（马克思主义哲学专业论文）论马克思的历史自觉性思想.pdf

山东大学硕士学位论文 中文摘要 本文对马克思的历史自觉性思想做一简要分析，试图从马克思历史自觉性的 角度来分析有关于马克思主义的理论，给予历史自觉性一明确定位，并且肯定了 历史自觉性对马克思主义的巨大理论贡献。 在马克思看来，社会主义代替资本主义并且建立社会主义制度，使得人类历 史由自发社会进入到人类自觉创造自己的历史的新时期。自发性与自觉性是人类 社会发展的两种不同方式，两者都对人类历史的发展发挥着至关重要的作用。哈 耶克的自发秩序观给予自发性在社会历史发展的作用以非常重要的定位，他认为 与人造的社会秩序相比，自发的社会秩序使得社会发展过程中的社会内容更加丰 富、使分散于个体的知识得到更充分的掌握和利用、使每个人得以更加自由地发 展。哈耶克的这一新自由主义思想，在西方引起了很大的反响。当然也不乏众多 的批评者，尤其是马克思与哈耶克的分歧极大。马克思并没有完全否认自发秩序， 而是对自发性的定位不同。他认为，自发状态下的资本主义市场经济的确为人类 的发展创造了以往任何社会形态都无法比拟的巨大的生产力，这是大家有目共睹 的。然而，资本主义白发状态下的商品经济的确表现出一种似自然性的历史过程， 社会生产呈现出人类主体所无法控制的盲目性、无序性。但是，在马克思看来， 这种特殊现象只是过渡性的、暂时的历史阶段，他并不是一种永恒不变的形态。 自发性必然会被“有意识的、有计划的和系统的形式”超越，达到自觉性。由此， 主体的自觉性在人的生产活动中发挥着极为重要的作用。当然，在马克思那罩， 主体的自觉性也是有层次的划分的，本文主要对个体自觉性与历史自觉性作了区 分，并且详细叙述了历史自觉性对马克思主义理论的重大贡献。马克思的历史自 觉性是个体自觉性与历史必然性的统一，是马克思唯物史观合规律性与合目的性 的统一，既体现了历史规律对人类实践活动的制约同时又强调了历史发展中历史 主体的主观能动性，为正确理解马克思的历史决定论提供了新的视角。马克思的 历史自觉性作为能动的辩证的思想，为人的自由自觉本质的实现奠定基础，为人 类真正意义上的自由的实现提供了理论依据。最后，马克思所设想的共产主义社 山东大学硕士学位论文 会就是历史自觉性的社会，历史自觉性的共产主义社会呈现为人类理想与历史现 实的统一。历史自觉性使得共产主义社会既超越了乌托邦的空想主义，同时又具 有了坚固的历史现实基础，最终人类历史的发展必将由“必然王国 进入到“自 由王国”。 本文共分为四个部分，采用史、论与述、评相结合的方法。第一部分首先对 自发性、自觉性以及与他们相关的概念作了区分，给自发性与自觉性以明确定位； 第二部分阐述了历史自觉性的基本内涵，由区分个体自觉性与历史自觉性开始， 界定了历史自觉性的概念，且肯定了历史自觉性在唯物史观的地位，并从历史自 觉性的角度理解马克思的历史决定论；第三部分通过对自觉与自由关系的分析， 肯定了历史自觉性作为人的自由自觉本质实现的基础地位；第四部分首先肯定了 马克思历史自觉性对建构“自由人联合体的贡献，最终为实现历史自觉性的共 产主义社会作铺垫。 关键词：自发。i + - b _ ；历史自觉性；历史决定论；共产主义 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t i nt h i sp a p e r ，ia mm a k i n gab r i e fa n a l y s i so ft h eh i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s so f m a r x i s t ，a n dt r y i n gt od e s c r i b et h et h e o r yc o n c e r n i n gt om a r x i s mi nt e r m so f m a r x i s t s h i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s s b e s i d e s ，1w i l lg i v eac l e a rp o s i t i o n t ot h eh i s t o r i c a l c o n s c i o u s n e s s ，a n da f f i r mt h eg r e a tc o n t r i b u t i o no ft h eh i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s st ot h e m a r x i s m m a r xm a d ea ni m p o r t a n tc o n c l u s i o n ：r e p l a c i n gc a p i t a l i s mw i t hs o c i a l i s ma n d t h ee s t a b l i s h m e n to ft h es o c i a l i s ts y s t e mm a k et h eh i s t o r yo fm a n k i n de n t e ri n t oan e w p e r i o do fs e l f - c o n s c i o u s c r e a t i o nt ot h e i ro w nh i s t o r yf r o ms p o n t a n e o u ss o c i e t y s p o n t a n e i t ya n dc o n s c i o u s n e s sa r et w od i f f e r e n tw a y si nt h ed e v e l o p m e n to fh u m a n s o c i e t y , w h i c hb o t hp l a yac r u c i a lr o l e i nt h ed e v e l o p m e n to fh u m a nh i s t o r y h a y e k s c o n c e p to fs p o n t a n e o u s o r d e rg a v es p o n t a n e i t yav e r yi m p o r t a n tr o l ei nt h ed e v e l o p m e n t o fs o c i a lh i s t o r y i nh i sv i e w , c o m p a r e dw i t ht h ea r t i f i c i a ls o c i a lo r d e r , t h es p o n t a n e o u s s o c i a lo r d e rm a d et h es o c i a lc o n t e n ti nt h ep r o c e s so fs o c i a ld e v e l o p m e n tr i c h e r , m a d e t h o s es c a t t e r e di n d i v i d u a l sk n o w l e d g eb em o r ef u l l ym a s t e r e da n du s e d ，s ot h a t e v e r y o n ec o u l db ed e v e l o p e dm o r ef r e e l y h a y e k sn e o l i b e r a l i s mi d e o l o g yc a u s e da g r e a tr e s p o n s ei nt h ew e s t o fc o u r s e ，t h e r ea r es o m em a n yc r i t i c s ，e s p e c i a l l yt h eg r e a t d i f f e r e n c e sf r o mm a r x m a r xd i dn o tc o m p l e t e l yd e n yt h es p o n t a n e o u so r d e lb u t l o c a t e dt h ed i f f e r e n tp o s i t i o no fs p o n t a n e i t y i nh i sv i e w , t h ec a p i t a l i s tm a r k e te c o n o m y i nt h es p o n t a n e o u ss t a t ec r e a t e dg r e a tp r o d u c t i v i t yf o rt h ed e v e l o p m e n to fh u m a ns o c i e t y , w h i c hc a nn o tb ec o m p a r e db ya n ys o c i a lf o r m si nt h ep a s t ，i ti se v i d e n tt oe v e r y o n e h o w e v e lt h ec a p i t a l i s tc o m m o d i t ye c o n o m yi n t h es p o n t a n e o u ss t a t eh a ss h o w na h i s t o r yp r o c e s ss i m i l a rt ot h en a t u r eo fp r o c e s s ，a n dt h es o c i a lp r o d u c t i o nh a ss h o w n t h e b l i n d n e s s ，d i s o r d e rb e y o n dt h ec o n t r o lo ft h eh u m a ns u b j e c t h o w e v e r , i nm a r x sv i e w , t h i sp a r t i c u l a rp h e n o m e n o ni so n l yt r a n s i t i o n a l ，t e m p o r a r yh i s t o r i c a ls t a g e ，i ti sn o ta n e t e r n a lf o r m s p o n t a n e i t yw i l lc e r t a i n l yb eb e y o n db yt h e “c o n s c i o u s ，p l a n n e da n d s y s t e m a t i cf o r m ”a n dc o n t i n u et ob ec o n s c i o u s n e s s t h u s ，t h eh u m a nc o n s c i o u s n e s s p l a y sav e r yi m p o r t a n tr o l ei nt h ep r o d u c t i o na c t i v i t i e so fh u m a n o f c o u r s e ，i nm a r x ， h u m a ns u b j e c tc o n s c i o u s n e s sh a sal e v e lo fd i v i s i o n t h i sp a p e rm a i n l ym a k e sa d i s t i n c t i o nb e t w e e nt h ei n d i v i d u a lc o n s c i o u s n e s sa n dh i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s s ，a n d d e s c r i b e si nd e t a i lt h em a j o rc o n t r i b u t i o no fh i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s st om a r x i s tt h e o r y 3 山东大学硕士学位论文 m a r x sh i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s si st h eu n i f i c a t i o no ft h ei n d i v i d u a lc o n s c i o u s n e s sa n d t h eh i s t o r i c a l i n e v i t a b i l i t y b e s i d e s ，i t i st h e u n i f i c a t i o no fm a r x i s th i s t o r i c a l m a t e r i a l i s m sr e g u l a r i t ya n dp u r p o s e ，n o to n l ye m b o d i e st h er e s t r i c t i o nt ot h ea c t i v i t i e s o fh u m a np r a c t i c ef r o ml a w so fh i s t o r y , b u ta l s oe m p h a s i z e sh u m a ns u b j e c t i v i t yo f h i s t o r i c a ls u b j e c ti nt h eh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n t ，w h i c hp r o v i d e san e wp e r s p e c t i v et o c o r r e c t l yu n d e r s t a n dt h em a r x sh i s t o r i c a ld e t e r m i n i s m a sad y n a m i ca n dd i a l e c t i c a l t h e o r y , m a r x sh i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s sl a y st h ef o u n d a t i o nt oa c h i e v et h en a t u r eo f f r e e d o ma n dc o n s c i o u s n e s s ，a n dp r o v i d e sat h e o r e t i c a lb a s i sf o rt h ei m p l e m e n t a t i o no f t h eh u m a nf r e e d o mi nar e a ls e n s e f i n a l l y , t h ec o m m u n i s ts o c i e t yc o n c e i v e db ym a r xi s t h es o c i e t yo fh i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s s ，w h i c hp r e s e n t st h eu n i f i c a t i o no fh u m a ni d e a l s a n dh i s t o r i c a lr e a l i t y h i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s sm a k e st h ec o m m u n i s ts o c i e t yn o to n l y b e y o n dt h eu t o p i a ns o c i a l i s m ，b u ta l s oh a v eas o l i dh i s t o r i c a lf o u n d a t i o ni nr e a l i t y i n t h ee n d ，t h ed e v e l o p m e n to fh u m a nh i s t o r yc o n t i n u e st og of r o m “r e a l mo fn e c e s s i t y t o “r e a l mo ff r e e d o m ”t h i sp a p e ri sd i v i d e di n t of o u rp a r t s ，u s i n gt h em e t h o do f c o m b i n a t i o no fh i s t o r y , d i s c u s s i o na n de v a l u a t i o n t h ef i r s tp a r td i v i d e st h es p o n t a n e i t y , s e l f - a w a r e n e s sa n do t h e rc o n c e p t sa s s o c i a t e dw i t ht h e m ，g i v i n gac l e a rp o s i t i o nt ot h e s p o n t a n e i t ya n dc o n s c i o u s n e s s ；t h es e c o n dp a r td e s c r i b e st h eb a s i cc o n t e n to fh i s t o r i c a l c o n s c i o u s n e s s ，s t a r t i n gb yt h e d i s t i n c t i o nb e t w e e ni n d i v i d u a lc o n s c i o u s n e s sa n d h i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s st od e f i n et h ec o n c e p to fh i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s s ，a f f i r m i n gt h e s t a t u so fh i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s si nt h eh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m ，a n dm a s t e r i n gt h em a r x s h i s t o r i c a ld e t e r m i n i s mi nt e r m so fh i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s s ；t h et h i r dp a r to ft h e a n a l y s i so ft h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nc o n s c i o u s n e s sa n df r e e d o ma f f i r m st h ef o u n d a t i o n s t a t u so fh i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s sf o rt h ei m p l e m e n t a t i o no ft h en a t u r eo ff r e e d o ma n d c o n s c i o u s n e s s ；t h ef o u r t hp a r tf i r s ta f f i r m st h eh i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s s sc o n t r i b u t i o nt o t h ec o n s t r u c t i o no f “f r e ep e o p l e ”，u l t i m a t e l yp r o v i d e st h eb a s i sf o rt h er e a l i z a t i o no ft h e c o m m u n i s ts o c i e t yo fh i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s s k e yw o r d s ：s p o n t a n e i t y ；h i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s s ；h i s t o r i c a ld e t e r m i n i s m ；c o m m u n i s t 4 山东大学硕士学位论文 研究背景 第一章绪论 马克思的历史观是理解和把握马克思整个哲学体系的钥匙，然而，从马克思 的历史观诞生之同起一直不乏一些学者对马克思唯物史观的简单化地理解和错误 地解读。他们把人类史仅仅理解为一种必然性的发展过程，从而抹煞了人类史所 具有的与自然史不同的特质，使得历史脱离了人，人又在历史之外。因此，我们 有必要重新理解马克思的唯物史观，确立马克思的历史自觉性在马克思主义哲学 中的重要地位。 当前资本主义社会生产力的迅猛发展，而社会主义在发展进程中却面临诸多 问题，由此出现了一些学者对马克思主义理论的各种非议和误读，其中包括把共 产主义理想社会设定为乌托邦主义，这就忽视了马克思的历史自觉性的重要作用， 因此，本文认为当前对马克思的历史自觉性理论进行深入的研究是十分必要的。 选题意义 首先，历史唯物主义是马克思一生中最重要的理论成果之一。按照恩格斯在 马克思墓前的讲话中的表述：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思 发现了人类历史的发展规律。”因此，恩格斯对于马克思发现历史唯物主义这一历 史规律给予了极高的评价，充分肯定了马克思唯物史观的巨大价值。然而，如何 看待和理解马克思这一重大理论性质和意义，一直是学者们正在研究并且需要持 续进行研究的重大理论问题。本文从马克思历史自觉性的角度来理解和把握这一 理论，有助于重新认识马克思的唯物史观，把握马克思唯物史观的主要内涵。 其次，马克思的历史自觉性理论具有至关重要的学术意义。马克思在对人与 历史的关系的回答时指出：“人是双重存在着的，主观上作为他自身而存在着，客 观上又存在于自己生存的这些自然无机条件之中。”由此看出，马克思的历史哲 学的最大贡献就在于他通过把人的自由自觉的客观现实活动与历史结合起来，指 马克思恩格斯全集第4 6 卷( 上) ，人民版社，1 9 7 9 年，第4 9 页。 山东大学硕士学位论文 明了人类历史的发展是一种双重的生成过程，一方面是人作为历史的创造者的自 身的生成过程，另一方面是历史作为客观条件对于人的生成过程。马克思唯物史 观是以“现实的人及其历史发展”为出发点的，历史发展中人的发展既是人自觉 实现自己价值的过程，同时又不可避免地受到历史客观条件制约。因此，要真正 实现人的自由自觉的本质，就必须以人的历史自觉性为前提，不断地实现人的发 展与整个社会发展的统一，最终到达历史自觉性的共产主义社会。 再次，马克思的历史自觉性对于当前社会主义的发展具有现实意义。社会主 义社会的建立是人类在马克思主义的指导下，自觉地按照客观历史规律的要求改 造世界。在目前我国社会主义市场经济体制发展过程中，也存在着市场盲目发展 和秩序混乱的现象，因此，正确理解和把握马克思的历史自觉性，对于解决这一 现状有着重要的启示价值。 文献综述 哈耶克对社会自发进化的描述和论证。当代自由主义代表人物哈耶克认为社 会秩序可以归结为两个类型：白发的秩序和人造的秩序。他认为，在人造秩序中， 由于社会现象所具有的本质的复杂性，以及人类能够掌握的知识的局限性，我们 人类试图去解释或改变它是相当困难的。在自发秩序下，尽管人类对社会的支配 和控制力要比在在人造秩序中的支配和控制力弱小得多，但是仅仅依赖自发秩序 自身中所蕴含的推动力，社会的发展会不断扩大到更广阔的范围，获取更丰厚的 内容，取得更多的成果。因为在自发的社会秩序中，知识并不会特别集中在少数 权威人的支配和控制之中，或者是被他们利用并为之服务，相反那些广泛分散于 个人的知识都能被充分地加以掌握和利用起来。因此，在哈耶克看来自发秩序避 免了由于人的认识与设计的局限性带来的困境，使得每个人在这样自由发挥的秩 序中能够充分发挥其创造力，从而可以最大程度地运用分散于个人的知识，促进 社会的不断发展。由此看出，哈耶克力图向人们证明人类社会秩序的扩展是个 自发进化的过程，充分肯定了自发性的重要作用，却否定人类能够自觉把握社会 历史进程的可能性。 马克思唯物史观的形成和研究。在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的 6 山东大学硕士学位论文 观念、历史的英雄人物的思想或者某种神秘的理性，也就是从主观的精神因素出 发去解释历史事件，说明历史的发展。这些都只是对人类史的片面理解和错误解 读。其后的资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神学的观点 或者天赋观念的观点来解释历史的观点是一个重大进步。但是它所理解的人是一 种抽象的人，是一种脱离了历史现实条件和具体社会关系的孤立的生物学意义上 的人，或者是丧失掉感性存在的人的“自我意识”。正如黑格尔所认为的历史是绝 对精神不断展现的过程。从这种抽象的人出发，必然会把人类的某种主观性思维 或者神秘的理性看作是人类历史发展和社会进步的动力。显然这也是用非历史因 素、人们凭空想象出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史 研究的对象。在马克思看来“人是全部人类活动或全部人类关系的本质基础 历史并不是把人当做达到自己目的的工具而利用某种特殊的人格。历史不过 是追求着自己目的的人的活动而已。”现实的人既是历史的前提又是历史的结果。 他作为历史的结果构成新的历史前提，他作为历史的前提又构成新的历史结果。 人作为历史前提与结果的辩证运动，就是人及其历史的辩证法。渤因此，马克思认 为人类是创造历史的唯一主体，正是有了人，有了现实的追求着自己目的的人， 才开始了历史的创造。马克思历史唯物主义用以观察社会历史的方法与以前一切 历史理论不同，他认为历史的主体是人，历史就是自觉追求着自己目的的人的活 动过程。 马克思的历史决定论。历史决定论的诞生一直是一个颇有争议的哲学问题， 对历史决定论的科学解答主要是要搞清楚主体自觉性和历史必然性的关系。正是 由于一些学者或哲学家对两者关系的片面解读，从而作出了一些片面的决定论的 观点。比如近代唯物主义代表霍尔巴赫的机械决定论，他承认世界一切事物之间 的因果性、必然性和规律性，但是否定了主体自觉性以及社会意识的反作用的能 力。马克思唯物主义历史决定论的诞生则是萨确把握主体自觉性和历史必然性的 科学观点，然而国内外学术界一直存在着把马克思主义历史决定论简单化、庸俗 化地理解和运用。比如，西方哲学家卡尔波普尔否定马克思的历史决定论的积极 作用，把马克思的历史决定论指责为宿命论。卡尔波普尔在否定马克思的历史决 马克思恩格斯全集第2 卷，人民出版社，1 9 5 7 年，第1 1 8 1 1 9 页。 姜涌：历史话语的新发展：马克思对于历史的解答，山东大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 4 年第5 期。 山东大学硕士学位论文 定论的同时也是对主体自觉性和历史必然性的片面理解，他从意识决定物质的角 度出发，否定历史必然性的存在，从而否定了人类对历史规律的发展是可知的。 因此，本文要从合理的视角来理解马克思的历史决定论，从马克思的历史自觉性 的角度在肯定马克思历史决定论的历史发展的必然性的同时，重点阐述了主体自 觉性对于马克思历史决定论的重要作用，揭示了马克思的历史决定论是主体自觉 性和历史必然性的辩证统一，这对于把握马克思的历史哲学的价值至关重要。 国内研究状况来看，刘森林教授在自然自然性自发性再论社会发展 的“自然历史过程 一文中，详细的解读了三者之l 、日j 的联系和区别。首先，刘森 林教授对马克思的“自然”概念作了语义分析，区别了多种内涵，其中刘森森教 授最强调的自然概念是他所指出的商品经济副产品的“自然 。马克思曾经说过在 资本主义生产过程中，存在着一种内在的联系无意识地把各种不同的需要联合成 一个自然的体系，所以这罩的自然基本上就是无法控制、自发的意思，也就是说 在这种意义上的自然性= 自发性。刘森林教授认为这种意义上的自然标志着马克思 哲学思想中关于自然概念所达到的最高度，同时也是所有自然概念中在当今时代 最有讨论价值的。刘森林教授分析和阐述了马克思社会发展似自然进程的本质内 涵，马克思的这个理论并不是在高调的强调人的历史有一个自然基础，以及人类 的发展过程有着与自然规律同样的规律，而是在批判地揭示出人类实践活动在自 然基础上所创造出来的不合理的副产品，解释了人类历史规律与自然规律的不同， 借以区别对人类史以自然化的简单理解，以及近代哲学对于历史规律的自然科学 式的机械理解。接下来刘森林教授着重分析了自然性意义上的自发性。通过对自 发状态下资本主义制度的所产生的问题和矛盾分析和批判，以及对后来资本主义 生产方式的有目的、有计划的形式的阐述，强调了白发与自觉两种因素的并行存 在。随后又对哈耶克的自发秩序观作了简单的分析，认为哈耶克的错误在于把自 发与自觉作了简单的二分法。在以上基础上刘森林教授提出了自己关于自发与自 觉的观点，他认为我们不能忽视自发性在社会发展中的重要作用，要反对把自发一 自觉进行简单的二分法，而是辩证地、历史地看待两者之间的关系以及在社会发 展中的作用。 于光远教授在关于历史发展中的自觉性一文中，对自觉性作了详细的叙述。 他首先从恩格斯的反杜林论与自然辩证法这两部著作中对恩格斯所提出 山东大学硕士学位论文 的人的两次飞跃作了叙述从而论证了人的自觉性的开始。于光远教授主要是通过 对人类的第二次的飞跃，认为人类进入到社会主义社会由此才丌始了完全自觉创 造自己历史的时期，从而对自发体制下的资本主义社会作了深刻的批判。他通过 分析和批判了自发状态下资本主义制度不可调和的矛盾，不可避免的产生劳动产 品对产品生产者的统治，到最后形成了人们所创造的生活条件统治了人本身，从 而肯定了自觉的社会主义制度下才能够使人真正成为自己的社会体制的主人。这 就提出了历史发展中的人的自觉性是作为马克思主义哲学中的一个重要的问题。 接下来，于光远教授对于在探讨自觉性过程中遇到的几个关于人得自觉性的问题 作了展开，个人认为文章提到了一个非常重要的问题就是社会生产关系的变化对 历史发展中人的自觉性的变化也有着决定性的作用。通过对这个问题的分析，恩 格斯强调马克思主义学说预见到了社会主义共产主义制度的诞生是人的自觉性的 一次质的飞跃，肯定了社会主义革命胜利与社会主义制度的建立对于人类史和自 然史的伟大意义。接下来于光远教授所要强调的重点也就是本文的重点，我们讨 论的不是单个人的的活动的自觉性，而是历史发展中的人类的自觉性。最后于光 远教授通过对斯大林关于生产力与它相适应的生产关系的自发产生的这一观点的 批判，探讨了预见能力和自觉性的关系，并提出更好的将人的自觉性运用到社会 主义制度中，促进社会的发展。由此总结，于光远教授通过对恩格斯和马克思著 作的深入研究，充分肯定了人的自觉性在历史发展中的重要地位及作用，他并不 是仅仅指出了单个人的自觉性的作用，更加强调了社会历史发展中整个人类的自 觉性的无可替代的作用。 9 山东大学硕士学位论文 第二章马克思关于自发性与自觉性的论述 一马克思关于自发- 眭、自觉性以及相关概念的区分 自发性与自觉性表现为历史主体在进行历史活动时的两种不同的发展方式， 两者在整个人类社会的发展史上有着至关重要的作用。自发性是指历史规律在人 与外部世界的关系中无意识地、盲目地、随机地发挥作用，而人类主体对其过程 和结局却无从知晓及控制，它作为一种外在必然性表现为对人的强制性。在自发 状态下，人在与外部世界的交往中处于被动从属的地位，对于外部世界的规律、 规则只是简单的消极适用，凸显的是他律性的存在。 自发性概念与物化、异化以及自然概念之间存在着对立、重合、复杂而又明 确的联系和区别。对这些概念作出明确的辨析，可以更好的区分自发性与自觉性， 明确两者的基本内涵。自发性与物化、异化有着不可分割且不可忽视的关联。马 克思思想中的物化、异化不再仅仅停留在外部异化现象，而是揭示出劳动异化作 为本质异化对外部异化现象的决定作用，马克思的劳动异化就是指私有制条件下 劳动者同他的劳动产品及劳动本身的异化关系。“受分工制约的不同个人的共同活 动产生了一种社会力量，即扩大了的生产力。由于共同活动本身不是自愿地而是 自发形成的，因此这种社会力量在这些个人看来就不是他们自身的联合力量，而 是某种异己的、在他们之外的权利。”马克思认为，劳动是人的本质，但是在私 有制条件下，人与人的社会关系借助于商品或者劳动产品这个中介，发生异化， 使得原本是创造了物的劳动者反而被物所役使，导致社会体制的运行以无意识的、 盲目的以及自发无序的方式发展，体现了私有制条件下生产关系的制约作用。由 此看出，这体现出了在自发的市场经济条件下所引起的劳动者与其所生产的劳动 产品的异化关系。因此我们可以理解为异化关系是一种人类所无法控制、无法把 握的外在的力量，就像自发性一样，但是在异化关系下本来属于劳动者所支配的 东西最终却反过来控制了人，使得人被它们所奴役，成为它们的奴隶，也就是说 异化关系是人们在自觉劳动中所自发显现的控制人的力量。而这种异化现象也只 马克思恩格斯全集第3 卷，人民出版社，1 9 6 0 年，第3 8 - 3 9 页。 1 0 山东大学硕士学位论文 有在自发的资本主义社会中才能出现，此时的自发性的作用掩盖了个体自觉性作 用的发挥，每个人都只是一味地追求个人目的和利益，不能形成一种整体的自觉 性，最终自发性作为一种整体的趋势显现。 自觉性与自然概念之间有着不可忽视的关联点。就马克思的自然概念来说， 主要有两层含义：一是本然的大自然。即本体论意义上那种未被符号化尤其是未 被理念化的自然。f 如马克思所说：“凡不是人的活动的结果，不是劳动的结果 的东西，都是自然，而作为自然，就不是社会的财富。 也就是说未曾经过人类 劳动利用和改造过的外在于人类社会的大自然。马克思把他称为“外部自然界 或“外部的感性世界 。二是作为人类实践活对象的人化的现实的自然。马克思指 出：“在人类历史中即在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然 界。” 这里的自然就是指人类进行物质实践活动的客观对象的自然，人类在整个 历史的发展过程中，通过劳动作用于自然对象，不断实践，自觉创造属于自己的 物质生活、生产资料，不断地从自然中索取和利用自己所必须的东西，使得自然 不断的为人类所用，打上了人类的烙痕，这表明了人类在自觉地改造和利用自然， 自觉创造属于自己的历史。 人们在实践生产活动中，不断地把原始的、未开化的、处于梦寐状态的自然 转化成为人类利用过的、人化的自然，赋予自然以人类文化改造过的迹象，因此 人类历史的发展过程是与自然历史、自发历史存在着不可分割的联系。自发历史 与自然历史的区别主要在于历史存在和运动的方式不一样。自发历史主要是指由 于客观历史规律对人类历史发展过程的制约，导致其历史过程非自觉的、非自主 的运行和发展。正如马克思所说的：“由于共同活动本身不是自愿地而是自发地形 成的，因此这种社会力量在这些个人看来就不是他们自身的联合力量，而是某种 异己的、在他们之外的权力这种力量现在却经历着一些列独特的、不仅不以 人们的意志和行为为转移的，反而支配着人们的意志和行为的发展阶段”。也就 是说，自发历史过程是外在于人的、异己存在的某种力量在无形的支配着人们的 思想和行动，其结果不仅不是人们所计划好的、意料之内的结果，而且是人们所 刘森林：自然自然性自发性一再论社会发展的自然历史过程，哲学研究，1 9 9 4 年第3 期。 马克思恩格斯伞集第2 6 卷，人民版社，1 9 7 4 年，第4 7 3 贞。 马克思恩格斯伞集第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 9 年，第1 2 8 页。 马克思恩格斯选集第1 卷，人民出版社，1 9 9 5 年，第8 5 8 6 页。 山东大学硕士学位论文 无法控制和改变的发展方向和结果。马克思所谓的人类历史是自然历史中的“自 然历史过程 应当就是指历史运行似自然的机制和过程，历史既是自发的又是自 然的。学术界有人把“自然历史过程”诠释为“自发性”，这是与马克思所理解的 “自然历史过程”的定义大为不同的。他所理解“自然历史过程”并不是指自发 性，而是指人类历史发展过程中所必须遵循的客观必然性，也就是说，人类社会 的发展是具有自己特定的自然发展的规律的，是不可以随意取消某种历史规律或 者逃避某种自然历史过程的，而是有着必须遵循的内在发展机制的。此外，马克 思的“自然历史过程”还指的是人类历史发展过程中的“自然而然”以及“不期 然而然的自然性，也就是指不受“他然 支配和制约的自足性，也就是在人类 自觉进行生产实践活动时所必须遵循的历史发展规律。 人的发展过程是一个不断的摆脱历史自发性，发挥人类自觉性的历史过程。 因此，我们这里不仅探讨了白发性及其与之相关的一些其他范畴的概念，更重要 的是为接下来的对自觉性概念的探讨奠定基础的。自觉性是作为与自发性概念相 对立的范畴，自觉性是指人类在生产实践活动中能够正确认识和把握了历史发展 中的客观规律，并在其指导下进行有意识的、有计划的和有目的的活动，从而达 到人所预期的目标。在自觉状态下，外在规律及其规则的必然性对于我们来说便 不再是存在于我们之外的异己的东西，而是成为与人的自由意志相统一的内在必 然性。 马克思说：人类主体“自己的活动作为自己意志和意识的对象，他的生命活动 是有意识的。 回人正足通过本身所独有的意识不仅把自己同自然界区别开来，而 且把主体自身同其他的生命活动区别开来，成为与其他生命活动本质区别的有意 识的生命活动。也就是说，人是有意识的能动的存在物，人的活动是受人自己的 意识支配的，人们不仅对自身生理、心理等方面具有自我意识，对客体具有对象 意识，具有对于主体与客体的关系意识以及对能够反映在人类大脑中的一切事物 都有自己的意识产生。人正是通过有意识得对客观对象的认识和把握，通过对世 界的能动改造，证明自己是类的存在物，是自觉的类存在。人作为自觉性的存在 物，与动物所进行的本能活动根本不同的是人类能够在生产实践活动中有意识地、 自觉地预设自己的目标，并且在对客观世界对象的认识和改造中满足自己的需要， 马克思恩格斯令集第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 9 年，第9 6 贞。 1 2 山东大学硕士学位论文 实现着自己的目的。正如马克思在资本论中谈道：“最瞥脚的建筑师从一开始 就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑 中把它建成了。这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动方式和 方法的，他必须使他的意志服从这个目的”。也就是说，人类作为有意识的存在 物，不同于其他的动物的本能的活动之处是能够在自己的头脑中预先建构出自己 想要完成的目标，并且通过人类自己的劳动过程不断地利用和改造自然物质条件， 使之为自己的目标服务。因此，人们通过对客体的认识以及自我需要的了解，在 意识的指导下通过一定的、有计划的、有目的的活动并且实现自己所预期的目标 的过程，这就是人的活动的自觉性。 二马克思对自发性的社会作用的定位 在马克思看来，人类史的发展是一个不断趋向自觉性的发展过程，但是自发 性是自觉性的起点，它不断地为人类自觉性的发展提供发展条件和基础，因此我 们也不能忽视自发性在人类历史发展的重要作用。在整个历史认识领域中，不乏 哲学家们对自发性的叙述和阐释。哈耶克的自发秩序观对自发性作用的描述以及 形成的哈耶克新自由主义的核心观念在整个西方引起了极大的反响。他的基本论 点：“我们的文明，不管是它的起源还是它的维持，都取决于这样一件事情，它的 准确表达，就是在人类合作中不断扩张的秩序。这种扩张秩序并不是人类的 设计或意图造成的结果，而是一个自发的产物”。罾由此看出，“自发进化 是哈耶 克社会进化观所要论述的核心概念，他认为人类的发展就是一个自发进化的过程， 对于这个过程的产生、发展过程以及发展方向，人类是不能理解，不可构建，同 时也无法证明其正确与否。他试图用这类概念来否定通过人的理性设计而建构社 会秩序的任何行为。在哈耶克看来，人类文明的进化并不是作为历史主体的人类 所自觉设计和创造，甚至也否定了人类本能进化来的过程，而是认为人类文明史 的发展是在复杂的人与人之间相互交往的社会中，自发性的形成了人类生活所需 要的物质资料和精神资料，是在一种具有特定的结构特征或者特定的存在和运行 模式中的毫无意识的、自发的自组织过程，否定了人类的理性对人类发展进化的 - 5 克思思格斯全集第2 3 卷，人民h 版社，1 9 7 2 年，第2 0 2 页。 哈耶克：致命的自负，冯克利，胡锦华译，中国社会科学j l ；版社，2 0 0 0 年，第l 页。 山东大学硕士学位论文 建构和改造，强调了自发性对于人类历史进程的构建作用。哈耶克对自发性对社 会作用的肯定和描述是有一定道理的，但是他的自发秩序观也存在着大的缺陷， 哈耶克的错误并不在于肯定了自发性的社会作用，而在于他所持有的观点陷入了 一个自发自觉简单二分法的误区，没有认识到自发与自觉之间的关联，他是 通过借助于对自发性的论述来对马克思的学说进行攻击。 我们在批判性地研究自发秩序理论的同时，通过分析马克思的文本来把握马 克思思想的内涵，从而发掘出他对自发性的真实见解。马克思并没有完全否认自 发性的社会作用，而是对自发性的作用进行了定位。马克思对自发性社会作用的 肯定以及否定主要是通过把资本主义社会的发展过程作为分析和研究的出发点来 逐步展开的。首先是肯定了自发的资本主义市场经济下的巨大经济发展。资本主 义市场经济作为一种完全由市场调节的经济，或者说是由自发形成的经济，一经 形成就显示出了自然经济无法比拟的优越性。马克思作出了这样的描述：“资产阶 级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部 生产力还要多，还要大。过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的 生产力呢? ”因此，马克思肯定了资本主