（马克思主义哲学专业论文）论马克思对摩尔根的解读.pdf

a b s t r a c t m a r x sn o t e sa n c i e n ts o c i e o ja b s t r a c t ( h e r e i n a f t e rr e f e r r e dt o a sa b s t r a c t ) f o r a m e r i c a ns c h o l a rl e w i sh e n r ym o r g a n sa n c i e n ts o c i e 纱a sc o l ep a r to fh i sm a n u s c r i p t i nl a t e ry e a r s ，h a v ei m p o r t a n ts i g n i f i c a n c ea n dv a l u e t h i sp a p e rm a i n l yt h r o u g h c o n t r a s t i v ea n a l y s i so nt h es t r u c t u r eo fa n c i e n t s o c i e 纱a n da b s t r a c t , t h e o r e t i c a la n a l y s i s o ne t h n i c a lp e r i o d s ，a r t so fs u b s i s t e n c e ，f o r m so ft h ef a m i l y , p r i v a t eo w n e r s h i p ，c l a n s r i s ea n df a l l ，t r a n s l a t i o nn a m e ，t h eu n d e r s t a n d i n go ft h eh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m ；s t a t i s t i c a l r e s e a r c ho na b s t r a d sr e m a r k sa n dv e r t i c a ll i n es u m m e du pt h ec o n c l u s i o n so f a b s t r a c t m a r x sr e s e a r c hf o ra b s t r a c te n r i c h e dt h ef o r m e ru n d e r s t a n d i n go ft h eh i s t o r i c a l m a t e r i a l i s m a n c i e n tc l a n sd e m o c r a t i cs y s t e ma n dc o m m u n i s mp r o d u c t i o nm o d ei st h e k e y t op r i v a t ep r o p e r t ya n dc l a s s se x t i n c t i o n ，l e a d i n gh u m a np r o g r e s sa n dd e v e l o p m e n t k e yw o r d s ：m a r x ；a n c i e n ts o c i e t y ；t h eh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m ；t h es y s t e mo f c l a n - 1 i 一 目录 目录 中文摘要i a b s t r a c t i i 绪论1 第一章摩尔根古代社会与马克思摘要结构对比分析8 第一节古代社会与摘要结构对比列表一8 第二节古代社会的结构安排及原因一9 、古代社会的结构安排9 二、古代社会结构安排的原因，l0 第三节摘要所作的结构调整及分析l0 、摘要所作的结构调整1 0 二、本文对马克思所作结构调整的分析1 1 本章小结一1 2 第二章古代社会与摘要所关联的理论问题13 第一节古代社会与摘要历史分期划分的不同1 3 一、古代社会与摘要历史分期划分列表对比1 3 二、古代社会与摘要历史分期差异的分析1 3 三、对摘要中两个小标题的分析1 4 第二节马克思对“生存的技术”的疑问1 6 一、古代社会与摘要中“生存的技术”内容列表对比1 6 二、本文对“生存的技术”的分析16 第三节马克思对家庭形式演变问题的研究1 7 一、马克思对血缘家庭和普那路亚家庭存在假设的认可1 7 二、马克思与摩尔根对于家庭亲属制度认识的不同1 8 三、马克思对于专偶制家庭出现时间的异议一1 9 一t n 黑龙江大学硕士学位论文 第四节马克思与摩尔根对待私有制问题态度的不同2 0 一、马克思指出摩尔根对土地私有制认识的错误2 0 二、马克思所重视的各个时期的财产呈现的特点2 0 第五节马克思对氏族组织特点的关注2 2 一、马克思认为氏族制是完全的民主制2 2 二、摘要中所反映的氏族特点2 4 三、马克思特别关注氏族、胞族、部落以及部落联盟具有的权利和职能 2 5 第六节古代社会与摘要翻译名称以及材料选取上的不同2 6 第七节马克思与摩尔根在唯物史观认识上的差异2 7 本章小结2 8 第三章摘要中批语、文字旁竖线的统计研究2 9 第一节摘要中批语、文字旁竖线的列表统计2 9 第二节本文对摘要批语和标记的数据分析3 0 第三节本文对个别批语的理论分析3 0 第四节本文对古代社会与摘要中个别文本的对比分析3 1 、本文对古代社会与摘要中个别文本对比列表3 1 二、本文对列表文本的分析3 5 本章小结一3 6 第四章本文对马克思摘要的研究结论3 7 第一节本文对摘要研究方法及内容的推断3 7 一、摩尔根认识本身存在的问题3 7 二、本文总结摘要所表现出的研究特点3 8 第二节本文对马克思摘要研究问题的总认识3 9 、马克思对社会发展形态演变规律的探求3 9 二、代表自由、平等、博爱的氏族是否能取代私有制4 l 三、马克思坚持用自然科学方法来解决社会科学问题4 1 1 v 目录 本章小结4 2 结语4 3 参考文献4 4 致谢4 6 独创性声明4 7 绪论 量曼舅曼曼曼曼曼曼曼舅舅曼量曼皇寰曼寡曼舅舅量舅舅曼舅曼窒鼍曼曼皇苎! ! 曼曼! 曼曼曼曼曼曼! 曼曼曼舅曼曼! 曼舅舅曼曼曼曼曼舅曼曼曼曼曼曼曼曼薯曼篁暑詈舅舅 绪论 一、学术界对古代社会的评价与争议 路易斯亨利摩尔根于1 8 7 7 年出版古代社会又称人类从蒙昧时代经过 野蛮时代到文明时代的发展过程研究一书，全书依次叙述了人类早期文化的发 展阶段及特征；介绍了生存技术发展进步过程；阐述了人类社会以氏族组织为始 的各种政治观念的发展过程；探讨了家族形态的演变过程：最后论述了人类财产 继承法的发展过程等内容。摩尔根在古代社会这本书中，采用了田野调查加 上推理研究的方法，为人类早期的进步发展历史建立了一个确定的系统，由此成 为进化论人类学的伟大人物，他曾经引起国际上的轰动，学术界对其评价却是毁 誉参半，但因他的作品影响深远仍被称为“十九世纪美国最杰出的人类学家”。 人类学家萨林思曾经这样形容摩尔根：“就像每一个奠基之父一样，摩尔根的 思想与后来由它变异出来的这些观点相比，更具普遍性，其自身包含着几乎每一 种后来立场的萌芽。这意味着，人们可能会屈从于许多理论性解读，而其中 任何一种解读，恰恰因为成为当前争论的宪章，错误都在于没有考虑其本来的普 遍性。因而，摩尔根同样也被后来的学者纳入了各种各样的归类，或者说他是一 个唯心论者，因为他强调要揭示最初的思想萌芽，或者认为他是一个唯 物论者7 ，因为他坚持要探索人类生存方式的社会进化过程，甚至还会被看做是 一个哲学二元论者，因为他自觉不自觉的同时依赖着这两者。因他间接地提 到了心灵的自然逻辑，这又导致了某些人把他视为一个精神论者，而其 他人则指责他有种族主义的倾向，因为他把文化等同于有机体( 包括众所周 知的以血统论述风俗的传承) ”。 美国学者怀特认为摩尔根的人类学哲学是由不同概念所组成的混合哲学，和 当时的其他学者一样，摩尔根受到各种传统知识的影响，其中包括种族决定人类 文化和人类心智进化，早期人的身体和智力都不如现代人，所以文化也低，这是 王铭铭西学“中国化”的历史困境 m ，广西师范大学出版社，2 0 0 5 年第1 3 1 页 1 - 黑龙江大学硕士学位论文 一个古老的信念。早在十八世纪理性主义时代，伏尔泰、杜尔阁等思想家都接受 了进步的理念，他们相信人类社会发展史是人类的理性力量在与人类的其他非理 性力量的斗争中认识自我，从而推动人类社会前进的过程。在赫伯特斯宾塞的 社会学原理，或在爱伯泰勒的人类学中都可以找到人类心智所固有 的“思想胚芽”这一概念，这一概念在摩尔根的前人和同时代人中都广泛流行。 在杜尔阁所著论人类精神的不断进步和孔多塞所著人类精神进步的史表纲 要中，也同样阐述了历史进步论，在他们看来，历史和自然一样，是由一些可 以认识的规律支配的，这些规律决定了人类历史进步有必然性。此外，法国的孔 德在其实证哲学教程中，也提出了类似的命题。德国卓越的人类学家阿道夫 巴斯典的“基本概念与摩尔根的“思想胚芽”非常相似。 美国对摩尔根的评价都是大加赞扬，纽约每日论坛将其出版的古代社会) 称为“现代文献可以夸耀的比较民族学中最有价值的研究之一”。北美评论称 它是“长期以来对美国科学所作的最重要的贡献”。美国古董搜集家对其评价 为“摩尔根先生的书大概是在这个问题上所写过的书中最好的一部”。在英国人 类学界，对古代社会的反应就差一些。有的评论家觉得摩尔根对古人类的估 计是“轻率的”，并且有损于“史前考古学事业”。还有人认为摩尔根为“搜集家”， 谴责他无知，不讲逻辑，以错误毒害人，并缺乏“科学精神”。有的学者抱怨摩尔 根“在希腊字和拼写方面不断出错”。著名的人类学家爱德华伯泰罗认为，摩 尔根“所建造的理论大厦，比它的事实基础所能承担的要大要重。他的方案很难 完全被接受，但是某些部分可以永久成为人类科学的新成分不过，问题在于是哪 些部分? ”圆 在诸如古人类、希腊、罗马的氏族和美州印第安人氏族完全相同，或是母权 制在先等有争议问题上，美国评论家比英国评论家更愿意接受摩尔根的观点，而英 国评论家，宁愿接受他们自己的权威如麦克伦南、梅因等的观点，而不接受摩尔 根的观点。 。参阅l a 怀特摩尔根的生平和古代社会 j 】徐先伟译民族译丛，1 9 7 9 ，( 5 ) 第5 页 口参阅la 怀特摩尔根的生平和古代社会 j 徐先伟译民族译丛，1 9 7 9 ，( 5 ) 第8 页 2 一 绪论 学者们对摩尔根提出批评的原因之一是，他过分依托社会发展和历史发展的 规律，特别是他将人类发展总结为单线进化阶段的观点：另一反对他的原因是摩 尔根的研究证明了家庭、私有财产和国家并不是人类生存永久的附属物。美国评 论家无疑地接受他的观点，虽然有学者注意到摩尔根的母权制理论和梅因的父权 制理论之间有矛盾，但没有明确地否定摩尔根的观点。似乎没有人对摩尔根的原 始杂交理论感到震惊，似乎也没有人从他对文明发展中财产作用的论述里发现任 何过激的或特别有意义的东西。 美国人类学奠基人弗郎兹博厄斯始终认为，文化是由特殊历史过程造就的统 一体，而非普遍进化阶段的反映。在1 9 世纪9 0 年代末，博厄斯就开始对进化论模 式展开批评，他认为摩尔根关于单线进步的假设，是将现代社会视为进化遗留物 的观念，是在证据不足，标准不当的基础上对社会进化的分类。 博厄斯抨击摩尔根的进化模式是未经检验且无法验证的。在他的人类学方 法一文中，他总结了进化论的立场：“它假设人类文化的历史变化路径遵循的是 放之四海而皆准的确定性法则，并且这种法则决定了所有民族和种族文化发展的 大方向是一致的，一旦我们承认接受普遍进化论假设之前必须对其进行验证的话， 其全部理论的建构就失去了基础。因此，进化论模式其实是强加于资料上的，未 经证实的猜想，而不是从人类学资料中抽象出来的理论”。 在对古代社会的评价中最引人注意的插曲之一，从1 8 8 1 年5 月到1 8 8 2 年 2 月，马克思对这本书进行了认真的研读，并在原文基础上做了大量的工作，包括 结构上的调整，剔除了书中一些他认为不必要的内容，并加入了很多他认为重要 的批语、评注( 符号) 和资料性补充，形成了现在我们所见到的 一 书摘要( 以下简称摘要) ，马克思称赞摩尔根写的这本书在革命的社会主义工 人运动的图书馆里占有显著的、光荣的位置。恩格斯撰写的家庭、私有制和国 家的起源也借鉴了摩尔根的研究成果，而且引用了马克思的部分批语，恩格斯 对摩尔根的评价是，“摩尔根在美国，以他自己的方式，重新发现了四十年前马克 思所发现的唯物主义历史观，并且以此为指导，在把野蛮时代和文明时代加以对 。杰里d 穆尔著人类学家的文化见解 m 欧阳敏，邹乔，王晶晶译商务印书馆，2 0 0 9 年第5 0 页 气， 黑龙江大学硕士学位论文 比的时候，在主要点上得出了与马克思相同的结果” 。 虽然学界对古代社会一书存在很大的争议，但是摩尔根对人类学的贡献 仍是重要和持久的。首先，它用生产技术和生产工具的发明和发现作为人类发展 阶段的重要标志，无疑是符合历史唯物主义观点的；其次，摩尔根将人类学资料 依据文化进化的清晰框架来进行处理，不仅仅是将文化差别当作民族志猎奇；最 后，他所开展的一系列旨在全球化和系统化的科学调查研究，第一次描绘了原始 社会略图，为后来人类学发展奠定了坚实的基础。正如恩格斯1 8 9 1 年在家庭、 私有制和国家起源第四版序言中对摩尔根古代社会给予的中肯评价，“自从 摩尔根的主要著作出版以来已经十四年了，这十四年间，关于原始人类社会历史 的材料，已经大大丰富起来；除了人类学家、旅行家及专门的原始社会历史学家 以外，比较法律学家也参加进来了，他们有的提供了新的材料，有的提出了新的 见解。结果，摩尔根的某些假说便被动摇，或甚至被推翻了。不过，新搜集的资 料，无论在什么地方，都没有导致必须用其他的原理来代替他的基本观点”管。 二、马克思摘要的研究现状 晚年马克思先后做了大量的读书笔记，其中摘要占有大量篇幅且具有核 心地位，这引起了国内外学者的浓厚兴趣，围绕这些笔记的主题、基本思想、历史 地位等问题，学界逐渐形成了一些值得注意的理论观点。 ( 一) 国外研究现状 马克思晚年笔记命运多舛，在它形成之后很长的时期中并没有引起人们重视 虽然前苏联在2 0 世纪2 0 年代就获得了笔记的复制品，但并没有认识到其重要研 究价值。二战期间，在荷兰等国学者的努力之下，这批珍贵手稿免遭战争浩劫， 得以完整保存。二战之后，前苏联发表了其中一个关于摩尔根著作的笔记，其他 各篇依然未能面世。一直到2 0 世纪7 0 年代，美国学者劳伦斯克拉德整理出版 卡尔马克思的民族学笔记一书，这些沉睡了近百年的手稿才得以面世，并 且很快地在西方引起了一阵研究马克恩晚年笔记的浪潮。 。马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第4 卷) m 北京：人民出版社，1 9 7 2 年第1 页 密马克思，恩格斯马克思愚格斯选集( 第4 卷) m 北京：人民出版社，1 9 7 2 年第1 6 页 4 绪论 美国劳伦斯克拉德，诺曼莱文、唐纳德r 凯利等以人本主义、人道主 义解释马克思思想的西方学者认为，“马克思青年时代( 1 9 世纪4 0 年代) 开始从 事哲学人类学研究，但没有对这些抽象的哲学人类学理论进行具体的、经验 科学意义上的分析和说明，仅限于对人本身的抽象把握；晚年笔记从事的则是经 验人类学研究，其主题是人类的原始状态和早期发展，通过对人的经验科学意 义上的实证研究分析，丰富和具体化了他早年哲学人类学关于人的抽象理论”。 诺曼莱文在马克思和恩格斯思想中的人类学中深入阐述了其在马克 思反对恩格斯中的认识，做出了马、恩在人类学上完全对立的结论。莫里斯 布洛赫在马克思主义和人类学关系史中指出马克思晚年研究人类学，是为了 对原始社会生产方式进行实证研究，以便进一步论证唯物史观，说明资本主义向 社会主义转变的必然性。特奥多宁汕宁认为，马克思的这一研究，是为了考察 社会发展道路的多样性，为资本主义地区的社会主义前景等重大问题奠定理论基 础。 前苏联学者提出了对笔记的古代社会史解读模式及“古代社会史笔记”、“东 方社会笔记”的称谓。 他们认为，这些笔记的主题是探索前资本主义社会( “古 代社会”) 的经济规律，笔记是马克思先前的资本论对前资本主义社会形态 政治经济学研究的逻辑延续和进步深入，是马克思在1 9 世纪7 0 - - 8 0 年代对前资 本主义社会形态所作的完整研究的一部分。笔记用以研究古代社会的社会结构和 经济规律的方法论与资本论研究资本主义社会形态的方法论是一致的。前苏 联学者们还认为，笔记的主要目的，是要探讨马克思先前形成的唯物史观关于人 类历史发展般规律的理论对“古代社会”的具体适用性，并思考探索东方社会 的不同发展道路回。 ( 二) 国内研究现状 我国在2 0 世纪8 0 年代中晚期才整理出版了马克思所著的诸多笔记手稿。1 9 8 8 王东，林峰“人类学笔记”，还是“国家与文明起源”笔记 j 马克思主义研究，2 0 0 6 年，( 1 0 ) 第4 4 页 蕾江丹林西方关于马克思晚年“人类学笔记”主要观点论析 j 北京大学学报，1 9 9 0 年，( 1 ) 第5 2 页 尊王东，林峰“人类学笔记”，还是“国家与文明起源”笔i a j 马克思主义研究，2 0 0 6 年，( 1 0 ) 第4 5 页 王东，刘军 “人类学笔记”，还是“国家与文明起源笔记”一为马克思晚年笔记正名 j 哲学研究，2 0 0 4 年( 2 ) 第4 5 页 黑龙江大学硕士学位论文 年由中国社会科学院马列研究所等单位组织主办了我国第一次马克思与人类学的 研讨会，许多刊物也刊载有关文章，讨论马克思撰写人类学笔记的动机、背景、 目的。 国内学者王东教授认为应该用“国家与文明起源的历史哲学研究”来解释马 克思晚年笔记的理论性质，并将笔记重新命名为“国家与文明起源笔记”，实质上 把笔记的主题归结为探索“文明时代的起源”( 国家起源是文明时代起源的一个组 成部分) ，王东认为对原始社会的研究是笔记的重要主题，马克思所作人类学笔记 的目的是为了系统、真实地揭示人类历史“原生形态”( 原始社会) 本来面目和“派 生形态”( 文明社会或私有制社会) 如何产生的世界历史谜团，并验证他关于资本 主义历史命运、共产主义必然性的科学理论。 另一位学者林峰认为笔记的主题是探索人类的原始社会和文明时代的起源这 两大问题，探索“文明时代起源问题”并非笔记惟一的主题，他认为笔记是直接 服务于马克思晚年的一个重大的哲学创新计划的，即借助摩尔根等人类学家的最 新科学成果，从历史哲学角度，系统、全面地分析和完善他所认识的唯物史观有 关早期人类进步发展史理论。 国内还有部分学者认为应该将对马克思摘要的研究与对恩格斯家庭、 私有制和国家的起源的研究联系在一起，他们认为只有恩格斯的理解和认识才 能完整展现马克思的研究本意，他们秉承恩格斯在家庭、私有制和国家起源 中对摩尔根的评价，将唯物史观和摘要联系起来，他们认为马克思在资本 论中运用唯物史观阐述资本主义发展一般规律，而摩尔根关于原始社会研究的 实证材料为进一步完善和发展唯物史观提供可能，同时也为解剖前资本主义提供 了一把钥匙，这就是马克思以极大兴趣作出摘要的原因。还有一种观点将摘 要视为原始民族学研究的典范，以学者彭英明为代表，他认为摘要是马克 思重视民族学研究的结果。 此外，还有学者认为马克思晚年笔记是早期哲学人本学的复归，这与他在 。王东，林峰“人类学笔记”，还是“国家与文明起源”笔记 j 马克思主义研究，2 0 0 6 年( 1 0 ) 第5 0 页 。林峰再论马克思“人类学笔记”的主题 j 江海论坛，2 0 0 9 年( 8 ) 第3 4 页 6 绪论 曼曼曼曼皇曼曼曼暑曼邑量寰曼曼兰量曼曼皇皇皇曼皇曼曼曼曼鼍曼曼曼曼曼曼曼曼蔓曼鼍曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼皇皇蔓曼舅墨曼曼曼皇曼葛曼皇曼量舅鼍皇量曼曼皇寡 1 8 4 4 年经济学哲学手稿中把社会划分为人的原型、人的异化、人的复归三种 形态有着惊人的相似之处。部分学者认为，笔记可以进一步证实马克思思想的 一贯性。哲学人本学是马克思一贯的理想，他以人为出发点，这是他思想发展的 哲学人本学阶段，而后他进入经济学阶段，晚年马克思又有向人本学复归的倾向 另有部分学者认为，人本学思想贯穿了马克思思想发展过程的始终，马克思晚期 经验人类学是对早期哲学人类学的确证，早期哲学人类学则为晚期经验人类学提 供了方法论依据。 学者汪连兴2 0 世纪8 0 年代中期连续发表了几篇文章，卡马克思对摩尔根 原始社会史学说的批判和改造一马克思原始社会史理论研究之一、摩尔根古代 社会一书摘要( 1 9 8 5 年新译本) 译文献疑一马克思晚年人类学笔记研究之二、挟 科学以并举、乘时代而高翔一马克思晚年人类学笔记的启示，1 9 9 2 年他还发表了 摩尔根 一书摘要中马克思批语暨笔误考一马克思晚年人类学笔记研 究之三，他从摘要的批判意义、译文比较、晚年人类学思想所带来的启示等 不同角度进行分析。 三、研究内容与研究方法 本文通过对古代社会与摘要的对比分析，提出对马克思摘要的 研究结论。本论文主要运用了以下研究方法：文献资料法，即通过对资料和数据 的分析，在参考大量学术观点的基础上，借鉴国内和国外的研究经验；定量与定 性分析相结合，比较分析与综合归纳相结合。 黑龙江大学硕士学位论文 第一章摩尔根古代社会与马克思摘要结构对 比分析 第一节古代社会与摘要结构对i ：l n 表 本文对古代社会与摘要结构对比见下表： 摩尔根古代社会的结构安排马克思摘要的结构安排 人类的发展的几个发展 i 蒙昧期 第一章 第一章i i 野蛮期 阶段 文明期 第一编第一编 由各种 第二章生存的技术 由各种 发明和发明和 发现而发现而 来的智来的智第二章生存的技术 力发展 第三章人类发展进度的比例 力发展 第一章 以性为基础的社会组织 第一章古代家庭 第二章 易洛魁人的氏族 第二章血缘家庭 第三章易洛魁人的胞族 第三章普那路亚家庭 偶婚制家庭和父权制 第四章易洛魁人的部落第三编 第四章 家庭 第五章易洛魁人的联盟第五章专偶制家庭 第二编第六章 加诺万尼亚族系其他部 第六章 与家庭有关的制度的 政治观 落的氏族顺序 念的发 第七章阿兹特克联盟第四编第一章三种继承法 展 ( 财产 第八章希腊人的氏族观念的第二章三种继承法( 续前) 发展) 希腊人的胞族、部落和民以性别为基础的社会 第九章 第二编 第一章 族 组织 第十章希腊政治社会的建立 ( 管理 第二章易洛魁人的氏族 第十一章罗马人的氏族 观念的 第三章易洛魁人的胞族 发展) 第十二章罗马人的库里亚、部落和第四章易洛魁人的部落 8 第一章摩尔根古代社会与马克思摘要结构对比分析 民族 第十三章 罗马政治社会的建立第五章易洛魁人的联盟 世系从女系到男系的转加诺万尼亚族系其他 第十四章第六章 变诸部落的氏族 第十五章人类其他部落的氏族第七章阿兹特克联盟 第一章古代家族第八章希腊人的氏族 希腊人的胞族、部落和 第二章血婚制家族 第九章 民族 第三章 伙婚制家族第十章希腊政治社会的建立 第三编 第四章 偶婚制家族和父权制家 第十一章罗马人的氏族 家族观 族 念的发 第五章专偶制家族第十二章 罗马人的库里亚、部落 展 和民族 与家族有关的制度的顺 第六章第十三章罗马政治社会的建立 序 回驳约弗麦克伦南先生世系从女系到男系的 附录第十四章 的原始婚姻转变 第四编 财产观 第一章 三种继承法第十五章人类其他部落的氏族 念的发 展 三种继承法( 续前)第二章 第二节古代社会的结构安排及原因 一、古代社会的结构安排 摩尔根写作遵循的结构顺序为：第一编，各种发明和发现所体现的智力发展 在这部分摩尔根主要讲述了他所设想的人类文化发展阶段；依据食物资源的种类 归纳为顺序相承的五种生存技术：回顾了人类发展道路上所取得的成就。第二编 是以政治观念发展为线索，主要介绍蒙昧阶段后期至整个野蛮阶段的美洲土著易 洛魁人以及希腊、罗马氏族、胞族和部落组织制度演变发展的过程。第三编主要 论述了家族观念的发展，其中包括家族制度经历的顺序相继的形态演变，以及与 其相适应的几种亲属制度。第四编以阐述财产观念产生和发展过程为主线，分别 介绍了与蒙昧社会、低级野蛮社会以及高级野蛮社会相适应的三种不同的财产继 承法则。 黑龙江大学硕士学位论文 二、古代社会结构安排的原因 按照摩尔根的理解，人类文化的进步发展可以概括为四个方面观念的发展即 “四类事实”，其中“各种发明和发现”作为顺序相承的技术遵循着累进的发展过 程，和另外三种包括政治观念、家族观念和财产观念发展阶段一样，既有逻辑上 的前因后果，也有血统上的来龙去脉，种种制度根生于野蛮阶段，推起萌芽之始， 这些制度在蒙昧阶段初期就已经存在。摩尔根将这四项特殊观念的发展按照顺序 相承的阶段原则编排起来作为研究途径，摩尔根也承认这其中的某些顺序本身含 有假设的成分，他在古代社会第六章“与家族有关的制度的顺序”中曾写道： “认为它们构成一个顺序相承的系列自然含有假设的成分，但是，它们之间 的确具有紧密的、无可置疑的联系。”由于有人类同源的观点作为认识基础，摩 尔根认为在同一发展阶段人类有着类似的需要，因而他所揭开的四种观念的进步 发展在所有原始人类进步发展中都具有着相似性。 第三节摘要所作的结构调整及分析 一、摘要所作的结构调整 马克思在摘要中将内容调整为以下几方面：第一编为“由各种发明和发 现而来的智力发展”，第一章主要摘录了摩尔根历史分期所具有的阶段特点，第二 章介绍了伴随着“生存技术的进步”导致的各种食物种类进步历程，尾部简要介 绍了家庭形式的分类；第二编没有标题，内容直接为家庭形式演变过程各章节的 节选；第三编用括号将标题括起，内容为摘录财产观念的发展；第四编同样将标 题括起，内容为摘录政治观念发展的有关内容。 摘要中对摩尔根古代社会编排顺序做了较大调整，删去了第一编第 三章人类发展进度比例的内容，删去了第三编附录有关回驳约弗麦克伦南先生的 原始婚姻的有关内容，将第二编讲述占绝对部分篇幅的政治观念有关内容移 动到最后一部分，而将第三编无标题( 内容为家族观念的发展) 以及第四编( 财产 。路易斯亨利摩尔根著古代社会 岫杨东莼，马雍，马巨译商务印书馆，1 9 9 7 年第5 0 5 页 1 0 第一章摩尔根 与马克思摘要 结构对比分析 观念的发展) 的内容调整过来( 但仍用其原编号) 。除了第一编沿用其本来的标题， 其他各章标题虽然未变但其他各编要么没有标题，要么用括号括起。 二、本文对马克思所作结构调整的分析 ( 一) 之前有些学者的观点 对摘要内容调整的原因，有学者认为马克思按照历史过程的本来面目， 依据社会生产力生产关系和上层建筑等诸因素的内在联系，对古代社会的结 构作了重要调整，从而使论著在结构上变得更科学、更严谨，也符合唯物史观；也 有部分学者认为马克思在结构安排上充分考虑历史发展过程，使结构符合事物发 生的先后顺序，从历史发展过程看，最初的社会组织形式是血缘家庭，氏族是后 来从普那路亚家庭中发展的，其他社会组织出现的更晚，因此，应该首先论述家 庭，然后再论述氏族、胞族、联盟等社会组织。另一方面，结构的改变也包含着 马克思的一个重要思想，既社会制度受“两种生产”的制约，也就是恩格斯在 所关联的理论阀题 认为任何人类历史的首要前提无疑是有生命的个人的存在，人和动物区别开来并 不是在于他们是否有思想，而是在于他们开始生产自己所必需的生活资料，马克 思以往将唯物史观总结为生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动， 正是在这两对矛盾的推动下，人类历史由低级向高级发展。摩尔根在这段表述中 同样体现了他的历史观，他相信社会从低级向高级发展，发展的原因摩尔根归结 于“生存的技术”进化，体现着一定进化技术决定论的特点，和马克思的“物质 资料生产”前提认识具有一定相似性。 摩尔根在古代社会第二章“生存的技术”中将原始时期人类食物资源的 进化也排列成为一个链条，认为各种技术之间顺序相承。马克思在摘要中删 去了顺序相承的提法，仅仅摘录了各个阶段东、西半球的食物差别和各时期食物 工具所具有的特点。本文认为，摩尔根所做的食物进化链表述也同样是属于推测 和假设，马克思在这部分也仅截取了些概括性的摘录，并没有表明自己的态度。 第三节马克思对家庭形式演变问题的研究 一、马克思对血缘家庭和普那路亚家庭存在假设的认可 摩尔根认定古代血婚制家庭，是由嫡亲的和旁系的兄弟姐妹集体相互婚配而 建立的，他认为血婚制家庭的存在可以由马来亚式亲属制推导得到证明，“马来亚 式亲属制是随着第一种家族产生的，它还包括重要的证据，可以证明血婚制家族 形态是自古以来就存在的。”摩尔根关于这种血缘家庭形式存在的证据是夏威夷 群岛上早期的亲属制度的列表，另外还包括中国人的九族的划定，还有柏拉图的 理想国中的五个亲等，这些证据同样也出现在摩尔根证实普那路亚家庭形式存在 之中，对于这两种家庭形式的存在摩尔根自己也认识到，“除了上面提出的假说之 外，不可能找出其他的假说来说明这种亲属制度是自然发展的产物，因为只有这 种婚姻方式才能提供解释这种制度的锁钥”圆。 马克思认同了血缘家庭存在的事实是由一种血亲和姻亲制度所证明的，并且 。路易斯亨利摩尔根著古代社会d 归杨东莼，马雍，马巨译商务印书馆，1 9 9 7 年第3 8 3 页 。路易斯亨利摩尔根著古代社会 m 杨东莼，马雍，马巨译商务印书馆，1 9 9 7 年第4 0 5 页 1 7 - 黑龙江大学硕士学位论文 丝毫没有在摘要中体现对这种家庭形式是否存在的怀疑。许多学者认为，由 于现代科学未提供证明此类家庭存在的资料，可以十分肯定认为血缘家庭、普那 路亚家庭形式从未出现过，人类没有男女杂交时期。回本文认为，摩尔根对于这两 种家庭形式的存在确实缺乏事实证据，仅凭亲属制度推导的确欠缺说服力，摘要l 在材料上完全删去了摩尔根所提出的假设之意，表明马克