（比较教育学专业论文）国际视野下教师人性及其发展初探.pdf

学校代码：l q 2 业 分类号；g 4 0 _ 0 6 y8 8 8 6 6 6 研究生学号： 密级； 东牡埽荭太莩 硕士学位论文 2 0 8 4 2 0 3 0 2 1 玉 国际视野下教师人性及其发展初探 ap r o b ei n t ot h eh u m a nn a t u r eo f7 r e a c h e r sa n di t s d e v e l o p m e n tf 而mt h ei n t e r n a t i o n a lv i e w 作者：盂繁胜 指导教师：张贵新教授 学科专业：比较教育学 研究方向：比较教师教育 学位类型：学历硕士 东北师范大学学位评定委员会 2 0 0 6 年5 月 摘要 知识经济、全球经济发展对人才的需求，使国家发展对教育的依赖日甚。教育质量 受制于教师素质，作为教师可持续发展重要途径和手段的教师教育备受关注。随着国际 教师教育理论的发展和后现代教育思潮的演进，以知识和技能发展为取向的教师专业发 展传统，因其所秉持的技术理性虚化了人性使教师成为片面发展的教书匠而备受批判。 教师发展取向日益多元化，关注教师整体生命发展的教师教育呼之欲出。回顾国内，分 析一派繁荣的教师教育背后存在的种种问题，也主要与教师主体需求和人性受到严重忽 视有关。为了寻求促进教师生命发展的教育，充分关照教师的人性，笔者在借助相关文 献对古今中外传统人性理论进行理解、梳理基础上，结合教师职业的时代要求，对教师 人性及其发展进行了探讨，为造就人性丰富、诸性和谐的教师尝试性地提出了自己的见 解。期望这些努力，能为人性化教师教育模式梳理、内容确定和评价提供一个思想基础。 本论文“引言”结合国际教师教育发展取向和当前国内教师教育问题介绍了本选题的研 究价值和研究现状。第一部分结合中外人性理论分析了人性，并结合时代需要从自然属 性、理性、德性和社会性等方面对教师人性进行了分析和思考。第二部分则从教师自然 性的发展性、理性的发展、德性的发展和社会性的发展四方面提纲挈领地探讨了教师人 性的发展。在这部分，出于对当前教师教育所存在问题的纠j 下、对教师教育教学实践知 能发展的探究、对教师道德素质和德育素质的重视，以及教师社会性薄弱可能给学生带 来消极影响的关切，笔者从教师学习生理机能的发展、情绪情感的调控、主观能动性的 激发、教育教学默会知识发展机制的探究、教师对待学生的道德及和合理念对教师社会 性发展的启示等方面着重进行了探讨。总体而言，第一、二部分是本论文的主体，并整 体促成了“结语”阐述的教师教育理想：发展超越“真善美”的人性丰富、诸性和谐的 教师。 关键词：人性；巾小学教师；自然性：理性：德性；社会性；发展 a b s t i a c t t h ed e v e l o p m e mo f k n o w l e d g ee c o n o m ya 1 1 dg l o b a le c o r l o m yr e q u i r e sf o rm o r et a l e m s ， w h i c hm a k e st h en a t i o n a l d e v e l o p m e mi n c r e a s i n g l yd 印e n d e n tu p o ne d u c a t i o n t h e e d u c a t i o n a lq u a l i t yr e l i e so nm ee d u c a t i o n a ll e v e lo ft e a c h e r s t 1 u st e a c h e re d u c a t i o n ，w h i c h i sa 1 1i m p o r t a l l tw a yo f t e a c h e r s s u s t a i l l a b l ed e v e l o p m e 她搬t st l l em o s ta t t e 商o n w i t l lt l l e d e v e l o p m e n to ft 1 1 et h e o r yo fi n t e m a t i o n a lt e a c h e re d u c a t i o na n dt l l eg r a d u a lp r o g r e s so ft h e p o s t - m o d e me d u c a t i o n a l t h o u g h t ，t 1 1 et r a d m o n a lt e a c h e r s p m f e s s i o n a ld e v e i o p m e n t ，w h i c hi s h o w l e d g ea n ds k i l le d v e l o p m e n to r i e n t e d ，h a sb e e n 嘶t i c i z e d b e c a l j s ei t st c c h l l i c a lr a t i o n a l 姆 i m m a t e r i a i i z i n gh u l l a l l i l ym a l ( e st e a c h e r sh o w l e d g ei n i t i a t o r s 谢t hl o p s i d e dd e v e l o p m e m t h eo r i e n t a t i o no ft e a c h e r s p r o f e s s i o n a l d e v e l o p m e n th a si n c r e a s i n g l yd i s p a r a t ea n dt h e t e a c b e r s e d u c 撕o n ，h i c bp a y sa n e n l i o nt ot h e i r 也o kl j f ed e v e l o p m e n th a sb e c n v i v i d l y p o 唧e d t h ep 印e ra i l a l y s e s廿1 ev 撕e t i e so fp r o b l e m s e x i s t i n g i nm en o u r i s l l i n g t e a c h e r s e d u c a t i o n ，w h i c hr e l a t e st om en e 9 1 e c to ft h et e a c h e r s n e e d sa n dt h e i rh 啪a n i t y 1 1 1 o r d e rt os e e km ee d u c a t i o nw h i c hp r o m o t e st e a c h e r s l i f ed e v e l o p m e n ta 1 1 dk e e pa ne y eo n m e i rh 1 1 a | 1 i t y ，廿l ep 印e re x p 】o r e st h et e a c h e r s h 岫a 1 1 i t y 趾di t sd e v e l 叩n l e n ta r e rc a r d i n g a n dd i s c u s s i n gt h et r a d i t i o n a lt 1 1 e o r yo fh u r i l 枷哆a th o m ea n da b m a d ，c o m b i n i r 培w i t | 1t h e n e wr e q u i r e m e mo ft h ep r e s e n tt i m e sf o rt e a c h e r s p m f e s s i o n ，a i l do 岱j r ss o m ei d e a sa b o u t 把缸面n gt e a c h e r sw i t l lr i c h 甜l dh a r m o n i o u sh 啪a n i 吼h o p i n gt h a ta l lt h e s ee f f o r t sc a no 矗h s o m eb a s e sf o rc a r d i n gt h em o d e i so fh u m a n i s t i ct e a c h e r s e d u c a t i o n ，d e c i d i n gu p o na n d a p p m i s i n gt 1 1 ec o n t e n to ft h i se d u c a t i o n t h ei n 廿o d u c t i o no ft 1 1 ep 印e re x p l a i n i n gt h ev a l u e a n dp r e s e ms h a t i o no ft h er e s e a r c h ，l i i 止i n gw i t ht l l et r e n do fi m e m a t i o n a ld e v e l o p m e n to f t e a c h e r s e d u c a t i o na 1 1 ds o m ep m b l e m sw i t ht h ep r e s e mt e a c h e r s e d u c a t i o ni no u rc o u n t u p a r t1 a n a l y s e sm eh u m a n i 母b yc o m b i n i n gw i mt h et h e o r i e so fh u m 枷t ya t h o r n ea n d a b m a d ，a n dt h et e a c h e r s h 啪a n i t yb yl i n l 【i n g 谢t ht h en e e d so fm et i m e s 行o mt h ca s p e c t so f n a n j r a lq u a l i t y ，r a t i o n a l i t y d h 锄a ，s o c i a l i t ya 1 1 ds oo n p a n2p r o b e si n t om ed e v e l o p m e n t o f t 1 et e a c h e r s h 啪a n i t yi nr o u 曲矗o mf o u ra s p e c t so f 咖a lq u a l i t y ，r a t i o m l i 坝d h 黝aa i l d s o c i a l i t y i nm i sp a r tt h et e a c h e r s e d u c a t i o n i sd i s c u s s e df 而mt h e p e r s p e c t i v e s o ft t l e p h y s i o 】o g i c a l 胁c t i o no ft l l ed e v e l o p m e n to ft h et e a c h e r s s t l l d y ，t 王l ec o n 订0 1o ff e e l i n ga n d e m o t i o n ，t h ea r o u s i n go fs u b j e c t i v ei m t i a t i v e ，t h ee x p l o r i n go ft h ed e v e l o p m e m a lm e c h a 埘s m o fi n s t m c t i o n a la n dt c a c m n gt a c i tk n o w l e 姑e ，t h em o r a l i t yt l l a tt e a c h e r st r e a tt h e i rs t u d e n t s ， a n dm ee h e c to fm ei d e aa b o u th a n l l o n yu p o nt h ed e v e l o p m e n to ft e a c h e r s s o c i a l i t ys oa st o r e m e d yt h ep m b l e m se x i s t i n gi nt h ep r e s e mt e a c h e r s e d u c a t i o n e x p l o r et h ed e v e l o p m e n to f p r a c t i c a lt e a c h i n gk n o w l e d g ea n ds k i l l o ft h et e a c h e r s e d l l c a t i o n ，p a ya 【t e n t i o nt ot t l e t e a c h e r s m o 脚q u a l i t ya 1 1 dt i l en e g a t i v ee 髓c t o ft h ew e a kt e a c h e r s s o c i a 1 ) ，u p o ns m d e n t s i i g e n e r a l l y ，p a n s1a n d2c o n s t i t u t e st l l em a i l lp a r to ft h i sp 印e r ，a 1 1 dn a t u r a l l yt h eg o a lo fm e t e a c h e r s e d u c a t i o ni se x p o u n d e d 缸t h ef l n a lp 砒，t 1 1 a ti s ，砌n i n gt 1 1 et e a c h e r s 、v i t l lr i c h 趾d h 啪o n i o u sh 啪a r i i t y 吐m tc a nt r a n s c e n dm e t r u e ，t h eg o o d 肌dt h eb e a u t i 削 k e yw o r d s ：h u m a l l 时；m i d d l ea 1 1 dp r i m a r ys c h o o l t e a c h e r ；n a n m lq u a l i t ) r ；r a 廿o n a l i t y ； d h a m l a ；s o c i a l i t y ；d e v e l o p m e n t 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文怒本人在导师指导下进行的研究工作及取 得的研究成粜。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得东北师灏 大学或其他教育机构的学位或证书两使用过的材料。与我一同工作的同恚 对本萋秀究瑗徽豹 至籍贡敲垮已在论文中终了饔臻豹谖骥莠表示逡意。 学位论文作者签名：盟日期： 湖6 f 学位论文舨权笈震授权豢 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规 定，即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门戚机构送交学位论文的 复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学 位论文的全豁躐部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缨印 或其它复割手毅绦存、茳编学位谂文。 ( 保密的学位论文在解密餍遁掰本授权书) 学位论文作者签名：迦 指导教师签名： 日 期：2 堡墨：照臼 期： 学位论文作者毕业后去向； 工作单位： 通讯地蠊： 电话：! 塑丝! 邮编：! i ! ! 型 引言 一、选题的提出结合国际教师专业发展理论取向进行的思考 随着知识经济、全球经济发展对人才的需求，教育日益成为国家发展的动力支柱， 作为支持、协助教师专业发展的教师教育也愈显重要。各国都在改革教学，支持教师发 展，为此，联合国教科文组织最近还设立了“孔子教育奖”，以鼓励教师的发展【l i 。在国 际教师教育发展中，鉴于教师工会主义( t r a d eu l l i o l l i s m ) 在教师社会经济地位提高上的 举步维艰【2 】，随着人口出生率下降、师范教育发展以及基础教育改革对教师素质要求的 提高，教师教育任务的重点已经并正在从规模培养向关注教师的专业发展和质量提高转 变。教师的专业发展，作为提高教育质量及教师社会经济地位进而实现专业增权的有效 手段，已成为国际和国内教师教育领域关注的焦点。 然而，在教师素质发展上，早期师范教育对知识和能力的片面强调，形成了“能力 本位”的师范教育理念，并在2 0 世纪以后的半个多世纪中，使部分国家的教师教育一 度陷入“技术原理模式”( t e c h n i c a lr a t i o n a l i t y ) 的误区。对教学技能及其他相关行 为“能力”之于教学工作有效性的崇信，淹没了教师“批判地分析、思考复杂的教学背 景和过程的愿望和能力”以及“根据自己的思考而决定自己的行动的责任感”【3 j ，从而 使有效开展教学成为一厢情愿的幻想。随着后现代思潮的发展及其对技术理性的无情批 判，那种片面强调占有知识与能力的造就教书匠的教师教育不断受到质疑。在国际教师 教育研究领域，基于不同的理论基础与立场，人们在教师专业发展的内涵理解、过程展 丌与目标设定上开始见仁见智，并使教师发展取向日趋多元化，在教师知识与技能基础 上，教师的主动探究精神、合作意识、文化理解与交流能力、专业精神以及教师作为人 和专业工作者的生命价值和意义开始受到前所未有的关注，教师发展不断走向生活和实 践。以教师的整体生命理解为基础的教师教育呼之欲出。 对人的研究，历来以人性和人格作为两条基本的线索。在实验心理学支持下，人格 研究取得了相当的成就，然而它所遵循的技术理性似乎并未能有效拯救人的灵魂、提升 人的思想境界，近年来道德滑坡现象日甚，教师对学生的伤害事件和学术剽窃现象也屡 屡被曝光。这就使人们丌始将注意力转向人性理论，人们期盼从人性理论中得到启发， 借助人性教育，通过对人性的理解、丰满和发展来提升人们的精神境界，实现“人”的 回归。人的教育，应该是关照人性的教育；教师教育，也应该是从教师人性出发，并 不断发展教师人性的教育。从理解教师人性出发来发展教师人性以推进教师发展，已成 为时代的命题。 借助东北师大图书馆进行数据查询，通过对中国学术期刊全文数据库、中国优秀博硕上全文数据库以及中国重要 报纸全文数据库以“人性教育”为关键词对1 9 9 4 _ 2 0 0 5 年相关文章进行跨库检索，菇搜寻到2 9 篇文章，其中1 9 9 7 年1 篇，1 9 9 9 年2 篇，2 0 0 1 年2 篇，2 0 0 3 年3 篇，2 0 0 4 年6 篇，2 0 0 5 年8 篇，呈现出每年递增的趋势。 1 而回顾当前【丛界教育学术界有关教师专业发展的论述，我们会发现，教师专业发展 理论已涉及了理智取向( i n t e l l e c t u a lp e r s p e c t i v e s ) 、实践一反思取向 ( p r a c t i c a 卜r e f l e c t i v ep e r s p e c t i v e s ) 、生态取向( e c o l o g i c a lp e r s p e c t i v e s ) 、德性 取向、生命( 生活) 取向等种种取向的教师专业发展，【4 1 分别体现了对人的纯粹理性、 实践理性、社会性、德性、超越性等的关照这些恰是新时期人性理论所提倡发展的， 人性取向的教师发展正是以上诸种取向的终极汇总：教师发展不仅关注以教师知识与技 能为核心的专业发展，还关注教师的情意素质与精神道德的发展，关注一般和整体的发 展，注重教师生命内涵的充实和人性的丰满。教师发展的目的不止于提高教师的教育教 学技术和水平，且在于其情意素质的提升，在于其全面发展，在于其自身的人性升华和 人生幸福，最终从教育的工具变成目的。 二、选题的意义一结合中国教师教育现存问题进行的思考 近年来，我国的教师教育无论在制度建设、政策制定，还是教师专业化推进进而教 师素质提高上都取得了显著成绩。我国教师队伍日益壮大，生师比逐渐趋于合理，教师 学历水平明星提升，。教师教育教学及管理的实践能力、专业生活习惯、科研素质和水 平都有了明显提高。瞪淋而，我们并不能满足于这种令人振奋的形势，因为，笔者从中 小学教师培训来稿及相关文献发现，目前我国中小学教师教育中仍然问题多多，不容 忽视： ( 1 ) 高师院校实习环节薄弱，对中小学缺乏研究，课程设置脱离基础教育改革实 际；同时，学生对中小学缺乏了解，学习缺乏针对性和主动性，实践知识匮乏，专业素 质低微，致使新任教师入职适应不良。( 2 ) 在职教师教育中，训前缺少调查环节，培训 内容重复设置，缺乏吸引力；( 3 ) 教师编制紧，工学矛盾突出，经济负担过重；( 4 ) 大 班上课，以理论教授为主，学员个性化需要难以得到关照，培训环节缺少交流，资源浪 费严重，培训效益低下；( 5 ) “前沿理论”艰涩难懂，理论脱离教师实际：( 6 ) 机制不 理顺，政出多门，重复培训；( 7 ) 对教师教育政策、制度宣传力度不够，学员培训缺乏 主动性：( 8 ) 为便于管理实行学员签到制，签到成为j 二课的目的，签完就走人，培训形 式化，走过场；( 9 ) 心理培训缺乏实效，教师职后心理养护体系建设不够，教师心理素 质不良；( 1 0 ) 偏重现代教育技术提高而忽视教师人文素养提高，师德建设缺乏实效。( 1 1 ) 追求高学历，所修学科与专业教学脱节，学习不见成效。( 1 2 ) 面临中考、高考和传统 教师评价机制，示范性较差的新课改培训成为教师负担，受到一些中小学教师的抵制。 条分缕析，以上问题反映了以下关系的失调： 1 权利和义务关系的失调。随着教育立法的推进和教师教育制度的健全，教师参加 继续教育或其他培训既是其权力又是其义务的观念不断得到明确。然而，由于在编制、 资金、时间以及基础设施上保障不足，当前，教师参加进修并没有被当做教师享有的权 据1 9 9 42 0 0 4 年全国教育事业统计公报，1 9 9 4 2 0 0 4 年，小学、初中、高中专任教师的生师比分别从2 2 9 ，1 7 2 1 2 1 变成1 9 9 8 ，1 8 6 5 ，1 8 6 5 ；学历合格率分别从8 6 5 ，6 3 8 4 ，5 3 3 8 升至9 8 3 1 ，9 3 7 5 ，7 9 5 9 。 2 利，而只被当做义务来要求。 2 公益与功利关系的失调。教师培训本属于公益性事业，然而在教师教育政策和制 度要求下，培训的低效性却突显了培训背后的功利性强大的利益诱惑使教师培训蜕 变为收钱发证的营利活动。培训收益不大，教师被动参训，加之过高的培训费用，给参 训教师带来沉重的经济和精神负担，尤其在一些工资都不能按时足额发放的经济不发达 地区。 3 制度与理念的失调。教师人事制度与教师终身教育理念脱节，使教师编制的过紧、 教学任务的繁重，使教师根本无暇外出进修。其中既有制度建设问题，又有经济发展问 题，更有教育决策者的理念问题。 4 重点与全面关系的失调。素质教育关涉广泛、教师教育资源和时间却有限，这使 教师教育对基础教育需求的回应具有时代性。学历补偿、微格教学、心理培训、教育技 术培训都曾成为教师教育的时代芒题。这种主题性培训，在适应了当时时代要求的同时， 也使当前中小学教师知识结构相对狭窄，出现学科知识、专业素质，职业技能、教育科 研能力、合作意识等教师情意、知能素质发展不协调的问题，不能较好适应新课改需要。 5 理论与实践关系的失调。理论变成实践才有实效。我们大部分地区的培训在这方 面做得明显不够，未能提高教师实践知能。受“交换途径”教师培训模式【6 j 影响，理论 讲授形式主导着传统教师教育，班级授课和专题讲座充斥着函授、白考和教师继续教育 过程。该模式忽视了经验在教师知识建构中的作用和教师能动性，误以为新知识必定带 来观念改变。其实，教师观念只有在教师更新性实践取得成效后，才能真正改变。1 7 1 培 训者对基础教育实践的远离、实践指导环节薄弱和教育理论实践性差，都会使教师所学 知识过于“理论化”，不能“学以致用”。此外，对学历资格的硬性要求，使一些教师在 时间紧迫的情况下，趋于选修与本专业关系不大、简单易过的科目，也致使教师训后学 历有提升而能力却未见增强。难怪叶澜教授呼吁研究者要从教师生命整体视角和真实的 “人”的角度重建教师角色理想；呼吁教师在自身“研究性变革实践”中积极主动成长， 实现自我更新”；而新基础教育教师“研训员”也要成为“不离土的教研员”。峭j 这些关系的失调反映着一个更深层次的问题：教师教育及其管理对教师作为“人” 的理解和关照不够，漠视了教师的主体需求和天性。要从根本上有效解决这些问题，或 许只能依赖于从人的需要和天性出发，实施符合人性、发展教师人性的教育。毕竟，“人 的一切活动，人类社会和人类历史的一切现象都是建基于人的本性、表现着人的本性。” i 刎所谓人的本性，即是天性或人性。人性作为历史的概念，在构成一元论科学定位哲学 中，被认为是人区别于动物等人类以外的其他万物所具有的某种作为人之共性的人类特 性。在现代人性观中，人性还包含人与动物先天共有的自然属性。当然，教师教育也是 基于教师人性并表现着教师人性一般人性和教师职业特性的整合。在第斯多惠看 来，自然和人的天性都是一种力量，他忠告我们，“要倾听和遵从自然的声音，准确地 遵循自然所指示的道路，只有跟自然联盟，才能得到幸福并且造福别人。不信任人的天 性，就不可能有适应自然的成功的教育”【1 。无疑，在关注和尊重教师人性的基础上实 施教师教育，是从根本上解决当前教师教育诸多问题的时代抉择。为此，循着教师人性 的脉路来领悟和确证教师人性发展的内涵和方向，积极找寻教师人性发展的策略，便成 为我们洞彻教师角色、解析教师教育问题的有效而紧迫的前提。 以发展教师人性( 进而实现教师发展) 为宗旨的人性化教师教育是素质教育和马克 思全面发展观相结合的产物，既是一种教育理想，又富有浓厚的实践色彩。探讨人性化 教师教育，不仅能以人性及其教育理论来审视、改进和发展教师教育，克服前面所列教 师教育现实问题，还可为以下问题的思考提供理论平台：( 1 ) 社会主义市场经济的发展， 激活了中小学教师的经济思维，名利问题恢复了原始影响力，无私奉献、敬业爱岗的观 念在工资微薄、待遇低下，人人颂扬、又人人不屑从业的现实矛盾面前显得苍白无力， 基于这样的现实，我们该如何对待教师需要和精神引领问题? ( 2 ) 随着人口出生率下 降和师范教育发展，教师教育从对基础教育师资数量满足转向素质提升，教师专业素质 和教师专业标准研究成为重要命题。在地区发展差异悬殊的情况下，教师专业标准在实 施时如何划分区域逐步推进，在不具备条件的地区，教师的哪些素质在专业考核中可暂 时让步? ( 3 ) 面对现代与后现代教育思潮的互动消长，针对我国教师的人性需要及其 时代发展，如何把握国外教师专业化理论的本土化实践以及各种培训模式的选择、扬弃 和重构? 这些，都是本选题的意义和价值所在。 三、研究现状 人性理解是一个古老而重要的人学命题，古希腊德尔菲神庙就铭刻着“认识你自 己! ”的箴言。古往今来，国内外关于人的精辟见解浩如烟海，广布于哲学、文学、诗 歌等各种体裁的著作中。在人类自我认识的起初，火、水、气都曾被当做人类起源，从 而使人类的自我认识从原始神话观念中独立出来，形成古朴的自然人性观。随着认识的 深化和对人性认识视角从人类起源探究向人有别于动物的本性的认识的转移，在中国古 代，尤其是伴随着对告子自然人性哲学的批判，孔孟人性哲学不断得到发展，中国历史 上逐渐形成了性善论、性恶论、素丝论、性善恶混论并存的，以性善论为主流的德性论 传统i ；而在古代西方，随着漫长中世纪的开始，宗教神学文化使神性取代人性成为人 们的追求，人性的丰满即神性实现也从今生转寄于来世，从而使人性发展和伸张受到禁 锢。直到文艺复兴时期，人本主义火炬才驱逐了欧洲政教合一制度下神本主义一统的黑 暗，资产阶级文化唤醒人类蘑新找回自我。人类的自然性、理性重新受到重视，趋利避 害、追求感性幸福的自然人性观和强调人类自我决定能力的理性思想重新得到发展而形 成自然人性论、理性人性论。然而人们并不满足于此，因为无论是自然人性论所强调的 契约、法律对人本性的规约，理性论中的社会伦理思想，还是德性论的社会品质，似乎 都与人的社会性有关。马克思在批判费尔巴哈社会人性论过多拘泥于人的自然关系的基 础上，特别强调政治关系，提出“人是一切社会关系的总和”，认为人的社会性随社会 发展而发展。 随着人性理论的发展，人们越来越认识到，人文主义一元论科学定位哲学所持的非 4 此即彼的人性论观点使人性定位过于片面，与人性的丰富多彩格格不入。于是，人性学 者开始倾向于将人性看成由自然属性和社会属性整合构成的系统，从而在人学研究中形 成了辩证整合的现代人性观。如英国学者埃利斯在人性一书中大篇幅从性的角度结 合人的本能和社会演化来探讨人性；同为英国人的休谟在其人性论中则主要从情绪 情感等人的感性出发结合人的本能和社会伦理来探讨人性。我国学者崔景贵从心理视角 出发，认为在复杂多样的人性中，对人的内在本质规定性最有决定意义的主要因素，是 人的能动实践性和社会关系总体性，并进一步将主体性、发展性、社会性、实践性、创 造性和真善美的和谐性作为现代人性的重要内容或基本内涵；【i2 j 袁贵仁教授从哲学视角 出发，认为人性包含人的自然属性、社会属性和精神属性，并认为社会属性里包含相互 依存性、交往性、道德性和生产关系中的劳动与合作性；【l3 】陈云恺则从人文视角出发， 认为社会交往、崇真踵美、公正平等、自由创造等是人的本性追求；u 4j 此外，学会生 存一书还综合社会学观点，将渴望生存、发展、民主、和平、自由、普遍交往和实现 潜能等作为人的本性。l l5 相对而言，葛晨虹教授对人性的研究相对系统而不失于繁杂， 她综合考察中西方哲学史上的各种人性理论，对人性进行解析和确定，并形成了含纳自 然属性、理性、德性、社会性的由低到高层次渐升的人性体系【1 “。这样，随着人学研究 的深化，反映时代特点的人性不断被解释和突出出来，主体性、超越性、社会性、德性 以及属于纯粹理性的实践知能尤其是默会知识在当前都重新得到强调和发展。此外，和 合思想的现代性转生不仅以“和爱”拓展了人性之善的思想，还使其与“和生、和处、 和立、和达”一起成为人类用来化解种种冲突的五大中心价值或五大原理，成为引导社 会人性发展的精神理念。【l7 无疑，这些都为我们尽可能正确地理解人性、使其从形而上 的人学思辨下嫁于教育实践乃至教师教育实践，提供了有益的理论基础。 培养和发展人性的教育被称为人性教育。历史原因和传统人性理论的复杂抽象性， 加之素质教育概念的提出，使国内以“人性教育”冠名的专门研究并不多，。在研究上 较为深入和系统的也不多，但并非无所凭依，因为相关研究还是很多的。综合而言，大 体有以下观点：第一，从人性和生命诠释入手，来构想人性教育。譬如有学者将人的能 动实践性和社会关系总体性看做对人的内在本质规定性最有决定意义的因素【l ”，并进一 步将主体性、发展性、社会性、实践性、创造性和真善美的和谐性作为现代人性的重要 内容或基本内涵，并在此基础上提出主体一发展性的教育，来培养富有人性、具有德性、 拥有个性的人。有学者对生命教育进行研究，从个体的自然生命、精神生命和社会生命 等不同维度来思考教育，如研究探讨自由的教育、个性化教育、生命超越性教育、终身 教育以及教育“交往”等【1 9 】。第二类观点从人性与教育的关系来考察人性教育，或者将 人性教育作为一种课程方法或者将人性作为教育的一种价值导向1 2 0j 。第三类观点，着眼 于教育生活，在教育、生活中参悟生命意义，展示人性光辉，是一种鲜活的人性教育。 【2 l 】他们或者通过帮扶问题学生来展示德性教师的思想光华，表达教育案例中蕴含的人性 借助东北师大图书馆进行数据查询，通过对中国学术期刊全立数据库、中国优秀博硕士全文数据库以及中国重耍 报纸全文数据库咀“人性教育”为关键词对1 9 9 42 0 0 5 年相关文章进 r 跨库检索仅搜寻到2 9 篇文章( 其中1 9 9 7 年l 篇，1 9 9 9 年2 篇，2 0 0 1 年2 篇，2 0 0 3 年3 篇，2 0 0 4 年6 篇，2 0 0 5 年8 篇) 。 5 教育精神，让我们看到生活实践中的人性教育到底是什么样子；或者从理论的角度探讨 实践知识的生成，打破科学主义知识的神话，赋予教师实践知识以合法性，增强教师专 业成长的自信；或者探讨教育与生活的意义，并提出教育的目的是使学习者能生活幸福， 使教育所成之人更接近人的本真意义。这些都为我们开启了领悟生命意义、开展生活教 育、走向实践田野的思维之门，都符合人性发展内涵。目前虽不见有学者以“人性化教 师教育”为题进行研究，但师本教育、德性教师理论、生命教育理论、生活教育理论、 多元智能理论、实践智慧理论、创新教育理论、教师专业化发展理论、教师专业标准研 究等都为本研究提供了启示。 在国内外教师专业化理论研究中，从教师专业发展理论取向看，大致呈现为：理智 取向、实践一反思取向、生态取i 司、德性取向、生命( 生活) 取向的专业发展，【2 2 l 进而 为人性取向的教师专、i k 发展研究提供了思想基础与启示。从切入点来看，有从教师职业 发展史谈起的，有从影响因素和时代定位描述的，有从教师培训过程进行分析的，有结 合各国教师教育改革与动向进行考察的，也有从教师专业成长角度来谈的。i 珏遗憾的是， 从教师人性发展角度来研究教师专业化的却很少。这也是本论文求新之处。从教师教育 目标柬看，既追求过教师数量的满足，又在追求教育质量的提高；陷入过技术原理模式 的误区，又一直致力于教师社会地位的提高。【2 4 l 在教师专业标准制定中，由于各国社会、 历史、文化、制度和民族传统、教育发展状况不同，人们对教师职业功能理解不同，对 教师专业各种素质的关注和要求也不同，从而使各国教师专业标准同中有异。相对而言， 西方文化中实用主义、开拓进取精神对教师素质影响较大，在教师专业标准中体现了对 教师教学实践能力和专业自主的重视，如英美等国家；中央集权制的国家相对关注教师 素质的统一标准，如欧洲大陆国家就相对强调学历知识标准；东方儒家文化“内圣外王” 的道德追求、整体和谐的人文关怀、中国独有的系统性善论形塑的传统扬善政治、由内 而外的人格修养方式，促成了中国传统教师教育对师道修养的格外关注。因此，我国的 教师争业化倾向于强调教师的伦理道德标准，香港地区就很典型。鉴于教师专业标准的 文化性、阶段性、时代性、具体性，当前学界认为，在对教师专业标准借鉴、理解与制 定时须坚持共性与个性统一。既要承认教师专业标准的普遍性，反映教师专业知识能力、 道德伦理、专业训练、专业组织与自主性等方面标准的要求，又要从是否有利于教师专 、i k 发展角度结合文化差异加以取舍。【2 5 】无疑，这便为我们宏观理解和把握我国中小学教 师人性提供了重要原则，也为我们进一步探索和归纳专业化教师应有特征。，形成具有 中国特色的教师专业标准，提供了思想基础。 四、写作思路与研究方法 本论文肇始于国际教师专业发展理论取向的综合考察以及我国教师教育现存问题 的分析与思考。结合”切文化和哲学的中心在人论”的观点，笔者从自然教育对人之 在笔者与导师张贵新教授合著的论文“国际经验对建构巾国教师教育新体系的启示一文中，尝试性地谈了一些 专业化教师应该具有的特征。详见外国教育研究2 0 0 5 年第2 期的5 2 5 6 页 6 本性关照的理念出发，借助相关教育文献，综合古今中外相关人性论观点，以葛晨虹教 授人性哲学观为基础对人性论流派进行系统考察和理解，并结合当前教育改革发展和教 师职业要求，对新时期教师人性进行了理解和思考。在此基础上，结合相关研究成果探 讨了教师人性的发展，并将诸性和谐的人师作为教师教育的追求。论文在写作中采用了 文献法、比较法、历史法、逻辑分析法、数字法、案例法等研究方法，并在教育学和哲 学理论观点基础上引用、吸收了心理学、社会学等研究成果。由于关于人性化教师教育 的系统文献少见，本文写作以经验启发和理论建构为主，因此不得不结合审稿时的思考 查阅大量的相关文献，这些文献既来自纸质介质如书籍、期刊、硕博论文，又有些来自 电子传媒，如互联网学术期刊数据库、电子公报等。 第一部分对教师人性的理解 结合中外人性理论进行的思考 有什么样的人性观，就有什么样的教育哲学和教育实践。思考教师教育，必须首先对 教师人性有所理解。人性的最初提出，源于人们的自我认识与追求。通过古今中外历代哲 人对人性问题矢志不渝的探索，人类历史上曾一度出现自然人性论、理性论、神性论、德 性论、社会人性论几种人性理论相互争长的局面。近些年来，人们开始认识到人文主义所 接受的构成一元论科学定位哲学给人性定位带来的片面性，与人性丰富多彩格格不入，遂 丌始倾向于将人性看成由自然属性和社会属性整合构成的系统，从而在人学研究中形成了 辩证整合的现代人性观。了解人类普遍的基本属性、教师共性和个性，有利于感悟教师行 为趋向，开展适应教师个性进而更符合人性的教师教育，引导、协助教师发展自己丰满的 人性，实现教师个性的自由解放和天人、人际、身心的和谐。从系统性和包容性出发，笔 者在本章将选择性吸收葛晨虹教授的人性观，并在借鉴其他人性理论基础一卜，大体从人的 自然性、理性、德性、社会性四个有机层面，结合教师职业的时代要求，柬理解、认识和 把握教师人性，为以教师人性发展为目标的教师教育考察提供理论思考平台。 第一节对教师自然性的思考 作为一种感性存在物，人的感性生命首先是一种自然生命。生命的存在与运动使人 具有自然的需要和欲望。感性生命的要求的满足使人快乐，这种快乐是生命本身所具有 的反应，它是生理的、本能的、自然的感性的情感，1 2 6 j 是对人的自然性最直接、原始的 反映。然而，人的感性不止于此。感性生命中的自然生命在社会实践中不断受到理性规 范，并逐渐习得和积淀了社会文化的内容，使人的感性生命不断丰富和具有人的本质意 义。由此，“人的肉体享受或自然欲望的高级满足”开始升华由主体的人的“社会的感 觉和人所特有的感觉”所获得的属人的“精神性的享受”，人的感官和心灵所获也终成 为“人所独具的感觉”。旧】可见，人的感性是以人的自然性为基本内容，并在人的自然 性与社会性等交互作用下继续丰富和升华的人性。从人性的根本出发，笔者在这里采用 了葛晨虹教授关于人性的分类方法，准备对人的自然性和教师的自然性进行讨论虽 然我们在谈自然性时还是有意无意的、不可避免地关涉了人感性的内容。 一、人的自然性 自然人性论者认为，人和万物一样并非由神灵创造，而是由某些自然物质产生和构 成的，人性具有自然性。对人的自然性的认识，存在着一个历史的过程。在古希腊米利 都学派和自然人性论者赫拉克罩特等人那里，“水气”“火”都曾被当做万物起源。 这样，古代自然哲学家就把人在内的自然从原始神化观念中独立出来。对人的自然物质 基础有了一个比较客观的认识，人的生理需求也受到了原始的尊重。然而到了中世纪， 宗教神学却以神性追求作为人性发展的终极指归，并将目标达成寄托于来世，虚妄了现 世的人性理想，人的自然欲求也受到贬禁。文艺复兴时期，自然人性理论摆脱神性奴役 重新得到发展，并开始将注意力从人类本源探究转向对人本性的理解，人的自然本能欲 求和理性自制力受到关注。人的七情六欲、自利自爱( 进而发展为自私。) 及对感性幸 福的追求都被划归为人之本性。出于对人本性、欲望满足及幸福追求与道德伦理的关系 理解不同，人类史上产生过不同人生观，如趋乐避苦的人生观( 私利为目的，举公利以 维护私利) ，控制欲望的见素抱朴的人生观( 人本性无欲无求，应保存本心) ，放纵欲望 的酒神精神( 及时行乐，强调个人欲望满足) 等。【2 8 】总体看来，从个人本位出发，追求 身体的无痛苦和灵魂的无纷扰成为自然人性论的统一基调。正如弗洛伊德所提出的，人 的本能要求直接产生于生命的运动与静止这一对矛盾，本能的最终目的是消除人体的需 求，使人在生理和心理上恢复静止和平衡。人的自然性，是作为个体生命冲动的自然欲 望和包含情绪、情感在内的生理机能的特性，它以生理需要及其满足与调控的形式表现 出来。自然人性表征了人源于自然，体现了人与其他物类在机质上的统一陛，以物质实 体的形式摆脱了原始神话阴霾的困扰，启发人们按自然规律行事。只有从人的基本欲望 出发关注人生，回归对人主体需要的尊重，才能进一步激发理性意识的觉醒，为理性、 德性、社会性的发展提供一个物质的基础。研究人的自然性并非要像唯自然人性论者那 样忽视或漠视人独立于自然、自由自觉认识自然和能动改造自然的一面，而混同人与动 物甚至生物或非生物的区别。我们既要凸显人的高贵，强调人们所具有的道德感和社会 存在的道德正义，又要尊重人的自然欲求的合理满足，尊重人的感性幸福。合理关照人 的自然属性，是人性需要，也是人权要求。 二、教师的自然性 人性是“一般人性”和“具体人性”的辩证统一。1 2 9 l 教师人性既包含人的一切欲望 和机能，又突出强调某些反映职业特性的独特生理要求。这里突出强调两点：教师的学 习能力和教师的情绪情感。学习在教师专业发展和行为变化中起着核心作用1 3 0 】，而持续 学习和智力活动能使成人保持、发展与增进学习能力 3 ”，因此，人性化教师教育必须关 注教师作为学习者的生理特点和需求。同时，教师的情绪情感调控以其对学生的重要影 响也应该受到关注。 教师的学习能力 在成人学习能力研究初期，人们发现成人活动速度有随着年龄增长而减慢的趋势， 霍布斯认为利己就是行为的命令，电心就是对这种利害的内心计算。而休谟在其著作人性论一书中则认为 履行义务的最初动机“h 是私利”，“私利是建立正义的原始动机。”( 见体谟人性论【m 】背景：商务印书馆， 1 9 8 05 4 0 5 8 4 ) 9 尤其在4 0 岁以后更为突出，会出现血液流动速度减慢，神经系统中信息传导速度放慢， 疲劳恢复时间加长，感知器官上视力衰退、听力迟钝，对外界刺激反应速度减慢。而智 力活动的物质基础大脑随