（中国现当代文学专业论文）五四作家的身份特征与中国现代文学.pdf

y9 0 9 l 卯 中文摘要 深重的民族危机的社会环境与历史仅见的教育背景，中国传统文化 的传承、西方新观念的冲击、社会现实的激励等综合作用共同造就了五 四作家这一知识分子群体。也正是由于集体意义上的成长环境、教育经 历、生存状态以及所经历的历史事件等不同于中外任何其他时代的知识 分子，五四作家带有种种综合因素赋予的独特身份特征。五四作家是五 四时期知识分子的代表群体，他们从旧的堡垒中走出，在某种程度上已 经是旧的系统的一部分，在心底深处打上了无法磨灭的烙印，无法彻底 甩掉因袭的重担却还要肩扛着黑暗的闸门，主持着新旧文化的博穿，在 情与理的困惑与矛盾中，关注现实，启蒙国民，创造人的文学。因此， 五四作家具有特殊的集体“历史中间物”意义。本文以五四作家为研究 对象，以其生活、成长、生存的发展轨迹作为行文的逻辑顺序，着重研 究其在特殊的社会历史背景下的身份特征问题，进而把握作家的身份特 征与其文学活动以及中国现代文学的关系等相关问题。 根据逻辑层次，本文共分上中下三篇。 j = 篇从五四作家的成长环境入手，分析五四作家的家庭身份特缸。 五四作家大都出身于封建家庭。五四作家的家庭身份特征体现在三个方 面，主要是封建家庭生活环境对其早期成长产生的重要影响：一是奠定 了五四作家的思想基础；二是以家庭、私塾等方式叉寸五四作家进行了传 统文化教育，构筑了传统文化知识结构：三是封建家庭教育对情感婚恋 观念的影响。这三个方面的影响都体现在五四作家的文学创作中并对中 国现代文学产生了重要影响。 中篇分析五四作家教育背景中除了传统教育之外的留学教育特征。 集体意义上的留学教育具有社会目的性，成就了五四作家，同时也启动 了中国现代文学的引擎，并取得了里程碑意义的突出成就。大规模的集 体留学教育是富有特色的历史现象，分析留学教育特征对进步研究其 与中国现代文学特色的形成具有重要意义。 下篇着重分析五四作家的社会职业特征及其与中国现代文学的关 系。从整体上看，绝大多数五四作家是“入世”的。这是特定社会、历 史、文化因素综合作用于作家个人的结果。五四作家承担着以作家为基、 其他多种职业为辅的社会角色，采取以文学为基、其他社会活动为辅的 复合方式关注现实，创造了一时代之文学。特殊的社会环境与历史文化 传统注定了五四作家的社会现实选择，他们具有强烈的社会角色意识， 这导致了文学及其观念的功利性，并促进了中国现代文学的发展与丰 实。 关键词：五四作家；身份特征：现代文学 a b s t r a e t lh e g r a v en a t l o n a lc r i s i ss o c i a le n v i r o n m e n ta n dt h e h i s t o r vo n l vs e ec h e e d u c a t t o n a lb a c k g r o u n d ，t h ec h i n at m d i t i o n a lc u l t u r ei r 山e r i t a n c e ，w e s t e r nn e wi d e a 1 m p a c t ，s o c l a lr e a l i t yc o m b i n e da c t i o na n ds oo nd r i v eh a sa c c o m p i i s h e dt h em a v f o u r t hm o v e m e n tw “t e r st h i si n t e j l e c t u a lc o m m u n i t vt 0 2 e t h e l aj s oi s p r e c j s e j yb e c a u s ej nt h ec o 】l e c l i v es i g n 湎c a n c eg r o w f he n v i r o n m e n c ，t h e e d u c a t l o ne x p e n e n c e ，t h es u r v i v a ic o n d i t i o na sw e l la se x p e r i e n c et h eh i s t or i c a ie v e n t a n ds oo ni sd i f r e r e n tw i t ht h ec h i n e s ea n df o r e i g na n yo t h e rt i m e si n t e l l e c t u a l s ，t h e m a yf o u n hm o v e m e n tw r i t e r sh a v et h eu n i q u es t a t u sc h a r a c t e r i s t i cw h i c ha l ls o n so f s y n t h e s e sf a c t o re n t r u s t sw i t h t h em a yf o u n hm o v e m e n tw r i t e r sa r em a vf o u r t h m o v e m e n tt i m e si m e l i e c t u a l 。sr e p f e s e n t a t i v et h ec o m m u m t y ，t h e yg oo u tf b mt h eo l d f o n r e s s ，i ns o m ek i n do fd e g r e ea l r e a d yw a sa no l ds y s t e mp a r t ，h a sg o t t e nt h eb r a n d m a r kmt h em o r a in a t u r ed e e pp l a c ew h i c hi su n a b l et oo b l i t e r a t e ，i su n a b l et h eh e a v v b u r d e nw h i c ht h r o w so f r t h o r o u g h l yf o l l o w sa l s ot ow a n it h es h o u l d e rt oc a r r vo nt h e s h o u l d e rt h ed a r ks t r o b ea c t u a l l y ，i s m a n a g i n gn e w0 1 dc u l t u r a lg a m b l i n g ，i nt h e s e n t i m e n ta n dt h ep r i n c i p l ep u z z l e dw i t ht h ec o n t r a d i c t i o ni n ，t h ea t t e n t i o nr e a l i t v ，t h e 1 n i t i a t i o nn a t i o n a l ，c r e a t e sh u m a n sl i t e r a t u r e t h e r e f o r e ，t h em a vf o u r 七hm o v e m e n t w r i t e r sh a v et h es p e c i a lc 0 1 1 e c t i v e ”t h eh i s t o r i c a li n t e r h l e d i a t e ”t h es i n i n c a n c e t h i s a r t i c l et a k em em a yf o u r t hm o v e m e n t 、v r i t e r sa st h er e s e a r c ho b i e c t ，b yi t sl i f e ，i h e g r o 、v t h ，t h es u r v i v a ld e v e l o p m e n tp a t ht o o kt h eg o o da r t i c l et h el o g i c a lo r d e r ，s t u d i e s i t e m p h a t i c a l l yu n d e rt h es p e c i a ls o c i a lh i s t o r yb a c k g r o u n ds t a t u sc h a r a c t er i s t i c q u e s t i o n ，t h e ng r a s p sw r i t e ss t a t u sc h a r a e t e r i s t i ci f 也el i t e r a ( u r ea c t i v i t ya sw e l la s t h ec h i n e s em o d e m1 i t e r a t u r er e l a t i o n sa n ds oo nt h er e l a t e dq u e s t i o n a c c o r d i n gt ot h el o g i c a i l e v e l ，t h i sa n i c l ea l t o g e t h e ri sd i v i d e dt o pt h r e e p r e v i o u so b t a i n sf r o mt h em a yf o u r n lm o v e m e n tw r i t e r s g r o 、v 【he n v i r o n m e n t ， a n a l y z e st h em a yf o u r t hm o v e m e n tw r i t e r s 。f a m i l ys t a t u s c h a r a c t e r i s t i c s t h em a y f o u r t hm o v e m e n tw r i t e r sm o s t l yf a m i l vb a c k g r o u n d si nf e u d a lf a m j l yt h em a y f o u r t hm o v e m e n tw r i t e r s f a m i l ys t a t u sc h a r a c t e r i s t i c sm a n i f e s ti nt h r e ea s p e c t s ， m a i n i yi st h e 传u d a l i s m 住m i l yl i f ee n v i r o n m e n tt h ei m p o r l a n ti n n u e n c ew h i c h p r o d u c e st oi t se a r l yg r o w f h ：o n e ，h a s1 a i df h em a yf o u r t hm o v e m e n tw r i t e r s t h o u g h t f o u n d a t i o n s ；个w o ，b yw a va n ds oo nf a m i l y ，p r i v a t es c h o o l h a sc a r r i e do nt h e t r a d “j o n a ic u i t u r ee d u c a t i o nt ot h em a yf b u r t hm o v e m e n tw r i t e r s ，h a sc o n s t r u c t e dt h e t r a d i t i o n a lc u l t u r ek n o w l e d g es t r u c t u r e ；t h e ei st h ef e u d a l i s mh o m ee d u c a t i o nt ot h e e m o t i o nl o v ea n dm a i a g ei d e ai n n u e n c e t h e s el h e ea s p e c t sm t l u e n c ea 儿 m a n i f e s t e di nt h em a yf o u r t hm o v e m e 眦w r i t e r s 。l i t e r a t u r ec 陀a t i o n sa n dh a sh a dt h e i m p on m “n 们n e n c et ot h ec h i n e s em o d e r n1 i t e r a h i r e t h es e c o n dp a r ta n a i v z e si nt h em a yf o u 矾m o v e m e n cw r l t e r se d u c a t l o n a j b a c k 口t o u n dt os u d ya b r o a d t h ee d u c a t i o nc h a r a c t e r i s t i cb e s i d e st h et r a d i t i o n a l e d u c a t i o n i nt h ec o l l e c t i v es i g n i f i c a n c es t u d i e da b r o a d t h ee d u c a t l o nt oh a v et h e s o c i a is e n s eo fp u r p o s e t h ea c h i e v e m e n tt h em a yf 。u n hm o v e m e n tw r l t e r s ，a tt h e s a m et i m ea l s os t a r t e dt h ec h i n e s em o d e r nl i t e r a t u r ee n g i n e ，a n dn a so b t a l n e d t n e m i i e s t d n es i g n j 矗c a n c ep p o m j n e n fa c h j e v e m e n t t h e 】a i 苫e 。s c a 】e c o l l e c t 】v es t u d l e 8 a b m a dt h ee d u c “i o ni st h er i c hc h a r a c t e r i s t i ch i s t o r i c a lp h e n o m e n o n ，t h ea n a j y s l s s t u d i e sa b r o a dt h ee d u c a t i o nc h a r a c t e r i s t i ct of u r t h e rt os t u d vi tt oh a v et h ev i l a l s i g n i 矗c a n c ew i t ht h ec h i n e s em o d e r nl l t e r a t u r ec h a r a c t e r i s t i cf o r m a t i o n t h e1 a s t a 1 1 a l y z e s t h e m a y f o u r 七hm o v e m e n tw r i t e r s l s o c i a lp r o f e s s i o n a i c h a r a c t e r i s t i c sa n di t sw i t ht h ec h i n e s em o d e m1 i t e r a t u r er e l a t i o n se m d h a t i c a l l v l o o k e df 而mc h ew h o l et h a t ，m eo v e m ，h e l m i n gm a j o “t yl h em a yf o u n hm o v e m e n t w r i t e r sa r e ”s o c i e t ye n t r y ”t h i si ss p e c i n cs o c i a l ，h i s t o r i c a l ，t h ec u l t u r a le l e m e n t s y n t h e s i sd o e su s e si nm ew r i t e ri n d i v i d u a lr e s u l t t h em a vf o u r t hm o v e m e n tw r i f e r s a r eu n d e r t a l ( i n gt a k et h ew r i t e ra st h ef o u n d a t i o n ，o t h e rm a n y “n d so fo c c u 口a “o n sf o r t h ea u x i l i a r ys o c i a lm l e ，a d o p t st a k e 山el i t e r a i u r ea st h ef o u n d a t i o n ，o l h e rs o c i a l a c t i v i t i e sf o rt h ea u x i l i a r yc o m p o u n dw a ya t t e n t i o nr e a l i t y ，h a sc r e a t e dat j m e 1 i t e r a t u r e t h es d e c i a ls o c i a le n v i r o n m e n ta n dt h eh i s t o r i c a la n dc u l t u r a lt r a d j t i o n s h a v eb e e nd o o m e dt h em a yf o u r t hm o v e m e n tw r i t e r ss o c i a lr e a l j t yc h o i c e s ，i h e y h a v et h ei n t e n s es o c i a lm l ec o n s c i o u s n e s s ，t h i sh a sc a u s e dt h el i t e r a t u r ea n di t si d e a ， a n dp r o m o t e dt h ec h i n e s em o d e ml i t e r a t u r ed e v e l o p m e n ta 工1 dt h ea b u n d a n tr e a l i t y k e y w o r d s ：t h em a y f o u r t hm o v e m e n tw r i t e r s ；i d e n t i t y c h a r a c t e r i s t i c ：卜1 0 d e r nl j t e r a t u r e ! ! 童 引言 人是社会、历史、文化活动的主体。自欧洲启蒙运动始，无论是从倡导运动的 主体，还是运动所倡导的理念看，人作为社会、历史、文化的主体因被突出强调而 同益彰显出来。作为人类中特殊的群体，知识分子一直以来为学界所关注和研究。 五四作家作为中国现代文学史上新文化运动时期特殊的知识分子群体，是五四新文 化运动的主体，是倡导者，同时也是主力军。五四新文化运动直以来被学界视为 中国现代史上的“启蒙运动”。五四文学乃至中国现代文学的魅力很大程度上来自于 五四作家的魅力。深重的民族危机的历史环境与适逢其会的历史仅见的教育背景， 中国传统文化的传承、浸润以及西方新思想、新观念的冲击等的综合作用共同造就 了五四作家这一知识分子群体。因此，可以说，关于五四作家的研究是至关重要的 开启五四文学研究宝库的把钥匙。由此，由于五四作家这一知识分子群体本身的 复杂性，使得关于五四作家群体的研究始终令人神往。 五四作家自产生之日起，即受到国内外学界的关注，从不同视角，运用不同方 法对于五四作家的研究不断取得新的进展。在大量整理翻阅五四作家的传记等记录 性资料中发现，五四作家既具有一般知识分子的共性，又有其受之于时代、社会， 发之于己的个性。以2 0 世纪末以来尤为突出。国内外学界关于五四作家的研究主要 集中在两个方面，一个是五四作家社会文化关系方面的研究，如五四作家与中国传 统文化及西方文化的关系等；另一个是关于五四作家思想价值观念方面的研究，如 五四作家的主体意识、心理世界、文化观念等。国内外学界在关于五四作家的研究 著作和文章中，对于五四作家的聚散离合、家庭、成长、教育及文化结构、审美修 养、心理l ：j ；界、思想观念等方面的研究都不乏各自的开拓和见地。这些研究涉及到 了五四作家这一知识分子群体的诸多方面，从不同的视角，运用不同的方法呈现了 对于五四作家的研究成果。但是由于五四作家本身的复杂性以及其他诸多主客观方 面的原因，对于五四作家的身份特征问题却未有系统、深入的探究。 五四作家作为特殊历史时期的知识分子群体，其因在集体意义上的成长、生活、 生存经历与状态不同于其他时代的知识分子而带有特殊的身份特征。因此，本文以 五四作家群体成长、生存的人生、心路轨迹作为行文的逻辑顺序，着重研究与把握 五四作家在历史仅见的社会背景下生活、生存状态意义上的身份特征问题a 所以这 里主要涉及五四作家生活的家庭背景、生存的社会环境以及教育背景等，及其与五 四作家的相关活动、中国现代文学的关系等相关问题。 五四作家是一个构成较为复杂的知识分子群体，而且五四作家身份特征问题是 一个较为特殊的研究区域：若要全盘概括，难免适得其反，落入片面：择部分或个 别又有失偏颇。因此，本文在充分考虑研究需要和要达到的研究目标的基础上，基 青岛大学硕士学位论文 于既要全面又要突出典型性的原则，需要特别指出并加以况明，本文涉及的“五四 作家”概念的外延并非僵化的仅指以时间为标准划分的属内的作家群体，而是指直 接经历和参与五四新文化运动，以及很大程度上接受五四新文化营养、以五四精神 一脉相承意义上的作家群体。因此，本文选定以鲁迅、周作人、胡适、林语堂、郭 沫若、钱玄同、郁达夫、巴金等包括部分第二代作家在内的作家群体作为行文中默 认意义上的主要研究对象。不管在社会现实中，还是文化、文学选择上，他们在当 时的政治、人生、文化表现，能够代表或与时代的主流话语保持着大体的同步，在 同时期的作家群体中具有较强的代表性，因此透过他们，可以实现准确探究五四作 家身份特征的研究目标，有助于有角度、有力度的把握五四作家的身份特征与中国 现代文学的关系问题。因此，本课题意在已有相关研究成果的基础上进行新的探索 和研究，对关于五四作家身份构成问题以及如上所述相关的问题进行回答。该课题 的完成对于进一步完善学界关于五四作家乃至整个知识分子群体的研究成果以及深 化其他相关文学课题的研究领域将有着重要意义。 上篇家庭身份特征与中国现代文学 上篇 家庭身份特征与中国现代文学 从十九世纪末开始，中国由农业文明逐渐向工业文明过渡，传统的价值观念与 西方的现代意识发生了剧烈的碰撞，较早接受了现代西方文明影响的知识分子，如 康有为、梁启超、谭嗣同等都对家庭、家族问题进行了不同程度的批判与抨击，逐 步引起了人们对家庭、家族问题的深层次思索。随着五四新文化的兴起，家庭、家 族往往被冠以“封建”的定语帽子加以猛烈抨击，从此，家庭、家族问题在中国现 代史上每一次社会、文学革命中都扮演着重要角色，占据着相当分量。被冠以“封 建”定语帽子的家庭、家族历经中国现代社会改革、革命、动乱、战争的冲击终于 土崩瓦解，封建家庭、家族的“吃人”本质也为从中走出的觉醒的知识分子所认识， 追求自由、平等成为知识分子倡导人们追求个人价值、实现个人理想的重要内容。 作为从封建社会、家庭走出来的五四作家，他们对封建的家庭、家族的兴衰及解体， 对家庭中人与事的体验是与生俱来的，随着时间的推移，他们早年的生活经历与- 隋 感记忆构筑了他们的家庭身份特征，对他们后来的生活与文化活动、文学创作以及 对中国现代文学都产生了不容忽视的影响。因此，家庭既是五四作家的生活背景又 作为一种文化背景而存在，既影响了中国现代文学的创作主体，又是五四作家文化 活动、文学创作的重要主题。鲁迅在谈到家道中落时说：“有谁从小康之家而坠入 团顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目”。“1 这是作为个人的感 叹，那么，作为群体，有谁是从封建大家庭成长起来并背离家庭投身社会活动和革 命的么，此间便可见五四作家的家庭身份特征。 五四作家的家庭身份特征 在五四作家中，有相当一部分人出身子封建大家庭，如鲁迅、钱玄同、林语堂 等。尽管传统的家族制度有种种的弊端，但相对于从下层社会走出来的人们来i 兑， 贵族子弟更富于比较优越的成才条件，这有助于他们的天性与禀赋得以充分的发展。 在旧家庭走向没落与解体后，真正目睹了世人的真面目，为改变家族与个人的命运， 他们发奋读书，终于走向了事业的成功，在社会中找到自己的位置。封建大家庭痛 苦的生命体验为五四作家准备了生活与情感的积累，严格的家庭教育使其系统地接 受到传统文化的熏陶，奠定了深厚的情感基础，具备了坚实的知识积累，并在定 程度上影响了五四作家的婚恋。所以说，家庭背景作为生活、成长环境在相当程度 i 二影响了五四作家，在理智与情感上使五四作家陷入抵制与眷念的矛盾之中，形成 五四作家特有的家庭身份特征。 ( 一) 封建家庭出身 在家庭本位的传统社会中，一切社会组织都是以家为中心，人与人之间的关系 青岛大学硕士学位论文 大都是以家庭关系作为基点。如果说宗教对西方人的思想、心理、行为乃至整个社 会都产生了重大影响，那么，在中国，人们更多地接受的是家庭的文化观念。每一 个人从出生到死亡都不可避免地要扮演不同的家庭角色，承担自己对家庭的责任与 义务，在思想、精神与行为上流露出明显的家庭意识。五四作家大多出身于封建大 家庭的事实揭示了这样一个现象，早年豪华的物质生活与显赫的社会地位使其感受 到了家族亲情的温馨，而当家庭一步步走向穷途末路之时，他们才真正认识到世人 的真面目，血缘亲情的虚伪与自私，体验到人情的冷暖与世态的炎凉，可以说，他 们不同程度地体验到家族文化的两个不同侧面。家族文化中的尊卑等级秩序激起了 五四作家反叛的激情，家族文化中父慈子孝、兄友弟恭的血缘亲情又使五四作家无 法摆脱对旧家的眷念之情。贵族大家庭的出身以及后来的衰落奠定了一批知识分子 最终成为作家的生活情感与思想基础。 五四作家在童年和少年时代大多体验到家庭生活美好的一面与人情的美和人性 的善，较之一般人，他们的童心得到完美的保持，天性得到正常的发展。巴金在我 的幼年中晚：“是什么东西把我养育大的? 我常常拿这个问题问我自己，当我这 样问的时候，最先在我的脑子里浮动的就是个爱字。父母的爱，骨肉的爱， 人间的爱，家庭生活的温暖，我的确是一个被人爱着的孩子。在那时候一所公馆是 我的世界，我的天堂，我爱一切的生物，我讨好所有的人，我愿意揩干每张脸上的 眼泪，我希望看见幸福的微笑挂在每个人的嘴边。”。3 自然，爱的感情成为了巴金 情感的基调，因此，在巴金的创作中，虽有憎恨与控诉的激情，但他们多是作为爱 的对立面而存在，是爱而不得的愤怒。憎恨罪恶而不愿其存在，最终还是为了爱的 理想的实现。鲁迅早年作为周氏家族的长子长孙，一样享受着家人的宠爱，感受着 大家庭中的温情，尽情发展着自己的个性。茅盾、曹禺、张爱玲在童年、少年时代 都享受过血缘亲情的美好，从而使其赤子之心没有受到伤害而得到完美地保持。 大家庭中除了父慈子孝、兄友弟恭的和谐，又表现为各自利益互相冲突时人性 的残酷，特别是当家庭发生变故时，往日掩藏在温情脉脉的人情背后的人情冷漠、 人性虚伪、亲人相残的丑恶便开始暴露。在五四男性作家中，茅盾、胡适、郁达夫 等皆在幼年失去父爱。但他们在中国现代文学史上的“成就与功绩，虽然在不同程 度上和时期内，主宰或显赫于思想界、文化界和文艺创作领域，极大的影u 向、左右 着中国文化思潮的涌动和流向，但他们都是在中国社会典型的孤儿寡母的家庭结构 和环境中长大成人这一点，无疑是惊人的相同。”1 鲁迅在家道中落之后，首先感 到的是亲人问的残酷，其他各房对孤儿寡母的欺负，他到亲戚家避难，营日备受优 待的礼遇转而被冷眼所取代，且被称为“乞食者”，这种家族感情的巨大反差使尚 未成年的鲁迅一方面从此真正认识到了家族伦理的虚伪，对他的感情造成深重的伤 害，同时又成为一种精神创伤伴随鲁迅的一生。鲁迅谈到魏晋时代反礼教的嵇康时 上篇家庭身份特征与中国现代文学 的精彩之论虽不完全是夫子自道，但其中包含着他深切的情感和生命体验是毋庸置 疑的。夏衍出生不久，由于父亲的去世，早就处于飘摇中的大家庭走向解体，和鲁 迅一样，夏衍也由此看到了| 盐人的真面目，曾受过沈家恩惠逐渐发迹的沈应才，“当 夏衍的父亲在世时，沈应才还常来请安：而当沈家衰落后，沈应才的儿子不仅 不再像以往恭顺，反而想吞没沈乃雍典租给他的三亩坟头地了。为此，夏衍的 母亲很生气，这件事使童年的夏衍最初觉到了人间的势利和社会的冷酷。”“3 鲁迅、 巴金之所以成为坚定的反封建战士，张爱玲创作中无所不在的荒凉感，除了时代与 个人诸因素外，最重要的仍是旧家庭对他们精神与肉体上的伤害所致。 大家庭中所存在的性别差异、贫富悬殊的不公平现象使五四作家比较早地开始 思考人生问题。巴金每逢听到老桥夫痛苦的经历与绝望的叹息时，“我眼里含着泪 珠，心里起了火一般的反抗的思想。我宣誓要做一个站在他们这一边、帮助他们的 人。”“我愈是多和下人在一起，愈是讨厌上人中间那些虚伪的礼节和应 酬。”“1 由于亲身目睹了上流社会的堕落与家中人和人之间的虚伪，使不少封建贵 族子弟从小便开始思考人生的问题，瞿秋自说他幼年生活在完全破产的大家庭里， 耳闻目睹了它的衰败过程，对家中人与人之间的关系有切身的感受，“人与人的关 系已在我心中成了一个绝大的问题。人生的意义，昏昧极了。”3 五四作家早年在 旧家庭里所萌生的朴素的平等观念、人道主义同情心、对人与人之间不平等现象的 关注是他们后来接受先进世界观的思想基础。 ( 二) 传统文化教育 尽管传统的家族制度有种种弊端，但相对于从下层社会走出来的人们来说，贵 族子弟更富于比较优越的成材条件，这有助于他们的天性与秉赋得以充分的发展。 严格的家庭教育使其系统地接受到传统文化的熏陶，为他们奠定了坚实的知识基础。 我国古代文化发展的历史呈现出这样一个现象， “文化需要多代积累，真正有 深厚文化教养的人才，往往出现在富有积累的世家子弟中。”1 在这方面，封建家 庭尤其是有一定文化积累的书香门第对一个人的成长有着潜移默化的影响，且“学 而优则仕，的儒家传统也在一定程度上促使封建大家庭出于自身利益对子弟的读书 寄予厚望，一部分贵族子弟成为文化名人固然有个人与时代等诸多因索的促成，但 家庭文化环境的熏陶无疑是一个不可忽视的原因。 五四作家早年很多有私塾教育的经历，这些私塾多与家庭有关，由家族设立， 目的就是为了家族子弟的文化启蒙，塾师教授的主要内容多是“三字经”、“四书 五经，等儒家经典，但人们在接受儒家修身齐家伦理规范的同时，也受到了中国传 统文化的难规训练，传统文化中思想与艺术的有益成分丰富了五四作家的学术素养。 与后代作家相比，他们大都有比较深厚的传统文化修养，加之后来所接受的系统的 青岛大学硕士学位论文 西方新式教育，这种学贯中西的广博宏识是其成为作家得天独厚的条件。五四作家 在谈到早年的私塾教育时，流露处明显的不尽相似的情感态度，不少人对这种惩罚 式的教育手段、死记硬背的学习方法、僵化落后的授课内容是持否定态度的，但不 少五四作家却是由此获得了对传统文化的系统训练，他们的古文基础正是在私塾中 得以奠定。沙汀早年的私塾教育时断时续，但他的国文基础则主要是在两个塾师手 里打下的，朱自清自述他的国文是跟塾师戴子秋学着做通了的。现代角早年在私塾 中所接受的传统文化教育对后来成为作家在无形中起到了不可忽视的作用。他们中 的大多数人程度不同的受到了欧风美雨的熏陶，在“五四”运动中成为反传统的激 进分子，他们之所以在与各种“国粹”派、保守势力的斗争中取胜，一方面固然得 益于他们所接受的西方个性解放思想，同时又与他们来自旧的文化营垒，对传统文 化弊端的准确把握不无关系，这使其痛击旧文化常能击中要害。如果说五四作家对 传统伦理思想的批判是清醒与理智的话，那么，他们对古典文学传统的继承则是无 意识中的自然流露，“这静自然流露由主要表现在艺术情趣和美学思想方面， 因而也就自觉不自觉地形成了创作中的民族风格。深厚的古代文学修养，陶冶了他 们的艺术情趣和审美思想，使他们在自觉地向西方文学借鉴的过程当中，往往情不 自禁的流露出传统文学影响的因素。”。1 尽管五四作家对民族文化与西方文化传统 曾出现厚此薄彼的情绪，但传统文化的深厚修养常常是他们创作走向民族化道路的 无形因素，不管他们如何提倡西化，却始终割不断其与民族文化的紧密联系。五四 作家的创作实践表明，中国现代文学的创立和发展既是受西方现代文化广泛影响的 结果，又深深扎根于传统文化的沃土之中。 尽管封建旧家庭对年轻一代的摧残与幸福的剥夺已成为人们公认的事实，但我 们也必须看到，五四作家的封建家庭出身对其系统了解中国传统文化发挥了积极的 作用。他们作为处于从传统到现代转型的一代作家，较之前代文人，他们遭遇了接 收西学的“历史仅见”的机遇；较之后代学人，他们有深厚的古典文化修养，他们 以其得天独厚的优势创造了一个文学的辉煌时代。 ( 三) 情感婚恋观念 家庭文化作为我国传统文化的重要组成部分，对人的思想、行为、性格、精神 和心理都产生了深远的影响，内涵极为丰富与复杂。家庭文化主要由三个层面构成。 一是人伦秩序层面：即家庭中人与人的关系遵从尊卑上下、贵贱长幼的等级伦理秩 序。二是道德情感层面：其父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺的家庭伦理。三是价值 理想层面：即家是一种价值上的终极关怀，是精神与情感的归宿。 对于大多正值青年的五四作家来说，其中大多数的家族伦理在愈演愈烈之后成 为一种枷锁和煎熬。尤其在婚恋上要求男女相处一定要“授受不亲”，结婚时必须 上篇家庭身份特征与中国现代文学 遵循父母之命，媒妁之言，且妻子要对丈夫恭敬无违，以顺为妾妇之道。男女之间 结合的目的是为了“合两姓之好”而非“合两性之好”，借婚姻关系的建立使人伦 关系得以扩大，因此结婚并非男女间的个人私事，不是男女间相爱的自然结果，而 是出于男性家族“上以事宗庙，而下以继后世”的最终目的。婚恋作为生命的原始 形态，即与情欲有着密切的联系，又无时无刻不与现有的社会、文化、伦理、道德等 发生着种种矛盾和关联。婚姻爱情虽是个人的私事，是小事，但对人们的影响力不亚 于国计民生的大事，它往往是窥视社会经济政治、伦理道德、人情习俗的综合性窗口。 在几千年的封建婚姻制度下，青年们经受了最直接、最深重的肉体和精神痛苦，所以 在五四个性解放潮流中，婚姻自主、恋爱自由、爱情神圣理所当然地成了他们迫切要 求的“人的权利”的共同呼声。 但由于封建旧家庭文化的渗透，相当一部分五四作家在情感上趋于对旧的家庭 伦理的认同。尤其彰显戏剧化与矛盾性的是，大多倡导婚恋自由的五四作家都有过 包办婚姻的情感经历。如鲁迅、胡适、郭沫若、茅盾等一方面高呼大倡婚恋自由， 一方面又无动于衷的接受家庭门当户对的包办婚姻，在家庭利益与个人情感的角逐 中吞咽下自己的苦衷，坚持了家庭本位。在婚恋意识已经觉醒的前提下却不得不仍 然保持睡着的状态。他们虽然深知没有爱情的婚姻的痛苦对理想的爱情有着发自 内心的渴望，虽然他们对各自不幸的包办婚姻有着各自不同的苦衷与挣扎，但又不 得不在父母之命、媒妁之言前低头认输。 另外，更能体现出五四作家独特的身份特征的是，他们当时大多正值青年，已 经或正在接受现代西方文明教育，清楚地了解婚恋自由对于个人幸福的重要性，而 且有的作家已经倡导和提出婚恋自由的口号，但他们却能够放弃自己的信仰，忍受 “知其不可而为之”的莫大痛苦来成全家庭的利益，认同家庭情感，也算得上是“历 史仅见”了。 作为新文学主力先锋的鲁迅将朱安女士作为母亲送给他的一件礼物，出自家庭 孝心不忍拒绝这桩没有爱情的婚姻，煎熬了长达2 0 年的禁欲生活。这是对人性的一 种禁锢。在与许广平组建的新家庭中，他的身心得到了解放。但这种解放是不彻底 的，至少并非如其所倡导的，许广平仍然扮演着相夫教子的家庭主妇角色，并非完 全独立的新女性。由此可见鲁迅在婚恋观念上对家族情感的认同程度。胡适的情感 婚恋观念是一个选择变化的动态过程。在上海求学期间，胡适将个人婚恋于家庭的 重要性上升至于国家的高度。在美国留学期间，胡适的婚恋观念在西方自由婚恋观 的冲击下逐渐发生变化，但他不忍背负对母亲养育之恩的愧疚，不忍在婚事上令母 亲失望，终于接受了母亲的安排。虽最终服从了母亲的安排，但胡适将这种因此而 埋下的无奈与委屈从此化为了抨击传统家庭伦理的动力。郭沫若也同样遭受了包办 婚姻的情感伤害。但稍有不同的是他在包办婚姻中也享受到了爱情的幸福，无疑这 青岛大学硕士学位论文 是种幸运，但这并没有让郭沫若摆脱是非意义上的负罪意识。“人虽然是从此跟 他分开了，但这个一生囚禁在孤寂洞房中的女人，不能不说是他生的一 块心病，以后每当提起这件事，他总觉得有难言的苦衷，晚： 我的一生如果有应 该要忏悔的事，这要算是最重大的一件。 9 1 在封建家庭的文化氛围、伦理圈套下，很多五四作家的情感婚恋经历可以用“被 叫醒了的睡在铁屋子里的人”的感觉来形容他们饱尝了包办、不自由婚姻的痛苦， 尽管不少人历经人生与情感的磨难最终找到了自己的情感归宿，但留下的毕竟是难 以弥补的创伤。这种伤害他们不愿甚至反对却又不得不接受的，这正突显出五四作 家的家庭身份特征。 二家庭身份特征与中国现代文学 五四作家大多出身于封建贵族家庭，经历了从衰落到解体的历史演变，他们都 别无选择的对大家庭日常生活与家人之间的情感纠葛有感同身受的生命体验，受到 它有形与无形的影响与制约。五四作家以一种特有的方式表明自己对这种家庭的情 感态度与价值取向。可以说，五四作家对西方个性主义的价值观持积极的认同态度， 但从旧的营垒中走出的人生经历决定了他们身上不可避免的带着旧因素的痕迹，他 们不仅无法彻底的甩掉自己因袭的重担轻装前进，而且更多时候还要肩扛着黑暗的 闸门，饱尝灵与肉分裂的痛苦，遭遇情与理矛盾的困惑。 正如陈寅恪在王国维挽词的序中所说，“凡一种文化衰落之时，为此文化 所化之入，必感痛苦。其表现此文化愈宏，则其所受的苦痛愈甚”。作为从小曾经 生活在封建家庭文化氛围中且系统接受儒家伦理道德的五四作家，不管他们如何清 醒地意识到礼教的吃人，他们在现实生活中部是传统家族伦理的实践者，他们在充 当历史中间物的同时，也继承了古代知识分子修身齐家的传统，不过，他们生命与 感情上的痛苦反倒在一定程度上有助于它们文学上的成功，可以说，没有封建家庭 的不幸、婚恋情感的痛苦、对新旧文化的兼收并蓄，并不会有他们在中国现代文学 史上的成就。 ( 一) 决绝反抗的创作王体 正是由于五四作家是宗法制大家庭与封建专制制度走向没落与解体的见证人， 亲身体验了家族制度给人们尤其是青年一代所造成的精神与肉体的摧残，目睹了封 建家长的虚伪、自私与保守给家人带来的痛苦，败家予的荒淫堕落生活给大家庭根 基的动摇，因此五四时期中国现代文学中的家族叙事才显出少有的批判锋芒，五四 作家以感同身受的真挚情感与鲜活生动的生命体验闪烁出特有的艺术风采。在某种 意义上，我们可以说反映大家庭生活的叙事作品都带有一定程度的自传色彩。当然 这种自传色彩并非对五四作家家庭生活、成长经历的纯客观地再现，而是一样的从 上篇家庭身份特征与中国现代文学 生活的真实走向艺术的真实。如在鲁迅小说中，一批生动形象的人物虽并非鲁迅的 完全自画像，但他们又的确是作为觉醒知识分子的痛苦与反抗、孤独与绝望、决绝 与眷念成为其自身精神与心理的写照。另外还有诸多作品之所以成为现代家族叙事 的经典之作，很大程度上是因为作者所描写的生活，所塑造的人物都是建立在直接 或间接经验的基础之上。由此可见一定程度的自传色彩既是现代家族叙事作品的 特色之一，也是作品艺术上获得成功的重要因素，而这无疑应归功于作家封建大家 庭的生活经历，是梦魇般的家庭生活帑给作家的宝贵馈赠。 封建大家庭出身及其走向衰落的经历丰富了五四作家对人性人情复杂性的认 识，封建大家庭系统的传统文化教育奠定了五四作家的知识体系，总之，封建大家 庭养育了日后走出自己的堡垒、举起反封建大旗的时代旗手，培养了中国现代文学 史上决绝反抗的创作主体。 ( 二) 爱恨。清结的家庭主题 五四新文化运动时期，人们对家族的认识有所改变。主要原因是封建帝制的崩溃 以及西方资产阶级思想文化的引入。“家族制度曾是五四新文化运动锋芒所向的焦 点之一。”“1 一时，从理性上对家族制度作整体性的批判，成为一种革命思潮。将家 族作为一个封建专制的象征性符号，写进理论批判文章和文学作品中成为一种时髦， 也被看成变革的具体表现。对家族的革命性批判，并不代表作家们与家族彻底地决 裂。作为制度层面的家族，在大多数作家的心中，已经成为历史。但在血缘、亲缘关 系的情感取向上，很多作家无法割舍。 早年的贵族家庭生活与成年的家庭没落使五四作家对家庭变迁的题材有着浓厚 的兴趣，从小郁结在内心深处的苦闷，人的意识觉醒后爱恨交织的家族感情使其时 时萌生一种倾吐的欲望和冲动，而对家庭制度罪恶的揭露又与当时反封建的时代主 潮、知识分子个性解放的要求相契合，于是，反映封建大家庭生活的叙事作品便成 为中国现代文学史上道奇异的风景。小说创作在数量和质量上都彰显得比较突出。 可以说，对封建大家庭兴衰故事的关注是作家们创作的一个母体与叙事类型。 虽然五四作家的对封建家庭的情感更多地体现在他们对家庭问题关注的热情， 家庭问题在中国现代叙事文学中占据一个举足轻重的地位并构成奇异风景，但个中 原因恐怕与作家自身爱恨交织的情感关系密切。尽管他们从理性上认识到封建家庭 解体的客观必然性但情感上对自己家庭的衰败仍旧流露处一种感伤与惆怅的情怀， 对曾经置身于豪华世家的家族亲情表示出无法掩饰的眷念之情。由于特殊的生命与