（中国古代文学专业论文）高启诗歌风格形成探因.pdf

山尔师范人学硕十学位论文 中文摘要 高启诗歌体裁多样，众体皆工，他学无定师，采撷多家精华，形成了自己古 雅、雄健、清新俊逸为主导的风格。笔者试图从更为广阔的领域，将其放在整个 复古运动的流变中，不但研究他对前代的传承，还要研究他对前代诗歌的超越与 创新。本文从经济政治、地域文化等方面入手，侧重于对文学产生和发展的外部 条件、历史背景进行分析；另一方面则从文本的角度探讨作家作品的价值，以多 视角的方式审视高启风格的成因和价值。 全文共分为四章，分别从政治文化背景、地域文化影响、对前代文学的继承 和创新和超越四个方面入手，探究高启诗歌风格的形成因素。 引言部分分析了高启的诗歌风格特色，高启的诗歌在继承前人的基础上，采 撷众人之长，熔铸深具自身特点的以古雅、雄健、清新俊逸为主导的风格。 第一章主要论述了元明易代给当时文人在创作心态和诗风以及文人性格上 带来的深层次的影响，并结合高启的诗歌创作进行了分析。元明鼎革造成了汉民 族恢复传统的热情极度高涨，从而形成了复古主义的大潮。同时，元明之间文化 政策的巨大差异，也对士风造成了极大的冲击，进而影响了一代文学，论文分别 对元末统治时期、张士诚统治时期、明初统治时期三个时期的不同政策做了对比， 深刻探析对诗人的影响；高启身为元明时期文人，其心理有着由“为君致时康 到“惊折危柯陨巢卵 的心态转变历程。 第二章侧重于吴地的地域文化，江南文化渊薮与吴地的重文传统是造就高启 “三百年文人之首”地位的环境因素，江南优良的教育环境给高启带来了良好的 教育，使他年方弱冠即崭露头角；同时江南优美的山川形胜对高启的魏晋文人情 怀的形成又起到极为关键的作用，而“言游文学成 的文人结社活动对高启诗歌 创作更是裨益良多。 第三章主要讲历代诗歌对高启的熏陶，重点讲他对陶渊明、李白、杜甫等人 诗歌的承继关系，及高启个人的史学造诣也成为其诗歌风格成因的一大因素。 第四章重点讲高启对前人的突破与创新。首先是他对元末纤弱诗风的矫正， 他通过风格上的古雅、情感和审美情趣上的高雅纯净等手段达到对元未纤_ 裱缛丽 诗风反拨的目的。其次是他的“格、意、趣”诗歌理论是在继承基础上的突破。 最后，他以隐逸为适所创作的大量闲适诗也是他对明末诗坛巨大贡献。 山东师范人学硕士学位论文 2 关键词：高启诗歌风格成因政治因素地域文化承继超越与创新 山东师范人学硕十学位论文 e n g lis ha b s t r a c t g a o q i sp o e t r yc a u s eo fp o e t r ys t y l e v a r i e t yo fg a o q i s p o e t r yg e n r e ，t h ep u b li cb o d ya r ew o r k e r sw i t h n of i x e dd i v i s i o no fh i ss t u d y ，g a t h e r i n gm o r et h a nt h ee s s e n c eo fi t s c l a s s i c a lf o r m ，v i g o r o u s ，f r e s ho r i e n t e ds t y l e it r i e dt ob r o a d e ra r e a s ， p l a c i n gt h ee v o l u t i o no ft h ew h 0 1 ee x e r c is ei nr e t r o i tn o to n l ys t u d i e s t h et r a n s m i s s i o no ft h ep r e v i o u sg e n e r a t i o n ，w es h o u l da l s os t u d yh i s p o e t r yt h a nt h ep r e v i o u sg e n e r a t i o na n di n n o v a t i o n t h i sa r t i c l ef r o m t h ee c o n o m i ca n dp o li t i c a l ，g e o g r a p h i c a la n dc u l t u r a la s p e c t s ， f o c u s i n g o nl i t e r a t u r ea n dd e v e l o p m e n to fe x t e r n a lc o n d i t i o n s ，a na n a l y s i so ft h e h i s t o r i c a lb a c k g r o u n d ：o nt h eo t h e rh a n d ， f r o mt h ep e r s p e c t i v eo ft h e t e x tw r i t e ra n dh i sw o r k se x p l o r et h ev a l u eo fam u l t i a n 9 1 e1 0 0 ka tt h e w a yg a o q i ， ss t y l et h ec a u s e sa n dv a l u e s t h ef u l1t e x ti sd i v i d e di n t of o u rc h a p t e r s ， r e s p e c t i v e l y ， f r o mt h e p 0 1i t i c a la n dc u l t u r a lb a c k g r o u n d s ，g e o g r a p h i c a la n dc u l t u r a li m p a c to f t h ep r e v i o u sg e n e r a t i o no f1i t e r a r yi n h e r i t a n c ea n di n n o v a t i o n ，a n dg o b e y o n dt h ef o u r p r o n g e da p p r o a c ht oe x p l o r et h ep o e t r ys t y l eo fh i g h k a i f o r mf a c t o r s a n a l y s i so ft h ei n t r o d u c t i o no ft h eh i g h s t y l ef e a t u r e sp o e mk a i ， g a o q i a tt h es u c c e s s i o no fp o e t r yo nt h eb a s i so ft h e i rp r e d e c e s s o r s ， g a t h e r i n ga 1 1o ft h el o n g ，g r e a tc a s t i n gi t so w nc h a r a c t e r i s t i c st ot h e q u a i n t ，v i g o r o u s ， f r e s h o r i e n t e ds t y l e t h ef i r s tc h a p t e rf o c u s e so nt h ey u a na n dm i n gw a se a s yt og i v eo n b e h a l fo fw r i t e r sa tw r i t i n gp o e t r ya sw e l la st h em e n t a l i t ya n dc h a r a c t e r w r i t e r sb r o u g h tu pt h ei m p a c to fd e e p s e a t e d ，a n dt h ec o 皿b i n a t i o no f h i g h k a ip o e t r ya n a l y z e d c a u s e db yt h ey u a na n dm i n gd i n gl e a t h e rr e s t o r e t h eh a nn a t i o n a l i t yt r a d i t i o n a lh o s p i t a l i t ye x t r e m e l yh i g h ， c r e a t i n ga t i d eo fr e a c t i o n a r y a tt h es a m et i m e ，c u l t u r a lp o l i c yb e t w e e nt h ey u a n a n dm i n gt h eg r e a td i f f e r e n c e s ，b u ta l s ow i t hd i s a b i l i t i e sc a u s e db ya 3 山东师范大学硕士学位论文 g r e a tw i n db l o w ， a n dt h ei m p a c to fag e n e r a t i o no f1 i t e r a t u r e ， t h e s i s ， r e s p e c t i v e l y ，d u r i n gt h er e i g no fy u a n ，z h a n gs h i c h e n gr e i g n ，t h er e i g n o ft h ee a r l ym i n gp e r i o d ，t h et h r e ed i f f e r e n tp 0 1 i c ym a k eac o m p a r i s o n o ft h ep r o f o u n di m p a c to ft h ep o e t ：g 矗o q iy u a na n dm i n gd y n a s t i e s ，a s w r it e r s ，t oc h a n g et h em e n t a li t yo ft h ec o u r s e c h a p t e ri if o c u s e so nt h eg e o g r a p h i c a lw uc u l t u r e ，s o u t h e r nc u l t u r e a n ds o u r c eo ft h et r a d i t i o ni st oc r e a t eg a o q i ，w r i t e r so ft h ef i r s t t h r e eh u n d r e dy e a r s ， t h es t a t u so fe n v i r o n m e n t a lf a c t o r s ， j i a n g n a n e x c e l1 e n te d u c a t i o n a le n v i r o 衄e n tf o rh i g h k a ih a sag o o de d u c a t i o ns o t h a th i ss i d ee m e r g e ；a tt h es a m et i m e ，t h eb e a u t i f u l 皿o u n t a i n sa n dr i v e r s i nj i a n g n a n s h a p e d ，a u t h o ro ft h ef o 珈a t i o no ff e e l i n g sa l s op l a ya c r u c i a lr 0 1 e c h a p t e ri i ic o n s i s t sm a i n l yo fa n c i e n tp o e t r ys p e a ko ft h ei n f l u e n c e o fg a o q i ，h i sf o c u so nt a oy u a n m i n g ，l ib a i ，d uf u ，w h oi n h e r i t e dt h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e np o e t r ya n dp e r s o n a lh is t o r yo fh i g ha t t a i n m e n t sk a i h a sb e c o m et h ec a u s eo ft h ep o e t r ys t y l eo fo n eo ft h em a j o rf a c t o r s c h a p t e ri vf o c u so nt h ep r e v i o u sh i g h k a ib r e a k t h r o u g ha n di n n o v a t i o n f i r s to fa 1 1 ，h i sp o e t r yy u a n d e l i c a t ec o r r e c t e dh i mo nt h ea d ( 巾t i o n o ft h ec l a s s i c a ls t y l e ，e m o t i o n a la n da e s t h e t i ca p p e a l ， s u c ha s o nt h e m e a n st oa c h i e v eh i g hp u r i t yo ft h ef i b e ry u a na d o r n e db a c l 研a s hl i z p u r p o s eo ft h ew i n d f 0 11 0 w e db yh i sc e l1 ， i t a l y ， a n df u n a tt h e s u c c e s s i o no fp o e t i ct h e o r yi sb a s e do nt h eb r e a k t h r o u g h f i n a l1 y ，h e c r e a t e dr e c l u s ef o ra1 a r g en u m b e ro fs u i t a b l e1 e i s u r ep o e t r yo ft h e1 a t e m i n ga n dh i sg r e a tc o n t r i b u t i o nt op o e t r y g a o q i sp o e t r y s t y l eo ft h ec a u s e so f p 0 1i t i c a lf a c t o r s r e g i o n a lc u l t u r ei n h e r i t a n c e t r a n s c e n d e n c ea n di n n o v a t i o n 4 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表 或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如没有其他需要特别声 明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一同工作的同志对 本研究所做的任何贡献均己在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：鼋千支室 导师签字： 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解 堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向 国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权兰 拉可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印 或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论二储躲氟船 签字醐：2 0 0 7 年午月枷 字：勃，红 签字日期：2 0 。了彳屈衫日 山东师范人学硕+ 学位论文 引言 在元未明初的诗坛上，高启是最杰出的诗人之一，也是一个极富悲剧色彩的 文化符号。在其短暂一生中，他的诗歌无论在数量还是在质量上都取得了引人注 目的成就。尽管英年早逝，但存诗将近两千首，而且“诸体并工，天才绝特， 允为明三百年诗人之首，不止冠绝一时也”。同时，他始终具有强烈的个性自 觉意识，祈求能够在乱世中保持人格独立，在治世中避祸全身，最终仍无法摆脱 被腰斩的悲惨命运，其坎坷不幸历来为人所扼腕叹息。而学界对其诗文的研究则 难以令人称道。 一般来说，相对于唐宋诗词、明清小说等研究，明代的诗文创作研究在近数 十年中虽然有了长足的发展，但对它的重视程度仍然较低，和它的地位仍不相称， 这还是一个需要继续加强研究的领域。至于明初的高启，无论研究的学术著作还 是论文，依旧显得较为薄弱。学术界对高启的研究可以分为以下几个时期：明清 历代研究多属于评点式的批评；2 0 世纪8 0 年代以前研究的主要成就体现在文学 史上，基本上属于概括、介绍的类型；9 0 年代以后的研究走向深入、细致，出 现了不少专题性的研究成果。目前学术界的研究主要集中在以下几个方面： 1 、 文本研究。主要是对高启某一类题材作品的研究和某些篇章的赏析。例如论高 启梅花诗的新变特色、高启纪游诗初探、高启乐府诗简论等。2 、诗歌理 论研究。主要集中于他的“兼师众长随事摹拟 、自适诗论等散见于其序记文章 中的诗学理论。例如：高启兼师众长说论析、高启的自适诗论和他的诗歌创 作等。3 、比较研究。多着眼于他和元末文风以及吴中四杰、北郭十友中其他 人的比较。例如：高启诗与吴中四才子诗之比较、高启之死与元明之际文学 思潮的关系等。4 文学史地位研究。文学史地位研究则多从高启与元明文学的 关系入手，综合评述他对元末文风的矫正以及对明代复古诗风的开启作用。例如： 高启与明代诗风等。5 诗人研究。主要在其生平经历和思想心态的变化上。 例如：高启渐趋消沉的心路述略等。6 考证研究。考证研究主要是对他的诗 文集的考证和诗文纪年考证。例如：高启诗文集综考等。 总观二十世纪以来的研究可以发现：对高启诗歌风格的成因探索还不多见， 总的看来尚属薄弱。前人对高启诗歌复古风格的探因或自政治入手，或自地域文 化入手，或自诗人的心态变化入手。笔者认为应该从更为广阔的领域，将其放在 5 山东师范人学硕十学位论文 整个复古运动的流变中。不但研究他的传承，还要研究他对前代诗歌的超越与创 新。还有如钱谦益所称高启“有文武才，无书不读，而尤邃于群史”乜1 ，还要研 究他的史学造诣，以往的研究忽略了这方面对他的文学创作的影响。迄今为止， 对中国古典诗歌风格成因的研究方法大致有两种。一种是从某个时代的经济、政 治等方面的状况入手，侧重于对文学产生和发展的外部条件、历史背景进行分析。 另一种则是侧重于考察文学本身的体裁、题材、技法、语言及风格特征等因素， 从文本的角度探讨作家作品的价值。本文拟将这两种方法结合起来，以多视角的 方式审视高启风格的成因和价值。 高启诗歌体裁多样，五言古、七言古、古乐府、绝句、五律、七律、排律等 各体兼备，确乎能得各体精髓。在高启风格界定问题上，意欲形成不刊之论是极 为困难的，前人评述言人人殊，通过梳理及对其诗歌的精读深思，笔者认为：高 启学无定师，采撷多家精华，形成了自己古雅、雄健、清新俊逸为主导的风格。 “古雅 最早是由王昌龄提出的。作为一种审美境界，古雅不是要求复古， 而是要求创作要使文辞富有讽谏含义，意旨超远，语言雅f ，用象征、借代等比 兴手法，以表达对政局的忧虑和对国君的谏劝。在表达上委婉含蓄、温柔敦厚、 怨而不怒。具体到诗歌创作，古雅有着思想内容和表达方式两方面的要求。 首先，“古雅 之作的诗歌内容应体现儒家的关怀世事的精神，这是与儒家 提倡“风雅 的传统密切相关的。追溯其缘起，则来自先秦时的诗经。在国 风、小雅等反映社会现实和人民生活的作品中，已形成了关注民生的精神， 并成为中国古代文学的传统之一。文人通过创作诗歌来反映社会现实，表达下层 人民的心声，以供统治者采风之用，起到干预政治的作用。这是“古雅 的内在 因素。高启的许多诗歌很好的体现了对“风雅传统的继承。顾起纶在国雅品 说：。高侍郎始变元季之体，首倡明初之音，发端沉郁，入趣幽远，得风人激刺 微旨，足以嗣响盛唐 口1 。“得风人激刺微旨一即是对诗经的张扬和光大。 正是这种忧国忧民的高尚情怀构成了高启诗歌中“古雅 的内在意韵。例如描写 战后沙场上凄惨场景的诗作过奉口战场：“路回荒山开，如出古塞门。惊沙四 边起，寒日惨欲昏。上有饥鸢声，下有枯蓬根。白骨横马前，贵贱宁复论? 不知 将军谁，此地昔战奔。我欲问路人，前行尽空村。登高望废垒，鬼结愁云屯。当 时十万师，覆没能几存。应有独老翁，来此哭子孙。年来未休兵，强弱事并吞。 6 山东师范人学硕士学位论文 功名竟谁成，杀人遍乾坤。愧无拯乱术，伫立空伤魂。这是高启在途经德清县 奉口，见到战后奉口战场的悲惨后写下此诗，揭露了战争的残酷和罪恶。诗歌想 象当时战况之惨烈，“惊沙四边起，寒日惨欲昏 ，“上有饥鸢声，下有枯蓬根。 白骨横马前，贵贱宁复论”，饥鸢盘空，争食腐尸，白骨遍地，其惨至极。“我欲 问路人，前行尽空村”，左右村落皆空寂无人。最后控诉战争的罪恶，“年来未休 兵，强弱事并吞。功名竟谁成，杀人遍乾坤”。全诗始终笼罩着一种沉痛悲凉的 气氛，白骨、空村、饥鸢、枯蓬、寒日等画面有力地烘托了诗歌的反战主题，深 刻地反映了元末乱离之世的社会现实，令人触目惊心。诗人于诗末发出强烈的控 诉：“功名竞谁成，杀人遍乾坤 ，为了成就功名而造成了遍地尸骸的惨况，真是 惨无人道。而诗人作为手无缚鸡之力的文人，只有“愧无拯乱术，伫立空伤魂， 其忧国忧民的情怀感人至深。这些蕴涵忧民伤时的诗篇，尽得乐府诗歌的批判现 实之意，是“古雅 风格代表作。 其次，在诗歌表现形式上，高启诗作遵循儒家温柔敦厚的诗教观，抒情达意 委婉含蓄。这源自其“声不违节，言必止义”的诗歌主张。他在缶鸣集序说： “古人之于诗，不专意而为之也。国风之作，发于性情之不能已，岂以为务哉。 认为诗歌是为情而作，是“发于性情之不能已”，但此“性情”又要遵循一定的 美学原则，应该“哀而不伤”、“怨而不怒”。又在独庵集序中说：“声不违节， 言必止义，如是而诗之道备矣。 h 1 写诗抒情言志，应有所节制，应符合礼仪的 要求，以情为主，并且情要在儒家的规范之内。这种对诗歌感情的理解，势必会 导致其诗回归儒家的典雅风貌。如养蚕词：“东家西家罢往来，晴日深窗风雨 响。二眠蚕起食叶多，陌头桑树空枝柯。新妇守箔女执筐，头发不梳一月忙。三 姑祭后今年好，满簇如云茧成早。檐前缫车急作丝，又是夏税相催时。 这是一 首以民间生活为题材的诗歌。诗歌极力写农妇养蚕繁忙：“新妇守箔女执筐，头 发不梳一月忙”，她们在养蚕期间“罢往来 ，反映出劳作的忙碌。“风雨响 形 容蚕食桑叶声，“食叶多”、“空枝柯 都从侧面写蚕生长态势的良好，极力渲染 丰收在望：“三姑祭后今年好，满簇如云茧成早 ，饱含丰收喜悦之情，结尾处笔 锋一转“又是夏税相催时 。诗作批判官府穷征暴敛却并无怆地呼天的愤激，全 诗沉浸于丰收喜悦中，惟于结尾处揭地掀天，以“夏税相催”使“卒章显其志”， 其中既蕴涵着白居易讽喻诗中“惟歌生民病”的精神，又含蓄委婉，极为符合儒 7 山东师范人学硕十学位论文 家诗教温柔敦厚的主旨，是“古雅”风格的又一标本。 雄健是高启诗歌的另一显著特点。风格是诗人独特个性的表现，雄健诗风来 自于他豪放不羁、慷慨任气的个性。高启在送倪雅序中自述：“少未尝事龌 龊，负气好辩，必欲屈座人 。他和李白一样仰慕游侠剑客：“家本吴门市，英风 慕要离嵋1 ；他不拘性格，放荡不羁。性格的张扬体现在诗歌创作中就是一种深 层的气势雄健豪放。赵璞函日：“青丘七古，变化超妙则宗太白，排界沈雄 则法杜、韩，伉健如幽、并少年，俊迈如王、谢子弟，洵属神品。 1 据辞海 解释：排界，矫健的样子。指诗文笔力矫健奔放，不受约束。赵璞函认为高启的 七古综合了杜甫、韩愈、李白等人特点而伉健沈雄，此论确然。雄健诗风贯穿于 高启的大部分诗歌之中，并非仅限于七言和乐府。高启为诗多于发端即有一种开 阔宏大的气势，或以宏阔的视野俯瞰山水形胜，产生尺寸千里的声势；或思接千 古，以超迈的胸襟评古论今，营造瞬息千载的艺术美感。例如五言排律月夜游 太湖：“欲寻林屋隐，还过洞庭游。远水初涵夜，长天尽作秋。湖如青草阔，月 似白莲浮。万壑风传笛，三更斗挂舟。叶应随鸟散，山欲趁波流。浩荡吾何适? 鸱夷不可求! 高启吟咏太湖的作品，清空、雄壮不流于凡俗者，当推此诗，谢 徽在缶鸣集序中说：“因物赋形，纵横百出，开阖变化”。口1 即指出此作的纵 横自如，大开大合的气势。诗作发端紧扣“太湖”二字，点明太湖毗邻道家知 名圣地林屋洞，林屋洞( 按，在太湖洞庭山下，道书第九洞天。) 乃归隐佳地， 既给诗作蒙上一层朦胧的神秘色彩，也隐喻诗人的超脱情怀。其下“远水初涵夜， 长天尽作秋”，“万壑风传笛 ，三句分别描绘远水、长天、万壑，视野开阔，宛 若观大河山川、万里碧空于指掌之间，气势不凡。诗人月夜伫立洞庭山上，远眺 太湖，一切皆如草芥般渺小，正如诗中所绘的“湖如青草阔，月似白莲浮 ，诗 人心灵虚静，世间事、眼前景皆不萦于怀。既有一望无垠的远景，又有对声响描 绘；既有大笔的挥洒动态，又有细微的感触，并巧妙地照应着“月夜游太湖 的 诗题，衬托着诗人潇洒的胸怀。 高启的雄健风格亦有部分源自对新朝兴盛、天下太平的欢欣鼓舞之情。明洪 武二年，高启以荐修元史赴南京，身处京都，感受新朝气象，内心充满喜悦 和期待，以这种心境发言为诗，则有一股大气磅礴的气概充盈其间。如七律晚 登望都邑宫阙二首其一：“落r 登高望帝畿，龙蟠山下见龙飞。云霄双阙开黄 山东师范人学硕十学位论文 道，烟村三宫接翠微。沙苑马闲秋猎罢，天街车斗晚朝归。明朝欲献升平颂，还 逐仙班入琐闱。 此作系高启于洪武二年在南京登高望都邑宫阙所作，既非应制， 亦非唱和，其喜悦之情发自由衷。诗歌描绘帝畿的磅礴气势，自“望”字着笔。 首联用“龙飞”一词写帝畿奇丽壮美，起势矫健。颔联从云霄写开，铺展烟村、 三官与翠微群山交连的画卷，京都美景尽收眼底。颈联写城中升平景象，特写“晚 朝归，以见当政者的励精图治，天下万民安居乐业当可想而知，从而绘出新朝 欣欣向荣的气象。尾联抒写情志，欲高歌于庙堂之上，欣喜之情溢于言表。全诗 摹山绘景，眼界开阔，气韵流转略无凝滞。 清新俊逸也是高启诗歌的一个重要特点。周南老认为高启诗歌“超逸不群而 俊丽可喜 ，阳1 王讳缶鸣集序也用“隽逸而清丽”来概括高启诗歌特点，并 迸一步说到其“不假雕饰，倏然尘外，有君子之风”。净7 清新俊逸一词来源于杜 甫春日忆李白诗：“清新庾开府，俊逸鲍参军。川侧意为清美新颖，不落俗套。 作为诗人自我宣言性质的青丘子歌无论在思想还是形式上都是这方面的代表。 诗歌一开头就说：“青丘子，腥而清，本是五云阁下之仙卿”，交代青丘子其人， 他不仅风韵翩翩，神姿焕发，而且浮云富贵，粪土王侯，“不肯折腰为五斗米 。 不仅如此，他还超尘脱俗，“冥茫八极游心兵”、“妙意俄同会鬼神会 ，最后还惊 动了天帝，以至“下遣白鹤迎，“复结飞骊还瑶京”，青丘子潇洒闲逸的风貌也 呼之欲出。高启在现实的压抑下，在厌世与愤世中，以诗歌寻求人生寄托，尽情 展示其桀骜不驯的个性。可以说青丘子就是诗人自己。在诗歌的结构上也有其独 特之处，从“谪仙”起笔，以“飞佩还瑶京 束笔，别具匠心。长短句相问，读 来琅琅上口，节奏轻灵，抒情细腻的同时也多了一份清新。 总之，高启的诗歌雄健奔放，昌明博大，才气高迈而不剑拔弩张，辞旬秀逸 而不字雕句绘，又众体兼长，七言歌行与七言律诗尤能表现他的个性特色和艺术 才华，前者豪宕凌厉、隽爽透脱，颇近太白风神；后者清新俊逸、涵浑从容，确 有盛唐风范，转变了元末纤裱缛丽的诗风，为明诗的发展奠定了良好开端，作出 了贡献。 9 山东师范人学硕十学位论文 第一章元明易代对高启人生的影响 改朝换代不只是一个简单的政权更替问题，它还伴随着复杂的文化认同与转 型，又也使人们的政治立场与价值观念发生一定的变迁。其中，文学作为记录和 表达人们心灵活动的载体，也定要发生急剧的变化。尤其是元明易代是中国古代 历史上极为独特的一次变换，其强烈的民族色彩使它迥异于历史上的任何一次改 朝换代，给士人的生活和精神冲击也是空前剧烈的。中原士子们长期受异族欺凌 而积淀的爱国热忱由于明朝的光复再造而得到释放，明王朝被士子们寄寓了重整 华夏河山的厚望，士大夫抱有一种强烈的幻觉，以为明朝建国是天地重辟，日月 重光，是古今历史发展的一大运气，恢复唐、虞盛世的机会来到了，于是他们以 恢复祖制为己任。在士大夫的这种心态下，社会的各个方面都体现了对汉族传统 文化的复归，文学作为社会现实的晴雨表，自然也会反映所出现复古主义思潮。 明代诗学是以古典主义思潮的滥觞为基本特征的，它的一系列前后承继因革的流 派如吴中四才子、前后七子等都是以古典主义思潮为其存在前提的。而高启则是 处于这种思潮的先导者地位。因此，要准确的把握高启创作风格的成因，首先必 须对古典主义思潮的勃兴加以透视和探究。 第一节元明鼎革激扬汉民族恢复传统的复古思潮 复古思潮是明代文学最突出的特征，这是学人对明代文学的共识。关于这个 思潮在明代蓬勃兴起的原因，很多研究者曾作过深入探索。曹聚仁的明代前后 七子的复古运动有着怎样的社会背景一文就曾从时代背景、运动性质、文学发 展三个方面对此进行过探析；廖可斌的明代文学复古运动研究和陈书录的明 代诗文的演变都是深入研究明代文学的专著，他们则从文学发展的外部因素和 内部联系入手，进行了深入的分析。但研究者多注目于明中叶的政治背景和社会 文化，而忽略了这场复古潮流对从明初就开始的超俗复雅的承继关系。换言之， 明初应该是明代中叶的复古运动的前奏，只是由于明代中叶是复古思潮最兴盛的 时期，研究者形成了一种思维定式，似乎这场思潮的原因只能从明代中叶追溯。 其实有明一代始终笼罩着一种浓重的复古意识，并非仅仅明中叶而已，也并非仅 在文学领域，从明代开国起，复古思潮便涵盖了社会的各个方面。因此，要对这 场复古大潮追本求源，则应自明初开始。 异族的几次入主中原给华夏民族带来了极大的压抑感。中华民族自古就不断 i o 山东师范人学硕十学位论文 受到异族的入侵，妥善地处理好与周边异族文化的关系成为历代中原文化政权的 至关重要的因素。外族历来被中原文化称为“夷，中原文化自周朝起就一直对 外族保持着极高的警惕性，儒家主张“严夷夏之防 ，即是防备外族的军事进攻 与文化侵蚀。历代中原政权防微虑远，于夷夏边界屯集军队，巩固边防，修筑工 事。不但在军事上森严壁垒，在文化生活方面的关防也极为严格，并把“夷夏之 防”提高到关乎天下的高度。如顾炎武所说：“君臣之分，所关者在一身；夷夏 之防，所系者在天下。m 1 在民族矛盾异常尖锐的特定时期，儒家士子们怀抱救 世拯民思想，用“天下兴亡，匹夫有责”的生存危机和民族忧患，疾呼民众，复 兴家国，激励汉族人民的反抗斗争，对后世产生积极的影响，“天下兴亡，匹夫 有责成为中华民族爱国主义传统的一个有机组成部分。士子们身受外族的欺压 与凌辱，内心更加憧憬中国远古三皇五帝时期的理想社会，更加渴望全面恢复祖 宗的规范、制度、文化，甚至是衣帽服饰，古典主义应运而生，表现在文学上则 是复古文风的滥觞。元末明初的复古大潮正是在这样的境遇中形成的。深入探究 这场复古主义思潮产生的根源，既有政治上元明政权更替的民族原因，也有礼制 上追慕汉唐祖制的缘故，还和明朝最高统治者朱元璋的直接干预有关。 首先，明代文坛上的复古思潮是和元明政权更替的民族色彩息息相关的。士 子们对古典审美理想的向往和追求，是以对封建主义的社会理想和人生理想的信 仰和追求为基础和根本的。这是明代文学复古运动的极为深刻的思想动因。 明人热衷于恢复传统，是因为元代统治所形成的文化传统断层。元朝统治时 期，蒙古统治者对汉族传统文化极端蔑视，他们继马上得天下之后，执行了一套 马上治天下的政策，废科举，抑儒生，并格外鄙视汉人，把汉人归为最低等的一 类。分全国人民为蒙古人、色目人、汉人、南人四等，在法律、政治、经济上都 规定了不同的待遇。元朝规定各级地方行政长官由蒙古人或色目人担任，汉人只 能担任副职。建立里甲制度，监视民民众的行动。汉族人民不准收藏武器，禁止 打猎和练武。当时处在社会底层的是以汉族为主的各族人民，而压在他们头上的 是以蒙古贵族为主的各族上层分子。由于统治者的穷奢极侈和官吏的贪暴，广大 人民陷入悲惨的境地。这种民族歧视给当时文人以极大的屈辱感，为明朝士子阶 层所鄙夷的还有蒙古统治者所保留的胡人之风，即所谓“以胡俗变易中国之 制”2 1 者，元朝在习俗上的诸如弟收兄妻、子悉父妾之类的观念，在文化上的“以 山东师范大学硕十学位论文 夷变夏 的政策，以及在政治上民族歧视给汉人的屈辱感，造成了汉族士大夫沉 重的精神压抑。 朱元璋建立了明王朝之后，长期以来被压抑的恢复中华民族自强自立的心理 得到释放，明王朝的建立被看作汉族复兴和回归祖制的最佳时机，高启在作品中 表现了对明王朝建立而混一宇内的喜悦心情。如登金陵雨花台望大江中抒写 了自己心境的变化，从一开始的“钟山如龙 、金陵王气的描写中激荡着“破巨 浪乘长风的豪情壮志。其下转入对“战血流寒潮”的历史回顾，最后四句转悲 为喜，尽情抒发天下一统、生逢盛世的欣慰欢喜。尤其“从今四海永为家，不用 长江限南北一句，激情喷发，将金陵历史、明王朝恢复河山与他自己向往太平、 统一的激情融为一体。这表明士子们对明王朝的建立是极为拥护的，他们以极大 的热情参与新政权的建立，而使汉族传统文化以浩大的声势因此重新兴盛起来。 士大夫追慕汉唐盛世源自有因，汉、唐为三代以后汉族文明和文化的两大高峰， 在元朝这个被视为异族的统治下，他们深以为耻，故振兴汉文化的使命感极为强 烈，希冀再创汉唐之世的盛景。明中叶王世懋曾在窥天外乘中断言明朝的国 势优于汉唐：“汉祚三百，移于新莽；光武中兴，事同别构，而百年后寻复乱矣。 ， “唐之天下尤不足言 ，认为唐朝“安史之乱、藩镇割据种种乱象，不一而 足。 n 3 1 唯明朝建国，已历时两百余年，仍“四壁晏如”，天下太平。明朝的国 势之所以优于汉唐是因为，明朝的崛起象征着华夏文明的复兴，以夏变夷，其前 景自然光明。从这里可以看出士大夫对明朝丌国意义的评估是与汉族文明的复兴 紧密联系在起的。同时，由于极度渴望汉民族的复兴以及对异族的仇恨，他们 对夷夏之防是极为敏感的，衣冠服饰，本不关乎国之大事，但在他们看来也是不 容外族篡改的。元末明初文坛中，高启可谓复古的一面旗帜。我们以高启的诗文 为视角，管窥明代复古思潮形成的士大夫心理根源。在其作品中，送沈左司从 汪参政分省陕西汪由御史中丞出是一首赠别诗的典范之作，从中或可以窥见明 代士大夫思想之一斑，诸如“夷夏之防 、追慕汉唐、光复旧制等复古观念在诗 作中都有反映。诗日：“重臣分陕去台端，宾从威仪尽汉官。四塞河山归版籍， 百年父老见衣冠。函关月落听鸡度，华岳云开立马看。知尔西行定回首，如今江 左是长安。这是一首官场迎来送往的酬酢之作。写于明太祖洪武二年( 1 3 6 9 ) ， 其时高启在南京与修元史。而御史中丞汪广洋出任陕西参政，高启的朋友左 1 2 山东师范大学硕士学位论文 司郎中沈某从行，高启因作此诗志别。送别诗则由来已久，至唐朝大兴，形成了 一定的范式，这类诗作一般都是首联交代事件，点明送别的主题，中间两联或用 典、或绘景，尾联或抒写别情离意，或颂扬对方，贵在面面俱到。唐代及以后 的送别诗大多遵循这种规范，如王维的送杨少府贬郴州：“明到衡山与洞庭， 若为秋月听猿声。愁看北渚三湘远，恶说南风五两轻。青草瘴时过夏口，白头浪 里出湓城。长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。 n 4 1 首联点明离别的主题，并以 “听猿声 烘托离愁别绪之意。中间两联抒情写景，遥想“杨少府前途艰险。 尾联用贾谊典故颂扬杨少府的博学鸿才，同时预祝杨少府能早日回归帝都。高启 师法前人，在对前贤的继承中十分推崇盛唐诗的写作规范，故这首送别诗就是模 拟盛唐诗歌的样板，可说与王维诗同一机杼，遵循着点明送别、用典颂扬的范式， 堪称应酬诗中难得的佳作。因为沈左司是以汪广洋幕府身份随行，所以首联要 写送沈左司而先从汪广洋写起。第一句赞了汪广洋的显赫地位和权重望崇，也兼 及宾从沈左司，紧扣题面。对句用“汉官威仪 之典，据后汉书，更始帝将 北都洛阳，以光武为司录校尉，三辅吏士见更始部下莫不笑之，及见光武僚属， 皆欢喜不自胜，老吏或垂涕说：“不图今日复见汉官威仪。 这里用此典，既称颂 汪广洋一行，又切合乱后易代的局势，流露出对朱明代表的汉族复兴的欣喜之情。 下两联放开抒写这种情感，既颂人，也称扬刚刚建立的明王朝，且紧紧吻合汪、 沈二人所去的陕西。陕西因其四面都是关隘，自古称四塞之地，易守难攻。诗写 千古重镇函谷关，而今已经恢复，纳入了大明的版图，在元蒙统治下达百年之久 的人民，如今又见到了汉官服饰，借遥想“百年父老”再见汉人衣冠衬托如今喜 悦的心情。接下来诗作用春秋时期孟尝君过函谷关典故，想像汪广洋与沈左司此 行一定从容度过函谷关，并得到百姓的欢迎，不必如当年孟尝君逃离秦国，靠鸡 鸣狗盗之辈骗开关门。下一句用狄仁杰登太行山回望思乡的典故，据旧唐书狄 仁杰传云，狄仁杰官并州都督府法曹，其父母在河阳，狄登太行山，南望自云 孤飞，对左右说：“吾亲所居，在此云下南望伫立良久。”高启设想汪、沈驻马华 山，遥望云天，必然会思及家乡与亲人。诗虽借行程发挥，写别离而无离别的惆 怅惋惜，从字里行间透出的是对全国统一及和平安定的喜悦与兴奋。尾联在地名 上作文章，长安是沈左司此行的目的地，作为汉唐故都，一直是古代士子向往的 地方，现在时代变了，明朝建都南京，故一反古人，用回望江左委婉地称赞了沈 山东师范人学硕士学位论文 左司仕宦在外而始终心念君王。全诗对以朱明为代表的汉族复兴的期盼也不言而 喻。在写作中作者并未局限于眼前景、身边物，而是笔势纵放，驰骋想象，拉近 时空距离，把一行人将要去的陕西和眼前的别离联系起来，显得气度宏大，既充 满了作者对新建王朝的颂歌，又于送别诗中学唐而兴象高华。清代沈德潜明诗 别裁集评论此诗“音节气味、格津词华无不入妙，青丘集中金和玉节， 说 与谢榛送谢武选少安犒师固原还蜀会兄葬为“三百年中不易多见者也 。u 司 高启的送沈左司之著名于世，除了对明王朝的礼赞外，还充溢着深厚的 爱国情怀，蕴含了极为浓重的民族意识和“夷夏之防 的思想。高启在其七言古 诗穆陵行并序中热情讴歌了朱明王朝驱逐胡元，使江南重归汉族的统治，其 序日：“永穆陵，宋理宗陵也，在会稽。元至元初，西僧杨发辇真住请发宋诸陵， 许之；既取其殉宝，复以理宗顶骨为饮器? 后籍入官，以赐帝师。天兵克元，诏 求得之，命有司归葬焉。其辞云：“楼船载骨沉海水，金槌昼入三泉里。空中玉 马不闻嘶，日落寝园秋色起。鱼灯夜灭隧户开，弓剑已出空幽台。髡胡暗识宝气 尽，六陵松柏悲风来。玉颅深注酡酥酒，误比戎王月支首。百年帝魄泣穹庐，醉 骨饮宛愁不朽。幸逢中国真龙飞，一函雨露江南归。环佩重游故山月，冬青树死 遗民非。千秋谁解锢南山，世运兴亡覆掌间。起辇谷前马蹄散，白草无人浇麦饭。” 诗作历途了元朝统治者的暴行和对前朝汉族统治者的亵渎，赞颂朱元璋一平天下 的功绩，“幸逢中国真龙飞，一函雨露江南归 ，从此以后，江南回归了汉族统治 的怀抱。 这种“夷夏之防 非仅高启有之，终明之世，士大夫阶层都有一种乍然恢复 中华而意图建立汉唐盛世的情结。从这个意义上说，古典主义在明代的蓬勃兴起 是汉族传统文化复苏和兴盛的产物。中原士子们身受异族欺凌而积淀的爱国热忱 由于明朝的恢复一统而得到释放，明王朝被士子们寄寓了重整华夏河山的厚望， 士大夫抱有一种强烈的幻觉，以为明朝建国是天地重辟，日月重光，是古今历史 发展的一大转捩，恢复唐、虞盛世的时机来到了，于是他们以恢复祖制为己任， 以汉唐制度为范本努力恢复旧制。在士大夫的这种心态下，社会的各个方面都体 现了对汉族传统文化复归的向往，文学作为社会现实敏感的晴雨表，自然也要出 现复古思潮。汪广洋也有诏下谕平幽蓟兼喜复唐时衣冠诗日：“日射卿云拥 建章，内官催谒筵鸩行。已闻河朔平全蓟，更喜衣冠遇盛唐。 u 6 1 可见当时士大 1 4 山东师范人学硕十学位论文 夫重见汉家衣冠的喜悦和心理。士大夫的这种“夷夏之防 和恢复汉唐祖制是有 明一代复古思潮兴起的思想和心理根源。 其次，朱元璋在政治理想上的企羡汉唐盛世，在礼制上的追媲前人使这种复 古倾向延伸到社会的方方面面。明王朝建立以后，统治者从郊庙祭祀之礼、开科 取士、官职称谓、衣冠、学府等各个方面对汉、唐制度复归。这是明代文学复 古思潮的政治根源。 明朝甫一建立，就对礼制十分重视，在统治者看来，礼制代表着国家的长治 久安，从明太祖与臣下的对话中可知：“至元二十四年六月，太祖御白虎殿阅汉 书，问宋濂、孔克仁：汉治何不三代也? 克仁日：王霸之道杂。太祖日： 咎将谁始? 日：在高祖。太祖日：然。高祖创业，未遑礼乐。孝文时当 制作复三代之旧，乃逡巡未遑，使汉家终于如是。三代有其时而能为之，汉文有 其时而不为耳。周世宗则无其时而为之者也。n 7 1 所以太祖于建国之初即着手 恢复郊庙祭祀之礼，“元至正二十七年十二月，太祖以国之所重，莫先宗庙郊社， 遂定议以明年为吴元年，命有司建圆丘于钟山之阳，以冬至祀昊天上帝，建方丘 于钟山之阴，以夏至祀皂土地祗，及建庙社，立宫室。n 踟高启的五言排律冬 至车驾南郊曾对这一盛典进行了记录和反映：“驾动百灵呵，齐宫午夜过。礼 行因日至，乐奏合云和。配祖崇周典，祈年陋汉歌。璧陈孤月满，燎发众星罗。 秩秩威仪盛，穰穰福祉多。庆成应预喜，四海沐恩波。他描绘了明太祖在南郊 的祭祀仪式，从“配祖崇周典，祈年陋汉歌”可看出明廷的祭祀是对周朝和汉 代仪式的仿效和模拟。与此同时，复国学、设科举、荐贤才、免赋税，与民休养 生息，即便是现在看来为政事末节的服色、尚左尚右等问题上也极为考究。“太 祖吴元年，冬十月丙午，命百官礼议俱上左。先是，承元制尚右，至是改之。以 右丞相李善长为左丞相。”n 们本来尚左尚右都是无关大局的小事，