（中国古代史专业论文）从《论语》到《天人三策》——儒学从私学到官学的最初路程.pdf

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o no ft h ed i f f e r e n tc o n f u c i a nt h o u g h t sb e f o r ea n da f t e r c o n f u c i u s ，a n di sa l s oa n di n d i r e c te v i d e n c ef o rt h e p r i v a t et e a c h i n g o ft h ee a r l y c o n f u c i a n i s m t h eh i s t o r i c a l t r a g e d ye v e n t b u r n i n gt h eb o o k sa n db u r y i n gt h e c o n f u c i a ns c h o l a r sa l i v e c a nn o tb er e g a r d e d s i m p l y a st h ep e r s e c u t i o nt ot h e c o n f u c i a n sb yt h er u l i n gc l a s si nq i nd y n a s t y ( 2 2lb c 一2 0 6 b c ) i tu n d e n i a b l ye x e r t e d g r e a ti n f l u e n c eo nt h ed e v e l o p m e n to fc o n f u c i a n i s m ， w h i c hl e dt ot h eo v e r ta n df i e r c e c o n f l i c tb e t w e e nt h es c h o o lo fl a wa n ds c h o o lo fc o n f u c i a n i s m ，i nw h i c hp r o c e s s ， s c h o o lo fc o n f u c i a n i s mh a db e e ns u p p r e s s e da n ds u f f e r e dg r e a td a m a g e ，a n dm e a n w h i l e r e s u l t e di nt h ef u r t h e rd i f f e r e n t i a t i o n s o m eo ft h ec o n f u c i a nm e m b e r sb e c a m ec e n t e r i n g o nt h er u l i n gc l a s sa n dc o r r e s p o n d i n g l yb e g a nt oi m p r o v es o m eo ft h ec o n f u c i a nt h o u g h t 5 山东大学硕士学位论文 t h e r ee x i s t e dap r o b l e ma b o u tag r o u po fc o n f u c i a n sw h ow e r ep e r s e c u t e db yt h ep o w e r a n dt h e i ro p i n i o n sw e r es u p p r e s s e da n df i n a l l ym a d et h e mf i g h ta g a i n s t ；t h e r ea l s oe x i s t e d ap r o b l e mt h a tt h ec o n f u c i a n ss e l f - c o n s c i o u s l ya v o i d e dt h ec o n f l i c tw i t ht h ea u t h o r i t ya n d a c t i v e l yd e v e l o p e dt h ee a r l yc o n f u c i a n i s mt oa d j u s tt ot h ep o l i t i c sa tt h a tt i m e ， u n d e r w h i c ht h en u c l e a ro ft h ec o n f u c i a n i s mw a sg r a d u a ll yh a v i n gs o m ec h a n g e s f r o mt h ee n d o f q i nd y n a s t y ( 2 2 l b c 一2 0 6 b c ) t ot h eb e g i n n i n go f x i h a nd y n a s t y ( 2 0 7 b c - 2 5 a d ) s o m ef i g u r e ss u c ha ss h u s u nt o n g ，l uj i a ，j i ay ia n dy u a ng u s h e n ge t c ，e x e r t e dg r e a t e f f e c to nt h es o c i a li n f l u e n c eo fc o n f u c i a n i s mt h r o u g ht h e i rp o l i t i c a lp r a c t i c e a m o n g t h e m ，s o m et h i n k e r s ，l uj i aa n dj i ay ia st h e i rr e p r e s e n t a t i v e s ，i n t e g r a t e dt h ed o c t r i n e s o fd i f f e r e n ts c h o o l s i nt h ep r o c e s so ff i g h t i n ga g a i n s ti t sm a i ne n e m i e ss u c ha ss c h o o lo f h u a n ga n dl a o ( t a o i s m ) a n ds c h o o lo fl a w ，t h e yt o o ki nt h eb e s tp a r to fd i f f e r e n t s c h o o l s ，a n de n r i c h e da n dd e v e l o p e dc o n f i a c i u sc o n f u c i a n i s m t h e r e f o r e ， w i t ht h e e s t a b l i s h m e n ta n dc o n s o l i d a t i o no fh a nd y n a s t y ( 2 0 6b c 一2 2 0a d ) p a r t i c i p a t e d b y c o n f u c i a n i s m ，t h ep e o p l ei nt h el o w e rl e v e la n dt h eu p p e rr u l i n gc l a s sa l lf e l td i s g u s t e d w i t ht h ei d e o l o g i c a lf r a m e w o r k ， i nw h i c ht h es c h o o lo fl a wt o o kt h el e a da n dl e dt h e q i nd y n a s t y ( 2 2 lb c 一2 0 6 b c ) t ot h ef i n a lp e r d i t i o n n a t u r a l l y ，t h e ys h o w e dt h e i r s t r o n gf a v o ra n dn e e di nt h er e v i v a lo ft h ec o n f u c i a n i s mw h i c hw a so n c ep e r s e c u t e da n d p r o h i b i t e da tq i nd y n a s t y ( 2 2 1b c 一2 0 6 b c ) ，w h i c he n s u r e dt h ep r o g r e s so f b u r g e o n i n g h a nd y n a s t y ( 2 0 6b c 一2 2 0a d ) a n dc o n f u c i a n i s m b a s e do nt h i s ，i tc r e a t e dat r e n d f o rt h em u t u a lc o o p e r a t i o na n di m p r o v e m e n t u n d e rs u c hf a v o r a b l ec i r c u m s t a n c e s ，w i t h m a n yp o l i t i c a ls t r u g g l e s ， i t f i n a l l yl e d t ot h ep h a s et h a tc o n f u c i a n i s mh a dt h e b r e a k t h r o u g ha b o u tt h ed o m i n a t i o no fs c h o o lo fl a wc l o s e l yc o n n e c t e dw i t ht h es c h o o lo f h u a n ga n dl a o ( t a o i s m ) i nt h eb e g i n n i n go fh a nd y n a s t y ( 2 0 6b c - 2 2 0a d ) f o r at i m e ，a n dc r e a t e dt h en e wp h a s et h a tc o n f u c i a n i s mb e c a m et h em a i n s t r e a mi d e o l o g y a m o n gb o t ht h eo f f i c i a la n dt h em a s sp e o p l e f r o mt h e no n ，c o n f u c i a n i s mn o to n l y b e c a m et h eo n l ya u t h o r i z e di d e o l o g i c a lc l a s s i c sw h i c hw a so n l yab r a n c ho ft h es c h o o l si n t h ee a r l yq i nd y n a s t y ( 2 21b c 一2 0 6 b c ) ，b u ta l s og o tt h ee m i n e n tp o s i t i o no f “c o n f u c i a n i s m ，t h eh i g h e s t i nt h e o r yf r o mt h ee m p e r o rh a nw u d i s y n t h e s i z i n gt h ev i c i s s i t u d eo ft e a c h i n go fi d e o l o g i e si nt h ep e r i o df r o mt h ee a r l yq i n d y n a s t y ( 2 2 lb c 一2 0 6 b c ) t ot h ee a r l yh a nd y n a s t y ( 2 0 6b c - - 2 2 0 a d ) t h e c o n c l u s i o nt h a tt h ed e v e l o p i n gp r o c e s so ft h ec o n f u c i a n i s mw a sap r o c e s sf r o mt h ep r i v a t e 6 山东大学硕士学位论文 t e a c h i n g t ot h eo f f i c i a l l y a p p o i n t e d t e a c h i n g c a l lb er e a c h e d t h ep r o c e s st h a t c o n f u c i a n i s mb e c o m e st h eo f f i c i a l l y - a p p o i n t e dt e a c h i n gi sa l s ot h ep r o c e s st h a tt h e c o n f u c i a nw o r k sb e c a m ed o c t r i n i z e d t h ed o c t r i n i z e do ft h ec o n f u c i a n i s mi sa 旃r m e do r “a u t h o r i z e d a st h eo n l y “s u t r a ”， n a m e l yt h ec a r r i e ro ft h ep e r p e t u a lt r u t h i th a st h e a u t h o r i t a t i v ep r o p e r t yo fb e i n go n l ye m b r a c e dw i t h o u tb e i n gd o u b t e d ，w h i c hh a da d e e p a n dc o m p l i c a t e di n f l u e n c eo nc h i n e s es o c i a li d e o l o g ya n ds t y l eo fs t u d yf o rt h el a t e rt w o t h o u s a n d so fy e a r s t h ep r o c e s so fo f f i c i a l l y - a p p o i n t e dt e a c h i n go fc o n f u c i a n i s mi sa l s o t h ep r o c e s so fb e i n gp o l k i c a l t h ei d e o l o g i c a lf r a m e w o r k n e wc o n f u c i a n i s m c o n s t r u c t e db yd o n gz h o n g s h ua n ds o m eo t h e r s ，c l e a r l yh a st h ef e a t u r eo fb e i n gp o l i t i c a l c o n f u c i a n i s m a l li na l l ，t h ep r o c e s st h a tc o n f u c i a n i s mc h a n g e sf r o mp r i v a t et e a c h i n gt oo f f i c i a l t e a c h i n gs p e a k sv o l u m ef o rt h es p i r i tt h a tc o n f u c i a n i s ms h o u l db ea c t i v e l yp u ti n t o p r a c t i c a lu s e ， a l s os h o wt h a tt h ec o n f u c i a n i s mt h i n k i n gi sa no p e nt h e o r e t i c a ls y s t e m a t t h ev e r yb e g i n n i n gp r o c e d u r e ，c o n f u c i a n i s mw a su p d a t i n gw i t ht h ec h a n g eo fs o c i e t y ， b u t ，p a r to f t h e n e wc o n f u c i a n i s m ”h a st h eu t i l i t a r i a nt r e n d ，a n dl i m i t e dt ot h es c i e n c e k n o w l e d g eo ft h ew o r l da tt h a tt i m e i ta b s o r b ss o m ec o n t e n to fm y s t i c i s ma n dd i s p l a y s t h ec h a r a c t e r sm e l t i n gw i t ht h eo t h e rs c h o o l ss u c ha st a o i s m ，s c h o o lo fi nh o m o g e n e i t y ， a n ds c h o o lo fy i na n dy a n ga n db e c o m et h em o r ec o m p l i c a t e dt h e o r e t i c a ls y s t e mi ni t s c o l o r s t h e r e f o r e ，t h eo f f i c i a l l y - a p p o i n t e dt e a c h i n go f n e wc o n f u c i a n i s m h a sb e e nf a r a w a yf r o mt h ec o n f u c i u sc o n f u c i a n i s mi nt h ep a s t k e yw o r d s ：t h ea n a l e c t s ；c o n f u c i u s ；c o n f u c i a n i s m ；q i nd y n a s t y ；h a nd y n a s t y ； l ug u ：j i ay i ：d o n gz h o n g s h u ；t h r e es c h e m e sa b o u th e a v e na n dp e o p l e 7 山东大学硕士学位论文 曼i 一 一一一 一 一一 i i l l 舅曼曼皇量舅皇曼蔓鼍 绪论 儒学从春秋时代孔子创始至今，有了很大的发展。笔者注意到，这一发展过程 中，春秋迄于汉中期这段时间尤为关键，在重读原典和参阅部分前贤研究成果，如 侯外庐中国思想通史、李景明中国儒学史等的基础上，逐渐认识到，任何一 套学说或理论流传的过程，其实就是它变异的过程，孔子的学说也未能例外，美国 哲学家赫伯特芬格莱特指出“当一些敌对的思想流派的观念浸染了孔子的学说时， 论语或至少其更为真实的内核中的那种哲学洞见，便很快就模糊不清了。 仔细考察儒家学说的发展，会发现后世的许多观点已与孔子的本意大相径庭。究其 原因，当然首先与孔子的表述方式有关：他一向自命“述而不作”，因而最多记述他 思想的论语，缺乏连贯性，加上古汉语本来简约含蓄难解，让人经常猜哑谜似的 推敲，因此在解释中难免就会见仁见智，更加之后来伪书杂陈，甚至很容易被“有 心人 说白即白说黑即黑，这就不仅仅是“敌对的思想流派浸染 的问题了。至于 后来被人成心加以改造利用，自非“浸染二字所能解释得明白。孔子的形象在不 同历史时期、不同语境中“变幻多端”，孔子学说也同样被作出多种相互不同、甚 至极端对立的解释，这一现实极大地影响到了我们对于儒家文化，乃至对于整个传 统文化的判断，也就极大地影响到了现代文化的创建。正是有了这些因素的存在， 本文所探讨的问题才得以孕育而成。 其实对儒学白出现至于秦汉这一时期的发展情况，早有学者给予关注，傅斯年 在与顾颉刚讨论他的春秋时代的孔子和汉代的孔子时提到自己的一个“成见 ， 即：“研究秦前问题，只能以书为单位，不能以人为单位。而以书为单位，一经分析 之后，亦失其为单位。故我们只能以论语为题，以论语之孔子为题，不能 美 h e r b e r tf i n g a r e t t e ：孔子：即凡而圣，彭闰翔等译，南京，江苏人民出版社，2 0 0 2 年，第1 页。 8 山东大学硕士学位论文 但以孔子为题。孔子问题是个部分上不能恢复的问题，因为文献不足征也。这 句话的实质就是说，孔子及其创始的儒学，在发展过程中是有所变化的，由于资料 的缺失，社会背景的变迁，儒学内涵逐渐产生变化，相应地，对孔子的认识也就发 生变化。八十年后看这段话，也是确定无疑的。今天我们再来研究孔子，尽管已经 有了更多的新文献可以征引，如郭店楚简的发现等，但仍然不足以使我们廓清谜团， 透视真相，这也是为什么在“国学热 的今天会有那么多扯不清的文字官司，比如 对于本文即将展开探讨的儒学从私学到官学的最初过程，仍存在许多的疑点和争议。 从整体上看，儒家的发展脉络大体上是有的，但是，这一过程中存在相当多的 误解、曲解，仅以先秦到汉初这一段时间儒家的发展为例，这一“发展”其实就是 在一定程度的曲解之中“完成的，这一文化现象对于理解我国传统文化的发展走向 也是大有“意味”的，其中的多数问题经过专家学者们的耙梳与廓清大都已得到较 好的解决，但许多问题仍在争议之中，比如关于孔子办学的属性，就存在“私学官 学之争罾，而这一问题不能厘清，直接关系到对汉代“独尊儒术 及其影响的评价。 另外如，关于汉代实行“独尊儒术”以后儒学的本质变化，学界的基本定论为三点， 即“儒学官学化“儒学经学化 “儒学政治化” 这固然是没有错的，但这一评价 仅仅反映出“独尊儒术以后儒学社会地位的新定位，却显然没有揭示出这一变化 之下，儒学自身的内在的本质的变化，而这恰恰正是本文的着眼点。 。欧阳哲生主编 傅斯年伞集第卷，长沙，湖南教育出版社，2 0 0 3 年，第4 8 8 页。 罾刘俊男：秦禁“私学”辩，南宁，学术论坛，1 9 9 2 年2 月第9 3 页。 臼李景明：中国儒学史秦汉卷，广州，广东教育出版社，1 9 9 8 年，第1 2 2 1 2 5 页。 9 山东大学硕士学位论文 第一章孔子之学作为私学 第一节孔子之前的“儒 尽管存在许多岐见，但一般认为，“儒”是久已存在的社会文化现象，它的出现 与周代殷商之后文化、制度的变迁大有关系。 一般认为，较早提到“儒 这一名词的是孔子，论语雍也载孔子告诫他最得 意的学生子夏说，要当就当“君子儒”，千万不要当“小人儒”。可见，儒名的起源 应该在孔子之前。因为到了孔子时，儒这_ 阶层已经有了很大变化，形成事实上的 “君子儒 与“小人儒”之分，关于所谓“君子儒 “小人儒”后世的理解一直很有 不同，钱穆先生就指出“或疑子夏规模狭隘，然其设教西河，而西河之人拟之于孔 子。其从学之徒如田子方、段干木、李克，进退有以自见。汉儒传经，皆溯源于子 夏。亦可谓不辱师门矣。孔子之诫子夏，盖逆知其所长，而预防其所短。推孔子之 所谓小人儒者，不出两义：一则溺情典籍，而心忘世道；- - n 专务章旬训诂，而忽 于义理。子夏之学，或谨密有余，而宏大不足，然终可免于小人之讥矣。”这一理 解，可以上接荀子对“儒 的分类：“弟佗其冠，神禅其辞，禹行而舜趋，是子张氏 之贱儒也。正其衣冠，齐其颜色，赚然而终日不言，是子夏氏之贱儒也。偷儒惮事， 无廉耻而耆饮食，必日君子固不用力，是子游氏之贱儒也。彼君子则不然。佚而不 惰，劳而不侵，宗原应变，曲得其宜，如是，然后圣人也。”荀子所谓“贱儒”与 钱先生分析中提到的“小人儒或有相类之处，二者都是对儒家立派后内部不同类 型的区分，而苟子的观点则更是对持不同见解者的攻击，并非从“儒”的本源来讨 论问题。 而“儒是因何而起的呢? 关于儒家的产生及其早期发展，前人已作了较为充分的研究，论述极多，这里 采王国维等几家之说，以明其大略的线索： t 尽管具体的情况我们不得而知，但有一点是肯定的，“儒”的出现和演化，与“礼 母钱穆：论语新解，北京，三联书店，2 0 0 7 年9 月版，第1 5 1 - 1 5 2 页。 国安继民注苟子，郑州，中州占籍出版社，2 0 0 6 年，第6 8 页。 l o 山东大学硕士学位论文 的发展大有关系。周代殷商，同时也是一次文化上的重大转折，整个殷周时期思想 文化的主流都是宗教，主要体现为浓厚的原始多神祟拜，他们都将不可名状的“老 天爷”作为主宰一切的神，谓之“帝”，或“上帝”，甲骨刻辞中就多见“帝其令雨、 “帝其令风”之类的记载。但周与殷商不同的是，它将此前的社会意识形态和对自 然与社会的新认识进行整合，塑造了一个政治、伦理、宗教三者合一的神学体系。 而“礼”则是人与神相通的纽带。“礼至少在殷商就已经相当成熟，周以后又进一 步发展了，“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后戴尊而不亲，其民之 敝，荡而不静，胜而无耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚 用爵列。亲而不尊，其民之敝，利而巧，文而不惭，贼而蔽。一二者有着很大的不 同。按照王国维等的研究，周代殷商以后，制度、文化发生了一系列的转变：“一日 立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸 侯之制；二日庙数之制；三日同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。其旨 则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体。周 公制作之本意，实在于此。”留这一制度是与一系列“礼 的操作相对应的，于是也 就相应地产生了一个以“礼”为业的群体，即“儒”这一表述应该离事实不远。 班固在汉书艺文志中引刘歆别录说，“儒家者流盖出于司徒之官， 助人君顺阴阳明教化者也” ，出自司徒之官，功能在于作君主的辅佐、作天人的连 接和君主教化世人的代理。事实上，他们“游文于六经之中，留意于仁义之际，祖 述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。孔子日：如有所誉， 其有所试。唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之业，已试之效者也。可见儒的起 源与官制的产生、发展有着密切的关系，并且一度在国家的政治生活中确实发挥过 相当大的作用。 清人章学诚在其文史通义内篇进一步提出： 。诸子百家，不衷大道，其所以持之有故而言之成理者，则以本原所出，皆不 外於 周官之典守。其支离而不合道者，师失官守，末流之学，各以私意恣其说 尔。非於先王之道，全无所得，而自树一家之学也。” 认为诸子百家之学都出自周 陈戍国点校周礼仪礼礼记，长沙，岳麓书社，1 9 8 9 年，第5 0 5 页。 。王国维： t o 周制度论，王国维遗书观鼋集林殷周制度论，上海古籍书店，1 9 8 3 年9 月影印商务印书 馆1 9 4 0 年版卷十，第2 页。 铆班固： 汉书，北京，中华书局，1 9 6 4 年，第1 7 2 8 页。 鲫班固： 汉书，北京，中华 s 局，1 9 6 4 年，第1 7 2 8 页。 学章学诚：文史通义，沈阳，辽宁教育出版社，1 9 9 8 年，第5 6 页。 l l 山东大学硕士学位论文 官之典守，而到了春秋之际，三代文化衰落，治教既分，“六艺之所以虽失官守， 而犹赖有师教也。至于官师既分，处士横议，诸子纷纷著书立说，而文字始有 私家之言，不尽出于典章政教也。儒家者流，乃尊六艺而奉以为经。 这是认为诸子的产生有一大的背景，即由于三代文化中官师合一、治教合一的 传统向官师分职、治教分途的变化，官员不能再承担教化职能，教化的职能由民间 的学者来承担，这种看法实际上是对刘歆、班固观点的进一步发展和延伸，对近代 学者也有较大的影响。 上述所论，可以用傅斯年的观点来做结：诸子除墨子外，皆出于学派创始者所 从事的“职业”。 f 尊斯年此说比刘歆、班固又有所改进，不说诸子直接出于王官之 典守，而认为诸子出于职业，他所说的职业并不特指官职，而近于民间职业，这个 看法应与他对西周春秋的历史演变的认识有关。从传统上看，与章学诚的说法亦可 4 相合。 当然，他说儒家出于教书匠，显然是以孔子为起点，是特指儒家学派而言，但 由他的观点上溯，还是不难看出，早期的儒还是有专门的从业者的。关于这一点， 论者似乎从来也没有产生过怀疑。 第二节论语中孔子之学的私学性质 一般认为，由于周王室的衰败，礼失于野，儒者成为散落的群体，儒者之学也 必然随之散落，左传昭公二年有这样的记载： “二年春，晋侯使韩宣子来聘，且告为政而来见，礼也。观书于大史氏，见易 象与鲁春秋，日：周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德，与周之所以王也 春秋时期，周王室的影响力日益萎缩，诸侯自相攻战，甚者更屡屡侵凌周天子， 周政权渐渐沦为于一般诸侯详尽的地位，仅保一虚名而已，已不可能维持原有的社 会政治与文化体系，周初所建立的礼乐制度因而几乎荡然无存，但是，鲁国由于特 殊的历史原因，得以保存较为完整的西周典章制度。在这种特殊的文化环境中，孔 。章学诚：文史通义，沈阳，辽宁教育出版社，1 9 9 8 年第2 7 页。 。欧阳哲生主编傅斯年全集第：卷，长沙，湖南教育出版社，2 0 0 3 年9 月，第2 5 5 - - 2 6 1 页。 。吴根友点注p q 书血经春秋左传，北京，中国友谊出版公司，1 9 9 3 年，第5 4 2 页。 1 2 山东大学硕士学位论文 曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼皇曼曼曼! ! ! 曼皇量曼! 曼曼寰曼! 曼ii i 鼍曼曼皇! 曼篁曼皇皇曼曼皇曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼舅鲁曼曼兰鼍曼鼍曼曼皇舅 子亲眼目睹列国纷争、礼崩乐坏，越发感到西周那种以道德为本位、以天子为核心 的典章制度、礼乐文物能给人以肃穆庄重的感染力，所以他对周的制度非常欣赏， 认为“周之德，其可谓至德也己矣。 在这种情况下，儒家学派的创建必然是一个艰难而漫长的过程。这一过程中， 孔子及其主要弟子发挥了最为重要的作用。孔子在垂暮之年总结自已的思想进程时 说：“吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不逾矩。” 可见，孔子在年轻时就有了远大的志向，但他一生中的 挫折也是众所周知的。所以，儒家学派的出现应该是孔子中晚年的事情了。 纵观孔子的一生，贫而好学，宦游数国，终老不得安宁，作为产生了跨时空影 响的思想家，他的“治学条件”实在有限，尽管他在世时就已得到较为广泛的尊重， 但相对于其志向来说，可以用“郁郁不得志 来概括，他在晚年自道：“君子道者三， 我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。一 想来说出的是自己的这种深刻的心 理体验，但也许正是那种动荡的生活、屡居险地的经历才充实了他的思想观念、完 善了他的价值体系、也历练了他的弟子队伍，使得“儒”这一由来己久的职业在思 想内核上得到充分的发展，使得儒家成就为一个以“儒”为名的思想观念与价值体 系，进而成为诸子学中最有影响者之一。 概括孔子一生，早年做过委吏( 管粮仓) ，做过乘日( 管畜牧) ，晚年回忆说自 己“吾少也贱，故多能鄙事”，当也包括这些经历，5 0 岁以后做中都宰，又为小司空， 后升大司寇，摄相事，看得出来，孔子所从事与原初的儒所从事的还是有很大不同 的，根据有限的资料，孔子儒家学说的形成与他的从政和讲学密不可分。而在很长 一段时间中，他主要是奔波在谋求从政的路上。 关于孔子的从政之路，论语、左传、孟子万章下及史记孔子世家 等典籍都有所反映，综合起来可以看出，孔子一生由任季氏小吏到去鲁而周游列国， 其入仕历程可分为三个阶段：先任季氏之委吏、乘田，其次仕鲁，任中都宰及司寇， 其三去鲁而周游列国。其中，真正称得上用仕的，只有左传及史记所载的 仕鲁时为中都宰、司空及司寇等职。 。吴根友点注四j 括五经春秋左传，北京，中国友谊出版公司，1 9 9 3 年，第1 8 页。 。吴根友点注阴书五