（中国古代文学专业论文）《三侠五义》系列小说研究.pdf

三侠五义系列小说研究 冯嫒嫒 摘要三侠五义系列小说包括三侠五义及其改编本七侠五义和小 五义、续小五义等几部互有联系的小说。它们自问世以来，便受到读者的青 睐，但毋庸讳言，学者对它们的研究却相对冷落。或者是将其作为侠义小说史上 的一个环节来看待，或者就类型学的角度给予简单的描述，就文本的解读而言， 无论在深度或广度上，都留有些许遗憾，尤其是对其侠义精神的内在发掘，尚不 到位。正是有鉴于此，本文以此作为选题，试图将三侠五义系列小说置于中 国侠义小说发展演变的历史长河中进行考察，以考镜源流的方式，重构古代的侠 义精神，并对这种精神的内在演变作出勾勒。其中，尤注重对侠义精神的文化索 解和谱系追寻，力求避免就小说论小说的一般性描述。 本文主要分为四章： 第一章，侠义小说的源流演变。文章从“侠”这一关键词的界定入手，首先 对历史上“游侠 的产生以及由此形成的“侠”之观念进行了简单勾勒，并结合 韩非子、司马迁、班固等人对“游侠”的描述，展现“侠”之观念形成的过程。 由于“游侠”自身“不轨于正义 的特性，使其逐渐消失在历史记载之中，但“游 侠”的精神却在侠文学中得到传承。侠义小说自唐迄清，由于时代的影响，每个 时期都呈现出不同的面相。唐代侠义小说的突出特点是“侠”与“武”的结合， 侠客多效忠于私人家族。到了宋明，侠义小说中的“侠义精神 发生了重大的转 变，即由“侠义观”转变为了“忠义观i ，而侠客也被塑造成为“忠义双全”的大 侠。清代侠义小说在进一步深化“忠义观”的基础上出现了侠士与官府的结合。 第二章，对三侠五义系列小说中的侠义精神进行寻绎。第一节，从“游 侠”传统入笔，重在对“游侠”之“游”作一探讨。文章指出，所谓“游”，包含 有两个方面的含义：一为游走，二为游离于传统。在侠义小说对“游侠”精神的 改造中，一方面保留了他们浪迹天涯、仗剑行侠的行为方式，另一方面又通过“忠” 的添加，将他们“游离于传统”的叛逆性纳入合法化的途径，从而改变了传统的 “侠义精神”，使其富于新的时代特点。第二节，是对侠客活动的空间江湖一 一的文化内涵所作的探讨。江湖与庙堂相对，有自己的伦理规范，具体在侠义小 说中，就表现为江湖义气对朝廷秩序的超越。第三节，具体探讨三侠五义系 列小说中的侠义精神。此节通过两个方面来进行论证：一、“事宜在济民谓之义”。 这一点表现在侠客除暴安良、匡扶正义的“济民”义举上，反映了侠之为侠的根 本特点，小说对侠客的这一塑造也暗合了人们对正义的向往，对惩恶扬善的期盼。 二、“尽心于为匿之谓忠”。“忠 是为提升侠客精神而设定的种伦理规范和价值 标准。“忠 与“义”的结合使侠客走上了由“游侠 向“英雄”的蜕变之路，而 侠客内心“忠义观挣的最终形成，也显示出了大传统文位对小传统文化的整合与 改造。 第三章，是对三侠五义系列小说巾侠客行为方式的举例说明。第一节， 以“士为知己者死 为题，以“报恩为关键词，探讨了侠客依附清官( 包公) 的原因所在。第二节，以白玉堂等典型人物为例，剖析他们立功扬名的行为方式 中所含有的“个人英雄主义”色彩。 第四章，分析了三侠五义系列小说的叙事特点。第一节，传承与创新吒 文章指出，此类小说既上承“说话”面来，保留了话本小说的诸多叙事特点，又 在叙事观念与风格上有所创新。第二节，在叙事结构上，此系列小说已由“集锦 式”的缀段结构，演变为围绕一个中心故事面展开的“珠花式”结构。 关键词：三侠五义游侠侠义精神忠义双全叙事特点 a s t u d y o ft h r e eh e r o e sa n df i v eg a l l a n t sf i c t i o ns e r i e s f e n g y u a n y u a n a b s t r a c t ：t h et h r e eh e r o e sa n df i v eg a l l a n t s ( s a n x i aw u y i ) f i c t i o ns e r i e s i n c l u d es e v e r a lc l a s s i c a lc h i n e s eg a l l a n tc o u r tw r i t i n g sw h i c ha r er e l a t e dt oe a c ho t h e r s u c ha st h r e eh e r o e sa n df i v eg a l l a n t s ( s a n x i aw u y i ) ，s e v e nh e r o e sa n df i v eg a l l a n t s ( q i x i aw u y i ) ，l i t t l ef i v eg a l l a n t s ( x i a ow u y i ) a n dl i t t l ef i v eg a l l a n t sc o n t i n u e d ( x u x i a ow u y i ) t h e yh a v ew o nt r e m e n d o u sp o p u l a r i t ys i n c et h e i rp u b l i c a t i o n a d m i t t e d l y ，s t u d i e si nt h i sf i e l da r eo f t e nn e g l e c t e d r e s e a r c h e se i t h e rd e e mi ta sap a r t o ft h ec h i n e s eg a l l a n tc o u r tw r i t i n gh i s t o r yo r g i v es i m p l ed e s c r i p t i o nf r o mt h e p e r s p e c t i v eo fl i t e r a r yg e n r es t u d i e s t h ew e a k n e s so fp r e v i o u ss t u d i e sl i e si nt h el a c ko f t h ea n a l y s i so ft h eg a l l a n ts p i r i t p u b l i c a t i o n so ft h es u b j e c ta r er a r e l yf o u n d i nv i e wo f t h i s ，t h ea u t h o re x a m i n e st h et h r e eh e r o e sa n df i v eg a l l a n t sf i c t i o ns e r i e si nh i s t o r yo f c h i n e s eg a l l a n tc o u r tw r i t i n g , t r a c e si t sr o o ta n dr e c o n s t r u c t st h ea n c i e n tc h i n e s eg a l l a n t s p i r i t s p e c i a lf o c u si sg i v e nt ot h ec u l t u r a ls i g n i f i c a n c ea n dh i s t o r i c a l ，r o o t so ft h e f i c t i o ni n s t e a do fag e n e r a ld e s c r i p t i o no ft h ef i c t i o n t h et h e s i si si nf o u rc h a p t e r s c h a p t e ro n ed e a l sw i t hh i s t o r ya n dt r a d i t i o no fc h i n e s eg a l l a n tc o u r tw r i t i n g t h e a u t h o rf i r s td e f i n e st h ek e y w o r d “g a l l a n t ”，t r a c e st h eh i s t o r yo fc h i n e s eg a l l a n ta n d e x p l a i n st h ec o n c e p to fg a l l a n ts p i r i t t h ec o n c e p to fg a l l a n ti sm a n i f e s t e dt h r o u g ht h e d e s c r i p t i o no fh a n f e i z i ，s i m a q i a na n db a n g u t h eh i s t o r i c a la c c o u n to fg a l l a n ti s s e l d o mf o u n db u tt h es p i r i to fg a l l a n ti sm a n i f e s t e di nf i c t i o n g a l l a n tf i c t i o nv a r i e si n t h e i rs t y l ea n df e a t u r ef r o mt a n gd y n a s t yt oq i n gd y n a s t y f o ri n s t a n c e ，t a n gd y n a s t y g a l l a n tf i c t i o ni sc h a r a c t e r i z e db yac o m b i n a t i o no f “g a l l a n t a n d m a r t i a l w h e n g a l l a n t su s u a l l ys e r v eb i gf a m i l i e s h o w e v e r ，i ns o n ga n dm i n gd y n a s t y ，t h e r ei sa t r e m e n d o u sc h a n g ei nt h e “g a l l a n ts p i r i t ”i ng a l l a n tf i c t i o n t h ep h i l o s o p h yo fg a l l a n t a n dj u s t i c ei ss h i f t e dt ot h ep h i l o s o p h yo f l o y a l t ya n dj u s t i c ea n dg a l l a n te r r a n d sa r e d e p i c t e da so n ew h o i sa r m e dw i t hl o y a l t ya n dj u s t i c e i nq i n gd y n a s t y ，t h eg a l l a n t e r r a n d sa r et h eg o v e r n m e n ta r ec o m b i n e do nt h eb a s i so ft h ep h i l o s o p h yo fl o y a l t ya n d j u s t i c e c h a p t e rt w o i sa na n a l y s i so ft h eg a l l a n ts p i r i t t h ef i r s tp a r te x a m i n e st h e “w a n d e r i n g ”f e a t u r eo fg a l l a n te r r a n d s “w a n d e r i n g c a nb ee x p l a i n e da sn o tb e i n g 1 1 1 c o n f i n e dt oo n ep l a c ea n dt h et r a d i t i o na sw e l l g a l l a n tc o u r tw r i t i n gh a sr e f o r m e dt h e g a l l a n ts p i r i t ：p r e s e r v i n gt h e i rl i f e s t y l ea saw a n d e r e r b u ta t t a c h i n gl o y a l t yo nt h e ms o t h a tt h e i rr e b e l l i o u sc h a r a c t e ri sj u s t i f i e da n dt r a d i t i o n a lg a l l a n ts p i r i tt a k e so nn e w f e a t u r e s t h es e c o n dp a r ti sa na n a l y s i so ft h ec u l t u r a ls i g n i f i c a n c eo fg a l l a n tc o u r t ， p l a c ef o rg a l l a n t s b o t ht h eg a l l a n tc o u r ta n dt h es o c i e t y h a v et h e i ro w nr u l e s t h e g a l l a n ts p i r i to f t e ns u r p a s s e st h es o c i a lo r d e ri nf i c t i o n t h et h i r dp a r td e a l ss p e c i f i c a l l y w i t ht h eg a l l a n ts p i r i ti nt h r e eh e r o e sa n dh v eg a l l a n t sf i c t i o ns e r i e s t h i sp a r ti s d e m o n s t r a t e df r o mt w oa s p e c t s ：f i r s t ，t h eg a l l a n ts p i r i ts e r v e st h en e e dt oh e l pt h o s ei n t r o u b l e t h eg a l l a n t so f t e nc o m b a ta g a i n s tt h ee v i la n dr e s t o r e sj u s t i c ef o rt h ep o o r t h e p o r t r a y a lo fg a l l a n t sc o n v e y sp e o p l e sl o n g i n gf o rj u s t i c e s e c o n d ，t h eg a l l a n ti sd e v o t e d t os e r v i n gt h ec o u n t r y l o y a l t yi sam o r a la n dv a l u et ou p l i f tt h eg a l l a n ts p i r i t t h e c o m b i n a t i o no fl o y a l t ya n dj u s t i c et r a n s f e r sg a l l a n t sf r o mg a l l a n te r r a n d st oh e r o e s t h e f o r m a t i o no ft h e “l o y a l t ya n dj u s t i c e ”c o n c e p tr e v e a l st h ei n t e g r a t i o na n dt r a n s f o r m a t i o n o ft r a d i t i o n a lc h i n e s ec u l t u r e c h a p t e rt h r e ee x p l a i n st h eg a l l a n tb e h a v i o ri nt h r e eh e r o e sa n dh v eg a l l a n t sf i c t i o n s e r i e s t h ef a c tp a r te x p l o r e st h er e a s o nw h yg a l l a n t so f t e nr e p l yo nt h ep o w e ro fa j u d g e ，j u d g eb a of o ri n s t a n c e ，f r o mt h ep e r s p e c t i v eo f “d y i n gf o rab o s o m f r i e n d ”a n d “r e p a y i n gt h eo b l i g a t i o n ”t h es e c o n dp a r ti sac a s es t u d yo fb a iy u t a n ga n do t h e r f i g u r e sa n dp r o b e si n t ot h e i ri n d i v i d u a lh e r o i s mi nt h e i rd e e d so fm a k i n g a c c o m p l i s h m e n t sa n da c q u i r i n gf a m e c h a p t e rf o u rs t u d i e st h en a r r a t i v ee l e m e n t so ft h r e eh e r o e sa n dh v e g a l l a n t sf i c t i o n s e r i e s i nt h ef i r s tp a r t ，i n h e r i t a n c ea n di n n o v a t i o n ，t h ea u t h o rp o i n t so u tt h a tt h ef i c t i o n g e n r eo r i g n a t e sf r o mo r a ll i t e r a t u r e a si tt a k e sm a n yf e a t u r e so fo r a ll i t e r a t u r e ，i ta l s o i n n o v a t e si nn a r r a t i v ec o n c e p ta n ds t y l e t h es e c o n dp a r td e a l sw i t ht h en a r r a t i v e s t r u c t u r e t h r e eh e r o e sa n dh v e g a l l a n t s ( s a n x i aw u y i ) ，l i t t l eh v eg a l l a n t s ( x i a o w u y i ) a n d l i t t l ef i v eg a l l a n t sc o n t i n u e d ( x u x i a ow u y i ) f o c u s e so nac e n t r a ls t o r ya n d i ss t r u c t u r e di nas c a t t e r e dw a y k e yw o r d s ：t h r e eh e r o e sa n df i v eg a l l a n t s ( s a n x i aw u y i ) ，g a l l a n t ，g a l l a n ts p i r i t ， l o y a l t ya n dj u s t i c e ，n a r r a t i v ef e a t u r e i v 学位论文独创性声明 x9 0 0 2 4 3 本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下迸行的研究工作及取得的研 究成果。尽我所知，除文中已经注魄孳l 用的内容外，论文中不包含其他个人已经 发表或撰写过的研究成果，也不包含隽获得陕西拜范大学或其它教育机构的学位 或证书而使用过的材料对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中 作了明确说明并表示谢意。 作者签名：星媛疆 日期：作者签名_ 毖塑壅望叁刚烬：瑚6 、妒 学位论文使用授权声明 本人同意研究生在技攻读学位期间论文工作的知识产权单位簌陕耍墅师范大 学。本人保证毕业离校君，发表本论文或使用本论文成果时署名单位仍为陕西师 范大学。学校存汉保留学位论文并向国家主管部门或其它指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校 图书馆、，院系资料室被查良；有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索； 有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。 作者签名：z 蔓送选一 日期：塑；! 竺 引言 所谓三侠五义系列，是指包括三侠五义及其改编本七侠五义和 小五义、续小五义等几部互有联系的小说。三侠五义最早来自于石玉昆 的“说话”底本龙图公案，有人在听石玉昆说唱时，对唱词略而不录，单把讲 说的部分记录下来，并在“原有成稿”的基础上“翻旧出新 ，于是刊行了龙图 耳录。后经问竹主人、入迷道人在文字、章回划分、回目文字等方面的润色整理， 于光绪五年( 1 8 7 9 年) 由北京聚珍堂刊行，改名为忠烈侠义传( 又名三侠五 义) ，因为石玉昆是首创者，所以题为“石玉昆述”。光绪十五年( 1 8 8 9 年) ，大 学者俞樾见到此书，认为第一回“狸猫换太子”的故事荒诞不经，便根据正史将 这一回加以改写；并将其中清官颜查散改为颜春敏；同时他认为该书所写侠客应 为七人，而非三人，故又更名七侠五义。而小五义与续小五义是三 侠五义故事的延续，也是由当时流行的说话整理成书的，由文光楼主人石铎信 于光绪庚寅年( 1 8 9 0 年) 初刊。 据非厂笔记记载，石玉昆，字振之，天津人。因久在北京卖唱，有人误 认为是北京人。他在咸丰、同治时曾以唱单弦轰动一时，有人称其为“单弦之祖”。 从目前所掌握的资料来看，有关石玉昆的记载多集中在其成名之后，因此对于他 的生年，无从查考，有学者经考证推测其大约生于嘉庆五年前后。石玉昆达到艺 术高峰、享有盛誉的时期，主要是在道光年间。关于其卒年，也无详细记载，据 学者李家瑞考证，初断石玉昆“大约死在同治末年”，这一说法已被普遍认可。石 玉昆演唱技艺高超，在演出内容方面常别出心裁，将包公审案与江湖侠义题材结 合起来，开创了一种新的题材类型，对清代中后期包括说唱、小说、戏曲在内的 通俗文学产生了很大影响。 三侠五义系列小说自问世以来，便受到大众的欢迎与好评，却始终难以 进入研究者的眼界并获得认同。究其原因，盖在于其“理浅文粗”( 问竹主人忠 烈侠义传序) ，文学价值不高。因此，该系列小说就一直处于广受欢迎但却不被 学界重视的尴尬境地，对其所作的研究，至今尚不充分。概而言之，在2 0 世纪初， 除鲁迅、胡适等人对之尚有中肯评价外，大多学者则持批评的态度。尤其到了三 十年代，随着上海文坛左倾幼稚病的蔓延，侠义小说被打入“另册”，其罪名成了 “妨碍群众觉悟”、“阻挡革命发展”的一种“反动意识形态 ，似乎革命不能早日 胜利，其根源全在于“制造幻想 的侠文化。如瞿秋白1 9 3 2 年发表的大众文艺 的问题，郑振铎的论武侠小说，茅盾的封建的小市民文艺等，都严厉批 判和彻底否定以三侠五义为代表的侠义小说。这在当时或许有其针对性，但 结论却未免过于武断。解放后，由于受到政治气候的影响，少有人问津，在文革 期间，三侠五义系列小说更被认为是维护统治阶级及统治秩序的作品，评论者 将侠客对官府的投靠看作是一种“变节投降”，“义气”也被视作阶级敌人用来毒 害青年、破坏无产阶级专政的反动思想。如北京大学1 9 6 0 年编的中国小说史稿 就持这种观点。直到2 0 世纪8 0 年代以来，学者们才开始从各个角度对三侠五 义系列小说进行研究，但较之其他古代文学作品，研究成果微乎其微。据不完 全统计，自8 0 年代至今，发表于各类期刊研究三侠五义系列小说的论文共有 五十余篇，其中尚有数十篇是对整个晚清侠义小说的研究。三侠五义系列小说 更多的是作为一个文学类型出现于各类文学史与专题小说史中，如武润婷的中 国近代小说演变史( 山东人民出版社，2 0 0 0 年版) ；陈颖的中国英雄侠义小说 通史( 江苏教育出版社，1 9 9 8 年版) ；王海林的中国武侠小说史略( 北岳文艺 出版社，1 9 8 8 年版) 等。但由于上述著作体裁的限制，不可能对其作专题研究， 更不会触及到其深层的文化内涵。就论文而言，涉及面虽广如苗怀明的乡 关何处觅英魂清代民间艺人石玉昆生平著述考论( 南京大学学报( 哲学 人文科学社会科学版) ，2 0 0 3 年第6 期) ，( 三侠五义 成书新考( 明清小 说研究，1 9 9 8 年第3 期) ，跨越话语类型的新建构清代公案侠义小说的 传承与创新( 广东社会科学，1 9 9 7 年第1 期) ；黄克的( 忠烈侠义传) 的再认 识( 文艺研究，2 0 0 1 年第3 期) ；张振亭的清代侠义小说中侠客形象主体 人格的蜕变( 延边大学学报( 社会科学版) 1 9 9 9 年第3 期) ，等等但大部 分是围绕诸如人物形象、侠的“官化”等问题展开的，很少触及其内在的“侠义 精神 与“文化谱系”，更少有追根溯源式的探讨与发掘。因此，本文以此作为选 题，试图将三侠五义系列小说置于中国侠义小说发展演变的历史长河中进行 考察，以考镜源流的方式，重构古代的侠义精神，并对这种精神的内在演变作出 勾勒。在方法论上，尤注重对侠义精神的文化索解和谱系追寻，力求避免就小说 论小说的一般性描述。 2 第一章侠义小说的源流演变 第一节关键词的界定 谈论“侠义小说”，很难不从“侠 的观念入手，因为这个关键词的界定直接 关系到“侠义小说 的概念及其发展。就目前所见，专家们关于“侠 的概括纷 繁复杂：刘若愚最早在中国之侠一书中列举了“侠”的八种特征；其后，侯 建在武侠小说论中总结了“侠”的十种特征，只有第一条“尚气任侠，急人 之急”与刘若愚相符；田毓英在西班牙骑士与中国侠一书中列举了“侠”的 十一种特征；崔奉源在中国古典短篇侠义小说研究一书中列举了“侠”的八 种特征。仔细分辨，不难看出各家所赖以观察的角度不同，故其结论也相去甚远。 尽管各家所述都言之有理，但要探讨“侠义小说”这种文类中“侠”的观念，则 必须清楚“小说 中的“侠”己不是历史上客观存在的实体，它掺杂进时代的意 识，是一种历史记载与文学想象的融合，因此考察这种“融合”的过程，在小说 研究中，就比给出一个确凿的“侠”之定义更为关键。 “侠义小说”是描写侠客行侠仗义故事的小说类型，其中侠客的精神内核直 接上承自历史上古老的“游侠”传统。尽管文学作品中的“侠客”不同于历史上 的“游侠”，但其精神上的传承却是有迹可循、有案可查的。因此探讨侠义小说的 源流演变必须从历史上的“游侠”以及由之形成的“侠”之观念谈起。 历史上的“游侠”出现于战国晚期，是从古代“士”阶层中逐步演变而来的， 商、周时的“士”大致是文武兼资的，到了春秋以后才开始有了文武的分化，至 战国时代，文士与武士已经形成两个截然不同的社会集团了。顾颉刚在武士与 文士之蜕化中说： 然战国者，攻伐最剧烈之时代也，不但不能废武事，其慷慨赴死之精 神且有甚于春秋，故士之好武者正复不少。彼辈自成一集团，不与文士溷。 以两集团之对立而有新名词出焉：文者谓之“儒”，武者谓之“侠”。儒重 名誉，侠重意气。古代文武兼包之士至是分歧为二，惮用力者归“儒”， 好用力者为“侠”，所业既专，则文者益文，武者益武，各作极端之表现 刘若愚中国之侠一书的目的在于介绍中国文化中可以统称为侠的这一侧面，包括史书、诗文、小说、 戏曲，因此下定义时基本上没有依据古人史书中的看法，更多的是依据现代人的阅读印象：侯氏则先确 定最早的武侠小说应当是唐传奇，故依据太平广记所收2 5 篇“豪侠”小说来给“侠”下定义；田作 从比较文学的角度，更多着眼于中国的“侠”与西方“骑士精神”的区别；而崔书主要依据司马迁、班 固等史家的著作，考察的是古代“侠”的形态。参见陈平原，千古文人侠客梦，新世界出版社，2 0 0 2 年9 月，第2 页。 耳。 吕思勉也认为“好文者为游士，尚武者为游侠” 。可见“游侠”起源于武士，但 并不是凡武士都可称为“游侠”，最早提及“侠”之名称并对其做出判断的韩非 子五蠹篇曾云：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”文中“游侠”、“私剑”并称，“带 剑者”的特征是“聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁”，而“为人臣者聚 带剑之客，养必死之士以彰其威 。可见“侠”是“养士”之风盛行的产物，主人 对“游侠”以礼相待，结以恩义，侠客则感主人的知遇之恩而不惜以死相报，“侠 客”重义节、轻生死的行为尽管可以显扬其名，但有时不顾君臣大义、好逞私勇、 犯上作乱的行径，则直接构成对君权的威胁。因此韩非对“侠”进行了严厉的抨 击，但后世关于“侠”的观念在此已露端倪。 继韩非子之后，对游侠作出更明确定义的是司马迁。不同的是，司马迁没有 局限于侠”的本义，而是着重于“侠”个人的品行和人格，对“游侠”做出新 的界定，至此“侠”的基本特征与形象才被较为精细地勾勒出来。史记游侠列 传云： 今游侠，其行虽不轨于正义；然其言必信，其行必果，已诺必诚，不 爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有 足多者焉。而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所 长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此即非人之所谓贤豪间者邪? 另在太史公自序中司马迁论道： ( 游侠) 救人于厄，赈人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言，义者有取焉。 尽管与韩非论“侠”所持立场不同，但我们仍可从其论述中看出二人的传承关系。 司马迁所说“游侠”之“行不轨于正义”、“时捍当时文网”，正是韩非所谓“聚徒 属，立节操，以显其名，而犯五官之禁”( 韩非子五蠹) ，至于韩非称“弃官 宠交谓之有侠”( 韩非子八说) 从某种意义上也道出了游侠重义气，救人困厄、 不以私利萦怀的特征，正与司马氏所论相契合。可见上引司马迁关于“游侠”的 论述涵盖了古代“游侠。的人格特征和价值标准，因而构成了后世“侠”之观念 顾颉刚，史林杂识初编，转引自余英时，现代儒学的回顾与展望，三联书店，2 0 0 4 年1 2 月，第3 2 1 页。 吕思勉，秦汉史，上海古籍出版社，1 9 8 3 年版，第5 1 7 页。 4 形成的基础，所以后世谈“侠”者大多以此为本。 之后，班固追随司马迁，为汉书作游侠传，只不过叙事的观点已有所 变化，他从维护大一统皇权的角度出发，对游侠“以匹夫之细，窃杀生之权”的 行径深为不满，在出发点上与韩非有相通之处。但是，班固对“游侠 也并非一 概抹杀，他所揭示出的“温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿”，正 与司马迁对“游侠 的夸赞相合。 至此，我们对“游侠”的基本形象已有了一个大体上的把握。由于这些效忠 于非官方“私门 的武装力量多“行不轨于正义”，对大一统的社会秩序具有破坏 作用，“其罪已不容于诛矣”( 汉书游侠传) ，因此出于维护政治权力的需要， 两汉的统治者都对“以匹夫之细，窃杀生之权 的“游侠”进行了多次大规模的 打击，苟悦在汉纪中更是将“游侠”称为“德之贼”，认为其“伤道害德， 败法惑世，夫先王之所慎也”。由此可见，“游侠”在大一统专制帝国是被视为对 礼治社会构成威胁的危险分子，他们不遵守礼仪纲常和等级制度，“立气势，作威 福，结私交，以立强于世者”( 汉纪) ，是稳定社会的一股离心力量，因此就成 为大一统专制社会所必须摧毁的势力。 由于“游侠”一直是专制帝国打击的目标，因此也不可避免地成为主流文化 所排斥的对象，所以自班固汉书以后，历代史家已经不再为游侠作传了，也 就是说自汉代之后“游侠”就消失在了正统史家的视野之中，其活动也已不再见 载于正史。尽管“游侠”从这一角度来说退出了史家的历史舞台，但他们并未就 此消失，而是以另一种姿态在文学创作中得以保存和延续，这一由历史记载向文 学创作的转化，导致了“侠文学”的出现。 “侠义小说 是“侠文学”的一种，它描写的是侠士行侠仗义的故事，其中 的人物、情节已由纪实转向虚构，掺入作家想象的成分，其中的侠客形象，也带 上了创作时代的印记，但“游侠”传统却始终贯穿其中。不难看出，文学化是游 侠形象发生转变的一大契机，侠义小说中的“侠”已不同于历史上的“私剑”，而 成为了一些“具有强烈个性、为了某些念头而实施某些行为的一群人 。他们之 所以行侠，并非为了谋生，而仅仅是受侠义精神的驱使而已。 第二节侠义小说的源流演变 侠义小说从唐代开始兴盛。自唐迄清，每一时期的发展都不可避免地要受到 时代的影响，因此其内含的“侠义精神”也随时代的演变而演变，呈现出不同的 参见陈山，中国武侠史，山海三联书店，1 9 9 2 年1 2 月，第8 l 一1 0 1 页。 ( 美) 刘若愚，中国之侠，周清霖、唐发饶译，上海三联书店，1 9 9 1 年4 月，第4 页。 5 面相。 唐代的侠义小说是侠客在中国小说史上的第一次投影，这一点已为学界所普 遍认可。唐代的侠义小说主要出现在唐传奇中，由于受传奇“作意好奇 、多“幻 设”之语这一体裁特点的影响，致使唐传奇中的“侠士”多为几近于神道的人物， 他们往往身怀绝技，瞬间往返数千里，轻易取人首级，如袁郊红线、裴绷昆 仑奴、聂隐娘等，这是唐代侠义小说的一大特点，但至此也形成了后世“侠 义小说 一个重要的观念“以武行侠”，即侠客行侠必须具备一定的武艺。 值得注意的是，除了一些赴他人厄难，执掌正义替天行道的作品之外，如无 双传、皇甫氏义侠等，唐传奇中的侠客往往效忠于私人家族，所做之事尽管 有行侠仗义的特点，但指导他们行经的却是先秦游侠传统中的“报恩观念。如 昆仑奴中，侠士昆仑奴飞檐走壁，只身深入某权贵府中，为主人崔生盗出恋 人红绡。聂隐娘中，为了保卫节度使刘昌协，聂隐娘以超人的武艺杀死敌方派 来的刺客妙手空空儿。红线叙一女剑客红线为潞州节度使所遣，深入敌首内室 予以警戒的故事。从这里我们不难看出，唐传奇中的这些侠客从某种程度上类似 于历史上的“私剑, v l p9 如红线、聂隐娘，“他们都介入了藩镇之争，成为替某 个藩镇效力的人，也即其本身成了藩镇的私剑。”尽管这一在“报恩 观念驱 使下的行为，多少有些背离出于公心的侠义之道，但从中却可以看出在晚唐藩镇 割据的历史背景下，“游侠”与“刺客”形象在文学作品中的融合，文人们通过这 种融合试图使“侠客”的行为更具合理性与崇高性，同时也可以看出“报恩”这 一观念作为中国传统文化中的一种交往理性，已经成为中国人为人行事的伦理原 则，时时显示出它的影响力。 唐代的侠义小说对后世侠义小说的发展影响甚大，作为侠义小说根基的行侠 主题、行侠手段以及侠客形象，在唐代小说家笔下已初具规模，这些直接激发了 后世创作者的灵感与想象力，为后人的艺术创作提供了楷模。 由宋至明，是侠义小说发展过程中的一大转折，“侠义精神 出现了新变。究 其原因，盖在于有宋一代，民族矛盾上升，内忧外患不绝，再兼之以文治国，理 学兴盛，于是精忠报国、以天下为己任等思想就成为当时社会的主流意识。这一 背景直接催生了“侠义精神”的升华，即侠文学在侠客们标举的“义 之上又添 加了一个更高的价值理念“忠”。因此，此后的侠客不仅仅是匡扶正义、路见 不平的“游侠儿”，而且成为心怀天下、精忠报国的“忠义之士”。至此，传统的 “侠义观”一变而成为“忠义观”。侠客不仅保留着传统的江湖义气和民间精神， 同时宋儒“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“忧国忧民”思想也赋予了他 ( d 章培恒，从游侠到武侠中国侠文化的历史考察，复旦大学学报( 社会科学版) 1 9 9 4 年第3 期。 6 们强烈的道德责任感和庄严的历史使命感，这大大丰富了侠义精神的内涵。 于是，自宋以降，侠文学开始描写侠客过问国事、保境安民的行径。明代凌 漾初在程元玉店肆代偿钱十一娘云冈纵谈侠中，就通过女侠十一娘之口对 侠客作出一番界定：一、侠客必须是武艺超群之人。二、侠客必须维护公德、不 讲私义。三、侠客还应该过问国事。由此可以看出，侠客的精神内涵已大大扩充 了。而这一侠义精神扩充最明显的例子，便是出现在元末明初的水浒传，其中 由“聚义厅”向“忠义堂 的变更，招安结局的产生，便是对豪侠精神的文化洗 礼，对豪侠行为的道德提升，对他们g 忠义双全”理想人格的塑造。这一转变也 是游侠传统中“不轨于正义 向“轨于正义z 的转变，用金庸的话说，就是“为 国为民，侠之大者”。这种“大侠精神”就是侠义传统与儒家人格价值的完美结合。 侠义小说的数量在宋明时期也是颇为可观的，就文言小说而言，吴淑的江 淮异人传、刘斧的青琐高议及稍晚的洪迈的夷坚志等笔记中，就有不少 侠义类的作品。宋太宗时编辑的大型笔记小说总集太平广记专门设有“豪侠 类”小说。另外，随着宋代“说话”的出现，侠客故事成为其重要的题材之一， 宋末罗烨的醉翁谈录将“小说”分为八类，从每个分类下面所列举的小说题 目来看，侠义小说主要在“杆棒”一类，有些则属于“朴刀”。 何谓“朴刀”、“杆 棒”，陈汝衡先生认为： 所谓“朴刀杆棒”，是泛指江湖亡命，杀人报仇，造成血案，以至惊动 官府一类故事。再如强梁恶霸，犯案累累，贪官赃吏，横行不法，当有侠盗 人物路见不平，用暴力方式，替人民痛痛快快的伸冤雪恨。 可见，流传于民间的“说话 技艺中，“以武行侠”的作品颇为流行。 明代白话小说创作兴盛，作为明代白话短篇小说的代表作，“三言”中有侠义 作品9 篇；“二拍”中有侠义作品5 篇。其中，不少篇章的内容直接来源于唐传 奇。 由宋至明的侠义小说，在经历了“侠义精神”的重新整合后，以白话文体的 表现形式，直接影响了清代侠义小说的创作。 参见明凌漾初，程元玉店肆代偿钱十一娘云冈纵谈侠，见拍案惊奇( i - - _ ) ，上海古籍出版社， 1 9 8 2 年8 月，第6 3 7 9 页。 宋罗烨编醉翁谈录将“小说”分为八类：( 1 ) 灵怪；( 2 ) 烟粉；( 3 ) 传奇：( 4 ) 公案；( 5 ) 朴刀； ( 6 ) 杆棒；( 7 ) 神仙：( 8 ) 妖术。 参见( 美) 刘若愚，中国之侠，周清霖、唐发饶译，上海三联书店， 1 9 9 1 年4 月，第1 0 6 1 0 7 页。 陈汝衡，说书史话，4 9 页。转引自王学泰，游民文化与中国社会，学苑出版社，1 9 9 9 年9 月，第 1 8 8 页。 参见陈颖，中国英雄侠义小说通史，江苏教育出版社，1 9 9 8 年1 0 月，第1 5 1 页。 7 清代侠义小说的一个最大特点便是出现侠义与公案的合流、侠士与官府的结 合。当然这一“合流”的说法在学界也是有争议的。 1 9 5 7 年，吴小如先生首次提出了“侠义公案小说”这一概念，其主要依据是， 这类小说中的大多数，特别是其中的代表作品三侠五义，有一个共同的特点， 那便是“公案故事同侠义故事结合起来，形成侠客和清官的合作。”这一观点后 来被多数学者所接受，如北京大学中文系所编中国小说史稿、胡士莹话本小 说概论等均持这一看法。又如刘若愚先生在中国之侠中将“清代侠义公案 小说”视为早期“公案 和“朴刀 、“杆棒”小说的混合物。 而持反对合流观点 的学者则认为这类小说不仅不是合流，反而是分化，如陈平原先生就认为在清代 之前的侠义小说中，“公案”和“侠义”往往纠合在一起，例如钳三言二拍”中的 部分篇章都是兼合“公案”与“侠义”的，那么既然二者在之前并未真正独立， 因此“合流”一词就无从说起。到了晚清，三侠五义一类小说中的“公案”部 分，只是因袭旧作以便引起话头，主要的内容在于描写侠客们的故事。而“公案 小说 作为一种小说类型，是随着明清大批记载清官断案故事的小说专集的出现 才日渐成熟的。由此可见，此前“公案”和“侠义”界限模糊，此后界限分明， 因之，二者是“分化”而不是“合流”。 无论是“合流”还是“分化”，我们必须明确的是，“这等小说，大概是叙侠 义之士，除盗反叛的事情，而中间每以名臣大官，总领一切。”所以小说中绝大 部分的篇章还是写侠客们“平盗反叛”的故事，只不过这些小说大多有一个叙事 模式，即以某个清官为核心人物，同时又有一群侠客作为这个清官的保镖或助手， 侠客既协助清官破获案件，又负护卫清官、保家卫国之责，并且这期间还依旧干 些路见不平、拔刀相助的侠义之事。因此，还是依照鲁迅先生的观点，将之称为 “侠义小说”更为合适。 清代侠义小说，在继承宋明以来形成的“忠义观 之基础上，强化了侠客对 官府的依附，这一点历来是学界争议的焦点，而此争议集中在侠客是否因此失去 个体人格而沦为朝廷鹰犬。通过三侠五义系列小说的分析可以得出，侠士们 在结识某一清官之前，都是浪迹江湖、行侠仗义的豪侠之士。他们的处世格言是 “天下人管天下事”，他们的行动准则是“路见不平、拔刀相助。他们投靠官府 吴小如，读( 三侠五义) 札记，文艺学习，1 9 5 7 年4 期。 参见( 美) 刘若愚，中国之侠，周清霖、唐发饶译，上海三联书店，1 9 9 1 年4 月，第1 1 6 页。 参见陈平原，千古文人侠客梦，新世界出版社，2 0 0 2 年9 月，第