（高等教育学专业论文）厦门大学2010届本科生中西方人文经典阅读现状研究.pdf

摘要 国家经济的繁荣、和谐社会的构建端赖于人才的辈出，而人才的涌现有赖 于教育的培养，科学教育与人文教育有机融合，是我国重点大学培养人才的重要 途径。人文精神、人文素养在知识经济时代有着极端的重要性，特别地，人文素 养是科技人才的必备素质，只有具备较高的人文素养和科学素质的人，才有可能 成为科技大家。我国的大学生由于本国教育体制等方面的问题，在人文素养方面 存在着一定程度的先天不足，需要通过人文教育来加以提高。中西方的人文经典 中蕴含着极大的人文价值，我们的大学生们可以通过阅读人文经典，使人之为人， 使人成为受过教育的人，以此来更好地为社会为个人的发展与幸福服务。 笔者以大学生的人文经典阅读现状为研究对象，通过对厦门大学2 0 1 0 届本 科生图书借阅数据的整理分析和对学生的访谈，发现存在着如下问题：学生们的 主流的阅读态势是功利性阅读和浅阅读、人文经典阅读量非常低、对我国的文化 经典阅读量极低等。笔者认为这些问题背后的主要原因在于：来自社会经济文化 上的强烈冲击，实用主义思想与大学的保守与超越之间的矛盾、我国传统经典文 化教育的缺位与及其对传统文化的误解等。笔者主张高校可以通过确立我国大学 教育的文化之根、积极推进“高标准、严要求”的通识教育的实践、改革我国大 学的课程内容和教学方法，建设崇尚经典阅读的校园文化等来促进大学生人文经 典的阅读，从而提升他们的人文素养，提高其综合素质。 关键词：本科生人文经典阅读人文素养文化自觉 a b s t r a c t t h ep r o s p e r i t yo ft h en a t i o ne c o n o m y ，a n dt h es e t t i n gu po fh a r m o n i o u s s o c i e t i e s ，a l ld e p e n do na l o to ft a l e n t sf r o mg e n e r a t i o n s h o w e v e r ，t h ee m e r g e n c eo f t a l e n t sd e p e n d so ne d u c a t i o n ，a ni m p o r t a n tw a yt oc u l t i v a t et a l e n t so fc h i n e s ek e y u n i v e r s i t i e si s i n t e g r a t i o no fs c i e n c ee d u c a t i o na n dh u m a n i t ye d u c a t i o n t h e h u m a n i t i e ss p i r i ta n dh u m a n i s t i ce q u a l i t i e sh a v ec o n s p i c u o u si m p o r t a n c ea tt h e k n o w l e d g e b a s e de c o n o m ya g e s i np a r t i c u l a r ，t h e h u m a n i s t i ce q u a l i t i e si ss c i e n c e a n dt e c h n o l o g yt a l e n t e dp e r s o ne s s e n t i a lc h a r a c t e r ，p e o p l ew h oo n l yw i t hh i g h e r h u m a n i t yq u a l i t ya n ds c i e n t i f i cq u a l i t y ，w i l li tb ep o s s i b l et ob e c o m eo u t s t a n d i n g t a l e n t so ns c i e n c ea n dt e c h n o l o g yf i e l d s b e c a u s eo fi t se d u c a t i o ns y s t e me t c ，o u r u n i v e r s i t y s t u d e n t sh a v eac e r t a i nd e g r e eo fb ec o n g e n i t a l l yd e f i c i e n to nt h e h u m a n i s t i ce q u a l i t i e s ，w h i c hn e e dt ob ei m p r o v e dt h r o u g hh u m a n i s t i ce d u c a t i o n ， c l a s s i c si nh u m a n i t i e sc o n t a i nag r e a td e a lo fh u m a n i s t i cv a l u ef r o mc h i n aa n d w e s t e r nc o u n t r i e s o u ru n i v e r s i t ys t u d e n t sc a nt h r o u g hr e a d i n gh u m a n i s t i cc l a s s i c st o b e c o m eam a n ，t ob e i n g ，t ob ea ne d u c a t e dm a n i no r d e rt os e r v et h es o c i o l o g ya n d p e r s o n a ld e v e l o p m e n ta n dw e l l b e i n gb e t t e r t h ew r i t e rt a k e st h ep r e s e n ts i t u m i o no fs t u d e n t so fu n i v e r s i t i e si nr e a d i n g c l a s s e so fh u m a n i t i e sa st h es t u d yt a r g e t t h r o u g ht h ei n v e s t i g a t i o n sa n di n t e r v i e w st o t h es t u d e n t so f2 010s e s s i o no fx i a m e nu n i v e r s i t y t h ew r i t e rf i n d ss o m ep r o b l e m s t h a tt h ec u r r e n ts t u d e n t s m a i n s t r e a mr e a d i n gt e n d e n c yi su t i l i t a r i a nr e a d i n ga n d s h a l l o wr e a d i n g t h ea m o u n to fr e a d i n gi sv e r yl o wo nc l a s s e so fh u m a n i t i e s ，a n do n c h i n e s ec u l t u r a lc l a s s i c sr e a d i n gc o n t e n ti se x t r e m e l yl o w w h a tc a u s et h e s ep r o b l e m s ， t h e r ea r es t r o n gs h o c k sf r o mt h es o c i a le c o n o m ya n dc u l t u r e ，t h ec o n t r a d i c t i o n b e t w e e nt h et h o u g h to fp r a g m a t i s ma n dc o n s e r v a t i s ma n dt r a n s c e n d e n c eo f u n i v e r s i t y ，t h ev a c a n c ya n dm i s u n d e r s t a n d i n go nt h ee d u c a t i o no fc h i n e s et r a d i t i o n a l c l a s s i c a lc u l t u r e ，a n dt h ed i f f i c u l t yo nr e a d i n gc l a s s i c s t h ew r i t e ra d v o c a t et h a t t h ee s t a b l i s h m e n to fc u l t u r a lr o o to fc h i n a su n i v e r s i t ye d u c a t i o n ，a d v a n c et h e p r a c t i c eo f ”h i g hs t a n d a r d sa n ds t r i c tr e q u i r e m e n t s ”g e n e r a le d u c a t i o ns o l i d l y ，t h e r e f o r mo fc h i n a su n i v e r s i t yc u r r i c u l u ma n dt e a c h i n gm e t h o d ，c o n s t r u c t i o no ft h e c a m p u sc u l t u r ea d v o c a t i n gc l a s s i c sr e a d i n ge t c ，t op r o m o t eu n i v e r s i t ys t u d e n t s r e a d i n go nh u m a n i s t i cc l a s s i c s ，f u r t h e rm o r e ，t oc u l t i v a t et h e i rh u m a n i s t i cq u a l i t ya n d i m p r o v e t h e i rc o m p r e h e n s i v eq u a l i t y k e yw o r d s ：u n d e r g r a d u a t e h u m a n i s t i cc l a s s i c sr e a d i n g h u m a n i s t i ce q u a l i t y c u l t u r a lc o n s c i o u s n e s s 一、绪论 ( 一) 问题的提出 一、绪论 1 选题背景 ( 1 ) 人文教育的极其重要性 从当今世界的发展潮流来看，2 1 世纪是知识经济蓬勃发展的世纪。在一个 互联网主导下的信息时代，我们是否已经具足人之为人的发展所要求所需要的全 部，是否抵达了教育的功利目的与终极目标，还是我们迷失在层层叠叠的立交桥 式的手段里，忘记了目的地何在? 诚然，始于西方的工业革命和科技进步，给人 类社会创造出极大的物质财富，在一定意义上，也开拓了人类的精神空间与存在 方式，但同样，毋庸置疑的是，也带来了人性的扭曲和压抑，使科学精神与人文 精神割裂，甚至有人说，二十一世纪是精神疾病的世纪。 西方现代化的发展模式所造成的资源、环境、生态、文化、信仰、道德危机， 将现代西方科学主义至上的缺陷暴露无遗，而我们中国，从被迫打开国门的鸦片 战争始，就开始诚惶诚恐、痛定思痛、呕心沥血甚至不惜刨除一切可能或想象中 的文化上障碍，全面学习西方现代化，当然，这是历史的趋势，是一个可以反省、 批判却仍是不可阻挡的历史潮流，事实上也已经证明，我国在现代化的路上已经 取得了可喜的甚至令世界惊异的成就，这是值得肯定的，也是不容抹杀的。然而， 现代化的果实并不都是光鲜充实、丰盈饱满的美丽与高贵，也有衣不蔽体、面黄 肌瘦的贫乏与丑陋，如果我们在现代化的路上可以葆有前者，并能做到尽可能最 大限度地规避后者，那么我们的发展之路会走得更远，更稳健。为此，我们需要 立足在文化自觉的基础上深入地思考李约瑟之谜一如果我的中国朋友们在智 力上和我完全一样，那为什么像伽利略、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲 人，而不是中国人或印度人呢? 为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢? 带 着这个问题意识深入思考，同时深度地研读我们的传统经典文化，或许可以让我 们可以规避一些因现代化而导致的诸多贫乏与丑陋。 中西方人文经典阅读现状研究 现在的大学是在中世纪建立起来的，它们是漫长中世纪里座座闪亮的精神灯 塔，中世纪大学的学问是以“信仰”为基体的，经过文艺复兴，人的地位、人的 解放与自由被显著地提高，“人文及其经典”几乎覆盖着大学的天空，到十七世 纪科学革命之后，大学的知识性格由“信仰”转变为“理性”，至十九世纪，科 学作为知识在大学里取得了全面的胜利，这对大学的知识结构产生了根本性的影 响。自此以后，以自然科学和各种实用性知识或专业在大学里步步高升，终至统 筹领导之位，唯其马首是瞻之尊，而不实用的人文教育却节节败退。时至今日， 我国的本科教育过分精细的专业划分，太过庞杂的课程体系，过多的功利性考试， 让我们的大学生仿若进了“桃花源”，播种着自己的那一两畦菜园，不知有柏拉 图、但丁、康德、歌德等，不知有吠陀经、黄帝内经、庄子、王阳明等， 更别对这些古典文明进行深入的研读，更为有趣的是，从考试的数据上看，这些 缺失并不会影响他们小菜园里的收成，所以也就心安理得地在大学里过着专业化 的自给自足的日子。然而，为此造成的后果是什么? 就是赫伯特马尔库塞所 说的单向度的人，即是丧失否定、批判和超越的能力的人。 为了防止出现单向度的人们开始高度重视大学生人文素养的培养。以美国为 例，1 8 7 0 年后美国社会开始现代转型和高度经济发展，美国老学院的传统人文 教育被看成不能适合社会经济发展的要求，导致美国教育制度在十九世纪末开始 从“英国大学模式”转变为“德国大学模式”，不再强调以古典文化为主的人文 教育，而是强调以自然科学的研究方法为取向的“研究”为主的专业性教育。然 而从二十世纪初就开始出现拨乱反正的潮流，关于大学发展道路的激烈辩论的集 成是三十年代的“芝加哥之战”，时任芝加哥大学校长的赫钦斯痛斥美国的高等 教育完全走入歧途，充满了功利主义、实用主义、专业主义、唯科学主义、唯技 术主义、唯市场取向的庸俗化方向。他主张永恒主义教育，它强调教育的中心 应该是体现在“名著”之中的西方的伟大传统和智慧，而它们之所以重要，是凶 为可以给人们提供一个关于人性、人的价值、人的命运的永恒的真理，可以引导 我们解决当前社会存在的种种问题，并可避免错误和混乱此次教育运动及其后 来1 9 4 5 年哈佛通识教育红皮书的出版，相对完整地实现了美国高等教育通 过通识教育的方式来全面把握人文教育的诉求。 。陆挺徐宏主编人文通识讲演录 m 北京：文化艺术出版社，2 0 0 7 年版，第5 7 页 2 一、绪论 近年来，我国社会各界对大学生人文教育的重要性的认识日益深入。人文 教育中的人文素养是杰出人才、创新型人才的的必备素质，人文精神是科技人才 造福社会不可或缺的因素。在全球化趋势日益隆盛的今天，中华民族担负着和平 崛起的使命，和平崛起是一种全面的崛起，而不应是经济上的巨人，文化上的矮 子，因为一瘸一拐是不能走长久之路的。文化上崛起的使命必然要降落在一代代 从大学里走出来的受过教育的人们的肩上。使今天的大学生成为受过教育的人，能 够在离开校园时，在精神上成人，是人文教育的重要任务，也是大学提纲文化崛起使命的基 本途径之一。 2 0 0 4 年1 0 月1 4 日，中共中央、国务院发出关于进一步加强和改进大学 生思想政治教育的意见。意见明确提出了加强和改进大学生思想政治教育 的四项任务：一是以理想信念教育为核心，深入进行树立正确的世界观、人生观 和价值观教育。二是以爱国主义教育为重点，深入进行弘扬和培育民族精神教育。 三是以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育。四是以大学生全面发展为 目标，深入进行素质教育，促进大学生思想道德素质、科学文化素质和健康素质 协调发展，引导大学生勤于学习、替于创造、甘于奉献，成为有理想、有道德、 有文化、有纪律的社会主义新人。而要形成这些素质就必须有入文教育的支撑。 所以，进一步加强大学生的人文教育，培养其人文精神，高度重视科学教育与人 文教育结合是大势所趋。 ( 2 ) 我国大学生人文教育的缺失 中国近现代教育史告诉我们，一九五二年中央人民政府大规模调整了全国 高等学校的院系设置，把民国时代的现代高等院校系统改造成“苏联模式”的高 等教育体系。此种体制的特点是大学从一年级开始就实行专业教育，自此，我们 的大学一直没有可以承载人文教育的通识教育的建制，至今，大学的所谓的通识 教育不过是专业教育的附丽，一个对学生来说更像似专业课之外的“轻松一课”。 因此，如果说自从我国现代意义上的大学创建以来，我国的大学并没有建立严格 意义上大学人文教育的制度，也没有赓续不绝的人文教育的传统，是不为过的。 由此可见，我们的大学生缺失人文教育的培养与熏陶，是一种历史的客观存在。 。李东舰关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见 e b l o l h t t p ：吕坠! b i 旦i b ! ! i d 垦! ! ! 堕1 8 1 1 ! ! ! ! ! ! ! q 3 q ! q 3 璺1 2 5 8 一! h ! 里2 q q 垒二1 2 ：_ 2 0 中西方人文经典阅读现状研究 再加上现行的中等教育体制下的学生从中学起就开始文理分科的学习，这之于大 学生的人文教育的底色，无异于是雪上加霜。 由于人文教育的缺失导致的大学生知识体系构成的实用化倾向、价值观念 的功利化和自我倾向、心理素质存在一定程度缺陷等。彤近来也受到教育界人士 与非教育界人士共同关注与讨论。客观地说，2 0 世纪5 0 年代中国采取本科专业 化的大学体制有其历史的合理性与必要性，为新中国的工业化提供了急需的技术 性专门性人才。但时至今日，在研究生教育已经普遍化，制度化的高等教育体系 里，还坚守之前制度不放手，就会显得有一种抱残守缺式的不合时宜。特别地， 在全球化的背景下，科学技术无孔不入地进入人们的生活的方方面面，人与自然 的矛盾空前地恶化，国家与国家，人与社会、人与人，人与自己之间的矛盾也呈 现着复杂且深微的关系。所有这一切，都说明我们的大学需要有一种人文教育的 介入，让人文精神赋予科学以良知，赋予社会生活以普适性价值准则，赋予人生 以意义等等。而不仅仅是把人当作一个机器，一一个零件或命运的玩偶而己。惟 其如此，能使科学教育与人文教育相交相融，能使科学技术更好地为我国经济发 展、社会和谐稳定服务，能使学生把自己的专业所学发挥到最大限度，为社会也 为个人谋取更多的价值与幸福。 ( 3 ) 人文经典中蕴含着极大的人文价值 西方的人文主义教育思想萌芽于古代希腊对人的关注和向往人的“完善” 中，并于文艺复兴时期伴随着人文主义思潮的涌现，在与“以神为中心”的教育 思想和教育实践的斗争中正式兴起；尔后，又在长期地向压抑人性的封建专制教 育举矛攻击，在揭露、反思与批判西方近现代工业社会对人的曰益异化及片面化 的科学主义教育中，得到不断的地发展。那么什么是人文价值? 笔者认为美国现 代哲学家和人本主义心理学家埃弗罗姆下面的话确切地表达其基本内涵：在西 方，人文主义思想和运动始终围绕着一个愿望：人，在其历史发展的进程中，能 够把自己从贫困、无知和奴役中解放出来，走向自由。人能够建立一个协调、和 平以及在人与人之间、人与自然之间达到和谐的社会。人在一定的历史发展进程 黄自珍论当代大学生人文精神的缺失及培育 d 硕士学位论文河海大学，2 0 0 4 ，第1 1 页 一、绪论 中，对其自身的完善抱有一个目标和一种信念的思想，一向是西方思想中最特别 的要素。 是什么承载的人文价值? 答案之一是需要阅读并经得起重读的人文经典。在 今天这个被娱乐文化、商业文化与媒体文化主导的时代里，人们是易满足于走马 观花似的浏览。然而，盲目追逐以期欲望的满足，却让人远离心灵的安然；闲暇 来临，空洞无聊又趁虚而入；在钢铁水泥森林里，人们应该对天而问：到底需要 多少财富或感情，才可以真正感受到安全? 是否是拥有的越多，保障的越全，才 会有内心的自由? 我们可以沉下心来阅读人文经典，和先师们一起思考，反观生 命，超越浮泛的泡沫，享受静水流深的美致。可以跟随柏拉图，看看苏格拉底最 后的日子，想想那些关于死亡的事儿，领悟向死而生；跟随莎士比亚，去领略罗 瑟琳、哈姆雷特、奥瑟罗、李尔、麦克白、克莉奥佩特拉等人的风采，领略莎翁 认知的敏锐，语言的神奇活力与创造上的才情，在阅尽世态人性的同时，领略生 命本体性的激情；读读歌德的浮士德，听听这位敢于拿自己的灵魂毁灭与魔 鬼做交易的斗士，那来自生命深处的呼声：我要在内在的自我中深深领略，领略 全人类所赋有的一切。最崇高的最深远的我都要了解，我要把全人类的苦乐堆积 在我的胸心，我的小我，便扩展成为全人类的大我。我愿和全人类一样，最后归 于消灭。 感受他对生命本身价值的肯定的力量。也跟随佛陀，诵读金刚经， 感受一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。感受凡所有相皆是虚妄 的无常，感受无上甚深的微妙法。也跟随庄子，读读他那汪洋恣肆之文，听：且 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯 已矣，这该是何等的内心自由与自在。由此可见，人文经典中蕴含着丰富的磅礴 的人文价值，大学生通过对人文经典的阅读与涵泳，领受它们卓绝的价值。 ( 4 ) 人文经典阅读对大学生的人文教育有着重大意义 近代以来，在各种急功近利思想的驱使下，人们逐渐忘却了科学技术对“生 活世界”的终极关怀功能，人类的生存环境、理想信念、价值体系受到前所未有 的挑战。呼唤人文精神的加强和复归，成为当今有识之士的共同心愿。大学生阅 。 美 埃弗罗姆著，王泽应等译人的呼唤 m 上海：三联书店出版社，1 9 9 1 年版，第8 3 页 。宗白华著，1 1 f 朗彭锋编选宗白华选集 m 天津：天津人民出版社，1 9 9 6 年皈，第5 2 页 中西方人文经典阅读现状研究 读人文经典对大学的人文教育而言有着重大的意义。这主要表现在以下两个方 面： 其一，大学生对人文经典的阅读可以趋向个人的解放、幸福与自由。 雅斯贝尔斯在其著作什么是教育中论述：全部教育的关健在于选择近乎 完美的教育内容和尽可能使学生之思不误入歧途，而是导向事物的本源，教育活 动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性 与可能性如何充分生成，质言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识 的堆集。通过教育使具有天资的人，自己选择决定成为什么样的的人以及自己把 握安身立命之根。谁要是把自己单纯地局限于学习和认知上，即便他的学习能力 非常强，那他的灵魂孔明匮乏且不健全的。什么是近乎完美的教育内容，何是 安身立命之根? 雅斯贝尔斯在下面接着说：“西方人应该把古希腊、古罗马和圣 经作为自己的家。”( 2 ) 言外之意，回到源头，方能觅得文化之根，阅读那些 历史遗留给我们的卓越著作，“透过古代那种纯朴而深邃的伟大，我们似乎达到 了人生一个新境界，体验到人类的高贵以及获得做人的标准。” 或许，通过跟 随古代伟大先人及其著作，我们才能更深入地领悟存在，领悟人之本来，获得灵 魂的解放，同时才能够把握安身立命的根。 其二，大学生对人文经典的阅读可以趋向人与自然、人与社会、人与人的和 谐。 人文经典中有极大的人文价值，而大学生们只有去阅读它们，才能理解其中 的道理。事实上，人文精神不仅意味着发现人的特性、力量和潜能，还意味着对 人的存在和处境的关注和爱护。前者使人自信、自尊，后者使人理智。人要保持 在人作为人所必要的精神维度上，这两种意识都不可或缺。正因为如此，在当代， 当许多人还陶醉于人类借助科技发展而取得的种种巨大成就之时，一些深具人文 精神的人已经在为人类面临的全球性生态危机、道德失衡而大声疾呼了。正是在 这种背景下，如我国几千年一以贯之的天人和谐、道法自然的思想焕发出了新的 德 卡尔雅斯贝尔斯著，邹进译什么是教育 m 年版，第4 页 4 德 卡尔雅斯贝尔斯著，邹进译什么是教育 m 年版，第5 6 页 北京：生活读书新知三联书店出版社，1 9 9 1 北京：生活读书新知三联书店出版社，1 9 9 1 一、绪论 生机。当然，重新审视中国传统文化中天人和谐、道法自然的思想传统，我们将 发现天人和谐的观念应当赋予某些新的文化意义 由此可见，阅读人文经典对大学生来说具有重大意义但是在当今大学生的 知识结构中，这方面的知识基本上是缺位的。要提高大学生的人文素养，培养他 们的人文精神，必需要通过多种途径来学习、传承这些经典文化，而阅读是是学 习的必经之路，直接阅读人文经典对实施人文教育来说基本的途径之一。 2 研究价值 2 1 世纪以来，随着我国经济的发展，人们越来越清楚的感受到，仅凭科技 的进步无法构建真正和谐社会，我们必须培养全面发展的人才，即培养兼具科学 素养与人文精神的建设者，才能使我国持续健康的发展下去。然而，由于受到功 利主义教育思想以及我国教育体制不合理的影响等，我国的大学教育过分强调专 业分工，关注工具价值，关注技术教育的实用性，忽略了对学生的人文教育，我 国大学生们的人文素养水平离目前社会的发展要求还有段距离。因此，近年来国 家又特别提出要加强大学生的人文素质教育。人文素质教育的大力推行，使得我 国大学生的人文教育得到了较普遍的重视，但其效果还未能完全达到素质教育的 要求。以往的学者们主要是从实施专业教育和人文素质教育相结合、比如把加强 “人文素质教育”的思想融入各个教学环节中，挖掘专业教学中的人文精神，来 提升学习者做人、做事以及创新的能力，从大学人文课程建设等方面来研究大学 的人文教育的近几年来，有学者提出要结合我国优秀传统文化米培养大学生的 人文精神，还有的学者在大力提倡和实践通识教育，以通识教育的方式来填补大 学生人文素养的缺失。但大都是在论述这样做的可行性与意义及就“如何做”这 个问题泛泛而谈。本研究则从阅读人文经典这样一个较为具体的角度来探讨对我 国大学生进行的人文教育的新途径。 在实践上，本研究通过深入的调查、访谈，从大学生人文经典的阅读情况 入手，着力分析大学生的总的阅读倾向、以及阅读轴心期我国传统经典、西方传 统经典、轴心期外我国传统人文经典、西方人文经典的真实倾向，并在这些精细 分析的基础上，探讨大学生阅读人文经典特殊作用和意义。接着立足于我国大学 的实际情况，根据永恒主义教育思想、科学教育与人文教育统一论、教育全球化、 民族文化认同论相关理论，在国家政策导向等诸多现实基础上，有针对性地提出 中西方人文经典阅读现状研究 确立我国大学教育的文化之根、推进以高标准、严要求的通识教育的实施；另外， 又从教学方法以及图书馆的视角等促进大学生的深入阅读、学习人文经典的合理 化建议。 ( 二) 文献综述 大学，特别是我国政府为建设若干所世界一流大学和一批国际知名的高水平 研究型大学而实施的9 8 5 工程的高校，如厦门大学，她们的大学生，是国家高端 人才的培养基地，需要一种宽阔而厚重的知识结构，需要有一颗能够独立思考的 头脑，需要一副能够自由思想的灵魂，而这一切的基础是阅读，尤其是是深入的 阅读经典方可真正地抵达。刘小枫先生曾说，一个没有深入地读过几本大书的人， 是不能称得上真正的大学生的。笔者认为，这也可以作为对9 8 5 高校的大学生的 基本要求。梅贻琦先生有句话意味深长：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有 大师之谓也”，笔者抖胆改一下，套用之：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也， 有引导学生读大书的大师之谓也”。9 8 5 高校的大学生，理当读大书，理当在最 青春的求知年华里养成自己的一生的阅读习惯、阅读品质和阅读品味，此为大学 文化传承功能的基本要求，不过，这是应然，而实然的现状是什么样的呢? 国内 学者从各个层次和角度对这个问题进行了调查和研究，现总结如下： 1 关于人文教育与人文素养的研究 人文教育是关于人之为人的教育，是让人成为受过教育的人的教育。托尔斯 泰曾说过一句话：“科学是没有意义的”。当然，他不是说科学本身没有意义或 无价值。他是说科学给不了我们“意义”，无法回答“我们应为何而活，如何而 活? ”的问题，无法解释凡高最后的自杀及其不朽的画作所带给我们的精神震撼 与绝烈的审美。科学只能为我们提供一种手段或一座桥梁，人文则指引我们目的 与终极意义的思索等。 关于人文素养，学者们有很多不同的见解，但学者们普遍认同人文素养具有 以下一些涵义：对于古典文化有相当的积累，理解传统，并具有历史意识，能够 “守经答变，返本开新”；于人的命运、人存在的意义、价值和尊严、人的自由 与解放、人的发展与幸福有着深切的关注；珍视人的完整性，反对对人的生命和 一、绪论 心灵的肢解与割裂；承认并自觉守护人的精神的神性和不可言说性，拒斥对人的 物化与兽化，否弃将人简单化、机械化；尊重个人的价值，追求自我实现，重视 人的超越性向度；崇尚“自由意志和独立人格”，并对个体与类之间的关联有相 应的体认，从而形成人类意识；对于人的心灵、需要、渴望与梦想、直觉与灵性 给予深切的关怀；内心感受明敏、丰富、细腻与独特，并能以个性化的方式表达 出来：重视德性修养，具有扣问心灵、反身而诚的自我反思的意识和能力；具有 超功利的价值取向，乐于用审美的眼光看事物；具有理想主义的倾向，追求完美； 具有终极关切和宗教情怀，能对于“我是谁，我们从里来，又要到哪里去”一类 的问题作严肃的追问；承认并尊重文化的多样性，对于差异、不同、另类，甚至 异端，能够抱以宽容的态度；能够自觉地守护和践履社会的核心价值，诸如公平 正义。咐人文素养是一个人在长期生活、学习中不断积累的人文知识的内化与修 养，是在实践中有关人文知识内涵的行为能力的综合体现。 针对目前我国大学生人文素养不高的情况，教育研究者们提出了实施人文教 育，培养人文素养的各种措施：在重视科学技术教育的同时，还要重视人文素质 教育，实施专业教育和人文素质教育相结合，把加强“人文素质教育”的思想融 入各个教学环节中，处理好局部与整体的关系，微观与宏观的关系，继承与创新 的关系，专业与“非专业”的关系，基础与“非基础性”的关系。以人文课程 建设为基础，全面改革人才培养模式，培养大学生人文精神；提高教师队伍的人 文修养，为大学生人文素养的培养提供师资保证；营造浓郁的校园人文文化氛围， 开展丰富多彩的校园文化活动，凸显校园文化的功用；创新高校管理观念，“以 人为本”：转变思想观念，加强大学人文学科建设和科研工作；加强大学生的美 育教育，让大学生学会高雅艺术的欣赏，在此实践过程中，提升审美情趣与修养。 2 关于大学生阅读现状的研究 笔者首先在万方数据库中全文检索“大学生阅读”，获得2 6 7 9 篇文章：然后 在中国知识资源总库c n k i 系列数据库中输入检索词“大学生阅读”，获 得5 4 2 篇文章。从研究的历史和趋势来看，最早关于大学生阅读的文章在2 0 世 纪8 0 年代末，关注点在大学生的英语阅读上。到9 0 年代中期，网络逐渐覆盖我 肖川教育必须关注完整的人的发展 j 清华大学教育研究，2 0 0 1 ，( 3 ) 画甘均良试论开展人文素质教育的途径和方法 j 中国高教研究，2 0 0 5 ，( 8 ) 。黄组兰在音乐审美教育中培养理工科学生的人文精神 j 高教论坛，2 0 0 5 ，( 6 ) 9 中西方人文经典阅读现状研究 国各个区域，学者又将关注点转向网络时代、信息时代下的大学生阅读。由于网 络上的信息显得多而杂，且各种游戏、娱乐的网站也铺天盖地。大学生如何能够 在其中选择有用的信息，不沉迷于各种消遣性的网络信息，是学者研究的主要内 容。大学生阅读与图书馆信息化建设的研究也始于9 0 年代中后期，主要是将图 书馆内的读者借阅信息、电子图书等更好地与大学生阅读的促进结合在一起。2 1 世纪，学者将关注点放在大学生课外阅读的调查研究上，开始用具体的调查数据 来说明问题。大学生经典阅读量的减少，阅读内容的泛化，阅读目的的功利性等 都是研究的主要内容。目前，英语阅读、信息化、图书馆建设与大学生阅读的研 究以及大学生阅读的现状调研依然是学者们研究的方向。 从研究的内容和范围上来看，主要有阅读能力和阅读技巧的培养、影响大学 生阅读的因素、阅读的动机、阅读的倾向以及阅读与大学生的心理健康等等。研 究群体有普遍的大学生，也有专门针对体育、英语、医科专业的学生，学校的范 围有地方性院校、民办高校、工科院校、美术院校、师范院校、高职院校、综合 型大学等。在高校不同年级之间，进行比较研究也是研究的一个方面。从研究的 结果来看，大学生的阅读正呈现出浅阅读的事实。即浅阅读是近些年来伴随着大 学扩招，过度专业化教育、全球化、互联网时代而来的一种趋势，但它迅速成为 一种不折不扣的事实。“浅阅读”，顾名思义，是指读者根据自己的喜爱而选择 的一种简单的阅读方式，除了专业学习必读书目之外，其他方面的阅读兴趣单一， 过于追求实用，喜好生活类、时尚类等流行的通俗的实用性的读物，而对于那些 “大部头”的名著，他们没有心情或精力去认真精读叫当今社会，无论是读者选择 的阅读内容还是媒介传播的内容都呈现出浅显化、庸俗化的倾向。其具体表现在： 大学生在课余时间中( 1 ) 网络阅读多，传统阅读少；( 2 ) 功利性阅读多，非功利性阅 读少；( 3 ) 快餐阅读多，经典阅读少；( 4 ) 大学生阅读在时间上呈现微量阅读的 总体现状，从阅读范围来看，大学生总体上是局限于专业课程的相关阅读。( 5 ) 从阅读习惯来看，大学生总体上阅读做摘录、备注等的精读习惯尚未形成。或简 言之，阅读倾向中存在着的层次性、盲从性、功利性、指定性( 老师开列的书目 一般具有专业性强、系统性强的能够系统全面地把握本学科专业的知识体系的书 张英张敏张小霞大学生的阅读现状与对策的探讨 j 医学信息，2 0 0 9 ，( 5 ) 1 0 一、绪论 籍) 、消遣性等特征。针对大学生阅读中出现的问题，其应对措施有：其一， 使大学生通过认真读书树立正确的价值观、人生观、世界观。学校自上而下应引 导学生正确面对目前的社会压力，应注意提高大学生对系统读书重要意义的认 识，要让他们真正懂得：接受大学教育最重要的目的是培养自己终身学习的习惯 和能力；而在这一培养过程中，自觉地、系统地博览群书，乃是最为关键的环节 之一。罾其二，把大学生系统读书列为教学的工作内容。指导学生系统读书并纳 人学校教学管理的范围之中。教学管理部门要制定相应的制度，把指导学生系统 读书列入对教师工作的考核范畴，制定出便于考评的量化标准，作为教学考核、 聘任、升迁等方面的依据，并与分配制度、奖惩办法等相互配套，促使教师把“指 导学生系统读书”的要求，当成与教学同样重要的“硬指标”，真正从认识上重 视起来。其三，将大学生热情读书纳入图书馆形式多样、丰富多彩的导读活动。 让学生到图书馆不只是在学习考试，而是真正的在读书。 3 关于经典阅读 提及经典阅读，就不得不说曾经轰轰烈烈的名著阅读运动，它是赫钦斯、阿 德勒、布坎南一一西方的永恒主义教育家们领导组织下的运动。赫钦斯认为大学 应葆有卓越的智识传统和担当起智性领导者的任务，而不应去做别的机构或单位 就可以去做的事情。在他看来，西方漫长的历史长河中留传下来的经典作品可以 呈现这些具有真正实用意义的永恒的原则。主张通过使用名著而非课本、讨论而 非讲座来进行教育。当前美国一流大学的大学生的经典阅读教育主要是通过通识 教育理念下的“核心课程”的教学方式来实现的。以斯坦福大学为例，通识教育 课程分为九个领域，最出名也是学校最重视的是其中的第一领域，即所谓“各种 文化、各种观念、各种价值”，这里面就包括了对各种经典名著的阅读学习，是 每个本科生在大一必修的核心课程。这是连续三个学期的课( 斯坦福是每学年三 个学期的学季制) ，每课每学期五个学分，每周上课五小时，外加每周讨论时间 三至四小时，最少不低于- - 4 , 时；讨论课方式要求分成每班十五人左右( 由博士 生做助教来带领讨论) 。这个核心课程通常每个学期有数门课供学生选择，每门 。吴江大学生的阅读状况及高校图书馆的应对措施 j 山西青年管理干部学院学报，2 0 0 8 ，( 1 ) 圆周莲我国大学生阅读状况探究 j 高教与经济，2 0 1 2 ，( 1 ) 喜傅争鸣大学生不读书的弊端、原因及其解决对策 j 浙江传媒学院学报，2 0 0 7 ，( 6 ) 郭月莉大学生阅读的意义与高校图书馆的导读使命 j 全国商情理论研究，2 0 1 0 ，( 8 ) 1 1 中西方人文经典阅读现状研究 课程都需要经过学校专门的委员会审定批准，但其内容则无一例外都是经典著作 的阅读和讨论，以其中一门“古今欧洲”课为例，指定要讨论的读物为：柏拉图 对话两种，亚里士多德政治学，圣经，奥古斯丁的忏悔录，中世纪 英国文学作品坎特伯雷故事，马基雅维里的君主论等都是西方传统的经 典。 为此，有学者主张从此种高标准、严要求的通识教育的角度来推行经典阅 读的实践。 此外，我国学者还从以下几个方面做了相关研究：其一，大中小学语文教 学中的名著阅读。这既是对语文教育教学本质的回归，又是对其现实意义的充分 考虑和对人文教育应有的担当。 其二，关于大学人文素质教育中的经典阅读研 究。认为经典阅读是开展文化素质教育的一种行之有效的方法。以期培养能够独 立思考、有批判精神的自觉的人。其三，在创新教育背景下，高校的人文学科 教育要加强开展研究性学习，其最佳途径就是以研读中西文化经典为突破口，在 人文精神陶冶中锻炼思维，启迪智慧，最终形成能力而人文学科经典阅读中对 阅读对象的选择和研读的思考方法就成为研究性学习导引的主要内容。 其四， 有一些学者对大学生课外文化阅读状况进行了调查，发现由于过多社会功利因素 的干扰以及网络媒体的冲击，在大学里无暇或无意于阅读文化经典的学生相当 多。 由于大学生的文化底蕴关涉到他们自身人格结构的健全和我国社会发展的 方向，所以，大学生经典阅读的堪忧状况应引起社会各界的高度重视。 4 对已有研究的述评 综观现有文献，可以看出它们主要存在以下问题： ( 1 ) 有关人文教育，人文素养方面的研究近年来一直是国内外学者关注的热 点之一，并逐步形成较为完整的理论构架和研究方法论。但相对而言，对于人文 教育宏观理论方面的研究较多而微观方面比较少。 。甘阳大学通识教育的两个中心环节 j 读书，2 0 0 6 ( 4 ) 。陆挺徐宏主编人文通识讲演录 m 北京：文化艺术出版社，2 0 0 7 年版，第4 5 页 。史岩经典阅读教学研究 d 硕士学位论文山东师范大学2 0 0 4 。丁剑刚王生钮试论经典阅读的目的与方法( j 山西大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 3 ，( 1 0 ) 王渭清高校人文学科教育中的研究性学习导引一以经典阅读方法为中心 j 西部论坛，2 0 0 5 ，( 8 ) 。郑惠生大学生离经典名著有多远一大学生课外阅读调查研究之三( j 内蒙古师范大学学报( 教育科学 版) ，2 0 0 5 。( 9 ) 一、绪论 ( 2 ) 有关大学生阅读现状的研究，在近年来开始受到关注，但笔者以为其 仍处于边缘的状态，因为研究者的主体以图书馆的工作人员为主，没有受到实践 在教育教学第一线的学者们的足够重视。 ( 3 ) 对运用经典阅读来进行人文素养教育的研究近年来开始引起一些学者 的关注，但研究的对象多集中于基础教育阶段，就高等教育中的学生为研究对象 还比较少。 由上观之，本研究的理论价值即在于进一步深化对大学生人文教育的理论 探讨，尝试从不同的角度分析大学生人文经典阅读的影响因素及动因研究。 ( 三) 研究方法与思路 1 研究的基本思路 首先通过查阅学校、图书馆相关文献和网上的相关研究成果和资料，厘清 人文教育、通识教育与大学生人文素养、人文精神培养的相互关系和作用，以及 了解本研究的相关概念；其次，针对目前大学生人文经典的阅读现状，首先通过 申请，获取厦门大学图书馆开发的自动化管理集成系统采集的2 0 1 0 届本科生图 书借阅数据，数据以e x c e l 文本保存，然后随机选取各个学院的样本数，一一对 大学生的借阅记录逐条进行比对、汇总，整理分析来反映大学生对人文经典阅读 的现状与趋势，同时通过访谈法了解大学生的借阅后的阅读状况以及对借阅信息 所反映出的问题的解答，并在此基础上运用永恒主义教育思想、科学教育与人文 教育统一论、教育全球化论与民族文化认同论等相关理论提出切实可行的对策。 2 研究的方法 ( 1 ) 文献法：利用文献法，通过查阅相关书籍、论文、资料，进行分类整理， 力求做到材料充分，批判与继承相结合，运用教育学有关思想和方法，对人文教 育、通识教育的基本理论问题和大学生人文素养、传统文化教育的现状进行整体、 多维度的思考，以期推动高等院校人文教育与通识教育理论研究与实践的发展。 ( 2 ) 调查研究法：问卷调查和访谈法。以厦门大学2 0 1 0 届在校全日制本科生 为研究对象，通过调取他们大学本科近四年的图书借阅信息，并对此信息进行分 门别类的整理，了解学生们对人文经典的借阅情况，得出基本结论。同时结合访 中西方人文经典阅读现状研究 谈法( 访谈有正式的，也有非正式的，本研究采用了非正式的访谈方式) ，根据研 究需要对学生进行访谈。 1 4 二、人文经典相关概念探析 ( 一) 人文与人文教育 人文经典相关概念探析 1 人文 首先，让我们看看人文的基本涵义。中国古代的易贲有言：“观乎 天文，以察时变：观乎人文，惟化天下。”孔颖达注疏：“言圣人观察人文，则 诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”意思大概是圣人观天象而知时运变化， 观人文，即诗书礼乐等，来化育天下。这是在我国传统文献中第一次出现“人文” 这一概念，由