己的价值判断， 而价值判断又是一种主体意识很强的认识活动。同样一种事物，不同 的人从不同的角度、不同的立场，会做出不同的价值判断，这就需要 作者独具慧眼、有一颗严正的心，以及捕捉、透析事物本质的能力。 报告文学作家李鸣生曾经阐明写作主体作者对于报告文学真实 性的决定性的作用时说：“人们谈到报告文学的真实性时，一般都指 写的事是否真实? 即指生活是否真实? 但在我看来，生活的真实固然 重要，作者的真实( 如思想、情感) 更为重要! 因为如果作者出现了 虚假，真的生活也会成为假的骗局；假若作者能够做到真实，那么假 的骗局，他可变为真的揭露。 我们知道，在中国的政治文化背景下，有时候说真话需要冒很大 的危险，即使是优秀的报告文学作家，在特定的历史时期，也无法做 到真正的“作者的真实 。但徐刚却用自己长达2 0 年的生态报告文学 李炳银九州生气恃风雷一论报告文学发展踪迹及兴盛原因文艺争鸣1 9 8 8 年第6 期 梁多亮报告文学的真实美和理性美宜宾师专学报( 社会科学版) 1 9 9 5 年第3 期 李呜生报告文学：性感的文学江南1 9 9 2 年第2 期 1 7 硕士学位论文 创作生涯求证一个真理：。只有真实的人，才有真正的报告文学。为了 保证自身独立思考的权利，徐刚从来不接受国家和个人的经济赞助， 而完全依靠自己的稿费来保障自己的生活和创作需要，正如他自己表 示的那样：“用国家的钱，用别人的钱，都不踏实 ，在这个举世滔滔 皆言利的时代，这种坚守人格独立的做法，不由让人钦佩。正因为徐 刚对报告文学的创作态度是严谨的，因此读徐刚的作品，我们除了被 作家牵入令人震撼的“真 ，还会感受到在文字之下的一颗忧心， 种悲悯的入世情怀，种“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜 血”的勇士精神。 在徐刚的笔下，总是毫不留情地把他看到的、想到的真实告诉我 们。其代表作伐木者，醒来! 中，他以沉重的笔调揭示了森林不 断遭受砍伐，水土流失吕益严重的残酷现实，对人类为满足欲望而不 顾及环境的贪婪予以彻底的反省和批判。作者不仅从维护生态平衡的 高度提出了保护自然资源的科学依据，同时还对管理体制和官僚主义 进行了反恩和批判，呼吁从制度层面切实消除阻碍生态保护的人为壁 垒。也正是因为如此，当时的林业部长就由衷感叹：“我们应该感谢 徐刚，他在我们的背上猛击了一掌，让我们从睡梦中醒来! 而在拯救大地中，徐刚举出的几个例子更是震撼人心：武汉 动物园的职工将动物园变成屠宰场，吃掉了头不到两岁的长颈鹿， 并且说出了那旬让入脊椎发凉的话：“想吃肉，就动刀子秽；内蒙古一 个旗由“旗政府