（外国哲学专业论文）从权力身体看福柯与女性主义.pdf

中文摘要 女性主义在后现代境遇下发生了很大的变化，女性主义对福柯的关注与它当 下的处境不无关系。后现代语境下的女性主义是离不开后现代的思维方式的，福 柯之所以同女性主义结下不解之缘，主要还是他的思维方式，他那种力求从一切 传统的束缚中解放出来的思维方式，包括他的考古学、谱系学方法。本文以女性 主义内部关于福柯思想的争论为契机，立足于女性主义立场对福柯的思想进行论 述，围绕女性主义对福柯思想的两个关注点权力、身体，论述了福柯思想的 理论特点和女性主义学者对福柯思想的批评、改造和利用。或者说以福柯的权力 和身体理论为契合点，从福柯那里找寻女性主义一些理论的思想来源、理论价值 和实际意义，并且作为一种思考方法和质疑精神被女性主义所运用，从另一种视 角透视女性主义未来的发展方向。 就内容来说，本文主要从福柯的权力身体理论考察福柯与女性主义的关系， 批判性地运用福柯理论，就福柯思想的两个主要关注点权力和身体对发生在女性 身体上的一些文化现象进行了分析，站在女性主义的立场上提出独特的女性观 点，对于女性主义在新时期的发展开启新的理论视觉，使女性主义理论在汲取新 鲜理论资源、不断克服自身理论困境的同时，向更深的方向发展，始终保持巨大 的包容性和旺盛的生命力。本文主要有三个部分，第一部分和第二部分分别集中 讨论了福柯的权力理论和身体理论以及女性主义对此理论的吸收和借鉴。第三部 分也是本文创新的部分，在前面论述的基础上提出自己关于福柯与女性主义的一 些新的观点和看法。 就福柯与女性主义的关系而言，作者站在一种客观、公正的立场上，对一些 女性主义所持有的父权制压迫下的女性持有赞同观点；但同时因为对福柯的思想 的争议性也使作者对他的思想有一些自己的粗浅的见解。由于任何理论家借鉴别 人的观点的目的都是为自己的理论服务，女性主义者也不例外。如：因为福柯过 度强调权力的绝对性和身体的被动性，也使女性主义者在运用他的观点时一味地 强调规训对身体的消极压制和女性主体对父权制的过度迎合，完全把女性当成了 一个毫无主动性的被动客体，抹杀了女性的主体性存在。在福柯的规训思想和身 体概念里我们可以有多种方式多种角度的解读方法，在这个意义上，作者提出自 己的观点。 关键词：权力；身体；女性主义 a b s t r a c t t h ef e m i n i s mh a sh a db i gc h a n g e su n d e rt h ep o s t m o d e r nc i r c t u n s t a n c c s ，t h e f e m i n i s m 。sa t t e n t i o nw i t hf o u c a u l ti sr e l a t e dt oi t s i m m e d i a t e l ys i t u a t i o n t h e f e m i n i s mu n d e rt h ep o s t m o d e r nl i n g u i s t i ce n v i r o n m e n tc a n n o tl e a v et h ew a yo f p o s t m o d e mt h i n k i n g f o u e a u l th a st h ei n d i s s o l u b l eb o n d 丽t i lt h ef e m i n i s m , m a i n l y b p _ 2 a u s eh i sw a yo ft h i n k i n g ，t h ew a yo ft h i n k i n gt h a th ee n d e a v o rt ol i b e r a t ef r o ma l l t r a d i t i o n a lf e t t e r , i n c l u d i n gh i sm e t h o do fa r c h a e o l o g y ，g e n e a l o g y t h i sa r t i c l et a k e t h ei n s i d ea r g u m e n ta b o u tf o u c a u l ti nf e m i n i s i l la sat u r n i n gp o i n t , c o r n m e r r f o u e a u l t st h o u g h tb a s e do t at h es t a n d p o i n to ff e m i n i s m , c e n t e r so nt w oa t t e n t i o n p o i n t o ff o u c a u l t st h o u g h t ，t h ep o w e ra n dt h eb o d y ，e l a b o r a t et h et h e o r y c h a r a c t e r i s t i co ff o u c a u l t st h o u g h ta n dt h ef e m i n i s t sc r i t i c i s m ，t r a n s f o r m a t i o na n d u s ea b o u tf o u c a u l t st h o , 1 i g h t i no t h e rw o r d s ，i tt a k e sf o u c a n l t st h e o r yo np o w e ra n d b o d ya st h ec o n j u n c t i o ns p o t , p u r s u e so r i g i n a t i o n ，t h e o r yv a l u e ，p r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e o fs o m ef e m i n i s m st h e o r i e sf r o mf o u e a u l t f e m i n i s tu t i l i z ei ta sap o n d e rm e t h o d a n dt h eq u e s t i o ns p i r i t ，s e et h ef u t u r ed e v e l o p m e n td i r e c t i o no ff e m i n i s m f r o m a n o t h e ra n g l ep e r s p e c t i v e o nt h ec o n t e n t ，t h i sa r t i c l em a i n l yi n s p e c tt h er e l a t i o n sb e t w e e nf o u e a ：i 】l ta n dt h e f e m i n i s mf r o mp o w e r b o d yt h e o r y ，u t i l i z ef o u c a n l t st h e o r y c r i t i c a l l y ，a n a l y s es o m e c u l t u r a lp h e n o m e n o no nt h ew o m e n sb o d i e sf r o mt w om a i na t t e n t i o nr i g h ta n dt h e b o d y ，i tp r o p o s e s t h eu n i q u ef e m i n i s m v i e w p o i n ts t a n d i n g i nt h ef e m i n i s m s s t a n d p o i n t ，o p e n st h en e wt h e o r yv i s i o nr e g a r d i n gt h ef e m i n i s m sd e v e l o p m e n ti nt h e n e wt i m e ，i ta l s oc a u s e st h ef e m i n i s tt h e o r yt od e d v et h en g t , vt h e o r yr e s o u r c e s ，a n d o v e r c o m e si t so w nt h e o r yd i f f i c u l t yp o s i t i o nu n c e a s i n g l y ，a tt h es a m et i m e ，i t d e v e l o p st oad e e p e rd i r e c t i o n , a n dm a i n t a i n st h eh u g et o l e r a n c ea n dt h ee x u b e r a n t v i t a l i t yt h r o u g h o u t t h i sa r t i c l em a i n l yh a st h r e ep a r t s f i r s tp a r ta n dt h es e c o n dp a r t d i s c u s s e df o u c a u l t 。sp o w e rt h e o r ya n db o d yt h e o r ys e p a r a t e l y ， a sw e l la st h e f e m i n i s m sa b s o r p t i o na n dp r o f i t i n gf r o mt h i st h e o r y t h et 1 1 i r dp a r ti sa l li n n o v a t i v e j p a r t , e l a b o r a t e ss o m en e wv i e w p o i n t sa n dt h ev i e wa b o u tt h er e l a t i o no ff o u c a u l ta n d f e m i n i s mo nt h eb a s eo f t h ef r o n te l a b o r a t i o n s t a n d i n gi na no b j e c t i v ea n df a i rs t a n d p o i n t ，t h ea u t h o ra p p r o v e st h ef e m i n i s t s v i e w p o i n tt h a tt h ew o m e n f i r eo p p r e s s e db yt h em e ni nt e r m so ft h er e l a t i o nb e t w e e n f o u c a u l ta n dt h ef e m i n i s m ：s i m u l t a n e o u s l y b e c a u s et h ed i s p u t eo v e rf o u c a u l t 。s t h o u g h t ，t h ea u t h o rh a ss o m eo w ns h a l l o wo p i n i o na b o u th i st h o u g h t a n yt h e o r e t i c i a n p r o f i t sf r o mo t h e r sv i e w p o i n ta n ds e r v e sf o ro w nt h e o r y ，t h ef e m i n i n ep r i n c i p l ei sn o t e x c e p t i o n a l ，f o re x a m p l e ：b e c a u s ef o u c a u l te m p h a s i z e st h ea b s o l u t ep o w e ra n dt h e p a s s i v eb o d i e se x c e s s i v e l y ，i ta l s oc a u s e st h ef e m i n i s te m p h a s i z ec o n s t a n t l yt h eg a u g e t ot h eb o d i l yn e g a t i v es u p p r e s s i o na n de x c e s s i v e l yc a t e r st ot ot h ep a t r i a r c h yf o r f e m i n i n es u b j e c tw h i l eu t i l i z i n gh i sv i e w p o i n t ，i th a sw r i a e no f ft h ef e m i n i n e i n d e p e n d e n te x i s t e n c e ，r e g a r d i n gt h ef e m a l ea s a ni n i t i a t i v e p a s s i v eo b j e c t c o m p l e t e l y w em a yh a v em a n yk i n d so fw a ya n dm a n yk i n d so fa n g l ee x p l a n a t i o n m e t h o da b o u tf o u c a u l t sg a u g et h o u g h ta n db o d yc o b c e p t ，i nt h i ss i g n i f i c a n c e ，t h e a u t h o rp r o p o s e so w n v i e w p o i n t k e yw o r d s ：p o w e r ；b o d y ：f e m i n i s m i v 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得爱徽穴譬或其他教育机构 的学位或证书而使用过的材料。与我一问工作的同志对本研究所做的任何贡献均 已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：拖茔莹 签字日期： 砂。7 年年月订日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解客徽太宁有关保留、使用学位论文的规定， 有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和 惜阅。本人授权安徽大辱可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行 检索，可以呆用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：范监巨 导师签名：孝兽馋而 签字日期： 如。7 年牛月西日 签字日期： 乙一1 年牛月2 _ 日 学位论文作者毕业去向： 工作单位： 电话： 诵讯埔址：邮编： 引言 引言 提到女性主义( f e m i n i s m ) ，我们可能并不陌生。起源于西方主张自由、平 等思潮和运动的女权运动的女性主义，历经近百年的发展，现在已形成了传统 的三大理论流派与新的理论流派并存的局面。传统的三大理论流派，即自由女 性主义、社会主义女性主义和激进主义女性主义，在经历了女性主义第一次浪 潮和第二次浪潮之后，其生命力已经衰退；而女性主义第三次浪潮所催生的一 大批新的流派，如第三世界女性主义、生态女性主义、后现代女性主义等等， 则正蓬勃发展。在传统与创新并存的女性主义中，后现代主义的激荡犹如巨石 击水，产生了广泛而深刻的影响。所以，女性主义( 也有人把它译成女权主义) 多元化是这一理论的一个显著特征。在不同时代、不同地区，人们对女性主义 这一名称有着不同的理解，可以说，女性主义由最初的妇女运动发展成为跨越 多种学科的一门综合性社会理论，它不是由固定的定义、一系列概念和单一方 法论组成的学说，而更像是一个以妇女为主题的、开放的、动态的论坛，不同 国家、地区、时代妇女的声音在这里得以显现、汇集，因而在某种程度上女性 主义所代表的是一种理念，一系列包含着不同声音、具有更多社会实践意味的 话语组合。 自2 0 世纪下半叶以来，后现代主义的发展给建立在启蒙基础上的现代主义 各流派带来了巨大的冲击和挑战，女性主义也不例外。准确地说，8 0 年代以前， 女性主义与后现代主义思想没有明显的交流。但在8 0 年代后，后现代主义的讨 论风靡一时时，才激发了女性主义者的兴趣和参与的动力( 无论是热情洋溢或 愤怒) ，同时也引发了女性主义内部的一些现代主义者的不安。于是，共同的叛 逆性和颠覆性使两股思潮走到了一起，并派生出一个新的流派“后现代女性主 义”。但由于女性主义与后现代主义在理论和实践上呈现出既彼此联系又相互 冲突的复杂关系，因此，围绕着后现代女性主义的合法性问题在女性主义内部 一直存在着激烈的争论。例如福柯对传统思想中理性地位的动摇，对理性主体 或主体性观念所构成的消解，还摧毁了作为男性权力之象征的“人”的观念和 以男性为主体而建立起来的排斥女性的传统形而上学；利奥塔对传统形而上学 丛坚型望竺重堡塑兰查竺圭墨 体系的攻击，对“宏大叙事”或一般理论的消解，还批判了按照男性思维方式 和标准而建立起来的禁锢和压迫女性的思想传统。他们的这些思想虽然对于女 性主义力图通过建立一般理论来唤起女性的主体意识、指导女性改变自己在社 会历史中的被动地位具有很大的负面影响，但它们同时也可以充当女性主义反 对男性中心主义、消除男女不平等的有力理论武器。而德里达对“逻各斯中心 主义”的批判，由于消解了西方传统中本质与表象、言说与书写、男性与女性 等等之问的二元对立，颠覆了以前者作为标准，后者作为变化，前者统治后者， 后者服从前者为其内核的传统二元结构，因而摧毁的并非是性别中立的而是往 往“反映着男性有限洞见”的“男性中心主义”传统，从而打破了传统的男性 统治女性和女性服从男性的性别模式，把男女关系拉回到零度的平等的地位。 这为女性主义的理论建设和政治实践提供了有利的条件。 如果说现代女性主义流派在寻求妇女解放的途径方面都具有较强的政治性 和实践性的话，那么后现代女性主义则己由对妇女局部权利的争取和处境的改 善这一社会政治层面转向文化层面，也即由社会改革变为对以男性文化为代表 的整个社会文化的批判。但是后现代女性主义和现代女性主义却都有着鲜明的 女性立场和共同的奋斗目标。它们所面对的问题都是妇女在家庭和社会中处于 从属的、被压迫的地位和妇女屡遭虐待和残害的社会现实问题；它们都有着观 察问题的女性视角；它们的目标都是消除性别歧视、改变妇女在社会上的不利 地位，为妇女争取与男性平等的各种权利，使妇女能够得到自由全面的发展。 正如我国社会学者李银河的说法：“女性主义就是以女性为对象的研究。由女 性来做的研究，为女性而做的研究。或者由女性来做的研究，关于女性的研究， 为女性而做的研究。”具体到后现代女性主义，也就是女性主义从独特的女性 社会地位、角色和经验出发，以后现代的解构方法，分析传统理论和制度对女 性地位的界定，指出这种传统定位中的性别偏见和父权制根源，同时解构传统 的学科领域，积极构建女性主义理论。一些后现代女性主义者通过读一些男性 精英理论的借用、解构和置换，由原来拒斥和批判男性理论，转为将男性理论 作为潜在的理论资源和方法论，以此为基础来构建自身的理论，以解决原先女 性主义理论内部的一些盲点，以更好地适应当代社会复杂多变的社会、文化环 境，从另一种思维方式来探寻女性解放的途径，对女性主义理论取得在知识界 2 的合法地位起了很大的促进作用。正如美国女性主义学者简盖洛普所说：“传 统女性主义批评与后现代女性主义批评共同携手，为女性主义批评被纳入 学术机制内做出了贡献。” 近二十年来，福柯、女性主义成为西方学术界出现频率极高的两个关键词， 研究福柯和女性主义的文章、书籍也不断涌现，毫无质疑的是福柯对女性主义 特别是后现代女性主义有着很大的影响。因为在2 0 世纪8 0 年代到9 0 年代中期， 围绕着“福柯的思想是否适合于女性主义”发展的问题，在西方女性主义内部 发生过一场声势浩大的争论。许多女性主义学者之所以把女性主义与福柯联系 在一起，一方面基于二者共同的反传统，反形而上学的立场；另一方面，鉴于 福柯对后现代女性主义的影响，福柯的权力话语理论、性理论、谱系学方法等 被应用于女性主义的研究，甚至形成了所谓的“福柯式女性主义”然而，与此 相应，女性主义内部出现了另一种同样激烈的反对声音，她们抨击后现代女性 主义者对福柯思想的狂热，和毫无保留的接受，指出福柯的理论不适合女性主 义，以及“福柯是女性主义”存在的荒谬性。这场争论遍及欧美各国，时间之 长，范围之广，可谓影响深远。关于福柯与女性主义关系的研究，国外有一些 专著，集中在八十年代末到九十年代初，不少西方理论家和女性主义批评家参 与了这场讨论，形成了若干专题成果。这些著作、论文集大都围绕着争论中的 某个热点问题或某一阶段性的成果进行论述，针对福柯思想中的重要理论，比 如权力理论、性理论是否适用于女性主义。其中，英国学者路易斯麦克尼的 权力，性和自我( 1 9 9 1 ) 是一部对福柯与女性主义关系进行较系统论述的著 作。目前在许多英文官方网站上，关于福柯与女性主义关系的评述仍在讨论中。 近几年来后现代主义在我国也掀起了研究的热潮，对后现代的一些代表人物如： 德里达、福柯、枷达默尔等都进行了深入的研究；与此同时，女性主义哲学思 潮的影响也迅速波及我国，但这种影响主要集中在文学、社会学、伦理学、新 闻传播学、影视作品、广告等领域内，真正从哲学的角度来进行的研究和国外 相比还停留在很初始的阶段，从某一个或几个契合点来对福柯与女性主义关系 的研究更是少之又少。 本文主要从福柯的权力身体理论考察福柯与女性主义的关系。我们知道， 女性主义各理论流派都有自己观点，但是她们却都毫不例外的具有唯一的鲜明 3 丛壑型! 皇竺重塑塑兰奎丝圭墨 立场，即女性立场，她们为了改变一直以来的女性的从属地位，以女性的或者 是中性的或者是无性别的视角即女性主义视角来解读世界，解释现实，以便更 好的摆脱在父权制中受压迫的地位。它依据女性自身经验、女性的切身利益和 女性的准则来构筑自己的知识的理论，然而福柯作为一个男权世界的男性思想 家，不少女性主义者们却可以从他的思想发掘到对她们的女性主义立场富有启 发性的观点。如：福柯对身体和性的话语的建构，给女性主义较大的启示。有 关身体的话语以及法国女性主义者所倡导的身体写作成为女性主义发现自 身、颠覆现存权力制度的武器。通过对福柯思想的借鉴，女性主义者们不仅策 略性地吸收、改造了后现代主义哲学思潮，更重要的是完成了自身的理论转型 和裂变，重构了自身理论，使女性主义理论在汲取新鲜理论资源，在不断克服 自身理论困境的同时，向更深的方向发展，始终保持巨大的包容性和旺盛的生 命力。 4 第一章福柯与女性主义 第一章福柯与女性主义 追寻后现代女性主义思想的渊源，人们常提到雅克拉康、米歇尔福柯、 雅克德里达三位后现代主义哲学家，认为他们对于后现代女性主义理论的形 成有着重要的影响。其中，福柯的理论和方法备受后现代女性主义的推崇和青 睐，被吸收和利用到女性主义文化批评和伦理学研究等领域，甚至形成了所谓 的“福柯式女性主义”。虽然在女性主义内部确实有不少女性主义者打出了 “反对福柯”的旗帜，指出福柯思想对于女性主义的极端不适合。然而，不可 否认的是后现代女性主义理论确实受到福柯的诸多影响。虽然后现代女性主义 也受拉康、德里达等人的影响，但从学术界的反应来看，似乎不及对福柯著作 的争议来的热烈和持久。即便是对福柯理论提出强烈批评的英国女性主义学者 拉马赞杜格普也不得不承认：近年来在学院派女性主义者中对福柯著作的热情 不断升温，既热衷于运用他的观点，又有更多关于他的著作的评论。没有 哪个男性学者能够像福柯那样，提供给女性主义一个批评的评价标准。1 这使得 我们不得不在女性主义与后现代主义相遇的地方驻足，审视福柯与女性主义之 间充满张力的关系。 女性主义对福柯的关注与当下的处境不无关系。后现代主义思潮对理性猛 烈的攻击打破了传统秩序壁垒森严的布局，使秩序的重建成为可能，为女性主 义等边缘团体向中心的发展提供了契机。在由学术边缘向中心前进的过程中， 女性主义更加重视方法论的研究，批判性地引进男性主流理论。而福柯的理论 素有“工具箱”之称，他的作品横跨哲学、历史、社会学和文学理论，他深入 研究了心理学、i 临床医学、精神病学、现代刑罚制度以及古希腊、罗马伦理学 的发展历史，也广泛地考察了现代文学，并对文艺复兴以来的西方思想史进行 了结构分析。因此，不拘学科界限的思想使他为女性主义提供了方法论上的便 利。于是，女性主义对福柯理论的关注便在这一处境下凸显。我们可以简单地 介绍一下福柯以及他的思想。 福柯是法国后现代思潮的前卫人物，1 9 2 6 年1 0 月1 5 号出生于法国西部古 城普瓦提埃。在中学的时候就对历史产生了浓厚兴趣，在一位名叫埃格兰 s 丛壑型! 墨竺重望塑皇室堡圭墨 的修道院院长引导下阅读了大量的历史与哲学书，这在很大程度上决定了他的 成长道路和职业选择。1 9 4 6 年，福柯以第四名的优异成绩考上巴黎高师。在这 期间，他广泛阅读古今哲学家著作，做了大量的读书笔记，又由于身患严重的 癫狂症，染上同性恋，因此涉猎了心理学、精神分析和精神病学，进而开辟了 自己的特殊研究领域：癫狂和性欲。他在阅读中选择了尼采作为自己的精神导 师。1 9 4 8 年毕业后在克莱蒙一费郎大学、巴黎一凡塞涅大学任教，1 9 7 0 年任法兰 西学院“思想体系史”教授。1 9 8 4 年6 月2 5 日病逝。福柯一生，漂泊不定，讲 学多国。其思想新颖深刻，分析方法独特，研究主题多变，涉及文学、历史学、 哲学和政治学等诸领域，他对现代性和人本主义的批评以及他对社会、知识、 话语、权力的分析，构成了当代结构主义与后结构主义阵营中另一道独特的“风 景”首先，与其他后结构主义者一样，福柯反对启蒙运动将理性、解放和进 步等同起来，认为现代性实质上是一种控制和统治的形式，主体和知识等等都 是被它构造出来的产物，简言之，是它的构造物。福柯从各个方面对这种控制 形式作了深入的研究，包括病理学、医学、监狱和性等等。福柯自称，他的计 划旨在对我们的历史时代进行批判，也即质疑和揭示知识、理性、社会制度和 主体性的现代形式，认为这些看似自然的东西实际上是在一定社会和历史条件 下的特定产物，而且具有权力和控制的结构。但总体上看福柯的学说，无论从 思想发展的过程，还是从理论框架的构成，都可分为知识考古学、权力分析学 和主体释义学三部分。关于主体的释义学又统率其上，并把各个部分有机组成 一体。谈到主体的阐释，大家耳熟能详的是他的口号“人之死”。现实生活中 的人，在处理各种各样的问题上，并不像人本主义所预设的那样，能够完美无 缺、自我设计、人定胜天，或具有无限的创造性，而是处处表现出人的局限性 和创造性能力的有限性，并受社会文化条件的制约。在这个意义上他提出“人 之死”，但这不意味着人的中心地位就此在学术视界被消灭了，不如说是那种 抽象的、纯粹的、超越于具体条件之上的人或主体的观念，从今往后再无立足 之地了，而是对人的一种深刻的反思，是哲学认识论的深化，是对。人本中心 论”的批判。知识的考古的回顾了自文艺复兴后，以抽象的理性作为主体和自 我的主导概念的人类学方法，逐步地在知识领域确立起来的不同阶段；权力分 析进而揭示人类社会由以组成的最重要因素权力，对知识形成既有压抑、 6 墨二兰塑塑兰兰堡圭墨 又有构成的双重功能；主体理论则在以上两项工作的基础上，考察在“真理策 略”( 福柯这样称呼我们通常所说的“科学知识”) 和权力直接或间接的共同 作用下生成的自我主体。在福柯看来，并没有一种始初的、纯洁的人性，他不 承认有一种前历史的、实质也即超历史的主体存在。一旦人性或主体进入历史， 也就必然带上历史性因素的种种印记。从哲学上讲，福柯所持的是一种反本质 主义反形而上学的主体观，他不同意事先对主体、自我、人性做任何本质性的 规定，哪怕是从正面的肯定。虽然哲人、诗人们不遗余力地提倡要有一颗“像 水晶一样透明”的心灵，但那不外是一种理想。唯一可能的人性或主体，就是 处在历史的( 一定时空中的) 偶然事件的联系之中的，由生命力、知识体系与 社会权力互相作用下的构成物。它永远是历史性的，永远是具体的。当福柯完 成了知识的考古、权力的分析和主体的阐释后，后期转到了伦理学。看起来九 九归一，像所有哲人一样，福柯临了又落脚到人本的关怀上来，虽然他高高揭 出“人之死”的大旗，毕竟人无法彻底抛开自身而关注世界，无论过去、现在 或将来。福柯不会例外。福柯去世后，美国著名理论家戴维霍伊在，伦敦书 评中将福柯誉为继萨特之后法国最为深刻有力的思想巨子，他说：“米歇 尔福柯去世了，法国哲学的又一个时代也快结束了。远在萨特去世前几年， 存在主义的时代已经失去了影响，萨特哲学已经被人们消化得差不多了，然而， 福柯去世的时候正是人们讨论福柯思想价值的时候”。3 福柯虽己去世多年， 但其学术思想仍在西方哲学、文学、社会科学等领域产生广泛而深刻的影响。 有的西方学者把福柯称作“2 0 世纪最后一位大师”。 第一节福柯与女性主义的理论契合点 后现代语境下的女性主义是离不开后现代的思维方式的，福柯之所以同女 性主义结下不解之缘，主要还是他的思维方式，它那种力求从一切传统的束缚 中解放出来的思维方式。因此，许多女性主义者之所以把女性主义和福柯联系 在一起，一方面基于二者共同的反传统、反形而上学的立场：另一方面，鉴于 福柯思想对后现代女性主义的影响。具体地说，可以归纳以下几个方面： l 、女性主义和福柯都重视话语的作用，重视产生和维持话语权力的机制， 7 丛壑型! 墨竺量塑塑皇奎堡圭墨 强调在边缘话语和未知话语中蕴含的挑战潜能。在父权制社会中，女性话语在 历史上长期处于被压抑、被噤声的边缘状态，女性的声音是被西方的主流话语 所疏远的“失落的声音”，女性迫切需要构建自己的话语理论。而福柯的话语 就是权力为女性主义提供了一个新的斗争场所和一种新的斗争武器，而话语和 主体建构的关系则可以使女性主义通过适应和改造话语来重塑妇女主体。 2 、都指向权力的局部和内部运作，而不是权力的宏观形式如国家权力。福 柯关于权力的微观分析可以使女性主义更好地解释造成性别歧视的深层社会文 化原因，分析权力在现实中复杂、具体的历史情景中的微观运作。 3 、都将身体作为分析的基点，通过对身体和性的肯定，反转了形而上学重 精神轻肉体的模式。作为女性主义者攻击传统思想和理性主体的身体在福柯那 里成为一种新的历史载体，有利于女性主义克服关于身体的本质主义倾向，对 女性主义分析发生在女性身体上的压制现象有着积极的作用。 4 、都感兴趣于主体身份的构建。福柯的自我理论为女性主义伦理学建构自 我主体和超越性别身份提供了启示和借鉴。 由于篇幅所限，本文只从权力身体两个方面进行论述福柯与女性主义的关 系。除此之外，女性主义与福柯都批评西方人文主义中男性精英宣称的真理、 自由、解放、人性等经验的优势地位，并致力于试图解构当下存在的但迄今为 止仍然所知甚少的统治模式。当然我们指出以上这几个共同点并不是考证二者 之间的必然联系，只是建议每种提问的思路和提供见解的观点能够相互参照和 补充。 第二节关于福柯思想是否适合于女性主义的争论 前面我们提到围绕着后现代女性主义存在的合法性问题始终存在着激烈的 争论，而关于福柯思想是否适合于女性主义的争论则是这一争论的一部分，而 我们的话题福柯与女性主义也是在这一背景下应运而生的。2 0 世纪8 0 年代到 9 0 年代中期，围绕着“福柯的思想是否适合于女性主义”发展的问题，在西方 女性主义内部发生过一场声势浩大的论争。支持的一方显然受到了福柯思想的 影响，并且从中找到了与其理论相契合的兴趣点。桑德拉李巴特克运用福 第一苹福柯与文性主义 柯的微观权力分析社会规范对妇女形体的塑造，认为这体现了现代父权制权力 的特征。桑德拉哈丁运用福柯的谱系学方法指出了科学与父权制话语体系之 间的共谋关系和科学中无所不在的男权观念。反对的一方如拉马赞杜格鲁和陶 丽莫伊都对福柯的权力理论提出了质疑。 当然，我个人认为，对福柯与女性主义关系的考察，很难用传统的、单向的 理论影响关系来界定，而需要以一种动态的、多元的眼光来考察它们之间错综 复杂的关系。一方面，通过对福柯等后现代主义哲学家思想的借鉴，女性主义 完成了自身的理论转型和裂变，策略性地吸收、改造后现代主义思想；另一方 面，女性主义鲜明的叛逆性、巨大的颠覆作用也被后现代主义所汲取、所利用， 成为反对传统形而上学理论的利器。总的来说，福柯作为继马克思、弗洛伊德 之后的又一位对女性主义影响颇大的哲学家，相对于德里达的文本解构理论， 他的理论确实为女性主义提供了不少方法论上的启示，因为他的理论更多地倾 向于对诸种社会因素综合的分析，更适合于女性主义进行一些社会层面的批判。 下面我将从福柯思想的权力身体这两个关注点来考察二者的关系，或者更准确 地说，是考察女性主义者对福柯思想的改造、利用和批评。一 9 从权利，身体看福柯与女性主义 第二章福柯权力理论在女性主义中的运用 权力理论在福柯的学术生涯中占据了极其重要的地位，贯穿着他的理论的 始终，也是福柯为当代思想界提供的最有价值的方法论。福柯的动态、去中心 的、不稳定的权力观念突破了传统哲学中单一的、压制性的固定的、实体性的 权力观念，他对权力所做的局部的、内在运作的分析，给女性主义者很大的启 发，对女性主义分析当代社会两性之间复杂、多变的权力关系以及它在日常生 活中的转化，提供了一条更好的途径。她们运用福柯的权力理论建立了聚焦于 妇女身体的权力分析模式，尽管女性主义内部对福柯的权力理论持有争议，但 总的来看，这种权力分析模式是一种适合于女性主义文化研究的方法，弥补了 先前女性主义方法论认识上的不足，已经得到了广泛应用。 第一节权力的涵义 一、权力的概念 谈福柯的权力观念，不能不提到尼采，尼采也许是对福柯影响较大的哲学 家之一。尼采将权力关系作为哲学话语的公众焦点加以阐明，他致力于权力的 思想，却并不把自己局限在政治理论之中。福柯认为传统思想家忽略了对权力 的研究：“历史研究那些拥有权力的人，相对的，有经济过程和上层建筑史。 而处于各种权力机制中的权力却从来未被研究过。”“1 在性史第一卷和主 体与权力中，福柯对自己的权力概念进行了概括。按照他的说法，权力是各 种力量关系的集合：“( 权力) 各种力的关系在它们所运作及构成它们自身的 组织的领域里所展现的多样性；( 权力) 是一个过程，经由不断的斗争与对立、 转化、加强或倒置力的关系；( 权力) 是这些力的关系在彼此之间找到支持，于 是形成一个锁链或是一个系统，或是相反的，是( 这些力的关系) 的歧义与矛 盾，使他们彼此孤立；最后，( 权力) 是这些力的关系可凭借而产生效用的策略， 使得它们可以显现在国家机器中、法律形成过程以及各种社会霸权中”。“1 因此，与传统权力观将权力看成一种实体、或是可以被占有的权力占有观相反， l o 蔓三皇塑塑壑垄墨堡垄室丝圭墨! 竺垩里 权力不是获得或分享的某个东西；权力不是一种制度，不是一个结构，也不是 某些人天生就有的某种力量，它是人们对既定社会中“复杂的策略处境”3 的一 个称呼。福柯强调权力是一种关系，一种内在相互的关系。正如米歇尔巴瑞 特指出的：“对福柯而言，分析对象从权力作为一绝对物，转向了用权力关系 来论述权力”。”1 由于权力是各种彼此联系，对立的力量的总和，是一个不断斗 争与对立、转化的过程，那就注定了这种权力关系是动态的、不稳定的。福柯 的权力概念对是传统压抑与控制的权力概念的解构。 二、权力的微观物理学 所谓权力的微观物理学就是福柯对现代权力的分析是由大量的经验描述组 。成的，这些描述着眼于他所谓的“微型权力”分析( 相对于宏观权力而言) 。分 析“微型实践”( 具体的社会实践中或日常的社会实践) 蕴含的权力运作，可 以使我们能从相当广阔的视角出发、相当细致地理解权力。 福柯对现代权力所做的微观物理学分析开始于规训与惩罚一书。对福 柯而言，现代权力与以前权力不同，它是局部的、持续的、生产的、毛细血管 状的和详尽无遗的。在一定程度上，这些特征是它所由产生的必然结果。福柯 认为，现代权利不是自上而下强加的，它逐渐以局部的、零碎的方式，主要从 开始于1 8 世纪晚期福柯称之为规训制度中发展起来。各种各样的“微型技术” 被无名的医生、监狱官、教师运用于无名的医院、监狱和学校中而得以完善， 它们远离古典政体的强权中心。直到后来，这些技术和实践才被接受，并被整 合为福柯所谓的“统治的全球或宏大策略”。脚 福柯描述了规训的许多微型策略和实践。其中最著名的是“凝视”模式。 凝视是管理者通过可见性，管理辖制下的居民的一种权力知识技术。他们将居 民组织起来，以便他们能够被看见、了解、监视和控制，最佳范例是边沁的全 景监狱( 或全景敞视建筑、环形监狱) ，福柯以它为它为例来说明现代权力机制 的构成。这个建筑的中心是高耸的嘹望塔，周围环形地布置着单人监狱。这些 单人监狱都贯穿着建筑物的整个厚度，这就使它的唯一囚犯在从外面射进囚室 的光线下可以现身、可以被捕捉到。这样一种设置使得中间塔内的一个唯一观 察者得以监督众多犯人，这些犯人被切断了同他和她的邻人的横向的联系，而 且，因这些监视尽管不能同时完全地观察每一个囚犯不能从塔外被看 竺墼型! 墨竺重堡塑皇奎丝兰墨 到，一个持续的、无所不在的监管效果就得到了。因为没有一个囚犯能够确信 他或她是否在被观看，他们因为恐惧这些可能的侦察而只好警惕自己的行为： 全景监狱使一个新的、从根本上而言更为有效的权力实施得以可能，“而这只 通过建筑和几何而勿需任何的身体限制”。”1 全景监狱的单向可见效果使被监视 者不知道什么时候以及是否被监视。这样一来，监视被内在化为被监视者对自 己的监视。“与其他制度中的观察形式相比，它更为隐蔽地对象化其目标，更 为彻底地探察被监视者经验的方方面面。于是，一种空间上的巧妙布局使权力 的运作自动化、非个人化，即不再体现在某个人身上，而是体现在对身体的表 面、光线、目光分配上，体现为一种统筹安排，无论谁来操纵这个机制，都可 以达到同样的效果。正如福柯在规训与惩罚中所提到的“在全景监狱式的 社会里，禁闭是无所不在的盔甲”。“” 对福柯来说，凝视这样的微型实践，远比它们在早期规训制度中处于更为 重要的地位。在全景监狱的监视中，我们可以看到现代权力机制与前一现代的权 力机制迥异，后者不连续运作，并且要求运用强力的实施者在场；而最初产生 自惩罚的微型实践的现代权力不要求这种在场，它用温和的多的连续可见压迫， 取代了机械的暴力和强力。这样，现代权力呈现出较低调的外观：它不具有古 典政体行使权力时表现的宏大特征，它的成本低廉( 经济方面，它需要较少的 劳动力；社会方面，对它的反抗更难奏效) 。然而，它却更为有效。它能在最深 入的层面上把握对象把握他们的手势、习惯、身体和渴望，是无所不在的， 权力效应。沿着一个渐进的细微渠道，它抵达了个人本身，抵达了他们的身体、 他们的姿势、他们的全部日常行为”。“2 但这种现代权力在本质上并不取决于 某个核心人物或某种核心机制( 如国王、君主、统治阶级、国家、军队等等) 。 用福柯的话说，“现代权力是毛细血管状的，它不是从某个核心源泉散发出来 的，而是遍布于社会机体的每一微小部分和看似最细小的末端”。“” 对现代权力在“微观层面”实践的分析，构成了福柯最有价值的研究成果 之一，他使我们能从更广阔的视角出发理解权力，同时，又能够相当深切地感 受到权力对于日常生活的参与和渗透。 第二章福柯权力理论在女性主义中的运用 第二节权力知识真理 一、权力知识 福柯的权力理论最具突破性的一点就是突破了权力的禁区，指出权力不仅 是一种压抑、否定的力量，更多时候它具有积极的创造性的另一面，这体现在 权力参与到知识、真理的生产和建构过程中。所以福柯说：“或许，我们应该 完全抛弃那种传统的想象，即只有在权力关系暂时不发生的地方知识才能存在。 相反，我们应该承认，权力制造知识( 而且，不仅仅是因为知识为权力服务， 权力才鼓励知识，也不仅仅是因为知识有用，权力才使用知识) ；权力和知识是 直接相互连带的”。1 知识和权力的结合形成一个新的层面，在这个层面上， 知识的形成和权力的增强有规律地相互促进，形成一个良性循环。权力生产现 实，生产对象的领域和真理的仪式，个人及从他人身上获得的知识都属于这种 生产。一个明显的例证就是儿童的性问题。 1 8 世纪以前，教育机构强迫人们对儿童、青少年的性保持沉默：1 8 世纪以 来，教育机构则根据不同的话语主体制定了不同的话语标准，调整了学校设置， 出版了各种父母指南，所以如果儿童的性问题被教育机构反复申说，那么，性， 与其说是一种曾经压抑性的权力，远不如说它是权力的一种积极成果。从这个 角度来看，我们说近代以来西方性话语的极度膨胀，并不是因为性本身固有的 某种自然属性，而是源自内在于这一话语中的各种权力策略，以及它们与知识 之间的联系和转化。当然，我们还需要注意权力与知识之间并非单一、互置的 关系，知识并不总是与权力融合在一起；知识也并非总以权力的面目出现。 二、权力真理 真理作为权力和知识指向的目标，具有绝对的权威性。福柯通过对话语的 分析却表明：真理不是中立的，绝对的，真理存在于权力之中，真理是在权力 知识机制中产生的，这使他对真理的绝对权威性提出了质疑。福柯认为，在我 们这个社会，真理大多时候由大学、军队、媒体和著述来生产和规定。他认为， 真理至少有五个特征：真理以科学话语的形式和制造它们的制度为核心；经济 和政治总是卷入真理的生产和传播：真理以多种形式在社会中畅通无阻地运行 坠堡型! 皇竺重塑塑兰壅堡圭墨 ( 通过教育和文化设施进行传播) ；对真理所有权的争夺是种意识形态的战 斗；最终，只有少数政治、经济机构有权指定真理。他提出的“真理游戏”的 术语则是用来强调制造真理的规则游戏本质。因此，福柯眼里的真理不是永恒 不变的，而是一直处于建构过程中。这样，福柯对真理产生过