（教育学专业论文）精神生命发展的教育探究.pdf

独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的究_ 1 ：作及取得的研究成果。据我所 知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果， 也不包含为获得东北师范人学或其他教育机构的学位或证j 5 而使用过的材料。与我一同：j ：作的同 志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：董壹日期：盈此垦孥 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：东 北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和磁盘，允许论 文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以将学位论：定的全部或部分内容编入有关 数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：鱼蓥 e l 期：趁! f ：苎：写 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 二一臌。7 瑰沉 指导教师签名：! ! ! 二二 日 期；缝叫 电话： 邮编： 摘要 本文从教育回归生命的角度探讨人的精神性在人全面发展中的作用，并从现 实社会存在的精神危机和教育中教育者及学生的精神状态入手，分析教育回归精 神生命的重要性、必要性和现实性，思考教育如何关怀学生的精神生命。希望人 们能从人的生命本质的角度理解教育，使教育达到在尊重人自然生命生长的前提 下，培育和点化人的精神生命，提升人生命存在的价值与意义。 本研究主要采用案例法和文献法。 成果及结论： 本文由导言和四大章构成。一、导言，包括课题缘起与依据、研究的核心概 念、研究的目的、意义和方法。二、精神生命的概念释义。从生命教育的角度出 发，探讨生命的内涵；精神生命的内涵以及精神生命在人生命发展中的作用，意 义。三、精神生命与人的发展。本章从个体和“类 的角度挖掘精神生命对个体 和群体发展的价值和意义。进而通过个人和时代对精神生命发展的诉求探寻精神 生命对人和社会发展的重要性。四、通过当前教育中精神生命发展的问题审视教 育中存在的精神生命发展困境，试图剖析其致因。五、精神生命发展的应然性思 考。从精神生命发展的目标指向和实践操作两方面，分析如何提升受教育者精神 生命的发展。 精神生命的发展能够丰富人的生存和发展内涵，提升生命意义和生命质量， 无论在教育中还是现实社会中，引领和涵养精神生命的发展都有着重要意义。 关键词：生命教育；精神；精神生命 a b s t r a c t t h ea r t i c l em a i n l yd i s c u s s e sh o wp e o p l e ss p i r i ti n f l u e n c eh u m a na l l r o u n d d e v e l o p m e n tf r o mt h ep e r s p e c t i v eo f l i f eb a c ki n t oe d u c a t i o n t h e nf r o mt h er e a l i t yo f t h es p i r i t u a lc r i s i si ns o c i e t ya n dt h em e n t a ls t a t eo fe d u c a t o r sa n ds t u d e n t s ，t oa n a l y z e t h ei m p o r t a n c e ，t h en e c e s s a r ya n dr e a l i s t i co fs p i r i t u a ll i f eb a c ki n t oe d u c a t i o n ，t o l i n ka b o u th o wt oc a r ef o rt h e i rs t u d e n t s s p i r i t u a ll i f ei ne d u c a t i o n 1 1 1 ep u r p o s eo ft h i sa r t i c l ei st om a k ep e o p l et ou n d e r s t a n dt h en a t u r eo f e d u c a t i o nf r o mt h ep e r s p e c t i v eo fh u m a nl i f e ，a n dm a k ee d u c a t i o nn o to n l yr e s p e c tf o r h u m a nn a t u r a ll i f e ，b u ta l s oc o n t i n u et on u r t u r ea n de n c h a n tt h es p i r i to fl i f e ，t h e n i m p r o v et h ev a l u eo f h u m a n l i f ea n dm e a n i n go fe x i s t e n c e t h es t u d yu s e dc a s el a wa n dl i t e r a t u r em e t h o d r e s u l t sa n dc o n c l u s i o n s ： t 1 1 i sa r t i c l ec o n t a i n st h ei n t r o d u c t i o na n df o u rc h a p t e r s f i r s ti si n t r o d u c t i o n , i n c l u d i n gt h eo r i g i na n db a s i so f t h es u b j e c t , t h ec o r ec o n c e p t s ，a n dt h es t u d yp u r p o s e ， t h em e a n i n ga n dm e t h o d s s e c o n d ：c o n c e p to fs p i r i t u a ll i f e ，i n c l u d i n gt h em e a n i n go f l i f e ，t h es p i r i t u a lm e a n i n go fl i f e ；s p i r i t u a ll i f er o l ei nt h ed e v e l o p m e n to f1 i f e 1 1 1 i r d ： t h es p i r i to fl i f ea n dh u m a nd e v e l o p m e n t , i n c l u d i n gt h ev a l u eo fs p i r i t u a ll i f e t h e i m p o r t a n c eo fs p i r i t u a ll i f et oh u m a na n ds o c i a ld e v e l o p m e n t t h e n , r e v i e wo ft h e c u r r e n ti s s u e so fs p i r i t u a ll i f ei ne d u c a t i o n ，i n c l u d i n gt h ep l i g h to ft h ed e v e l o p m e n t i ns p i r i t u a ll i f et h a te x i s t si ne d u c a t i o n , a n dt h er e a s o n sf o rt h e s ep r o b l e m s 1 1 1 el a s t ： h o wt od e v e l o ps p i r i t u a l “f e ，i n c l u d i n gd e v e l o p m e n to fa e s t h e t i cq u a l i t y ；e x p a n d i n g w e l l - h u m a n i s t i ck n o w l e d g ea n di m p r o v i n gt h el i f ev a l u e f r o mt h et a r g e ta n dt h e p r a c t i c e ，w ec a l lf i n ds o m eu s e f u lm e t h o d st or i c ho u rs p i r i tl i f em e a n i n g s 脚t u a ll i f ec a i le n r i c hm a l l ss u r v i v a lm e a n i n g ，p r o m o t el i f eq u a l i t y d e v e l o p 0 1 1 1 s p i r i to fl i f eh a si m p o r t a n ts i g n i f i c a n c en o to n l yi ne d u c a t i o n , b u ta l s oi np r a c t i c a l s o c i e t y k e yw o r d s ：“f ee d u c a t i o n ；s p i r i t ；s p i r i t u a ll i f e ； l l 目录 摘要i a b s t r a c t i i i 目录i i i 引言1 一、选题缘由l 二、研究意义2 三、研究综述一3 三、研究方法7 第一章精神生命释义8 一、生命之三维8 ( 一) 自然生命8 ( 二) 精神生命8 ( 三) 社会生命9 二、精神生命的本体内涵9 ( 一) 理性精神1 0 ( 二) 非理性精神10 第二章精神生命与人的发展1 2 一、精神生命价值的意义认知1 2 ( 一) 、从个体角度看，精神生命的发展有助于提升个体的生命质量1 2 ( 二) 、从“类的角度看，精神生命的发展有助于类意识和类精神的形成1 3 二、个体全面发展对精神生命的祈求14 ( 一) 个体对自身的超越需要精神生命的支撑1 4 ( 二) 个体对自由的追求需要精神生命的引领1 4 三、时代发展对精神生命的呼唤1 5 ( 一) 个人精神状态折射出时代特征：15 ( 二) 时代的精神风貌为民族发展提供精神动力1 6 第三章当前教育中精神生命发展的问题审视- 1 8 一、教育中精神生命发展的困境18 ( 一) 教育的功利化导致人们漠视精神生命1 8 ( 二) 教育者忽视对学生精神生命的关注和引领19 ( 三) 教育对象自我迷失2 0 i l l 二、致因分析。2 1 ( 一) 宏观层面教育评价有失偏颇2 1 ( 二) 中观层面一学校环境流于表面2 2 ( 三) 微观层面家庭教育存在误区2 3 三、精神生命的提升一教育人成为“人”的应然追求2 4 第四章精神生命发展的应然性思考2 6 一、精神生命发展的目标指向涵养生命2 6 二、精神生命发展的实践操作2 6 ( 一) 教育者：知识型到生命型的转化：2 6 ( - - ) 教育对象：增强体验、感悟- 2 7 ( 三) 教育内容：赋予人文意蕴2 8 ( 四) 教育环境：回归生活世界2 8 结语3 0 参考文献。3 1 后记3 5 i v 东北师范大学硕士学位论文 引言 一、选题缘由 曾看过丰子恺先生的两幅漫画：一副漫画中，一位匠人正在努力工作，他面 前的木案上有一摊泥巴，两个人形模子，匠人正使劲地把无生命的泥巴按进模子 中，做出一个个几乎一模一样的泥人。另- - n 漫画中，两只手正把一个活生生的 人用力地往一个人形模子里塞，被塞的人两臂前伸，奋力挣扎，面部表情极为痛 苦，仿佛在向世人呼唤什么0 0 000 这两幅漫画让人不禁想起现实中的教育。诚然， 学校教育为社会输送了大批应用型人才，但在市场经济的发展和推动下，当前教 育越来越多的将培养目标和重心放在了社会生产所必须的标准化知识人才上，学 校把培养学生的过程变成了知识的加工、生产过程，学生的成长和发展被程序化、 机械化，导致大批一模一样的“泥人 被塑造出来，而他们的个性、主体性、创 造性却被抹杀。教育的最终目的不是为了人的美好生活，而是为了考试。 这种教育把知识的学习、掌握与人的精神建构分离开来，把社会角色的定位 与人的全面发展分割开来，使学生的成长、发展与现实生活剥离，使学生知识层 面的发展与道德、情感、精神层面的发展脱节。这种教育忽视了对人精神的培育， 抽掉了人赖以安身立命的精神根基，把人与世界的丰富的复杂的生活关系简化为 物质的联系，把人的生活世界简化为物的世界，造成了精神与存在的分离，从而 造成学生精神世界、人格的萎缩。教育中漠视生命或压抑生命的现象普遍存在， 学生的生命利益受到侵犯、生命价值片面化、生命的创造力受到压制、生命的终 极价值失落，最终导致教育中生命困境的出现。 面对这些问题，每一个关心教育、关心自己命运、关心未来的人都在思考： 物质的繁荣和技术的进步为什么带给我们的并不全是生活的安逸和舒适? 在提 倡素质教育的今天，为什么带来了学生精神生命之轻? 我不禁思考：难道社会的 需要和个人自身的全面发展不能两全吗? 如果我们受教育仅仅是为了掌握社会 发展所需要的知识、技能，而忽略了精神的建构，意义的引领，那我们的主体性、 个性、生命意义和生命价值何在? 这一问题在我研究生学习阶段始终困扰着我，我对其探究的欲望也格外强 烈。为此，精神生命发展的教育探究成为我硕士论文的主题。 谭维智精神关怀：教育本质的回归【j 】当代教育科学，2 0 0 3 ，( 1 3 ) 东北师范大学硕士学位论文 二、研究意义 ( 一) 理论意义 教育的首要目标是使受教育者学习知识、技能，发展受教育者的能力和个性， 使其学会学习、学会做人，帮助其了解生命内涵，实现自身的价值，使人更好地 存在于这个世界。那么，什么样的人是生命内涵丰富的人，什么样的教育是人性 的教育? 当今的入学理论认为，人有其自然性、社会性、精神性。反映在教育上，即 教育在追求培养人的知识技能等功利价值时，是重在满足人的自然性；当强调教 育促进人实现其社会属性，使人不断社会化时，则重在发展人的社会性。当强调 教育提升个体的主体性、超越性、创造性等方面，则重在发展人的精神性。“人 是自然性、社会性和精神性的融合体，只在自然性和社会性上发展的人，不是全 面的人，不是实现其自身价值和内涵的人，人只有在精神世界不断发展和提升才 有可能在自主活动中全面地占有自己的本质 。 然而，现实教育更多的是以“物 为价值取向，从社会及其发展对人的需要 出发，过分注重教育在传授知识、培养能力、提高技能等方面的作用，而缺少对 人心灵的关注，对人精神层面的开掘，使教育的功利性价值凸现出来，精神性和 人文性被忽视，使教育在受教育者的精神层面上未能发挥其应有的作用和价值， 而这恰恰是受教育者人生发展中最为重要的。 本文以此为切入点，从教育回归生命的角度探讨人的精神性在人全面发展中 的作用，着重从生命的精神性进行把握，研究精神生命在人生存和发展中的重要 性、精神生命与教育以及人的全面发展的关系。以现实社会及教育忽视对精神的 建构作为背景，对其存在的必要性、重要性及现实性做出合理解释。深刻反思目 前教育实施过程缺失对人精神关怀的问题，思考教育如何关怀学生的精神生命， 并提出可行性解决办法。希望人们能从人的生命本质的角度理解教育，使教育能 够达到在尊重人的自然生命生长规律的前提下去培育和点化人的精神生命，提升 人的生命存在的价值与意义。同时希望为教育研究者提出一些解决的问题，引发 更多的思考。 ( 二) 现实意义 本研究的现实意义在于，在社会精神迷失、教育目的异化、应试教育大行其 道之时，为教育工作者和社会大众提出警示，使人们意识到建设精神家园的重要。、 并分析社会及教育中存在的精神危机的原因，提出可供借鉴的解决策略，试图将 精神生命的关怀落实在学校教育之中，深化“教育与精神生命发展 这一论题的 。王坤庆人性主体性与主体教育 j 武昌：华中师大学报( 哲学社会科学版) 1 9 9 9 ，( 4 ) 2 东北师范大学硕士学位论文 研究，呼吁教育重视学生精神生命的发展和提升。为人们更好的重视和实施精神 关怀提供一定的帮助，也希望为有意从事精神生命问题研究的学者们提供少许借 鉴。 三、研究综述 ( 一) 生命的内涵 普通意义上讲，生命是与死亡相对应的概念。医学上定义生命为活着的状态。 具体到人的生命，则是指人新陈代谢及繁衍的过程。从生理学上看，生命过程起 始于胎儿，终结于死亡。 从生物学意义上，生命是作为生物的本质属性而抽象出来的一个概念。恩格 斯指出：“生命是蛋白体的存在方式，这种存在方式实质上就在于这些蛋白体的 化学组成部分的不断的自我更新”。在这种视角下，生命的生长和发展就要遵 守生物界的法则和规律。生物学所指的生命也是人最基础的生命存在状态，是相 对于死亡的概念，即维系人生命活动的自然物种生命。除此之外，在哲学方面国 内外有以下探究： 1 西方以柏格森、狄尔泰为代表的生命哲学关于生命内涵和意义的探讨 生命哲学是探讨人生命的价值和意义的学说。其主题与人的生命有关。生命 哲学通过对人生命、情感、心理状态和历史文化的反思，透视出人的生活世界。 生命哲学代表人物柏格森是在自然意义上来理解生命的，在他看来，生命就 是绵延和流变，就是真正的时间。他认为时间是构成生命的本质要素，生命就是 一条奔流不息的意识之流。 狄尔泰将生命定义为人在生活和生命中经历的丰富的“体验。在他看来， “生命”指的是人类生活的整个范围，包括它的表现、创造，以及人类的社会组 织、文化、成就、人心向内和向外的一切活动等等。他的生命哲学是一种历史一 一文化倾向的生命哲学。 2 国内学者对生命内涵的探讨 我国学者高清海认为人具有种生命与类生命双重生命。“种生命”即是通常 人们理解的自然生命，是与死亡相对应的生命概念，这一生命是自然赋予的，因 此有生也有死，存在于人与生物界所有有生命的物种身上。“类生命 是人在种 生命的基础上发展的自为生命，它是人在自身生命发展的过程中，通过对人生、 社会、阅历的感悟和提炼，在精神、文化、价值观等方面形成的人所特有的生命 状态，精神生命即是类生命的表现形式之一。类生命正是基于对人生命深层内涵 和意义的发掘，提升而超越了人的种生命，体现在个体身上才更有价值和意义。 缶黄成全死亡与解脱 m 北京：作家出版社，1 9 9 7 ，1 4 1 5 圆马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第三卷) m 北京：人民出版社，1 9 9 5 ，1 2 0 3 东北师范大学硕士学位论文 这两种生命形式互相联系，互为依托，类生命以种生命为依据和根基，种生命通 过类生命的发展确定其性质和发展状态。 除了双重生命观，也有学者认为人有三重生命。张曙光认为人有自然生理性 的肉体生命，关联而又超越自然生理性的精神生命，关联人的肉体和精神而又赋 予某种客观普遍性的社会生命。这三重生命互为前提、互为因果，构成了人的具 体而完整的生命存在。 人的双重生命观与三重生命并不矛盾，因为自然生命本身就是种生命，精神 生命和社会生命属于类生命。类生命的概念比较宽泛，它不仅包含生命本体的构 成，还包含生命的形式、生命发展的特性等。 ( 二) 精神生命的内涵 1 精神 “精神 是我们现实生活中常用的词汇，在这里我们仅从一般意义上考察精 神的涵义，即是个体的内心世界、思想观念、意识、思维、理性等。这个层面的 精神的意义直接关涉人的心理活动和思想、思维，是人生命活动最直接的表征之 一。而从个体角度讲，精神的最终归宿应该是个体的精神生活。本文也是在这 个层面上谈个体的精神性和人的精神生命。 2 精神生命 蒂里希将精神生命解读为超越自然生命的存在。他说：“作为精神而完成的 生命，既包容着真理，又包容着激情：既包容着屈服，又包容着里比多；既包容着 正义，又包容着强力意志。锄” 在我国，有学者提出人是自然生命、精神生命和社会生命三重生命的统一体， 认为精神生命是关联而又超越自然生理性的生命。 本文的精神生命即是相对于自然生命、社会生命的概念。强调人的精神生命 并不是否认人自然生命的重要性。因为人的精神生命是在自然生命的基础上发展 提升的。人正因为有精神的存在，才使人超越了动物的本能而获得自由。人超越 其他生物，不同于其他生命体的地方就在于人的意识、思维、精神，意义世界。 正是人的精神生命使人能获得自由，获得对人自身的超越。 人的意识性使人的生命扬弃了动物自在的本能，成为自为的精神存在，并使 人在意识和精神的指引下获得能动性、创造性，不断认识世界、改造世界。因此， 精神生命是体现人的本质、体现人的生存意义的一种生命存在状态，是彰显人的 个性、尊严、信仰、价值观的生命存在形式。缺失了精神生命，人生命的道德、 审美、信仰、思想活动及其意义的就会被消解，人就会失去精神的丰富性、高雅 。张曙光生存哲学一走向本真的存在 m 昆明：云南人民出版社，2 0 0 1 ，3 4 国王坤庆精神与教育 m 上海：上海教育出版社，2 0 0 6 ，8 1 蒂里希蒂里希选集 m 上海：三联书店，1 9 9 9 ，5 6 4 东北师范大学硕士学位论文 性和超越的自由向度，人的生存就会变得极其庸俗和粗鄙，其生命体验也会变得 十分浅薄和狭隘。 因此，教育不仅仅要直面人的生命，更重要的是在此基础上启迪人的精神生 命，唤醒人的生命意识，建立精神家园。雅斯贝尔斯说：“所谓教育，不过是入 对人的主体间灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为 的规范，并通过文化传递功能，讲文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成， 并启迪其自由天性。在这个意义上，“教育是唤醒人的生命意识，启迪人的精 神世界，构建人的生活方式，以实现人的价值生命的活动。 ( 三) 精神生命的研究现状 1 国外对精神生命的研究 国外对精神生命的研究主要集中于精神教育方面，着重从三方面进行研究： 一是从“价值教育”这个理论范畴出发，探讨了精神教育的教育价值及其实 施的途径。 二是针对西方教育存在的问题，从批判反思的角度倡导实施精神教育，期望 对教育进行更深层次的改革，这种思路侧重于从分析教育所暴露的问题出发，指 向于教育促进人的精神生活能力发展的这一目标或理想。 三是突破精神教育的宗教范围，由对宗教精神生活的关怀逐渐转向对世俗精 神生活价值的寻求，在充分肯定世俗精神生活价值的前提下，强调教育对所有人 的精神世界发展的引导作用从而真正促进人的健康和谐全面发展。 2 国内对精神生命的研究 近年来社会中普遍存在的精神危机以及教育漠视人生命的现状在学术界虽 然引起了比较大的关注。但总体上来说，学术界对精神生命培养的研究还不是很 多，近些年来国内教育中关于精神生命的研究主要集中在以下几个方面： 一是理论层面的研究。部分学者从不同的视角对精神及精神教育进行了理性 探讨。王坤庆在论精神与精神教育种教育哲学视角的当代教育反思中从 人的“精神性 存在及其构成的基础上，针对当代教育的深层弊端论述加强精神 教育的重要性，认为教育应对人的精神世界的引导，尤其要注重人的精神生活的 调适和精神信念的形成。刘超良在其硕士论文类精神一当代教育的应然追求 中从精神的类、团体、个人角度分析人的精神性，分析人的类本性在人生命发展 中的重要作用，强调教育建构人的“类 精神，以启发人的生存意义，将人生引 向精神价值的追求。刘铁芳的人、世界、教育：意义的失落与追寻一文在深 入反思教育存在之根本的基础上构建整合人文与功利的回归生活的教育理论体 。 德 雅斯贝尔斯著什么是教育 m 邹进译三联书店，1 9 9 9 。郭元祥：论教育的生活意义和生活的教育意义 j 西北师范大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 0 ，( 6 ) 5 东北师范大学硕士学位论文 系，使人、世界、教育成为真实、有意义的世界。谭维智在精神关怀：教育本 质的回归中阐述了人的精神性本质与教育的关系，提出要构建以精神发展为终 极目标的教育体系。 二是内容层面的研究。这一研究集中在当前学校中出现学生心理健康问题、 问题少年、自杀现象等内容，呼吁学校将精神生命的教育纳入学校的课堂教育之 中，关注学生的心灵和精神生命的成长。侯晶晶在关怀儿童的精神生命中从 四川地震的大背景下提出要特别关注儿童的精神生命及心理健康。马勇的大学 教育的精神向度与精神教育从大学的人文精神和科学精神方面建议提升大学教 育的精神内涵，关怀大学生的精神世界。 三是教学、课程领域中的“精神生命、关怀的研究。如将生命与教学、课 程相结合，探讨如何在教学、课程中引领学生的精神生命，发挥其作用。杨忠的 关注学生的精神生命中从教师的职责、教学过程、师生关系等方面阐述关注 学生精神生命的重要性。华明翠认为教师的精神关怀缺失了主体关怀、客体关怀 和精神关怀，随着教育改革的收入，对学生的关怀也要转型，实现现实关怀和终 极关怀，嬗变与超越：从精神关怀到关怀精神主要论述了应试教育下教师对 学生生命关怀的必要。彭泽平在好的课堂在于精神生命的涌动一文中从如何 成就好的课堂分析了课堂中应让师生体验到生命的涌动和精神的拓展。朱小蔓的 情感是人类精神生命中的主体力量则从情感入手，探讨情感在精神生命发展 中的重要作用。杨小微在课程：学生个体精神生命成长的资源一文中从知识 中心课程的弊端入手，解析体现学生个体生命表现和体验的课程是怎样的，并分 析课程何以成为学生精神生命成长的资源。 四是宏观价值层面的研究。如廖景榕从德育方面关注学生生命，在- 4 = 命关 怀：高校德育人本价值取向的一种选择中，从高校德育以人为本的价值取向特 性出发，从学生生命意识的教育、健康情感的培养和生命质量的提高三方面，实 现生命意义和价值。庞桂美的精神教育：价值重建中高等教育的使命从高等 教育建设要求出发，提出现代高等教育的价值迷失和精神发展的当代危机呼唤精 神教育。 总之，我国的精神生命教育研究尚处于起步阶段，已有的相关研究成果为本 论文的探讨和深入提供了大量的文献理论资源，使本文能有理论根基和开阔的视 角。但目前的相关研究也存在以下问题，如多数研究是从生命教育的理论出发， 对精神层面的挖掘不够；对当前学校中学生精神状态的实然状态剖析较少，对如 何提升当前学校教育中学生精神生命的发展缺乏系统的研究，相关的调研和实证 探索较少。 本文试图从学校中学生精神状态的实然出发，将“生命 的精神之维落实在 学校教育之中，探讨如何深化精神生命发展这一论题，探索学校教育如何关怀和 6 东北师范大学硕士学位论文 提升学生的精神生命，呼吁教育重视学生精神层面的发展和提升。 四、研究方法 根据本论文要研究的问题：采用的方法如下： ( 一) 文献法 搜集、分析、提炼、吸收相关生命教育、精神生命研究方面的理论成果， 为论文寻求理论和实践上的支持和帮助。梳理和总结相关文献资料，以此对我国 当前教育中精神生命发展现状做出判断，挖掘我国教育中精神生命缺失的原因， 为其寻求实践中的应对策略。 _ ( 二) 归纳法 考察生命、精神生命内涵发展的脉络，从而对教育中学生精神生命发展的状 况进行梳理、对其存在的问题进行致因分析，关注学生的精神需求，思考提升学 生精神生命发展的因素，并尝试加以改善。 ( 三) 案例法 通过学校实际教育过程中学生的作文、日记等片段，了解课堂教学、课下 活动中师生的精神状态，师生的行为所反映出的心理、情感、精神等要素。分析 其中存在的精神生命发展的困境和原因。 7 东北师范大学硕士学位论文 第一章精神生命释义 一、生命之三维 自教育活动产生以来，如何培养人，以怎样的方式认识人，教育在人的发 展中到底发挥着什么样的作用等问题一直是被人们探讨，然而，现实教育在科技 理性和人本主义的影响下，偏离了人本性的发展，人在教育中失落的现象普遍存 在。那么，如何认识人，如何回归人之为人的教育? 国内外的“生命教育理论 为这一问题提供了一种新的视角和解答。生命教育是以人的生命为起点来发展生 命、完善生命，提升生命品质的教育。高清海先生曾对人的生命进行了“种生命 和“类生命”的划分，国内以冯建军为代表的生命教育理论研究者，提出了人生 命之三维：自然生命、社会生命和精神生命。 ( 一) 自然生命 自然生命是人最基础的生命存在状态，即人从生理上获得的维系人生命活动 不至于消亡的肉体生命。高清海先生将这种生命称为自然的“种生命 ，这种生 命是自然给予的，具有自在的性质，服从自然的法则，与肉身结为一体，有生也 有死，作为种性等存在于一切个体身上。 通俗的说，自然生命即是人们日常生活中常说的与死相对的概念。即是衡 量人能活多久，人生存在多长时间的“生命 ，是人生在世的标志。每个人都不 可以避免的要面临自然生命的终结，随着自然生命的终结，人的一生宣告结束。 因此，自然生命是人生命存在的物质性前提和基础，人的生存、发展均离不开自 然生命的延续和发展。 ( - - ) 精神生命 随着年龄的增长，人们会思考这样的问题：人为什么而活? 人生活的意义 是什么? 通过何种方式实现自我价值? 是什么引领着人的内心世界等等。需要向 导是做人的需求。动物的生活是一条简单笔直的道路；内心生活则是个迷津，如 果没有向导，任何人都不能走出这个迷宫。这种状况是不可避免的。可见对意义 的需求是人存在的总体需求，对意义的探索也是人存在的根基。而这种有意识 的探索人的生命意义，在认知、意志、情感上表现出的丰富个人精神生活，使人 实现自我、超越自我的活动可以理解为人精神生命的活动。 o 高清海、胡海波、贺来人的“类生命”与“类哲学” m 吉林：吉林人民出版杜，1 9 9 8 ，3 7 。【美】赫舍尔著隗仁莲译人是谁 m 贵阳：贵州人民出版社，1 9 9 4 ，3 6 8 东北师范大学硕士学位论文 人的精神、意识，能动性和创造性是人区别于动物的根本标志，使人能够 超越自己的自然属性，使人在维持自然生命的同时发展人的精神、理性、价值等， 实现本能性的超越，对自我及社会的认知等。人的精神生命超越了自然生理的生 命，是人生命的特质。 ( 三) 社会生命 人在社会中生存，人的发展离不开社会环境，人只要在社会中生存就要扮 演着一定的社会角色，自觉或不自觉的实现着自己的社会价值。马克思认为人的 发展是具体的、历史的。“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手 段，也就是说，只有在共同体中，才可能有个人自由。 因此，个人的发展是 个性化和社会化的统一。 人的社会生命是即人在社会中实现自我，体现人丰富的社会属性和社会价 值的生命存在。人的社会生命是社会赋予的，是人实现自我的社会角色，完成个 体社会化的生命活动。“人通过自己的社会角色以及相应的权利和义务，意识到 自己的社会存在、社会生命，从而开掘、充实和引领自己的精神生命和自然肉体 生命。 二、精神生命的本体内涵 大脑是人语言和行为的中枢，是指引和支配人进行有意识的活动和思维的枢 纽。人有意识的活动和思维正是人区分于动物的根本特征一即人的精神性。罗 素认为：“精神r i m - - 是由做出或遇到各种不同事情的人们身上表现出来的。从认识 或知觉方面来讲，他们有知觉、回忆、想象、抽象和推理的活动；从心理情感方 面来讲，他们有快乐的感觉和痛苦的感觉，他们还有情意和欲望；从意愿方面来 讲，他们可照自己的意愿去做一件事或者照自己的意愿不做一件事。所有这些现 象都可以划入精神的事件范围之内。每个精神的事件都是对于每个人发 生的，成为他一生中的一个事件。 由此可见，这些在人生命中存在的精神事 件构成了个人精神生命的活动，反映着个人的精神状态和生活质量。 那么，相对于人的自然生命和社会生命，人的精神生命包含哪些内容，从哪 些方面定义呢? 英国国家课程委员会( n c c ) 在1 9 9 3 年的年度报告中指出：“人 的精神性可以从五个方面来定义：一是表明了人的存在最基本的状态；二是处理 与他人的关系；三是寻求个人的独立性；四是寻求生活的意义和目的：五是探索 生命的价值。帅 。马克思，恩格斯马克思恩格斯选集( 第一卷) m 北京：人民出版社，1 9 9 5 ，1 1 9 o 冯建军生命与教育 m 北京：教育科学出版社，2 0 0 4 ，2 1 1 留千i 坤庆精神与教育 m 上海：上海教育出版社，2 0 0 6 ，8 4 囝n a t i o n a lc u r r i c u l u mc o u n c i l s p i r i t u a la n dm o r a ld e v e l o p m e n t ：ad i s c u s s i o n _ p a p e r 【z 】y o r k ：n c c ，19 9 3 9 东北师范大学硕士学位论文 由此可见，“精神生命 是与肉体生命相对的概念，是对人的主观存在状态 的描述与定位，精神生命内涵比较广泛，从表现形式上看，可以分为人的理性和 非理性精神两方面。这些要素在人物质生活的基础上构筑着人的精神世界，体现 着人生命的质量和意义。 ( 一) 理性精神 理性是指人依据概念、定义，运用分析、思考、综合等思维方法和思维形式 来进行判断、推理，形成理性认识；在意识领域依据对社会的理性认识形成各种 社会意识、人格意识和各种思想观念。“理性使生活中的人能够向往并坚持生活 的目的，使生活的目的成为一种对人对自身的生命的承诺，使人能够在共同生活 中进行正义的价值的选择和智慧的行动。 人的理性能使人在分析问题、处 理问题，解决问题时能从问题的规律、原则来考虑，从而进行全面分析思 考。理性能塑造人的性格，能使人形成缜密的思维和较强的思辨能力。因 此，理性精神是人生命发展或者说人生存中不可或缺的因素，但过分重视人 的工具理性会让人缺乏感性、情感的滋养和体验，使人陷入紧张、单调、乏味的 生活，而非理性因素则能丰富人精神生命的内涵，满足人的情感、心灵、精神的 需求。 ( 二) 非理性精神 非理性精神的主要包括生命的情感、意志、审美等，它们是生命的原初动力， 能激发生命的内在活力，使生命之火雄雄燃起，使生命呈现七色光彩、焕发勃勃 生机，真正体现生命之“生 。因此，有意义的生命呼唤非理性精神。 1 情感 列宁说过：“没有人的情感，就从来没有也不可能有人对真理的追求。 美好丰富的情感能让人对生活产生感悟和向往，让人充分体会到生命的美好、 生命中的感动，让人在感情中产生对生活的热爱和追求。人的一生中要经历亲情、 爱情、友情等多种不同的感情体验，这些情感体验无论是愉快的、酸楚的甚至痛 苦的都将使人对生活有着更深一层的认识，对生命有着更进一步的理解，也必将 在人生的回忆中留下深刻的印记，使人生因此而更有意义。人的经历和体验因为 情感而拓展、升华，其精神世界也因为情感而丰富多彩1 2 意志 意志是人们为了决定达到某种目的而产生的心理状态，它使人们能够根据自 我的目的，支配自己的行为，它是促使人主动进行某种行为的动力。意志越强， 金生铉教育为什么要培养理性精神 j 教育研究与实验，2 0 0 3 ，( 3 ) o 张娜生命教育理论研究 d 长春：东北师范大学，2 0 0 4 彦列宁列宁选集( 第2 5 卷) 【碡 北京：人民出版社，1 9 7 1 ：1 1 7 1 0 东北师范大学硕士学位论文 人行为的动力越大。意志的作用在人面临困境和挫折时表现的尤为明显。意志软 弱的人在面对困境时往往采取逃避的态度，他们害怕失败，害怕打击，承受不起 生命的挫折。而意志坚强的人在面对困境时往往迎难而上，积极主动的寻找解决 问题的方法和途径，虽然不一定成功，但积极地态度和面对困难的历练能让入积 累宝贵的生活经验，能给人更强大的勇气和信心，使人不畏困难，不惧艰险，在 以后的人生道路上不断向前攀登，这才是生活的强者。 因此，每个人的生命成长中都应该高扬生命的意志。在教育也要有培养学生 坚定意志的内容，这样才能使学生用坚定的意志面对学习、生活中可能遇到的遇 难。教会学生用精神来整合人生的体验、感悟，使知识所包含的价值，知识所带 来的包括能力、智慧、思维、意志等价值感悟，人生体验都作用于人的精神世界， 作用于成长中的人生经验，引导学生的精神发展。 3 审美 审美活动是人表现生命的需要，是一种追求美、表现美的生命活动。如果 说活下去是生命的自然底线，活得善是生命的伦理诉求，那么活得美则是生命的 自由本性。在现实生活中，我们可以看到，美存在与生活的各个角落，音乐、 舞蹈、服装、饮食、建筑、雕塑等等都是其表现形式，我们需要审美，从浅显层 面说，它能满足我们的感官需求；从更深层次上讲，审美能满足我们心灵的诉求， 以达到愉悦自己，完善自己的目的。 审美同时也是一种人生态度，它能使人用另外一种视角解读人生的痛苦，感 悟生命的际遇。因为任何事物都存在其价值和意义，通过对人性丑恶的批判，对 人生挫折的体验，才能更加珍惜生活中的真、善、美，更好的为自己的心灵提供 慰藉。这种境界达到了真正达到了对美的诉求，对精神的升华和引领。 当然，人的精神生命不仅仅包含以上几个方面的内涵，本文只是从两个方面 分析其代表性的因素。其他方面，如理想、信念、价值观等等都属于人的精神生 命的范畴。 。陈媛发展与审美 m 北京：社会科学文献出版社，2 0 0 8 ，2 1 1 东北师范大学硕士学位论文 第二章精神生命与人的发展 生命是那么的短暂，而死亡却是不可避免的。在人的一生中，生活是为了什 么，什么是人生的意义始终伴随着我们，或许在人生的某一阶段，这个问题不会 出现，但当人面临选择，面临生活中的不确定，尤其是遇到挫折和矛盾，在成长 的阶段想要改变自己时，找寻这个问题的答案尤为重要，而答案则靠自己在书本 和生活中慢慢摸索和领悟，靠自己精神生命的引领。 一、精神生命价值的意义认知 ( 一) 、从个体角度看，精神生命的发展有助于提升个体的生命质量 黑格尔曾说“人的本质是精神”。人之为人，就在于人不仅是一种客观存在， 而且还是一种精神的存在。马克思也指出“动物和它的生命活动是直接同一的。 动物不把自己跟自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动。人则使自己的 生命活动本身变成自己意志和意识的对象。他的生命活动是有意识的，这不是人 与人直接融为一体的那种规定性。从中可以看出，人是有意识的生命个体， 正是这种意识性让人跟动物有了本质的区别，使人能够丰富自我，在人的肉体生 命的基础上建构生命的意义和价值。 而在当今社会，人们的精神世界出现了困惑和危机。在经济领域，市场经济 飞速发展，物质极大丰富，人们因此面临着物欲膨胀、价值观冲突等问题的冲击， 人们在拥有了丰富的物质世界之后，却发现这不是自己真正的人生需要，人的内 心需要安定，人生的坐标需要一种进行校正。在文化领域，传统的公共文化解体 之后，随着市场经济、商业炒作而新起的文化形式包含了巨大的利益企图。这种 浮躁的、喧嚣的、娱乐的文化形态可以使人们的心灵得到暂时的宣泄，却无法直 达人的内心，让人真正对话自己，沉淀自己，使人的心灵能真正得到满足。长期 以往，公共文化的缺失造成了人们的心灵贫困。因此，人们格外需要精神生命的 丰富和沉淀，来慰藉人的灵魂。 法国生命哲学的主要代表柏格森认为：人的生命的本质就是生命冲动，即精 神生命的外在呈现。人之精神生命是自然生命的升华，是人之生命的精髓与特质。 只有精神生命得到发展，人的丰富社会属性的生命，才能得以更好的体现和发挥。 人正是通过独特的精神世界与文化存在超越有限，追求无限和自由。在遭遇生命 有限性之前，人们是按照常规和惯性生活，在此之后，人们则按照自己的意义生 。高清海、胡海波、贺来人的“类生命”与“类哲学” m 吉林：吉林人民出版社，1 9 9 8 ，3 5 1 2 东北师范大学硕士学位论文 活。个体的生命在今生获得意义时，也获得了自我和自由。 因此，富有精神和意义的生命才是完整的、有质量的生命。正是有了精神生 命的建构和发展人之为人才有了意义和价值。人要在发展自然生命的基础上关注 精神生命，真正做到精神成人。 ( 二) 、从“类一的角