（比较文学与世界文学专业论文）《芬尼根的守灵》与乔伊斯的历史关怀.pdf

芬尼根的守灵与乔伊斯的历史关怀中文摘要 芬尼根的守灵与乔伊斯的历史关怀 中文提要 詹姆斯乔伊斯耗尽毕生精力，全力追求自己的小说艺术。虽然他的文学才能在 他所处的时代常常遭受误解，但时至今日，乔伊斯已经被公认为二十世纪最伟大的小 说家。乔伊斯的四部作品短篇小说集都柏林人，长篇小说青年艺术家肖像、 尤利西斯与芬尼根的守灵，演绎了二十世纪上半叶西方文学演进的过程。特 别是最后一部作品芬尼根的守灵被认作西方文学由现代主义向后现代主义转变过 程中的一部力作。乔学研究者数十年来的努力使得芬尼根的守灵研究产生了丰硕 的成果。传统的芬尼根的守灵研究以书中词语的解读为主，之后的一些学者在研 究中运用了精神分析、解构主义与狂欢诗学等理论来解读小说。本文作者试图从历史 的角度解读芬尼根的守灵，由小说创作的初衷之一“写世界历史”出发，在 第一章中通过梳理相关历史与小说中的历史片断来揭示小说中存在一个历史世界，在 这个历史世界中，乔伊斯表达了对爱尔兰遭受殖民与内乱而带来历史之痛的悲愤与无 奈，此外具有世界视野的他还在关注其他民族历史时表达了对中国历史的理解与同 情。第二章与第三章进一步论述乔伊斯在守灵中关注历史的策略：从语言与文学 的层面消解殖民主义中心与揭示历史发展的共性。爱尔兰近代的没落很大程度源于英 格兰数百年的殖民统治，英语与英语文学的统治破坏了爱尔兰的语言传统与历史记 忆，乔伊斯在小说中用“安那其”的语言破坏英语语言与英语文学的秩序；乔伊斯又 试图在千姿百态的世界历史中寻找规律与共性，他运用维柯新科学中的历史循环 理论构建小说的结构。两种策略相辅相成，分别从微观与宏观体现了芬尼根的守灵 中乔伊斯的历史关怀。 关键词：乔伊斯；芬尼根的守灵；历史关怀；历史世界；消解中心；揭示共性 作者：宋洋 指导老师：季进 k ea n dj a m e sj o y c e s a b s t r a c t h i s t o r i c a ls o l i c i t u d e j a m e sj o y c ew a sp o s s e s s e db ya l lu n s w e r v i n gd e v o t i o nt oh i so w na r ti nf i c t i o n t h r o u g h o u th i sl i f e a l t h o u g hh i sg e n i u si nw r i t i n gw a so f t e nm i s u n d e r s t o o di nh i st i m e s ， n o w a d a y s ，j o y c eh a sb e e na l r e a d yc o n s i d e r e da so n eo fg r e a t e s t n o v e l i s t si nt h el a s t c e n t u r y j o y c e sf o u rw o r k s ，s h o r ts t o r i e sd u b l i n e r sa n d n o v e l sap o r t r a i to f t h ea r t i s ta sa y o u n gm a n ，u l y s s e s ，f i n n e g a n sw a k e ，d e m o n s t r a t e dt h ep r o c e s so fl i t e r a r yd e v e l o p m e n ti n i nt h ef i r s th a l fo ft h e2 0 t hc e n t u r y e s p e c i a l l yh i sl a s tw o r k ，f i n n e g a n sw a k e ，i sc o n s i d e r e d a sab r i d g eo fm o d e r n i s ma n dp o s t m o d e m i s m t h es c h o l a r sa n dr e a d e r sa 1 1o v e rt h ew o r l d m a d es i g n i f i c a n tp r o g r e s si nd e c a d e s t h et r a d i t i o n a ls t u d i e so ff i n n e g a n sw a k ea r em a i n l y i n t e r p r e t i o n s o fw o r da n de x p r e s s i o n si nt h eb o o k s o m el a t t e r c r i t i c s a d o p t e d p s y c h o a n a l y t i ct h e o r y , d e c o n s t r u c t i o nt h e o r ya n dc a r n i v a lt h e o r yt oa n a l y s ef i n n e g a n s 胁娩t 0u n d e r s t a n df i n n e g a n sw a k ef r o mp e r s p e c t i v eo fh i s t o r y , t h ea u t h o rs t a r t st h i s t h e s i sf r o mt h ec o r eo f w r i t i n gw o r l dh i s t o r y ”a n dh o l d st h ev i e wt h a tj o y c eh a sh i s t o r i c a l s o l i c i t u d ei nf i n n e g a n sw a k e t h e r e f o r e ，t h i st h e s i sa t t e m p t st oi n t e r p r e tj o y c e sh i s t o r i c a l s o l i c i t u d ei nt h i sb o o k c h a p t e rii sm a i n l ya b o u tt h eh i s t o r i cf r a g m e n t sa n dt h ew o r l do f h i s t o r yi nf i n n e g a n sw a k e i nt h i sw o r l do fh i s t o r y , j o y c ee x p r e s s e dg r i e fa n di n d i g n a t i o n f o ri r i s hh i s t o r i c a lw o u n d sc o m i n gf r o mb e i n gc o l o n i z e da n dc i v i ls t r i f e f u r t h e r m o r e ，w i t h t h ev i s i o no fw h o l ew o r l d ，j o y c ep a i da t t e n t i o nt oh i s t o r yo fo t h e rn a t i o n sa n de x p r e s s e d u n d e r s t a n d i n ga n ds y m p a t h yf o rc h i n e s eh i s t o r y c h a p t e ri ia n dc h a p t e r i i it o u c hu p o n j o y c e sd e v i c e so fc o n c e r n i n gh i s t o r y ：t h ed e c e n t r a t i o no f c o l o n i a lh i s t o r yi nl a n g u a g el e v e l a n du n r a v e l l i n gu n i v e r s a l so fh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n t t h ef o r m e rp a r tf o c u s e so nt h e l a n g u a g ei nf i n n e g a n sw a k e t h ed e c l i n eo fi r e l a n dw a sa s c r i b e dt oc e n t u r i e s c o l o n i a l r o l eo fe n g l a n d e n g l i s hl a n g u a g ea n de n g l i s hl i t e r a t u r ed e s t r o y e dl a n g u a g et r a d i t i o na n d h i s t o r i c a lm e m o r i e so fi r e l a n d j o y c ea d o p t e dl a n g u a g eo fa n a r c h i s mt od i s r u p to r d e r so f e n g l i s hl a n g u a g ea n dl i t e r a t u r e t h el a t t e rp a r tp r o c e e d sf r o mt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e n f i n n e g a n sw a k ea n dl as c i e n z an u o v ao fgb v i c o j o y c et r i e dt os e e ku n i v e r s a l so f v a r i o u sh i s t o r ya n dm a d eu s eo fv i c o st h e o r yt oc o n s t r u c ts t r u c t u r eo ff i n n e g a n sw a k e t w od e v i c e sf i tc l o s e l yw i t he a c ho t h e ra n di n c a r n a t ej o y c e sh i s t o r i c a ls o l i c i t u d ei n f i n n e g a n sw a k e k e yw o r d s ：j a m e sj o y c e ；f i n n e g a n sw a k e ；h i s t o r i c a ls o l i c i t u d e ；h i s t o r i c a lw o r l d ； d e c e n t r a t i o n ；u n r a v e l l i n gu n i v e r s a l s w r i t t e n b y ：s o n gy a n g s u p e r v i s e db y ：j i j i n i l 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所 取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含其他个人或集体已经发表或 撰写过的研究成果，也不含为获得苏州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材 料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承 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say o u n gm a n ) 、尤利西斯( u l y s s e s ) 与芬 尼根的守灵( f i n n e g a n sw a k e ) 代表了乔伊斯文学创作的最高成就。 1 9 0 4 年，乔伊斯由都柏林人开始了自己的文学创作生涯，这也是他现代小 说艺术的探索之作。小说集由1 5 篇中短篇小说组成，分为少年、青年、成年、社会 生活场景四个部分，较为全面地展示了都柏林中下层市民的生存状态。其中乔伊斯指 出都柏林就是“瘫痪 的中心。这部短篇小说集是二十世纪初西方文学由现实主义向 现代主义过度的产物，也表现了乔伊斯超越传统的创新精神。“道德瘫痪”的主题与 “精神顿悟”( e p i p h a n y ) 的技巧成为小说集最大的亮色。乔伊斯在给出版商理查兹 的信中表达了都柏林人的创作原则：“我的宗旨是要为我国的道德和精神史写下 芬尼根的守灵与乔伊斯的历史关怀引言 自己的一章。1 纵观乔伊斯的创作生涯，这个宗旨也成为他一生的创作目标之一。爱 尔兰与她瘫痪的中心都柏林、都柏林人和他们的一切成了乔伊斯小说中永恒的主 题。 就在创作都柏林人的同一年，乔伊斯开始起草斯蒂芬英雄( s t e p h e nh e r o ) 即长篇小说青年艺术家肖像的初稿，十年之后，肖像一书在里雅斯特正式脱 稿。这部小说带有强烈的自传色彩，主要描写了都柏林青年斯蒂芬迪达勒斯由童年 到少年而至青年，最终领悟到自己与都柏林的现实格格不入的精神历程。他为了追求 心目中艺术的真谛，试图挣脱束缚他的各种桎梏家族传统、天主教势力和爱尔兰 狭隘民族主义。乔伊斯通过自己的化身迪达勒斯探讨了艺术家与社会、艺术家与生活 的关系，明确表达了自己的立场恰恰是迪达勒斯力图摆脱的都柏林社会造就了青 年艺术家自身。与都柏林人相比，青年艺术家肖像在主题、技巧等方面都有 所变化，现代主义倾向更加明显，这些都为尤利西斯的创作奠定了可靠的基础。 1 9 2 2 年乔伊斯四十岁生日那天，意识流长篇巨著尤利西斯问世了。这部书 被许多学者视作西方文学史上最优秀，最具实验性与创新性的小说。小说的情节仅仅 是普通的都柏林市民，广告经纪人利奥波德布鲁姆( l e o p o l db l o o m ) 平凡一天( 1 9 0 4 年6 月1 6 日) 的记录。乔伊斯在书中纯熟地运用意识流手法，借鉴古希腊史诗奥 德修纪( o d y s s e y ) 的框架，用布卢姆在都伯林街头十九小时的游荡对照奥德修斯十 年的海上漂泊，把书中三个主人公( 布鲁姆、布鲁姆的妻子莫莉与青年迪达勒斯) 的 历史、精神生活和内心世界表现得淋漓尽致。尤利西斯是一部描写西方精神世界 的现代史诗，也为现代主义小说树立了一座丰碑。当乔伊斯使得现代主义意识流小说 登峰造极时，后现代主义的思路也渐渐萌生，一部承前启后的伟大作品即将诞生了； 1 9 2 2 年，乔伊斯完成旷世巨著尤里西斯后，他的赞助人维弗女士( h a r r i e ts h a w w e a v e r ) 询问他下一步还想写些什么，他的回答是，“我想要写一部世界史。”2 到第 二年，乔伊斯似乎已经基本准备好了这部书的材料，但还没有准备好小说的结构。3 事 实上，这时小说的题目已经确定芬尼根的守灵( f i n n e g a n sw a k e ) 。其中“省 l a w a l t o nl i t z ：j a m e sj o y c e ，n e wy o r k ：p r i n c e t o nu n i v e r s i t y , t w a y n ep u b l i s h e r s , 19 6 6 ，p 4 8 2 【美】理查德艾尔曼： ：乔伊斯传，金陧、李汉林、王振平译，北京：北京十月文艺出版社，2 0 0 6 年版，第6 0 5 页。 3 参见理查德艾尔曼：乔伊斯传，第6 1 2 页。1 9 2 3 年，雕刻家奥古斯特苏特问乔伊斯在写什么，他回答： “还很难说” 芬尼根的守灵与乔伊斯的历史关怀引言 略了所有格的符号，藉以兼指芬尼根的死和所有芬尼根们的复苏。”1 这个题目取材于 取材自爱尔兰民谣芬尼根的守灵( f i n n e g a n jw a k e ) 。民谣描述砖瓦匠蒂姆芬尼 根( t i mf i n n e g a n ) 因为酒醉堕梯而亡，他的守灵仪式在大吃大喝中变成了一场闹剧。 在混乱的殴斗中，守灵人不慎将威士忌( 在爱尔兰被称为“生命之水”) 泼溅在芬尼 根的遗体上，这一意外竟然唤醒了他。在题目中引用这个典故具有多重的寓意，其中 一种得到广泛认可的说法是，从这个题目可以看出乔伊斯已经开始关注维柯和他的 新科学，并从意大利人和他的理论中找到了构建小说结构的一种可能。与维柯所 描述的人类历史循环理论相对应，乔伊斯要揭示人类历史堕落、昏睡、死亡、复活的 循环过程。之后乔伊斯向朋友透露，守灵一书将描写老芬恩2 的一个梦，他梦见自 己死后躺在利菲河边，眼看着爱尔兰和全世界的历史，包括以往的和未来的，在他眼 前流过，正如漂浮在生活长河中的一堆堆杂物。所有这些都表明之后十七年乔伊斯艰 苦创作的出发点之一，就是对历史的关注。这一点也为解读这本“天书”提供了一种 可能。 经过乔伊斯十七年的笔耕不辍，他的最后一部小说芬尼根的守灵终于问世。 初读守灵的感觉一定是震撼而畏惧。小说用“英语写成”，但艰涩的词语与令人 费解的结构即使是英语语言文学的专家也会感到困难，对包括我们在内的另一文化体 系中的汉语读者来说必然更加摸不着头脑。乔伊斯在守灵中掀起了语言的革命并 背离了英语文学的传统，标志着在全世界格局发生剧烈变化的年代，文学也开始由现 代主义向后现代主义转变。守灵文本的特点使得解读词语与情节的努力构成了最 基础的守灵研究。在此基础上，守灵被专家与读者看作一个混沌无序的小说 世界，集中体现了都柏林市民乃至整个人类在夜间的梦幻意识。乔伊斯不但在小说中 表现了自己对梦的深刻认识与发掘，而且似乎是以梦为基础，构建了小说的结构，甚 至是语言也体现出梦中呓语的特点。对词语的解读还向解构主义批评延伸，在承认守 灵文本不确定性的基础上解读守灵的颠覆立场与多声部、包容的特性。我们既 可以把守灵视作怪异词库，或关于夜与梦的史诗，或不确定、多声部、包容的文 本，又可以将其视为一部关注历史，关于历史发展与循环的小说，这也将成为本文将 要论述的重点。 1 i 美】理查德艾尔曼：乔伊斯传，第6 1 3 页。 2 f i n nm a c c o o l f i o n nm a cc u m h a i l l ，凯尔特神话中芬尼亚战士的领袖。 3 芬尼根的守灵与乔伊斯的历史关怀 引言 阅读守灵一书，我们感受最深的无疑是小说的难度。这部书虽然被称作小说， 但书中的情节、人物和环境都非常模糊，难以捉摸，令人望而却步的语言与结构都有 着丰富的内涵。这些都要求读者具备非凡的知识储备和坚韧的意志。以小说开篇的语 言为例：“r i v e r r u n ，p a s te v ea n da d a m s ，f r o ms w e r v eo fs h o r et ob e n do fb a y , b r i n g su sb y ac o m m o d i u sv i c u so f r e c i r c u l a t i o nb a c kt oh o w t hc a s t l ea n de n v i r o n s ”抛开那些生涩的 单词，乔伊斯似乎只是通过寥寥数笔勾勒了都柏林的风貌。这个段落中大约提及了利 菲河1 ( 从“f i v e r 沿途的景色来看，指的是利菲河) 、夏娃与亚当教堂、都柏林湾 和霍斯堡2 。但通过对几个生词的分析和对开篇整体的把握，就可以发现看似对都柏 林的现实描写被乔伊斯巧妙地植入了对历史关注。 前面提到过，乔伊斯下笔前曾经构思爱尔兰英雄在利菲河边看爱尔兰和全世界的 历史，第一个词“r i v e r r u n 验证了“河流”这一点。利菲河在这里已经不仅仅是描 写都柏林的线索，她奔腾的河水好比流淌的时间，成了整个人类世界和人类历史的线 索。“亚当与夏娃 其实是现实中利菲河畔的一座教堂，乔伊斯选择它作为守灵 开篇中利菲河畔的“第一景点 就是选择基督教文化中人类的始祖作为世界历史的第 一页，同时预示着流淌的时间一头通向历史的源头，另一头应该通向无限的未来。“a c o m m o d i u sv i e u s 无疑是这个段落中最令人费解的。乔学家们公认的一种说法 “c o m m o d i u s ”是“c o m m o d i o u s ”一词减去了一个字母，“v i c u s 是拉丁文，有“街 道、道路”的意思，又是意大利哲学家维柯名字的拉丁语拼法，所以这个词组可以与 之后的“r e c i r c u l a t i o n ”一起被理解为“宽敞的维柯循环道”。 不仅可以从微观词语的角度分析乔伊斯表现出的历史关注，如果精读过开篇后浏 览全书直到最后一句，就会惊奇地发现这句“g i v e n ! aw a yal o n eal a s ta l o v e dal o n g t h e ”，正好可以与开篇相连，是一例奇妙的首尾呼应。这样，我们有理由认为守灵 的文本结构是开放性的，小说可以从任何一句开始，也可以从任何一句结束。在开篇 中乔伊斯就暗示了本书不仅写历史，而且是循环历史，小说的整体与片段之间互相映 射。这样，细读开篇的意义就在于为我们提供了一个了解守灵的模型，使得我们 1 利菲河( l i f f c y r i v e r ) 发源于威克洛山( w i c k l o w ) 区，大致向西北流，穿拉肯( l a c k a n ) 水库后向西流入基 尔代尔低地，再向西北到新德罗赫德( d r o i c h e a dn u a ) 折向东北，过塞尔布里奇( c e l b r i d g e ) 和莱克斯利普( l e i x l i p ) 后向东贯穿都柏林市( 市内河道已运河化) ，最后注入爱尔兰海都柏林湾。全长8 0 公里( 5 0 哩) 。 2 参见戴从容：自由之书： 解读，上海：华东师范大学出版社，2 0 0 7 年版，笫4 页。戴从容在 自由之书： 解读中把这段经典的开篇译为：“河水流淌，经过夏娃与亚当教堂，从凸出的河 岸，到凹进的海湾，沿着宽敞的循环大道，把我们带回霍斯堡和郊外。” 4 芬尼根的守灵与乔伊斯的历史关怀引言 可以“管窥此书全貌。所以读者有理由认为：开篇为全书定下了基调历史与历 史中的事件与人物如同奔流不息的河水，无限循环，周而复始。 试图概述守灵书必定遭人诟病，因为在很大程度上，这部小说的意义就在 字里行间，删减和简述势必造成对小说的误读。但是，一方面情节的概述为说理提供 的方便决定了它自身的必要性，另一方面，近六十年的守灵研究中已经让小说的 真面目初现端倪，这又使得概述成为可能。所以在这里还是把此书作一个简单梳理。 事实上需要梳理的内容也很简单。主要人物是酒馆老板汉弗莱顷普顿叶尔委克 ( h c e ) 一家五口：妻子安娜利维娅普鲁拉贝尔( a l p ) 、两个儿子山姆( s h e m ) 、 肖恩( s h a u n ) 、女儿伊茜( i s s y ) 和他自己。他们之间的关系也很简单，两个儿子山 姆与肖恩之间时常发生冲突；女儿伊茜对兄长和父亲有着不伦的情感；普鲁拉贝尔却 是典型的贤妻良母；叶尔委克却绝非善类，小说中所谓“情节 的主要内容之一，就 是他干出的丑事和随之而来的麻烦。 小说一共十七章，分为四部书：“父母之书 ( 第一章至第八章，第3 页至2 1 6 页) 。第一章写人们为意外死去的都柏林砖瓦匠芬尼根守灵，其间夹杂着对英格兰历 史与爱尔兰历史的描述，如欧洲大陆移民朱特人与爱尔兰土著默特人之间的对话。1 第 二章写主人公叶尔委克( h c e ) 名字的由来和关于他不良行为的流言的由来。第三章 写关于叶尔委克的传说，章节的后半部还思路清晰地描述了叶尔委克的故事。第四章 写对于叶尔委克的审判，其间描述了贯穿爱尔兰历史的天主教与其他宗教势力的斗 争，还有叶尔委克两个儿子之间的纠纷。本章还提及了已故“爱尔兰无冕之王”帕内 尔的复活。第五章是围绕着一封引起很大争议的书信而写，乔伊斯认为这章是全书中 “最容易”的一部分。第六章以十二组问答的形式构成，问题主要关于都柏林、叶尔 委克一家与这部小说内容。第七章写叶尔委克儿子之一的山姆，这是一个类似于青 年艺术家肖像中斯蒂芬的青年艺术家形象。第八章写叶尔委克的妻子普鲁拉贝尔， 本章是守灵一书中非常重要的一部分，学者纷纷认为这是小说中最出彩的一章， 乔伊斯自己也曾经以单行本的形式发表本章，以示重视。 “子辈之书”( 第九章至第十二章，第2 1 9 页至3 9 9 页) 。第九章写叶尔委克儿女 们与同学们的玩耍。第十章写他儿女们做家庭作业时的故事，这一章节是小说中非常 1 j a m e sj o y c e ：f i n n e g a n sw a k e ，l o n d o n ：f a b e ra n df a b e rl i m i t e d ，1 9 3 9 ，p 1 6 - 18 5 芬尼根的守灵与乔伊斯的历史关怀引言 令人费解的一部分，形式与语言都带给读者很大麻烦。第十一章写了酒吧老板讲述的 两个故事和自己酒馆打烊之后的一个故事。第十二章写特里斯坦与伊瑟引人争议的恋 情和他人对此的态度。 “人民之书”( 第十三章到第十六章，第4 0 3 页至5 9 0 页) 。第十三章写叶尔委克 的儿子，邮递员的肖恩。第十四章写肖恩以唐璜的身份布道，这也是守灵一书中 比较轻松有趣的章节。第十五章写肖恩以约恩( y a w n ) 的身份接受他人的质询。第 十六章写黎明前夕叶尔委克一家的生活，这是书中最为晦涩难懂的部分之一。 “复归 ( 第十七章，第5 9 3 页至6 2 8 页) 。写黎明到来，芬尼根开始苏醒。这一 章由四部分组成：爱尔兰六世纪圣人凯文的传说；讨论来到爱尔兰岛的欧洲移民默特 人与朱特人；普鲁拉贝尔给叶尔委克的信和她的内心独白。这四部分又与全书的四部 分与维柯循环论的四阶段也形成了对应。 西方的乔伊斯研究始于1 9 1 4 年乔伊斯第一部作品都柏林人的问世，经过近 百年发展，形成了堪称“乔学”的一个学科，所谓“乔伊斯工业”( j o y c ei n d u s t r y ) 也兴旺起来。世界范围内成立与创办了了多个乔伊斯研究机构与多种研究刊物，出版 的研究专著与发表的论文更是不计其数。乔伊斯研究随着时间的推移和影响范围的扩 大而拓宽、深入。前期以单部作品研究、文献研究、一般性研究、传记研究为主，后 期以整体作品研究、美学研究、诗学研究、批评史研究、比较文学研究、文化诗学研 究为主，当今的乔伊斯研究呈现出整体、交叉、渗透、融合之势。 守灵在其问世后的十年间，由于第二次世界大战与乔伊斯去世等原因少人问 津。加之此时的乔伊斯研究还在现代主义批评阶段，一时没有可靠的解读方法与理论 依据，大多读者与批评家面对守灵都望而却步。然而从上世纪六十年代开始，守 灵研究开始兴盛起来，相关学术刊物有“守灵”札记( 么w a k en e w s l i t t e r ，双月 刊，1 9 6 2 年创刊于澳大利亚纽卡斯尔大学) 、“守灵 通讯( 彳肠妇n e w s l e t t e r ，1 9 6 3 年仓, j t o 于英国埃塞克斯大学) 的创立，为守灵研究建立了阵地。 传统的守灵研究以词语解读为主，主要成果有：坎贝尔和鲁宾逊的 芬尼 根的守灵) 的万能钥匙1 、廷德尔的( 芬尼根的守灵) 读者指南2 哈特的( 芬 1 j o s e p hc a m p b e l l & h e n r ym o r t o nr o b i n s o n ：彳s k e l e t o nk e yt of i n n e g a n sw a k e 2 w i l l i a my o r kt i n d a l l ：ar e a d e r sg u i d et of 订m e g a n sw 凸k e 6 芬尼根的守灵与乔伊斯的历史关怀 引言 尼根的守灵) 词语索引1 、格拉申的( 芬尼根的守灵) 第三次人1 2 1 普查2 、明克 的( 芬尼根的守灵) 的地名词典3 、阿瑟顿的守灵之书詹姆斯乔伊斯的( 芬 尼根的守灵) 文学典故研究4 等等。这中词语解读类的传统研究为守灵研究的 进一步发展打下了基础。 随着研究的深入，学者们开始更加注重对守灵的内涵、结构、语言与美学原 理进行剖析，世界各地的乔学者开始运用各种文学理论探讨芬尼根的守灵。精神 分析批评由于守灵与梦境、呓语的联系一度成为主要研究方向；解构主义批评则 充分把握了守灵的不确定性与颠覆性；巴赫金的狂欢诗学为守灵的喜剧风格 提供了理论支持。乔伊斯在守灵中对词语的试验和文体的试验，也引起批评家的 注意，形成了语言批评和叙事批评两个方面。乔伊斯在试验中的理论自觉性与创新程 度都决定了美学研究以及诗学研究在守灵研究中的地位。 中国乔伊斯研究于上世纪八十年代真正起步，以译介、作品研究和一般性研究为 主。进入二十世纪九十年代后，国内出现了一批乔伊斯作品与传记翻译家，如金陧、 萧乾、文洁若、刘象愚、王逢振等。一些出版社开始引进原版乔伊斯研究专著，发表 的乔伊斯研究专著与论文在质量与数量上都得到了很大提高，内容涉及哲学、美学、 诗学、比较文学、文化诗学等领域。总体而言，中国的乔伊斯与守灵研究起步迟 而起点高，但是许多方面还没有与国际接轨，守灵的译介也显得过于缓慢。 王佐良发表于世界文学1 9 8 4 年第6 期上的长文乔伊斯与“可怕的美 ， 记录了他在都柏林参加乔伊斯诞辰百年纪念学术讨论会时的所见所思，属于一般性研 究中的重要文章。王先生向国内学术界介绍了乔伊斯与巴赫金、乔伊斯与本雅明、乔 伊斯与卢卡契、乔伊斯与历史叙述、乔伊斯与宗教、乔伊斯与政治、芬尼根的守灵 与维柯的“历史循环论”等西方乔学研究最新动态，开启了中国的守灵研究。李 维屏教授研究发现乔伊斯有自己的审美原则和创作理论基础一个较为完整的美 学体系。乔伊斯的美学思想先后受到西方三位著名哲学家古希腊哲学家亚里斯多 德、中世纪意大利经院哲学家阿奎那、十八世纪初意大利哲学家维科的影响。刘象愚 在论文哲学与科学语境中的 ( 载北京师范大学学报：社科版 1 c l i v eh a r t & j o h nd e e d y ：ac o n c o r d a n c el of i n n e g a n sw a k e 2 a d a l i n eg l a s h e e n ：t h i r dc e n s u so f f i n n e g a n sw a k e 3 l o u i so m i n k ：af i n n e g n 憾w a k eg a z e t t e e r 4j a m e ss a t h e r t o n ：t h eb o o k sa tt h e w a k e ：as t u a yo f l i t e r a r y a i l u s i o n s 加比研酷j 妒e f i n n e g a n s 妇 7 芬尼根的守灵与乔伊斯的历史关怀 引言 1 9 9 9 年第3 期) 中认为芬尼根的守灵这部让人读不懂的“天书”是可以试图读 懂的，因为它在总体结构上套用了维科的“历史循环论”，在形式和人物创造艺术上 借鉴了布鲁诺等人的“对立统一原则”，在内涵上吸纳了弗洛伊德及荣格的精神分析 学，在语言革命上参照了相对论和量子力学中的互补原理、测不准原理。这些都深刻 揭示了文学与哲学、文学与科学之间的种种内在联系。此外，国内的守灵研究还 把注意力集中与乔伊斯的创作方法的探索与形式领域的革新。李维屏在乔伊斯的美 学思想和小说艺术( 上海外语教育出版社，2 0 0 0 年版) 中提出芬尼根的守灵是 后现代主义文学的先声，从这部作品中可以看到“以自我为中心的现代主义 向“以 语言为中心的后现代主义 的过渡与转折，乔伊斯代表着2 0 世纪文学创作的发展方 向。李维屏的观点代表着国内乔学界的共识。戴从容教授围绕其博士论文乔伊斯小 说文本的形式实验和国家社科青年基金项目“芬尼根的觉醒与形式”发表了一 系列高质量的学术论文：乔伊斯与形式( 载外国文学评论2 0 0 2 年第4 期) 、自 由之书：( 芬尼根的守灵) 形式研究( 载外国文学评论2 0 0 4 年第1 期) 、自由 的言说论( 芬尼根守灵) 的饶舌叙述( 载外国文学研究2 0 0 4 年第5 期) 等， 充分肯定了乔伊斯对文学形式因素的高度重视和实验成果。 本人在阅读守灵的过程中认识到在这部“写世界历史”的小说中以睛节”与 逻辑已经被乔伊斯拨向边缘。本文借助传统守灵研究成果，从历史关怀的角度审 视这部小说，不难发现乔伊斯由关注历史出发，利用自己驾驭语言功能与文本结构的 能力，最终体现出自己的历史关怀。本文也将把握小说中直观历史材料、语言与结构 这三个要点，由关注乔伊斯在守灵中表现的历史关怀出发，首先梳理爱尔兰历史、 其他国家历史在守灵最直观的体现，以及守灵如何通过语言的革命消解殖民 主义的中心，同时借助历史循环理论揭示世界历史的共性，进而揭示在它们背后，乔 伊斯一方面在守灵中对英语的破坏与重建，另一方面在守灵中对维柯思想的 借鉴与展。正是这两大策略，帮助乔伊斯在守灵中构建了一个历史世界，同时体 现了自己的历史关怀。 8 芬尼根的守灵与乔伊斯的历史关怀第一章 芬尼根的守灵中的历史世界 第一章芬尼根的守灵中的历史世界 芬尼根的守灵一书中，乔伊斯的历史关怀最为直观地体现于历史材料的运用。 乔伊斯所面对的是曾经的辉煌与悲凉的现实交织与碰撞的爱尔兰历史，爱尔兰的身份 与他对爱尔兰的热爱使得他对祖国的历史倾注了自己的关注，爱尔兰历史上的众多历 史人物与许多重大事件都直接或间接地出现在了小说中。乔伊斯的经历与知识结构又 决定了他的视野不会仅仅局限在爱尔兰岛上，在守灵一书中世界历史的片断也处 处可见。乔伊斯运用他所积累的历史材料在守灵中构建了一个丰富的历史世界。 如同卡夫卡宣称自己的写作从来没有脱离过布拉格，甚至从来没有脱离过约瑟法 乌，乔伊斯也宣称自己的一切作品都在描写都柏林，如果都柏林毁灭了，可以通过他 作品的指导来重建。1 乔伊斯是一个具有世界视野的作家，在守灵中，他对历史 的关怀没有仅仅局限在爱尔兰岛3 4 2 英亩土地上，利菲河水从亚当与夏娃教堂发源， 流经的景点有在欧洲，有的散布在了整个世界。有的时候，利菲河本身也化身成多瑙 河、黄河在全世界奔腾不息，周而复始。 乔伊斯的经历是世界性的。早在1 9 0 4 年，二十二岁的乔伊斯就在终身至爱诺拉 的陪伴下自我流放来到了欧洲大陆，度过了三十多年的流亡生涯，特别是1 9 1 1 年后 再也没有回到自己的故乡。里雅斯特、罗马、巴黎等地都留下了乔伊斯的足迹，最终 也在欧洲大陆离开了人世。乔伊斯的知识结构也是世界性的。早在乔伊斯开始创作之 前，他的阅读就涵盖了全欧洲、甚至全世界的相关材料。守灵中对希伯来经典、 莎士比亚戏剧、古代宗教、世界历史的引用与隐喻，和对外语词汇的大量借用都足以 证明他阅读的世界性。挪威的“现代戏剧之父”易卜生是乔伊斯终身敬仰的作家，而 亚里士多德、阿奎那和维柯的美学思想都对乔伊斯的创作理论与实践产生了重大的影 响。 爱尔兰历史是完全融入整个欧洲历史的民族史。虽然从近现代爱尔兰的政治格局 来看，天主教势力、民族主义者、和政治保守力量一直居主流，然而数千年来外族的 1 参见d a v i dn o r r i sa n dc a r lf l i n t ：乔伊斯，周柳宁译，北京：外语教学与研究出版社，2 0 0 0 年版，第1 0 页。 “如果有一天都柏林被毁灭了，它可以从我的作品中得以重建。”而事实上，乔伊斯的夸下的海口并非千真万确， 在他的作品里，几乎没有什么关于城市建筑的细节，他感兴趣的是都柏林市民的生活，而不是他们居住的街区与 房屋。深深吸引他的是这座城市居民的道德与心里风貌 9 中有超过1 0 0 处直接关系到中国历史，统计主要基于彳肌。地咖脑t o f i n n e g a n s w a k e 。 2 j a m e sj o y c e ：f i n n e g a n sw a k e ，p8 9 ， 3 庞德主要的诗作是一部长诗，以“诗章”的形式分批发表，自1 9 1 7 年开始，直至1 9 5 9 年。1 9 6 9 年他又发表未 完成的片断。全诗共包括1 0 9 首“诗章”及8 首未完成的草稿。 4j a m e s j o y c 宅：f i n n e g a n sw a k e , e9 0 芬尼根的守灵与乔伊斯的历史关怀第一章芬尼根的守灵中的历史世界 以分析。 通过分析守灵中关于中国历史的片段不难发现，乔伊斯所关注的中国历史首 先是和爱尔兰相近的历史经历。 守灵第三章中第一次出现了一组在全书中多次出现的词组“t s i nt s i nt s i n t s i n ”，可以被理解为乔伊斯时代中国的国号“清”1 ，也可以让人联想起中国官员们 在筵席上的祝酒声，还可以让人联想起这些官员们酒过三旬后碰杯的响亮声音。这一 系列声音响起的时候正是人民遭受饥荒，国家历经磨难的时刻。在十八世纪四十年代 的爱尔兰，马铃薯的大规模减产也曾经引起了遍及全国的饥荒，造成里世界历史罕见 的人口锐减。当时统治爱尔兰的英国政府袖手旁观的做法与清廷面对人民受难时的做 法如出一辙。这一幕重叠的历史画面让我们感到，乔伊斯戏谑的语言却表达了对两国 历史中人民所遭受惨剧的悲愤。 爱尔兰自古以来不断而激烈的内部角力和其所造成的内耗是乔伊斯关注的焦点。 纷繁的朝代更迭也是中国历史的一个特点，乔伊斯也对此加以关注，多次在守灵 中提及中国改朝换代时的战乱和乱世中的失败者或成功者。小说第三章中有这样写 道： t e l e v i s i o nk i l l st e l e p h o n yi nb r o t h e r s b r o i l o u re y e sd e m a n dt h e i rt u r n l e tt h e mb es e e n ! a n dw o l f b o n eb a l e f i r e sb l a z et h et r a i l m o s ti fo n l yt h a tm a r y n o t h i n gm a yb u r s th e rb i b b yb u c k s h e e z 这一片段提及了周幽王为博美人一笑，烽火戏诸侯的故事。这次大错也最终造成 了西周的灭亡。第五章中的一段： o fh i sg r e a t e s tf u n g y a n gd y n a s d e s c e n d a n c e d ，o n l ya n o t h e rt h es o no f , i n f a c t , e v e rl o o k e ds u f f i c i e n t l yl o n g l ya t aq u i t ee v e r y d a y l o o k i n gs t a m p e d a d d r e s s e de n v e l o p e ? 3 这一片段则提到了明朝开国皇帝朱元璋的老家安徽凤阳( f u n gy a n g ) 。乔伊斯对 待古代中国内部斗争的态度也反映了他对爱尔兰对待爱尔兰永不停息的内部斗争的 无可奈何与愤恨。 1 “