（教育史专业论文）在古典与现实之间——利文斯通教育思想研究.pdf

摘要 2 0 世纪上半叶无疑是一个希望与灾难并存的时代。一方面，科技与生产力 有了突飞猛进的发展，民主化运动开展褥如火如蓉，这是在这之前的任何一个时 期所不能比拟的也是无法想象的个时代；而另一方面，这又是个充满了悲威 的时代。两次波及整个世界将无数人卷入其中的人类的空前规模的人类大屠杀在 这短短不到5 0 年间发篁三。而在一战后，从2 0 年代开始法疆新主义在氆= 羿范围肉 逐渐抬头，在德因意大刹和日本这三个圈家里面建立起了独裁政府，并将其国家 推入至了血腥的战争之中。如何避免袋争，鲡褥教育人们能够更妻孑的运弼手中酶 民主的权利成为了各方面人士包括教育思想家们所急切关注的问题。面对着科技 发展所带来静静肇 l “戮作籍”，爵i ： 对着章主会髂惫褫，荚瀚教育家永恒主义代表入 物里查德利文斯通认为，必须蘸新回到古典文化中去，回到古希腊古罗马中去， 豳到基替教精神中去，只毒这祥方雏密养入良囊歪豹爰烹精裤来处壤辛圭会事务柬 消除因为对科技的滥用日l 起的灾难。本论文主要论述了利文斯通的教育实践与教 育愚慧，著裙参探讨了这些毂襄慝想靛彩成嚣索。 本论文除了“引言”和“结语”之外，主要分为三个部分。 第一部分，主要谂述了稳文瑟逶豹生乎与教弯实践，包括德鹣教弯鹜景，先 后作为导师和初级学监、作为女王大学的副校长、作为藏体学院的院长和牛滓大 学戆到授长酵熬黪教弯实践滔动。毽不论作隽导 器还是髂为貔长域剽校长都恕学 生的利髓放在酋要位置上 第：二郏势，主要论述了裂文赫逶熬激鸯思想秘怼强靛评徐。扶毽豹教骞 a 蓑 中，初步将他的教育思想概括成五个部分：教育任务；古典教育；性格训l 练和公 隧培莠；大学教蠢；成人教育。 第三部分，主要探讨了影响利文斯通教育思想的若干因素。遵点从两次大战 襄英国社会危桃、链塞努的教窍背景和性格特点这三个方面进行分板。 关键词：理查德嵇文新通，古典教育，大学教育，成入教育 a b s t r a ( 了r t 1 l ef i r s t5 0y e a r so f2 0 t hc e n t u r yw e r eap e r i o do ft i m et w i s t i n gb e t w e e h o p e a n dd e s p e r a t i o n 。o nt h eo n eh a n d ，s c i e n c ca n dt e c h o l o g yd e v e l o p e dm p i d l ya n d d e m o c r a c ys p r e a do nav e r yl a 唱es c a l e o nt h eo t h e r h a d ，i tw a s at i m ef i l uo fm i s e r y w i t h i nl e s st h a i l5 0y e a r s ，t h ew o r l de x p e r i e n c e dt w ow o d dw a r s ，s l a u 曲t e r sb e t w e e n h u m a nb e i n g sw h i c h ，i ns u c ha ne x t e n t ，n e v e rh a dh a p p e n e db e f o r e a f t e rt h ef i r s t w o r l dw a r f a s d s m 印r e a da m u n dt h ew o r l d w i t h i nt h i sd e v e l o p m e n t ，t h ef a s d s t n a t i o n se v o l v e d ，g e 玎n a n y ，i t a l ya n dj a p a n t h e s et l l r e eg o v e m m e n t sp u s h e dn o to n l y t h e i ro w nc o u m r i e sb u tt h ee n t i r ew o d di n t oab l o o d yw a la f t e rt h es l a u g h t e r i n g s t o p p e d ，s e v e r a lq u e s t i o n se v o l v e d h o wt oa v o i dw a r ? h o w t ot e a c hc i t i z e n st ou s e t h e i rr i 曲t sp d 叩e r l y ? f a d n gt h ew e a k n e s so ft h es c i e n t i f i cd e v e l o p m e n ta n dt h es o c i a l c r i s i s ， e d u c a t i o n i s t st r i e dt of i n d w a y s t o a p p r o a c h t h e s e q u e s t i o n s b r i t i s h r e p r e s e n t a t i v eo fp e r e n n i a l i s m ，r i c h a r dl i v i n g s t o n ew a so n eo ft h e s ee d u c a t i o n i s t s a sac l a s s i c i s ta n dh u m a i l i s tw h oh a dr c c e i v e da ne x c e l l e n tc l a s s i c a le d u c a t i o n l i v i n g s t o n er e g a r d e dm es o c i a lc r i s i sa sar e s u l to fm ea b s e n c co ft r a d i t i o n a lc u l t u r e h es u g g e s t e dt h a tm a n k i dm u s tr e t u mt o 廿a d i t i o n a lc u l t u r el i v e db yt h ea n c i e n t g r e e ka n dt h er o m a n ，a n dt h es p i r i to fc t l r i s t i a i l i t yi no r d e rt og a i nt h er e a lm e a n i n g o fd e m o c r a c ya 1 1 dt oa v o i da n o t h e fd i s a s t e rs u c ha st h e 觚ow o d dw a r s o n l yb y l i v i n gt h e s ep h i l o s o p h i e s ，t h ec h a n c e st h a ts c i e n c ea n dt e c h n o l o g ya r em i s u s e da g a i n c a nb em i n i m i z e d n i st h e s i sm a i n l yd e s c r i b e s “v i n g s t o n e si d e a so ne d u c a t i o n b e s i d e st h eo p i n i o n o fn v i n g s t o n eh i m s e l f ，d i s p u t e sa b o u th i se d u c a t i o n a lt h o u 曲t sa n dp m b e st h e f o r i i l i n gf a c f o r sa r cd i s c u s s e d t h i st h e s i sc o n s i s t so ft h r e em a j o rp a n s p a r to n ed e s c r i b e st h e1 i f eo fl i v i n g s t o n e ，i n c l u d i i l gh i se d u c a t i o n a ib a c k g m u n d ， h i sw o r ke x p e r i e n c ea sat u t o ra n dj u n i o rp r o c t o ri nt h ec h r i s tc o i p u sc o l l e g eo f o x f o r d ，h i sw o r ke x p e r i e n c ea sa c e c h a n c e l l o ri nt h eq u e e n su n i v e r s i t yb e l f a s t a n dh i sw o r k e x p e r i e n c e a sa p r e s i d e n t o fc h r i s t c o r p u sc o l l e g ea n d a v i c e - c h a n c e l l o ro fo x f o r d p a nt w od e s c r i b e s “v i n g s t o n e se d u c a i i o n a lt h o u g h t s h 1t h i s p a r t ，t h ea r t i d e t r i e st op u th i st h o u g h t si n t of i v es e c t i o n s ：t a s k so fe d u c a t i o n ，c l a s s i c a le d u c a t i o n ， t r a i n j n go f c h a r a c t e r sa i l df o s t e r i n go fc i t i z e n s ， u n i v e r s i t ye d u c a t i o na n da d u l t e d u c a t i o n p a r tt h r e ed i s c u s s e ss e v e r a lf a c t o r sw h i c hm i g h th a v ei n f l u e n c e dl i v i n g s t o n e s e 血c a t j o n a lt h o u g h t s i ta n a l y s e st h r e ea s p e c t s ：t h ee f r e c t so fw a r sa n ds o d a lc r i s i s ， l l i se d u c a t i o na n ds t u d yb a c k g r o u n da dh i sp e r s o n a i i ty k e yw o r d s ： r i c h a r d “v i n g s t o n e ，c l a s s i c a le d u c a t i o ，u i l i v e r s i t ye d u c a t i o n ， a d u l te d u c a t i o n 学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取锶的研 究成果。据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已 经发表或攘写过静研究戏果。对本文莳研究散窭燕要贡敲的个人和集依，麓已 农文孛侈了唆硅谈龌并表零遴意。 露耆签名：盘熬：垫鑫辫：茎：垒鸷 本入宠全了辫华东帮蒎大学骞关保餐、镬爱攀霞论文瓣巍定，学校裔粳豫 留学位论文势向豳家主管部门或英指定机构送交论文的电子版秽缎质版。有权 将学位论文用于非赢利目的的少擞复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有 税将学位论文的内容编入有关数据库迸彳予检索。有权将学位论文的标题和摘要 汇缡爨藏。绦密瓣学蕴论文在释赛器适趱奉撬定。 学位论文作者签名：稼致弛 导铲始肇中 匿期；堕。盘驾g 期：q 0 。垒。塞拿。 引言 从1 9 世纪末2 0 世纪初到2 0 世纪中期，是一个人类社会以前所未有的速度 发展的时期。科学与民主可以看作是那个时代最为突出的两个主题。科学技术知 识，尤其是物理学上的大突破，对人类生活的各个方面都带来了迅速而又剧烈的 变化。民主化的浪潮几乎使所有阶层的人都有权利参与到国家事务中来。但是， 也必须看到，这些新气象是建立在打破旧的传统和信仰之上的。2 0 世纪上半期 的两次世界大战必须被提及。因为它们无情的打击了人们认为时代总是在往好的 方向发展的自信心：科学知识不但可以给人们提供便利也可以提供毁灭性的武 器；民主如果使用不当，很有可能会促成极权政府当道。 对于英国而言，这个时期是其不断衰落的阶段。英国不再占据世界领先的地 位，也失去了“同不落帝国”和“世界工厂”的称号。不仅如此，英国维多利亚 时代的风尚也渐成旧迹。英国人的自信心、信仰等等也逐渐地消退或是打破。 在教育上，也是如此，旧的传统逐渐失势。从英国教育家斯宾塞大力提倡科 学教育开始，古典文科教育已经逐渐失去了它的优势。到了2 0 世纪，它已经被 大多数学校所抛弃。在教育思想上，各种教育实验纷纷兴起、如火如荼，美国有 进步教育运动，欧洲也有新教育运动。所有这些运动，可以说是良莠不齐，客观 上也造成了教育上的混乱。 面对着人类所面临的危机，古典人文教育岌岌可危的状态，永恒主义提出了 他们的意见。永恒主义者从根本上否定世界是变化的这种说法，他们认为变化只 是表面现象，而人性是永恒的、共同的。在此基础上，教育的基本任务就是用那 些永恒的学科来训练人的理性。至于永恒的学科，在他们看来，就是古典人文学 科，因为它们是经受了时间考验的。 利文斯通是永恒主义教育在英国的代表人物。他从小接受了良好的古典人文 教育和宗教熏陶，以出色的成绩毕业于牛津大学的圣体学院，并在1 9 0 4 年成为 圣体学院中的一位导师。他从1 9 1 4 年开始转向捍卫古典教育在学校中的地位。 1 9 2 4 年，他被任命为女王大学的副校长。在那里，他以出色的工作获得了普遍 的肯定，并在1 9 3 1 年被授以爵士称号。1 9 3 3 年，他回到牛津大学担任圣体学院 的院长，并从1 9 4 4 到1 9 4 7 年担任牛津大学的副校长。利文斯通对古希腊有着非 常深厚的兴趣。在他的每一本著作中，几乎都可以看到古希腊思想的影子。他一 生著述颇丰，主要分成两大类：一类是古希腊学的著作，包括翻译等；另一类是 论述教育的著作。虽然他长期担任大学的行政职务，但是没有发现任何他并他关 于教育管理之类的著作。或许是因为管理作为一门实践性的学科，在利文斯通看 来，那并不是一个绅士所应该研究的。 面临着剧烈的时代变革和教育变化，利文斯通对社会发展的问题有自己的看 法，他将2 0 世纪的混乱局面与公元前5 世纪的希腊相联系，并试图用古希腊先 哲们的思想理论和基督教思想来解决社会现实问题。在1 9 1 4 年，他发表第一本 教育专著保卫古典教育：之后，他将主要精力放在古希腊研究上，直到2 0 世纪4 0 年代初，他重新致力于教育学的探讨。在他的教育著作中，你很难看到 他对其他教育流派的批判与引用( 只有对部分现象的描述) ，但是却充满了古希 腊和基督教思想。在思想上，作为一个有影响的教育家，利文斯通到底对当时的 社会或者后世影响有多深范围有多广，限于资料的局限现在无法考证；在实践上， 他的努力也无法抵挡住古典教育的颓势。但是，他的教育思想，包括他的成人教 育思想和大学教育思想以及如何处理传统文化在教育中的地位等，还是值得我们 当今社会思考并加以吸收借鉴的。 基本上来说，利文斯通是一位长期以来被忽视的教育家。即使在英国，也无 法找到一本关于他的传记。他的生平与教育实践，只能散见于他的学生所写的回 忆文章或者和圣体学院与女王大学的院刊和校刊中。甚至，在他担任副校长达9 年之久的女王大学，他也已经被淡忘了。如果去查阅女王大学网站，你甚至无法 在网页上找到利文斯通的名字。至于他为何被忽视的原因，或许是多方面的，但 是可能与他反潮流而动有关。 教育思想史依然是我国外国教育史研究的重点领域之一。作为2 0 世纪教育 思想一大流派永恒主义教育在英国的代表人物的利文斯通，对他的研究可以说是 基本上没有。即使在国外基本上也无法找到专门评价他的教育思想的著作。由于 国内资料的局限，对于利文斯通的研究基本上是穿插于一些教育思想史的教材或 论著的章节与片断之中，大多数著作并无提及，更别说是系统研究。 本论文试图在对利文斯通教育论著的研读基础上，对其教育思想进行初步的 系统探讨和研究，填补对其教育思想研究的空白，同时深化对英国古典教育思想 和传统在2 0 世纪的发展的研究。 2 第一部分生平与教育实践 利文斯通( r i c h a r dw i l l nl i v i n g s t o n e ，1 8 8 0 1 9 6 0 ) 1 8 8 0 年出生在英国利物 浦的一个富有的苏格兰裔牧师家庭。他的父亲是一名英格兰教会的牧师，他的外 祖父是一名贵族。后来，他跟随父母搬迁到英格兰赫里福德郡的乡村，并在那里 度过了少年时代，深受教堂和上流社会的影响。他先后在温切斯特公学和牛津大 学的新学院和圣体学院接受了良好的人文教育、宗教熏陶。他还多次得到古典人 文科学荣誉奖项，例如，他1 9 0 1 年获得拉丁文诗歌校长奖、1 9 0 5 年获得阿诺德 历史散文奖。 一、在牛津大学 1 9 0 4 年，利文斯通成为牛津大学圣体学院的一名导师。作为一名导师，他 可以说是相当成功的，因为他的学生在学院中的表现都是非常的出色和成功。根 据他的学生所写的悼词中所述“他的教导方式是个别的，非常具有梦幻色彩的。 如果他看到他的学生被一些智力问题所困扰时，他就会变得非常的警觉。”。 1 9 0 6 年，利文斯通短暂地访问了德国，深受德国大学的理念的影响。在如何 对待经典传统的问题上，对他那一代人来说，应该并不是一件大事；但是，对利 文斯通来说，却是一场剧烈的思想斗争。回到牛滓后，他开始倾向于用现代科学 来重新论证英国国教教义。同时，他也是一个由一些年轻导师组成的组织中的一 员。这个组织的目标是促成大学内部的改革，使大学对更多的穷人开放，以及要 在大学中提高科学的地位和扩大研究生的教育。但是，正是他在为了大学的改革 而工作的时候，他突然意识到，当务之急并不是在于提高科学在大学中的地位， 而是捍卫古典学科在学校教育中的重要地位。根据他的学生芬尼根( t f i 皿e g a t l ) 在他的悼词中所述，这可能起因于一场讲座。在那场讲座结束后，利文斯通对他 的学生们认为什么是人生最值得追求的答案感到震惊，因为他们将成功的事业、 安乐的家庭这类世俗的目标放在很高的位置上。他的背景和牛津的学术气氛，使 他将文学作为教育的基础、将文化传承当作最重要的目标。但是，显然牛津的这 一代新人正在违背这一传统。在1 9 1 4 年这场讲座的基础上，他出版了希腊的 天才和它对我们的意义( t h eg r e e kc 艳n i u sa n di t sm e a l l i n gt ou s ) 一书。在这本 书中，他集中阐述了希腊的思想对当代社会的许多方面都有着重要的意义。从此， 他开始大力宣扬古典教育在现代社会与教育中的重要地位。与此同时，他开始对 社会问题表现出极大的热情，并且在圣体学院中成立了社会科学俱乐部。利文斯 。tf i n n 。g 柚，o b i t ”a r ) ，：s 打r i c h 甜dw i n nl i v i n g s t o n e ，t h ep c l i c 蚰r c c o r d ，1 9 6 l ，p 1 1 8 3 逶因为德爨色戆王俸藏续缀快被鬟舞为大学里戆秘缀学婺。1 9 l 毒年，一簸爆发 后，圣体学院入学人数锐减，因此，利文斯通在这个期间主要参与军需品的供应 工终，后寒( 1 9 1 7 年到1 9 1 8 年裳耀) ，德在伊羲公学担任籀薅爨璎校长一酝。 一战结束后，他返回到牛滓大学。他渴望改善教学，和其他人一起积极地骤求改 革。在这麓耀，裂文蓣逶逐是一个吉典学瓣豹部长安受会中戆藏爨，弱霹经还是 名著评论的联合编辑，一直到1 9 2 2 年。他在大学中积极宣扬将古希腊知识 作为入学考试的一部分，毽是他的努力基本上是德舅款，嚣虽链爨叁己的瓣点与 他的导师吉尔伯特默里( g i l b e r t m u r r a y ) 产生冲突而陷入尴尬的境地。因此， 当他受到邀请前往女王大举担任刘校长之融，蚀欣然兹往。 二、在女王大学 1 9 2 4 生f1 月。利文斯遢离开牛津大学去贝尔法斯特市国担任成立不久的女王 大学的截校长。当时的女熏大学刚剐得到独立大学的地位，它的校长都是幽伦敦 政府所指定的。因此，这所大学当时还不为爱尔兰人所认同，而是被当作一个出 外鬻入所建立起来的机构。更何况，当时静j k 爱尔兰刚两日缀历了一系列的暴力冲 突，北爱新政府刚刚成立，所以，这个地区处在一个很不稳定的状态。这所新的 大学鑫身墩乖面箍着经济帮学术两方面的困境。黼为浚有当遗政府和入民的支 持，所以它在经济上举步维艰；作为一所新的大学，它在学术上无法与当时其他 的大学掰娥美。因貌，这掰新静大学需要个稠有激清和溺毅静副校长，尝试角 新的方式来应对这样的情况。 零j 文薪遥在当辩楚一个优秀酶麓校长的入选。瓴凡手凝备了掰有的要素：他 是一名优秀的古典学者，他对教育怀有极大的热忱，他理解时代对大学的骤求， 著蠢 | 亟还翼存爱尔兰瓣盘绞。在这豚大学羹，释文凝逶因为箕平荔近入、友善和 谦逊，很快就受到了欢迎。他认为，自己作为这个新成立的大学的行政长官，对 为大学争取爨毒徐毽熬瑟蔽支持受窍责程，掰淤，像渡稷大豹豢 情瓤住各_ 稀祝会 向各种官方政府和非官方的组织以及他所见到的任何人游说，包括6 个郡的委员 会、买尔法疑转郡议会，争取当逮羧痔及久氏对大学豹支持。链静演讲 常蜜舔， 富有成效。根据女王大学1 9 3 4 一1 9 3 5 年的年度报告中所记载；“他简单地指啦大 学梵兹爱尔兰建区瓣供了式寒戆教矮、医生、律努巍大歪，著要隶凝区看到缝翻 在女王大学所得到的人文训练并不比其他地方差。他表示大学受到资金的局限而 不8 2 傲其攮遣方毫缀谩爨瓣，著要慕当曷褒资金主徽整委菰。”窜这褒当露逐楚魄 较新的观念，因为那时的人们把高等教育当作是个人的事而不是政府的事业。他 。豫尔法斯特燕北爱尔兰豹一郡级市。 8t h e a n n u a l r o r do f t h e q u e s u n i v e r s 时a s s o c i a t i o n l 9 3 4 一1 9 3 5 ，衲e v i c e - c h 蝴c e l l o l 口1 7 毒 还指出，女王大学毙英国的其饱程倪一鼹大学还簧穷，资金灼短缺已经严重制约 了大学的发展。除了要求政府对大学的扶持以外，他还积极争取公众的支持。为 了键到更多的支掩，到文新懑愿意到任何地方去，照时礁备发表演诞让所有人嘎 自大学的需礤和他们自己对大学的责任。为了加强大学与地方的联系，他在学校 中缀织开敝褡向参观者开放部分大学建筑，并且缎织女王大学校友会。饿还建立 了女王大学的协会，使官员、市民和大学的成员可以共同协商大学的各项包括财 政事务闷题。这个协会的藻翩不断地扩大，使女王大学不仅便是灵尔法斯特的大 学，还是整个j t 爱尔兰的大学。邋过利文斯通坚持不懈的努力，敢府和社区渐渐 接受了愁鹃躐点，大学争取翻狠多捅赠。函为大学酌瓷金有了稳定的保障，罐以 一系列改藩大学状况瀚措施得班实施。在这期间，大学教师队伍得到了扩充，教 黪豹待遇凑了攘大的改善、大学静精戆校舍掰实验室禳建造起来，鬻书馆也褥到 了缮太翡敬褡。逮邈使褥女蕾大学静农学系、教师培调学院帮荣臀学院、神学系 鲍建立扶诗划变戏了现实。裂1 9 2 6 年，女王大学熬鞭算五年来第次达到乎衡。 l 髭8 年，大学辫收入不餐乎鬻了颈簿，还脊节余。在收入灞茄的基础上，翻文 搬邋通过增加教烬的收入，求改蛰学术队伍。“正瓤剃文辫邋在年度掇告中掰谈 豹，这甭莰敷是公燕麴选是嚣剥辫：豫黎我稻掇供瀚条镣帮薪永与菸稳大学所 掇供的相当，否则这里的申请者缀霹缝是挪魑无法程其镌燃方褥剿职位黪人。一 。在剿文欺遗领导下豹女王大学一蛊瀵醒娥慧识到葵对手掰鸯羚屡耧熬令缝送掰 负有的责任，所以1 9 2 8 每收入有所镶余的时候，该大学立刻憋其中一郏分投入 到成人教露中去。 。 对于大学的学术阅题，刹文期遁也是非镦关一妊蛉。“虽然形势经啦遥遥饿在 隧尔颠特赢鹣公众嚣蕊像一个乞丐或者是广袋我褒人，毽怒魏在女王大学瓣王 乍 不仅仅在于他争取学校收入上。他热一妇于让他的同事们和这个世界上的所露人意 识要4 人文学科、特别爨古典学科磷究螅独一纛二黪徐傻。” 豫慰女王大学褒学零 上最熏要贡献在于神学系的建立。首先是他在财政上的努力，使神学系的建立在 物藏上和师资问题上得到了保障。在寨教秘学闫题上，因斑畿客兰秘英摄兰在宗 教问题的分歧。，所以，这在当时的确是一个非常敏感的问题。他努力改变人们 将大学当 乍一个长老会的枫稳的印象，短用一秘更趣宽容翻人道主义靛方式采城 缓学校内部存在的紧张，争取到了当地主要的宗教派系的领导人的支撩。突破政 治闯题的阻挠而在这所大学墼建立了 申学系。但是，他在女王大学中避行舂典教 育的尝试，却始终没有成功。1 9 2 2 年。女王大学已经决定，学生进入任何一所 系辩酃不需要通过拉丁文或吉希腊谗的考试。剩文鞭遴在这种情况下积极宣扬大 翼t w m o o 毋糊d j - e b e c k 烈屯q 髓s ，转e j f a s t 1 8 样一1 9 艚：n e h i s l o r yo f a u n i v e f s h 斡l o n d o 1 9 5 冀p ，s 2 q u e e n 茸b e l 嫩，l 数5 一1 9 4 9 ：强e 鞋 s 。f y o f a u 瓤v 粥她p ，s 虢 8 爱尔兰的走部分人是信仰天生教，而蘸格兰是以信仰西救为主的，因此在神学问题上有很大的分歧。 5 文主义尤其是古典人文研究的价慎，再次要求大学候选人必须具备一定的干立丁文 和古希腊文知识作为菇入学的条件，但是他的建议没有得到支持。利文斯遇试图 壹菝钛夸滓大学熬吉蒸教育转绞嫁接到女王大学采，餐是这爨然与女王大学瓣溃 况并不适合。选修拉丁文的学生人数并没有因为他的推动而脊所增加，而鼹急剧 下滑。o 利文斯通在女王大学的古熟教育的努力，最后只是每年一度的用英语上 演古希麟话剧。 在大学行致上，鄹文薪遂试甏褥牛津、燕轿大学豹学院模式迁移到女王大学 中来。他对大学中以专业来划分院系的做法也非常不赞同。或许是出于对邋识教 育的偏好，他认为，这种做法会导致学术之间的壁垒，使学科之间缺乏交流。但 是裂文簸逶豹建议遴到了鑫方秀瓣爱霹，茏其怒医学貔懿反对。女王大学夔嚣学 院甚至比女王学院更加古老，是医学院让女王大学被人所知并且为人所尊敬。而 且医学院的本科生或许可以参加备种学生俱乐部，让他们和其他学科的学生保持 联系，假是大多数医学院兹老爆们龆没有这个时阀和精力去讨论社会运题。不仅 如j 毙，焚穗专建性魄较强的系秘氇薅簸着溺榉鹃闷题。所以，在女王丈学的环境 与条件f ，根本就不可能实行牛津和剑桥大学的那种学院模式。最后，同意让学 生参加剐的院系的讲廪的时候不掰另外交费。 | 9 3 1 年，稳文簸遴霆为在女薹大学戆爨色王俸嚣疆授予“释士”稼号。谴熬 授勋并不仅仅代表了他个人的荣誉，也象征着女王大学已经被公众所认可。1 9 3 3 年7 月，他被任命为牛津大学圣体举院的院长而离开女王大学。可以说，他在女 王大学期耀，为女王大学在它鼹处戆遮区成为囊燕意义上的学术与文纯孛一徽蹬 了巨大躺贡献。正憝能富有开截瞧的工作，使褥女王大学被爱尔兰入所接受并得 到各个阶层的支持，很大程度上解决了大学发展的资金问题，神学系的建立和其 他系科的发展使这所大学在学术上掰| 奠和其他大学糨媲美。“在他死后很多年， 女王大攀豹年疫擞卷上说：懿莱大学瑰在是这个城泰窝圭| 羹嚣爽歪意义上豹学术 和文化中心的话，那么正是从他遮开始的。” 三、重强牛津大学 1 9 3 3 年，利文斯通回到牛津大学在自己曾缀学习过的涵体学院担任院长 ( 1 9 3 3 一1 9 5 0 ) 。他的友善和老式的风度给当时躲学生留下了深刻的印象，也蟹 台键稍对于这个古老豹学豌翡院长掰应该吴寄的形象。诲多学生在回t 弛镌的时 候，用“迷人的”“友好的”“体贴的”“老式的”“庄严的”这嫂词来形容他。根 ”1 9 2 2 - 1 9 2 3 学年，2 1 3 名文辩学生中有6 2 名选罄拉t 文；到1 9 2 7 - 1 9 2 8 8 学年，熙然文科学生增舶列4 0 8 名，褪是选修控丁文雏太数障繇鬟了2 4 名。参燕q 啦朝皋b e l 粕如l g 5 一1 9 耱：秘e 鞋瓣o f y o f a 珏b i v 螂拜孔挣，5 。 。r 油疆ds y m 鳓懿l i 龆nr 粕喇，p l a l o 珥i 氇e 诣呻i n g s i fr 确喇l i v i n g 哟a n dt h cg 砖e k 蕊翩s v o j 4 2 ，n o 1 ，d 2 0 0 5 ，p5 9 6 据1 9 4 1 年进入圣体学院的约翰费里斯( j o l u lf e “i s ) 的回忆说：“利文斯通院长 经常在星期天和三四个本科生一起喝茶，而我们的人数也锐减到3 0 人左右，这 样他就可以在每一个学期私下里与我们中的每一个人会面。他总是对我们这些羽 翼未丰的年轻人非常的谦恭，并且作为一个有影响的教育家，他一直渴望理解我 们的目标和原则。但是在大多时候，他的这种良好的愿望并不能在他与我们的隔 阂之间架起桥梁。他的上了浆的翼领也使他好像是我们祖父辈的那一代，我的同 学中好像很少有人朝他打开心扉的”。这向我们描绘了一个非常谦恭有礼热爱 并尊重学生的老教授形象，但又有点因为过于保守而无法洞悉年轻人的思想。因 为他对古典教育的强调，也影响到了他对其他学科的看法。他认为，政治对年轻 人来说是不合适的，而经济学很难把它称作一门学科。“为了让一个人不去学习 林学。他告诉这个人说，如果他想去学，那么他必须去寻找自己的食宿的地方。” 利文斯通总是试图去说服学生学习希腊经典。他利用一切机会向学生传授古 希腊和现代社会的中的问题之间的联系。即使他在谈论学校中出现的诸如交通这 样的现实问题的时候，他也经常引经据典。并且在这段时间内，他写下了大量关 于古希腊的著作。1 9 3 8 年，他出任希腊社的主席；1 9 4 0 1 9 4 1 年，他担任古典 协会的主席。他对柏拉图，苏格拉底的翻译以及1 9 4 3 年对修昔底斯的伯罗奔 尼撒战争的翻译在当时有很大的影响。他还是希腊文和拉丁文课本出版的组织 者和总编辑。1 9 3 4 年，他在剑桥大学的讲座中发表了题为柏拉图和现代教育 的讲演。 在此期间，他还非常重视成人教育与大学在成人教育中所应起的作用。1 9 3 7 1 9 3 8 年，他是牛津大学的成人教育机构暑期学校的组织者。1 9 4 1 年，他发表 了教育的未来( t h ef u t u r ei ne d u c a t i o n ) 一书，具体阐释他对业余的继续教 育代替提高在校学生年龄的意见和丹麦式的成人寄宿制学院的建议。 作为一名院长，利文斯通非常愿意帮助学生的并且也深受学生的喜爱。他非 常耐心给学生建议，经常到医院里去看望生病的学生。当他的学生离开学校的时 候，他总是尽其所能帮助学生开始自己的职业生涯或者出版刊物。根据他的学生、 历史学家里查德西蒙兹( r i c h a r ds y m o n d s ) 的回忆：“尽管他将很大的热情投入 到在学院外宣扬古典学科的重要性和用古希腊精神来改造教育体制的运动中去， 但是在所有的时候，他都把现在的或过去的学生福利放在最优先的位置上。在这 个上面，他是极富耐心的和绝对仁慈的”。以西蒙兹自己的经历为例，当他从圣 体学院毕业后，准备写一本关于南亚印度和巴基斯坦历史的著作的时候，虽然利 王叫删 譬帆掇 勰螂， 叫舞 m 唱岵 麟胁帆蛳姗 勰慨 器【i耋= ；：；蛐幻佃肌m 文斯通并不是这个领域的专家，但鼹他还是动用自己的人际荚系网中联系他所能 够联系到的那些曾在粥距那个地区任职的官员，帮助他获得一手有价值的资料并 蘩秘魏簇禚建塞叛该豢。 1 9 4 4 1 9 4 7 年，利文斯通在牛津大学非常困难时期担任副校长。他在任之时， 正是战争及战后恢复时期，当时各个方面的情况都是非常艰滩的。对利文斯通本 人来说，也没有了在女王大学时那样充沛的精力藤且谴鲍瞬力瞧在衰退。在教学 上，德没髓说骚诖大举中的每一个课程都毽含一篇哲学论文；在管理上，德努力 想改变副校长由各个带院的领导轮流担任的局面，试图使这个职位由选举产生或 者最起粥可以由比较年轻的人担任的努力也藏未能成功。正如他的学生所评价 豹：“获憨薅土寒滋，秘文囊逶缀鼹谴经瓣l 基方式与趣豹职位辐合接。” 1 9 4 7 年， 他是在一种并不成功的状态下结荣自己在牛津大学的副校长任期。但尽管如此， 1 9 5 7 年，牛津大学还是采纳了他的部分观点。终于指定专人担任副校长一职。 1 9 4 7 年，利文簸逶发表了一臻荧于大学教弯装思想( s o m et h 鳓g 融so n u n i v c r s i t ye d u e a l i o n ) ，集中论述了大学教育愚慧。 利文斯通19 5 0 颦退休，但是继续应约做讲座。他是一个条理清晰的、非常 有技巧的演讲者，并熙作为一名学嚣他在国外非常受欢迎。特别是在美国，他的 名声要魄国瘫更大。穰文簸逶玺蘧黉在1 0 瑟大学获褥荣誉学经，并显竣授予塞 由十字勋章。1 9 6 0 年，他在牛滓去世。为了纪念他，在牛津大学的圣体学院内， 安放着他的雕像。 。p l a t o w i t h e v e 啪i n g s 订戳c 州“v 地s 蝴e 姐d 也c g 眦k 幽n j l 】s ，p 6 6 8 第二部分教育思想 利文斯通认为，现代人的生活有3 个主要的需要：一是挣钱养家来满足自己 日常的物质需要；二是成为社会的好成员，做一个负责的对社会有益的好公民： 三是理解什么样的生活才是好的生活，并去实现它。针对这三个需要，他指出， 教育也可以相对应分成3 类，即：职业教育、社会教育和精神的教育。在他看来， 教育不仅要提供给人们一定的职业训练，更重要的是它应该帮助人们能够理解人 和世界，帮助人们成为完善的人。利文斯通虽然认为职业培训是必要的，但是， 他强调后两者更为重要。利文斯通引用古希腊的柏拉图( p l a t o ) 在法律篇中 的话来证明他的观点“我认为教育是培养年轻人追求卓越从而使一个人富有激情 地渴望成为一个完美的公民，并且教育他如何去公平地统治和如何去服从。这是 唯可以配得上教育这个名字的；其他以获得财富或变得强大为目的各种训练， 根本就称不上教育。”。在他看来，那些职业培训和专门化的教育若无法激发学 生追求卓越和完善人格，那么它们就无法称为教育。 一、论教育的任务 1 9 世纪末2 0 世纪初，西方社会是一个急剧变化的社会，社会面貌的深刻改 变和科学技术的飞速发展都不可避免地改变着人们生活的方方面面。那么，教育 在这样一个新的时代中应该承担起怎么样的任务? 利文斯通承认，杜会的变化是不可避免的，科学的发展的确给人类带来了生 活的便利：但是，他又指出这些变化可能会使英格兰变得更糟，因为这些变化必 然动摇或者可能摧毁现存的传统和价值，但却又没有更好的去取代它们 。利文 斯通认识到，当时的社会正处在两场革命之中：一是社会和经济的革命；二是精 神上的革命，但这两场革命正在削弱瓦解一直主宰着西方文明的传统和信仰。简 单地来说，就是它们在破坏西方文明的两大源头：希伯来传统和希腊传统。他担 心在飞速的变化中，这些传统和价值会在还没有什么更好的去取代它们之前就被 完全抛弃，使人们在各种飞逝而去的潮流中失去方向。因此。利文斯通将2 0 世 纪比作一个破坏的时代，信仰被动摇了、权威被粉碎了，在这样的废墟上是不可 能建立起好的社会。他甚至将纳粹德国的产生当作一个因为传统被割裂而变成了 危险的战争机器的例子。他认为，2 0 世纪的英国也同样正在面临着传统被割裂 的危险。 。r w l i v i n g 吼o n e ，o ne d u c 撕o n ：m ef u t u r ei ne d u c a l i o n 缸1 de d u c a t i o nf o ra 、o r l da d f t l o n d o n ：c 棚b 州g c u n i v e r s i 计p r e s s ，1 9 5 6 ，p2 1 3 。o n e d u c a t i o n ：t h e f u t u 化i n e d u c a t i o n a r m e d u c a i i o n f o r a w b r l d a d n f i p 1 1 7 9 在文化传统被不断割裂的同时，政治民主化进程也给国家社会带来了很大的 变化。所有这些都对教育带来了极大的冲击。古典学科在学校教育中的地位不断 降低，甚至面临着被完全抛弃的危险。利文斯通批评当时的教育充斥的是科学技 术或商业这些职业倾向的课程，尽管这些知识技能固然重要，但是它们无法触及 人生，也没法让人们分辨善恶，指引人们达到真善美。他认为，一个受过完美的 教育的人应该是一个在他的专业领域、道德观念、国家生活和国际生活中都有着 自己的原则、拥有一流的品位、追求卓越的人。简单地说，就是一个能够分辨善 恶，拥有稳定的价值观念的人。因此，利文斯通指出，现代教育的任务并不简单 的是智力训练、开阔思维、传授科学知识，而是要让人们避免对现象社会的奴役， 训练人们能够从具体事务中抽象，从现象的背后发现隐藏的法则，它还要建立每 一个男人和女人精神生命的坚固核心，这样才能抵制在我们的机器化时代的日常 生活的磨损那是学校和大学最困难最重要的任务。在他看来，教育最重要 的任务并不在于传授各种具体的知识，而是要培养学生的坚定的信仰发展学生的 理性，让学生们在一个可以信赖的基础上通过自己的理性来分辨是非，知善恶。 因此，学校教育最基本的任务是传授给学生分辨好坏的知识，因为有了这样的知 识，人们就能够在纷繁复杂的社会中不被迷惑、利用各种知识为人类造福、拒绝 邪恶。这些分辨好坏的知识的传授主要依靠两个方面，即：树立一定的标准，并 建立明确的生活哲学；培养一流的品位。教育的任务主要就在这两个方面。 教育必须在人们的心中树立起基本的标准，并发展出明确的生活哲学，让他 们不至于在这个变化的社会中无所适从。在这样一个时代里，教育的主要任务之 一就是帮助人们找出一个在现代文明中能够指导人生的准则。但利文斯通指出： 教育并没有承担起这一最重要的责任，我们还没有完全意识到这一困境，依旧缺 乏必要的步骤去对付它；我们仍就像是我们还拥有者共同的信仰和普遍接受的标 准一样。我们没有意识到我们已经回到了古希腊的“智者时代”的那种道德混乱 时期。一个好的寄宿制学校应该真正地让其成员熟悉按一定的标准一定的习惯去 行动，在一定的时候传授给他们生活的哲学；对于一些走读的学校来说也是这样。 9 这里的标准事实上就是不证自明的原则或信条、是不容怀疑的教条；生活哲学 是在这些不容怀疑的标准的基础上所发展出来的包括生活态度在内的人生观、世 界观和价值观。利文斯通认为，如果教育没有给学生最起码的生活哲学的话，那 么它就没有满足他们的需要。他在论教育一书中写道：我想把正确明智的生 活态度定义为三个方面：对世界和人生怀有热忱的* 趣；希望能够理解它们；感 受真理，用柏拉图的话来说，是感受永恒和美丽。那什么是生活哲学呢? 正确明 。r wl i v i n g 毗叩岛s o m e1 b k sf o re d u c a t i o n ，l o n d ：t 0 咖t o 【c l c 】；gc u m b e n e g c ，o x f o r du n i v e r s i c yp r e s 南 1 9 4 6 ，p p1 4 - 1 5 rw l i v i n g s t o n e ，e d u c a t i o na n d t h c s p o f m e a g e ，o ) c f b r d ：他c l a 崩1 d o n p 佗s s ，1 9 5 2 ，p 3 1 1 0 智豹生谣念度藏憝生活霍学瓣一部分。懿莱弦甏它延 孛羁至善、囊璎纛至美，著 且把至善定义为爱、正义、勇气、自主、仁慈、自由。”标准和生活哲学是 每一令久都霰要蛉，a 翻遥蓬它袋来判鼗楚 、凌定酝会、裁萎l 镄藤_ i 其。事实 上，每个人在成长过程中都会逐渐形成自己的生活哲学，但是，这样的价值观念 攫露能是在饕棠低戆本乎，或卷投本藏怒瀵投戆。正霹梵蘧，禚文囊逶格努强 调教育在遮方面的重要性。他认为，如果教育没有给人们以宗教和生活的褥学的 熏陶，让人们拥旁可以提嚣生活的理想原则，那么教枣裁没奏完成它的任务。教 育必须给予任何人对生活的明智的态度和生活哲学。 在树立标准孝弱建立生活哲学的同时，剃文巅遴认力，教育必须避免发疑过度 批判的精丰申和怀疑的态度，因为这将使入陷入怀疑论中，黼毫无建设性。过分的 强调批判的态度，搜我们霹能制造蹬一些彝以为不凡的人。这些人刻薄选瓣特人 和事，并撤它们分解开来，但是他们只能稽到部分而不是整体，并且只将服光集 中在他们的缺点上。在利文斯通矮来，分析与批判是有赞它的局眼性的，分析 往往将一个整体分解成一个个部分而批判，刚会陷入只将注意力放到事务和入的 缺点上而惠了他们的长处。过分的分析与批列会使人们忘识这个作为整体的世雾 和造成狭隘和不宽容。这在利文新通看来怒非常危险的。能将理性和感觉比做灵 魂的两个眼睛，每一个都需要得到充分发展；如果有一个眼睛近视了，那么视觉 就掰现了缺陷9 。怀疑论者根本就不可能建设新世界，因为在谴们豹