（文艺学专业论文）金圣叹的心态与文学批评.pdf

硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 摘要 金圣叹的心态复杂、微妙，甚至自相矛盾。他以“大材”自负，才子心态 成为他终生挥之不去的心理情结，他把批点自己选定的“六才子书”视为展示 其才的重要途径。施耐庵是他极力推崇的才子，施耐庵在遵循艺术规律的前提 下著书立说，张显其“锦心绣口”，是可以看作金圣叹本人的“夫子自道”的； 他饱读经书，其思想深处仍流淌着儒家的血脉，早年他甚至把立德成圣作为自 己的人生理想。和大多数读书人的追求一样，金圣叹也想从科场上捞取功名， 但最终却因他任才使气而被科场拒之i - l * l - ，于是，他开始把理想从“立功”、“立 德”转向著书“立言”；恃才傲物似乎是历代才子的通病，金圣叹终生生活在 理想与现实相背离的矛盾之中：率性任情而世俗不容，才情恣肆而科第不中， 立志“致君泽民”却落得穷病交加，怀才不遇的悲愤便成了他心中永远的隐痛。 金圣叹的复杂心态对其从事文学批评活动的动机产生了重大影响，这种影 响不仅表现在他希图通过评书展示其才、引导读者阅读“才子书”方面，更在 于他借助评点活动来寄托人生理想，传达他对社会人情的独特认识，发抒他的 “怨毒著书”的社会批判思想，甚至还承载着他培养后继才子的深切期望。 这种复杂心态对其文学批评实践也产生了重要影响，使其在作品中直面现 实，大胆揭露社会的黑暗，深刻剖析“怨毒”产生的社会根源；同时强调才情 在艺术构思、情节变换、细节刻画、字句运用等方面的作用，推重典型人物的 艺术美；并在吸收前人书画、诗文理论的前提下，提出了小说艺术成就的标准 和他的审美理想一一文章“三境”说。 关键词：金圣叹心态文学批评 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t j i ns h e n t a n m e n t a l i t y i s v e r yc o m p l i c a t e d ，s u b t l e a n de v e n c o n t r a d i c t e d h er e g a r d e dh i m s e l fa sag r e a tt a l e n t ，w h i c hw a sal i f e t i m e m e n t a l c o m p l e xt h a th ec o u l d tr e m o v e h et r i e dt os h o wh i sg r e a t t a l e n t sb yg i v i n gc o m m e n t so n “t h eb o o k sw r i t t e n b ys i xg i f t e dp e r s o n s ” s h i n a i y a nw a st h eg i f t e dp e r s o nh ep r a i s e dh i g h l y f o l l o w i n gt h ea r t l a w s ，s h ew r o t em a n yb o o k s ，s h o w i n gh i sg r e a t ew r i r i n gt a l e n t s ，w h i c h c o u l db er e g a r d e da sj i ns h e n t a n o w n “s e l f - a c c o u n t ”h eh a dr e a d m a n yb o o k sa n dh a dd e e pt h o u g h t e a r l yi nh i s1 i f et i m eh ee v e nr e g a r d e d e s t a b i s h i n gm o r a ls t a n d a r d sa n db e i n ga w i s em a na sh i s1 i f ea m b i t i o n j u s t1i k em o s ti n t e l l e c t u r a l s ，j i na l s ow a n t e dt og a i nf a m ef r o mt h e i m p e r i a le x a m i n a t i o nh a l l ，b u f a i l e db e c a u s eo fh i sc o n c e i t t h e nh e s w i t c h e df r o m “r e n d e r i n gm e r i t o r i o u ss e r v i c e ”，“e s t a b l i s h i n gm o r a l s t n a d a r d s ”t ow r i t i n gb o o k s b e i n gc o n c e i t e di st h ec o m m o nw e a k n e s s o fa n c i e n tg i f t e dp e r s o n s j i ns h e n t a n1 i v e di nt h ec o n t r a d i c t i o no f h i sa m b i t i o na n dt h er e a l i t y ：h ew a sf r a n kb u tu n a c c e p t a b l eb yo t h e r s ， g i f t e db u tu n s u c c e s s f u li nt h ei m p e r i a le x a m i n a t i o n a l s h ea i m e da t s e r v i n gt h ee m p e r o ra n dh e l p i n gt h ec o i t i o nc i t i z e n sb u te n d e du pi n p o v e r t ya n dd i s e a s e t h et r a g e d yo fh a v i n gu n r e c o g n i z e dt a l e n t sb e c a m e t h ep e r m a n e n tp a i nd e e pi nh i sh e a r t j i ns h e n t a n sc o m p l i c a t e dm e n t a l i t ys t r o n g l y i n f l u e n c e dh i s m o t i y e sf o r1 i t e r a r yc r i t i c a la c t i v i t i e s h en o to n l yw a n t e dt os h o w h i st a l e n t sb yg i v i n gc o m m e n t so nb o o k sa n db yg u i d i n gr e a d e r st or e a d “t h eb o o k sw r i t t e nb yg i f t e dp e r s o n s ”，b u ta l s op l a c e dh i si d e a lo n h i s c o n e n t s ，e x p r e s s e d h i sp i c u l i a r o p i n i o n s t o w a r ds o c i e t y ，h i s c o m p l a i n i n ga n dc r i t i c a lt h o u g h t s ，a n dh i se a r n e s th o p et o t h ef u t u r e 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s g e n e r a t i o n s u c hac o m p l i c a t e dm e n t a l i t ya l s oh a dv e r ys t r o n gi n f l u e n c eo nh i s p r a c t i c ei nl i t e r a r yc r i t i c i s m i nh i sw o r k s ，h eb o l d l yd i s c l o s e dt h e d a r k n e s so fs o c i e t y ，i n t e n s i v e l ya n a l y s e d t h es o c i a l o r i g i n o f c o m p l a i n t s m e a n w h i l e ，h ee m p h a s i z e d t h er o l et h a t t h e 1 i t e r a r y e n d o w m e n t p l a y e d i na r t i s t i c c o n c e p t i o n ，p l o ts h i f t ，d e t a i l s d e s c r i p t i o na n dt h eu s eo fw o r d sa n ds e n t e n c e s h es p o k eh i g h t l y o ft h e a r t i s t i cb e a u t yo ft y p i c a lc h a r a c t e r s b a s e do nt h ea n c i e n ts c h o l a r s t h e o r i e so nb o o k s ，p a i n t i n ga n dp o e m s ，h ep u tf o r w a r dh i ss t a n d a r df o r t h ea c h i e v e m e n to ff i c t i o na r ta n dh i sa e t h e t i ci d e a l 。t h e o r y o n a r t i c l e s “t h r e es i t u a t i o n s ” k e yw o r d s ：j i n s h e n t a n ，m e n t a l i t y ，l i t e r a r y c r i t i c i s m 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 郑重声明 本人的学位论文是在导师指导下独立撰写并完成的，学位论文 没有剽窃、抄袭、造假等违反学术道德、学术规范的侵权行为，本 人愿意承担由此而产生的法律后果和法律责任，特此郑重声明。 学位论文作者( 签名) ： 彳饬坪 l 伊印年，月矽日 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 作为在中国古代文艺批评史上有重要地位的美学大家，金圣叹以其超迈群 伦的才情、不拘一格的精神气质和广取博收的理论视野，对中国古代文艺理论 尤其是小说理论作了系统的梳理、总结和提高。对此，学术界以往多从前人的 诗论、文论、画论中研究其对金圣叹文学批评事业的影响，而从其自身的心态 方面探讨其文学评点活动则并不多见。其实，复杂甚至矛盾的心态对金圣叹的 文学批评活动影响是明显而且是很大的，探究这方面的问题将有助于我们更加 全面客观地了解金圣叹其人，并从一个新的角度审视他的文学批评思想。 一、金圣叹的心态分析 金圣叹一生落拓而富于传奇，其心态是复杂、微妙甚至是自相矛盾的，分 析起来，有如下几种表现可以阐述其心态： ( 一) 才情至上的才子心态 金圣叹出生于吴中( 今苏州) 这个文采风流、照耀江左的人文胜地，自己 又博闻多才，才子心态就成为其主要的心理表现，也是支撑其从事文学批评活 动的重要精神基础。 他为人十分自负，号称“自古至今，止我一人是大材“”。他认为这种“大 材”是成就“绝世奇文”的先决条件，因为“有非常之才者，必有非常之笔； 有非常之笔者，必有非常之力”；“圣人之作书也以德，古人之作书也以才”“。 ( 这里的“古人”即是他心目中的“才子”) 。因而“才子”就成为他的自我评 价。“才子”心态就成为他终生挥之不去的心理情结。那么，什么是才子心态 呢? 说到底，才子心态即是推崇文才，以才衡人，自炫其才的心理状态。 批点他自己选定的自视为名山事业的“六大才子书”是金圣叹展示其才的 重要途径。他自信地说：“然其实六部书，圣叹只是用一副手眼读得4 。就“六 才子”而言，无论是庄周、屈原、司马迁、还是杜甫、施耐庵、王实甫，他们 的人生际遇、创作动机、作品的体裁、题材，语言风格都大不相同，金圣叹所 说的“一副手眼”，当然是指他们才情共通之处，也就是他们作品中蕴含的共 有的创作规律和审美特质。而金圣叹相信有能力以高屋建瓴的眼光和卓绝千古 的才情，用“一副手眼”收入笔下。 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 才子之才是极富个性差异的，“庄周有庄周之才，屈原有屈原之才，马迁 有马迁之才，杜甫有杜甫之才，降而至于施耐庵有旌耐庵之才，董解元有董解 元之才。”“。正因如此，所以他们的创作也极富个性。金圣叹的说法其实是以 己类比，言人言已，他本人在评点水浒传、西厢记中就掺杂了他的强烈 的个人主观认识，甚至不惜假托“俗本”、“古本”来达到删改、篡动的目的。 应该说，经过金圣叹的改动，书中许多地方更加精彩、耐嚼，但为逞一已之才 的张扬而对原著任意砍削而遗人诟病，也是不争的事实。关于这一点，本人将 在下面专门论述。 施耐庵是金圣叹极力推崇的“才子”，他说：“圣叹于三千年中，独以才子 许此人，“”认为“天下之丈章，无有出o k 浒传右者，天下之格物君子， 无有出施耐庵先生右者。”1 他对施耐庵的创作动机的分析是可以观照他本人的 才子一t l , 态的。 在读第五才子书法中，金圣叹认为“大凡读书，先要晓得作书之人是 何心胸。”与太史公作史记是要发挥“一肚皮宿怨”的目的不同，“施耐庵 本无一肚皮宿怨要发挥出来，只是饱暖无事，又值心闲，不免伸纸再笔，寻个 题目，写出自家许多锦心绣口。”另外，他还进一步比较说：“史记是以文 运事，水浒是因文生事。以文运事，是先有事生成如此如此，却要算计出 一篇文字来，虽是史公高才，也毕竟是吃苦事。因文生事却不然，只是顺着笔 性去，削高补低都由我。”这就从根本上说明了才子著书是在遵循艺术规律的 前提下，“削高补低”，张显其“锦心绣口”的目的。 这般“，t l , 胸”既是说施耐庵其人，更可看作是金圣叹本人的“夫子自道”。 ( 二) 追求不辍的功名心态 金圣叹饱读经书，喜傲然四顾，纵论千秋，于经书也提出过许多质疑，尽 管如此，其思想深处仍是儒家的血脉，早年时候，他甚至把立德成圣作为自己 的人生理想。 他本名采，后改名为喟，字圣叹。他自解其中的缘由是因为论语先进 中“夫子h 肴然叹日：吾与点也”这句话，这是孔子赞叹高足曾皙的话，是圣 叹，金圣叹以此为名，用意是不言而喻的一一他以圣人自况。他还就“忠恕” 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 之义铺张扬厉，思接千载，认为“粤自仲尼殁而微言绝，而忠恕一贯之义，其 不讲于天下也既已久矣”。随即便用洋洋数千言阐发自己对“忠恕”的理解， 最后切入主旨，“然愚又欲讲之，而惧或乖于遁世不悔之教，故反因读稗 史之次而偶及之，当世不乏大贤、亚圣之材，想能垂许于斯言也“”。韩愈曾 说，孔孟之后“道统绝”，是他继承了孟子的学说；金圣叹则直接越过了孟 子，以孔子道德的继承者自许，所谓“继往圣之绝学”，是也。 金圣叹在文学创作观念上受李贽的影响是随处可见的，但与李贽不遗余力 地批判传统思想相反，在对待经书的问题上，金圣叹理性得多，他充分肯定了 经书的“载道”作用。在第五才子书施耐庵水浒传序一中，他说，“易 者，导之使为善也：礼者，坊之不为恶也；书者，纵以尽天运之变；诗 者，衡以会人情之通也”；“春秋则兼四经之长，以合为一书”。 在水浒传的创作动机上，李贽力持“发愤之所作也“”；而金圣叹认 为，“施耐庵是非皆不谬于圣人”。 和当时大多数读书人的追求一样，金圣叹也想从科场上捞取功名。第一次 参加科举他游戏考场名落孙山之后，次年他即改名金人瑞前去应试，这一次他 认认真真地考了吴县第一名，取得了庠生资格。杨同保的金圣叹轶事为此 记载说：“及榜发而竟裒然举首，圣叹喜极而为之泣下。“”只是因他后来任才 使气，独自标榜，最终被科场拒之f - 夕t - 而与更大的功名无缘罢了。 不少著述都谈到金圣叹入清之后“绝意仕进”的问题，廖燕的金圣叹先 生传7 7 也说：“鼎革后，绝意仕进”。揆之事实，结论并不完全如此。 确实，江山易代之后，作为保有儒家气节人格的读书人，金圣叹并未与新 朝合作，但他的功名心非但没有泯灭，反而随着年岁衰老而更加强烈了，只是 由早年的“立德”、“立功”转为“立言”罢了。对于这一点，我将在下文专门 论述。 需要提及的是，传统读书人“学成文武艺，货与帝王家”的向往这时候仍 在他心中激起波澜。顺治十七年，友人邵点自京还，告知顺治读到金圣叹的文 章时，嘱咐词臣：“此是古文高手，莫以时文眼看他”。金欣喜之余，北向遥拜， 作春感八首以叙情怀，内中有“忽承帝里来知已，传道臣名达圣人”；“何 人窗下无佳作，几个曾经御笔评”等诗句，还自忖“半生科目沉山外，今日长 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 安指日边”，似乎功名宿愿就在目前。 最终，这一幻影随着顺治之死很快就破灭了，但这一现象却耐人咀嚼：你 很难用“文化人格”来说明它，也不可与降清事仇相提并论，毕竟满腹才学的 金圣叹在旧朝怀才不遇，入新朝有人垂青，而且是入了最高统治者的法眼，这 对夙怀立德成圣之志的金圣叹来说诱惑何其之大! 金圣叹到底与隐身林寺、抗 节不屈的黄宗羲、顾炎武、王夫之、方以智不同，他有他的节操观和人生观。 况且以其“忠恕”观而论，消解仇视，包容新朝也是他认同的。因此，金圣叹 的这种心态合乎情理，也是合乎他的理想的。 ( 三) 遂情任性的狂狷心态 恃才傲物似乎是历代才子的通病，相较于常人，他们往往领异标新，“不 为中行，则为狂狷“”，喜欢发惊世骇俗之论，行狂诞不羁之举，以引起世人 的关注。吴中一地才子辈出，狂诞之风，其来有自，到金圣叹生活的时代，更 是被推到极致。 游戏科场是颇能看出其狂悖心理的。顾公燮与金圣叹同为吴县诸生，后来 也陷于“哭庙案”，金死后，顾撰哭庙异闻以记其事，文中记金圣叹道：“为 人倜傥不群，少补长洲诸生，以岁试之文怪诞黜革”；王应奎柳南随笔云； 金圣叹诸生资格“补而旋弃，弃而旋补以诸生为游戏”。至于“补”了几次， “弃”了几次，现己成为谜团，而其“游戏”之举则时人所记者也多。 他自己也以“疏狂“自名。他心契阮籍之狂，在唱经堂杜诗解中， 他批注道：“愁闷之来，如何可遣? 要惟有放言自负，白眼看人，庶可聊慰”， 即取阮籍“青眼白眼”之典。 他把厌弃平凡，大言傲人，高标自榜，骋才驰辩当作一种心理满足，一种 不同流俗，不满流俗的精神渲泻。 但狷介正直，也是他的为人本色。 明末民情骚动，朝中禁水浒传之声不绝，崇祯十五年六月，御旨下颁： “凡坊间家藏水浒传并原版，尽令速行烧毁，不许隐匿。仍勒石山巅，垂 为厉禁”“。而金圣叹就是在此前几个月评点完水浒传并交坊间刊行问世 的1 4 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 明清易代之际，吴中士民奋起抗敌，金圣叹是否投身其中因资料缺乏而 不得知，但从其所留诗歌中多有歌颂抗清将士“壮士并心同日死”的情况看， 其悲哀、隐痛与憎恨的态度也是可以想见的。“哭庙”之举，为民请命，金圣 叹慨然参与，决不是一时的心血冲动。 因此，陈平原在其金圣叹传中叹喟道：“在圣叹本人，以才子绳量人 物，以骏快月旦世故，不失为惬意之举措。然而如时代何? 如世俗何? ”这是 社会的不幸，更是狂狷才子的悲哀。 ( 四) 怀才不遇的悲愤心态 纵观金圣叹的一生，他始终生活在理想与现实相背离的矛盾之中：率性任 情而世俗不容；才情恣肆而科第不中；立志“致君泽民”却落得穷病交加，怀 才不遇的“悲愤”便成了他心中永远的隐痛，也成了他借水浒传的评点不 时寄予在豪杰身上的一个词。 明亡之后，其沉郁悲愤情绪更是常见笔端。“我辈一开口而疑谤百兴，或 云立异，或云欺人( 1 5 ) o 批西厢记时，就张生唱的“才高难入俗人 机，时乖不遂男儿愿”两旬，他心有戚戚，批道：“哀哉斯言，普天下万万世 才子同声一哭! ”，他既哭张生，又何尝不是哭他自己呢? 在批庸人雍陶经杜 甫旧宅诗时，他援笔发挥说：“忆杜先生爱人心地，忆杜先生冠世才学，忆 杜先生心心朝廷，念念民物，忆杜先生流离辛苦，饥寒老病，一时无事不到心 头也”c l t i ) o 这实是惺惺相惜的同怜之语。 晚年，他更是雄心消磨，悲中见凉了。他自己说：“即我当时，自谓挺拔， 立登要路，一样闻鸡起舞。无奈许身太愚，为计太拙，直欲反俗唐虞，次躬稷 契，志大无成。世既弃我，我亦弃世，颓然放废，形为槁木心成灰。纵横失计， 妻子甚羞，衣裹嫌身，人前气短”。“”“哭庙案”之前，他甚至产生了归隐田 园的想法，在题渊明抚孤松图一诗中，他以“爱君我欲同君住，一样疏狂 两个身”，来舒发自己此时的心情，梦想己在他的心里化成了幻影，荡然无存 了。 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 二、金圣叹的心态与文学批评动机 金圣叹的复杂一f i , 态对其从事文学批评活动的动机产生了重大影响，这种影 响不仅表现在他希图通过评书展示其才、引导读者阅读“才子书”方面，更在 于他借助评点活动来寄托人生理想，传达他对社会人情的独特认识，发抒他的 “怨毒著书”的社会批判思想，甚至还承载着他培养后继才子的深切期望。具 体面言，这季中影响表现在如下几个方面； ( 一) 寄托理想，“立言”以不朽 儒家士大夫的人生目标向有“立德”、“立功”、“立言”之说，“大( 太) 上有立德，其次有立功，其次有立言“”，“三不朽”层次分明。上文论及的金 圣叹的立德成圣、科场及第的功名心态，无一不寄托着他的“立德”、“立功” 的人生理想，然而现实太过残酷，他的这些理想都在流逝的岁月里化为虚无， 而不甘平庸的人生态度又使他不愿虚耗光阴，碌碌无为。于是。“立言”一一 借助他认定的“才子书”来开展评点活动，并显示其才，便成为他人生的一大 追求。 为使人们认识“立言”的重要性，金圣叹从“立”的本身出发，强调三者 之间是没有高下之分的。“夫言与功、德，事虽递下，乃信其寿世同名日立。 由此论之，然则言非小道，实有可观。”他认为即便是圣贤的“立德”也还 是通过“立言”实现的；“古来至圣大贤，无不以其笔墨为身光耀。只如论 语一书，岂非仲尼之微言，洁净之篇节”。他甚至认为“立言”重于“立 功”：“君相能为其事，而不能使其所为之事必寿于世。能使君相所为之事必寿 于世，乃至百世千世以及万世，而犹歌咏不衰，起敬起爱者，是则绝世奇文之 力，而君相之事反若附骥尾而显矣“。“立言”既然如此重要，那么在“立德”、 “立功”无望的情况下，致力于此的意义也就找到了理论上的基石了。 因此，他断言：“夫世间之一物，其力必能至于后世者，则必然书也“。 这可以说是他穷思极虑，批点“才子书”，以“长留痕迹，千秋万世，传道不 歇“2 3 的重要动机。在第六才子书西厢记序中，他明白地告诉读者，“夫 我此日批西厢记，我则真为后之人思我而我无以赠之，故不得己而出于斯 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 也。”正如李渔指出的那样：“夫人( 金圣叹) 作文传世，欲天下后代知之也， 且欲天下后代称许赞叹之也。殆其文成矣，其书传矣，天下后代群然知之，复 群然称许而赞叹之矣，作者苦心，不几大慰乎哉? ”“”。 事实上，通过批水浒传、西厢记等“才子书”，金圣叹也确实实现 了“立言”不朽的人生目的。 顺治十四年，醉耕堂刻本第五才子书即盛行坊间，其后不久，金批水 浒传、西厢记广为流行，几乎成为这两种书籍的代名词。李渔闲情偶寄 说：“读金圣叹所评西厢记，能令千古才人心死。”廖燕金圣叹先生传 中说：“予读先生所评诸书，领异标新，迥出意表，觉作者千百年来，至此始 开生面。”因此，其影响不可谓不大。王应奎的柳南随笔以激赏的文笔写 道：“顾一时学者，爱读圣叹书，几于家置一编。”昭连的啸亭续录也说： “自金圣叹好批小说，以为其方法毕具，逼肖龙门。故世之续编者，汗牛充栋， 牛鬼蛇神，至士大夫家几上无不陈水浒传、金瓶梅以为把玩。”直到清 末，梁章巨仍然说：“今人鲜不阅三国演义、西厢记、水浒传，即无不 知有金圣叹其人者。“” 从传统知识分子追求“不朽”的角度而言，金圣叹以其“立言”完成了生 命价值的转换。 ( 二) 适情逞才，著书自娱 在才子心态的支配下，金圣叹以文为戏，以文为趣，把评书当作人生的一 种“消遣”，一种诠释生命的方式，因为在评书的过程中他能逞才任情，能自 由挥洒他的情感，他的个性能得到充分的显扬。 才子好文，自在情理之中，而且这种“好”，非关风月，不涉政治，仅是 一种发乎内心、纯乎天性的对美文的欣赏和刨作，基于这种心态，“以文为戏” 不时被金圣叹概括为文学创作活动中的普遍现象。在水浒传第十四回回前 总评中，金圣叹有一段见解深刻的人生感喟：“夫人生世间，生命迅疾， 人命无常，富贵难求，从吾所好，则不著书，其又何以为活也。” 在天下才子必读书战国策公叔非悖的评语中，他写道：“古人非吃 自己饭，管别人事，故费此等笔墨也。实为佳时、妙地、闲身、宽心，忽然相 ， 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 遭，油乎自动，因而借世间杂事，抒满胸天机”。这可以说是对他“著书自娱” 的评书动机的极好注脚。 在假托“东都施耐庵”之名撰写的“古本水浒传序”中，他说：“七 十一卷，则吾友散后，灯下戏墨为多；风雨甚，无人来之时半之。或若问， 言既已未尝集为一书，云何独有此传? 则岂非此传成之无名，不成无损? l 、 心闲试弄，舒卷自恣；2 、无贤无遇，无不能读；3 、文章得失，小不足悔；4 、 呜呼哀哉! 吾生有涯，吾呜呼知后人之读吾书者谓何? 但取今日以示吾友，吾 友读之而乐，斯亦足耳。”著书在他的眼里完全是一种乐趣，是创作主体与客 观对象的“心”“物”交融，是个人才情的充分发挥。 正因如此，他主张文章要有文采：“如在天而为云霞，灿然为章也! 在地而为山川，窖冥无际也! 在草木而为花萼真有如神钱鬼簇、香团 玉削也! 在鸟曾而为晕尾，内视之而成彩，外望之而成耀，不可一端指也! ” ( 2 6 ) 而洒脱、率真的个性则是他极力赞颂的自然本色。他批鲁达：“遇酒便吃， 遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打，如是而已矣”；批李逵：“要拜便拜，要去便 去，要吃酒便吃酒，要说谎便说谎”；即便淫与好色之辩“”，宋江的“假人” 面目，也无一不是他心性真情的自然写照。 总之，金圣叹是以超功利的、审美的、以逞示灵妙笔舌的批评眼光来看待 文学创作的，他甚至把以文载道、立言不朽的社会性、严肃性消解成人性的复 归和渲泄，他强调创作主体精神世界的愉悦和满足，强调对小说审美特质的把 握，这既是那个时代精神的反映，更是他的才子心态在文学批评活动中的投照。 ( 三) “怨毒著书” 作为怀才不遇的落魄才子，金圣叹一生穷困坎坷，因而在文学批评活动中， 尽管他竭力弱化文学的政治教化功能，强调其审美意义，但对现实的不满和知 识分子与生俱来的社会良知仍促使他在文学批评中不断发抒“怨毒著书”的社 会批判思想。 然而，在文学评论中他又往往站在封建秩序的一边，大骂农民起义，因而， 人们认为，其社会评论思想是混乱、驳杂，甚至是互相抵牾的。如何解释这种 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 现象呢? 金圣叹对施耐庵创作水浒传的目的前后作过几种阐述： 第一，“昭往戒，防未然，正人心，辅王化也。”在贯华堂第五才子书水 浒传序二中，金圣叹说：“削忠义仍水浒者，所以存耐庵之书其事小， 所以存耐庵之志其事大。虽在稗官，有当世之忧焉。后世之恭慎君子，苟能明 吾之志，庶几不易吾言矣哉! ”他说的当世之忧是什么呢? 一是明末天下纷扰， 揭竿斩木者此伏彼起；一是奸佞当道，害民误国。所以他谋求通过删改、评论 水浒传达到既“诛前人既死之心”，“防后人未然之心”，又“剪除君侧元 凶首恶”的目的，也就是为维护现有的统治和秩序服务。 第二，“饱暖无事，又值心闷，不免伸纸弄笔，寻个题目，写出自家许多 锦心锈口”。这是金圣叹在读第五才子书法中提出的观点。按照这一说法， 水浒传系施耐庵在闲情逸志的情况下为施展个人才情而进行的创作，小说 艺术的目的纯为己之个性，与政治无关，与社会无涉。这就否定了前一种说 法。 第三，“怨毒著书”。强调写作水浒传的目的在于批判政治的黑暗和社 会的腐败，这种说法是对前两种写作动机的颠覆。在楔子的总评中，金圣 叹评道：“为此书者，吾则不知其胸中有何冤苦而为如此设言，然以贤如孟子， 犹未免于大醇小疵之饥，其何责于稗官? 后之君子，亦读其书哀其心可也。” 这就从开篇揭橥了水浒传的创作动机。不过，从金圣叹的人生心态来看， 笔者认为，写出“锦，t 3 绣口”和“怨毒著书”这两种创作目的都是金圣叹所认 同，所主张的。 需加说明的是，金圣叹所说的“怨毒”，发抒的是才不能用、志不能伸的 悲愤，因而他对被逼上梁山的豪杰寄予了深深的同情。 就林冲被高俅迫害的章节里，金圣叹一再批道：“写英雄在入廊庑下，欲 说不得说，光景可怜。令人泪落。为之浩叹。”“写得令人堕泪。”“一字一 哭，一哭一血，至今如闻其声。”令人大哭，令人大叫。”“酒店一叹，此处又 一叹，如夜潮之涌一落，读之乃欲叫哭。” 第六回，在林种所说“男子汉空有一身本身，不遇明立，届沉在小人之下， 受这般腌瓒的气”一句之下，金圣叹批道：“发愤作书之故，其号耐庵不虚也。” 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 在第十八回回前总评中，金圣叹延伸了这一说法：“此回前半幅借阮氏口 痛骂官吏，后半幅僭林冲口痛骂秀才，其言愤激，殊伤雅道。然怨毒著书，史 迁不免，于稗官又翼责焉。” 对农民起义的态度是可以看出金圣叹的矛盾心态的。 首先，在评点中他认为农民起义是正义的，无可非议的。 在第一回回首，金圣叹的借洪太尉在龙虎山遇见一虎一蛇以及跳涧虎陈 达、白花蛇杨春两人的绰号，把梁山泊一百八人都说成是4 虎”是“蛇”，“皆 非好相识” 另外，在三篇序文中，金圣叹的把一百八人比喻这“豺狼虎豹之 姿”，“杀人夺货之行”，“敲朴劓刖之余”，“揭竿斩木之贼”，是“天下之凶物”， “天下之恶物”，“失教丧心，诚不可训”。从表面上看，他对农民起义极尽谩 骂之能事，用尽丑言恶语。 然而，统观全篇，你可以看到他真实的一面。 楔子写到洪太尉在九龙山遇到一虎一蛇之后，上清宫真人对洪太尉说： “本山虽有蛇虎，并不伤人。”金圣叹在这句下面加了一段很有分量的夹批：“一 部水浒传一百八人总赞”。 如果孤立地看金圣叹在序中的言词，金圣叹憎恨反对农民起义的观点的无 疑的，但细察各篇章中“断简残篇”，你便能的到金圣叹的实际思想并非如此。 在随后的各章回评点中，金圣叹一改序文中的口吻，大肆称赞梁山义军头 领是“英雄”、“义士”、“真人”、“真豪杰”，赞美他们有“宰相胸襟”、“菩萨 心胸”、“至贤心胸”，认为他们“腔忠直”、“心地端正”、“直道而行”、“郁 勃可爱”、“在泰山岩岩之象”，反他们比喻成“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”的君子，是“人中绝顶”、“天人”、“天神”i 相反地，宋徽宗、高 俅之流则被他称作“小人”，认为真正犯了“弥天大罪”，“该杀该剐”的正是 高俅一伙。 第十三回写晁盖等商议劫取生辰纲，金圣叹一再批道：“可见是义旗。”第 十四回写吴用对阮氏兄弟说，打听得晁盖有一套富贵待取，“我等就在那半路 里拦住取了如何? ”阮小五道：“这个却使不得。他既是仗义疏财的好男子， 我们却坏他的道路，须吃江湖上好汉们知时笑话。”金圣叹在这旬下批道：“水 浒传一百八人品心术尽此一言。然则梁中书之被劫岂足惜哉! ” 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 用金圣叹的这些批语对照他在序中说的那些话，我们可以看出，金圣 叹的在序中所言均为外衣下的伪装之言，他的真实思想是：一百八人尽管 被人视为“凶”、“恶”的次“盗贼”，实际上他们举的是“义旗”，他们的人品 心术是光明正大的，他们的行为是正义的，无可非议的。 但在儒家传统思想面前，金圣叹是不主张起义造反的，而且他还竭尽维护 封建统治秩序，维护现有的制度。这从他改动水浒传的细节和删削水浒 传的结构中可以看出他的思想。 第四十五回中，戴宗和石秀谈话中原有“一者朝廷不明，二乃奸臣闭塞” 两旬，本是很普通的话，金圣叹却改为“一者朝廷闭塞，二乃奸臣不明”，并 加批语道：“朝廷有闭塞字妙，言非朝廷不爱人才，只是奸臣闭塞之过也。 奸臣用不明7 字更妙，言奸臣闭塞朝廷，亦非有大过恶，只由不明故也。不 明二字，何等轻细，却断得奸臣尽怯，断得奸臣心服，真是绝妙之笔。俗本 乃误作朝廷不明，奸臣闭塞，复成何语耶? 只二字转换，其优劣相去如此。 古本俗本之相去，胡可尽说，亦在天下善读书人，取两本细细对读，便知其异 耳。” 砍掉招安的情节更可见金圣叹的矛盾心态。金圣叹以一已之见将七十回后 的情节全行删削，认为如果将宋江招安为朝廷官史等“俗本”写上，则“盛夸 招安，务命罪归朝廷，而功归强盗”，甚至助长犯上作乱之心，于是他在增补 了“惊恶梦”一章。在这一章回里，他借嵇叔夜之口骂梁山好汉：“我若今日 赦免你们时，后日再以何法去治天下! ”并自加评语说：“不朽之论，可破续传 招安之谬。”这种肆意逞才任意删削之举，一则表明其狂傲自大，目中无人， - n 表明金圣叹虽然愤世嫉俗，但仍局限于封建正统思想的束缚，同时，他的 这些地方的评论又多以政治判断、道德判断为标尺，美学意义因此大为逊色。 ( 四) 金针度人，培养才子 金圣叹的才子心态既表现为喜欢驰骋其才，展露其才，也表现为热衷度人 金针，传授其才，而且是通过评点“才子书”来传授其才，传授其探索艺术创 作规律的体悟和心得。 金圣叹以卓绝千古的才华品评诗文，于文章的结构、描写，特别是字句、 1 l 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 章法等的艺术美有着深刻的理解。他认为才子著书并非如常人想象的那般容 易，“是皆所谓心绝气尽，面犹死人，然后其才前后缭绕，得成一书者也。真 非苟且也者。”然而才子的这番“良工心苦”，一般人并未领悟，只是泛泛读 去，于书中用意、文法变化全不关注，所以他说：“今入不会看书，往往将书 容易混帐过去。于是古人书中所有得意处，不得意处无数方法，无数筋节， 悉付之于茫然不知，而仅仅粗记前后事迹、是否成败，以助其酒前茶后，雄谈 快笑之旗鼓吾特悲读者之精神不生，将作者之意尽没，不知心苦，实负良 工”。”为此他惯愤不平：“吾最恨人家子弟，凡遇读书，都不会文字，只得若 干事迹，便算读过一部书了。虽国策、史记都作事迹搬过去，何况水 浒传? ” 正是在这种情况下，他便抱着“今试开尔明月之且，运尔珠玉之心，展尔 粲花之舌，为耐庵先生一解水浒。”事实也确是如此，在水浒传、西厢 记等书的评点中，我们随处可以看到他以“人师”身份不厌其烦地教人读书 作文的影子。 他强调阅读、揣摩前人创作经验对读书作文的必要。在读第五才子书法 中，他说：“水浒传章有章法，旬有句法，字有字法。人家子弟稍识字，便 当教令反复细看，看得水浒传出时，其他便如破竹。”他认为才气可以在 学习中增长，“初学一气千遍读之，可以平增无数才气。“” 在水浒传、西厢记的评点中，金圣叹谈到了他总结出来的很多的艺 术表现手法，或侧重于表现小说人物语言，如“夹叙法”、“不完句法”；或侧 重于对比不同性格的人物形象，以次要人物烘托主要人物，如“背面敷粉法”、 “染叶衬花之法”、“反衬法”；或侧重于对典型性格的反讽描写，如“绵针泥 刺法”：或侧重于小说环境、景物描写对典型性格的烘托作用，如“衬染之法” 或侧重于小说前后相关情节的处理，如“正犯法”、“略犯法”、“水穷云起之法”； 或侧重于小说结构的安排，如“倒插法”、“预补法”、“极不省法”、“极省法”、 “横云断山法”、“鸾胶续弦法”、“移云接月之笔”、“顺风斜渡之法”；或侧重 于人物的处理，如“传外别传法”、“锋烹弓藏之法”、“生熟停匀之法”、“久冷 应热之法”、“史家相让之法”；或侧重于以浓笔重墨详加铺陈叙述、正面渲染 气氛，如“大落墨法”；或侧重于以曲折文笔制造悬念，如“欲取故予法”、“急 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 事缓笔法”、“欲合故纵法”；或侧重于叙事结构的调节，如“弄引法”、“獭尾 法”，等等，它们几乎涉及小说创作的各个方面，各个层面，总计有二十多种。 那么，归纳、自创这些方法的目的何在呢? 在读第五才子书西厢记法中，他谈到了自己归纳这些创作方法的目的。 他说：“仆幼年最恨鸳鸯绣出从君看，不把金针度与君二句，若果知得金 针，何妨与我略度”。他举贫汉欲得吕祖点石成金的手指为例，说，“今此西 厢记便是吕祖指头，得之者处处遍指皆作黄金”。这就明确地说明，他欣赏 才子书、评点才子书是“观鸳鸯而知金针，读古今之收而能识其经营”而已! o ” 是想教人欣赏之道，创作之道，“教天下以立言之体”，“盖致望读之者必为才 子也。” 而“才子”又能作“无限妙文”，人间又添了许多“自娱”、“娱人”的雅 事，才子文心，他己把这项功业视为人生的快乐，“仆实遥计一二百年后，世 间必得平添无限妙文，真乃一大快事”。 为此，廖燕高度赞扬金圣叹的高尚胸襟：“画龙点睛，金针随度，使天下 后学悉悟作文用笔墨法者，先生力也功实开拓万世，顾不传耶! ”“2 为使读者更好地“理会文字”，金圣叹常常假托“古本”形式来修正“俗 本”。应该说，水浒传中的许多地方经过金圣叹的改动之后语言更准确生动， 情节更符合人物性格的发展，小说的美感力量更强，读者亦能在其中大受教益。 如第三十六回中有段描写：“一只快船，飞也似从上水头急溜下来”。金圣 叹批道：“古本急溜二字便写出船到之速。俗本改作摇将二字，谬以 千里”。这种分析十分到位，“摇将”在读者的联想中只是一只小船的表象，而 “急溜”二字在读者的想象中则是一只漂流而下的快船，二字之差，境界迥异。 第六十四回有一段写：“张顺悄悄开了房门，踅到厨下，见一把油晃晃放 在灶上。”金圣叹批道：“油晃晃只三字，便活写出娼妓人家厨下，俗本误 作明晃晃，便少却多少色泽，且与下文口卷不合也。”确实，“油晃晃”三 字写出了娼妓人家这个特殊场景。 第五十七回鲁智深华州救史进一段，金圣叹作过很多改动。朱武等人杀牛 宰马管待鲁智深、武松时，鲁智深道：“史家兄弟不在这里，酒是一滴不吃， 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 要便睡一夜，明日却去州里打死那厮罢”。对此，金圣叹批道：“句旬使人洒出 热泪，字字使人增长义气。非鲁达定说不出此语，非此语定写不出鲁达。妙绝l 妙绝! ”这段话全系金圣叹添加上去的，但改得合理，语言的个性化和性格的 典型化在此得到了很好的统一。 但金圣叹在文学批评实践中又带有强烈的主观色彩，甚至还有不少牵强附 会之处。如第三十一回，写武松大酵，“恨那只狗赶着他只管吠，便将左手鞘 里掣一口戒刀来，大踏步赶”。金圣叹批道：“狗上加一恨字，赶狗上着一戒刀 字，皆喻古今君子，有时忽与小人相持，为可深痛惜也”。这就未免穿凿太甚。 其它评论不当，夸大其辞之处亦不鲜见。 最遭人诟病的是，他以才子之疏狂妄改水浒传招安一节，代之以卢俊 义梦见嵇叔夜斩杀梁山一百单八好汉的“琼恶梦”的情节；且将七十回之后全 行砍掉，武断地认为“罗贯中横添狗尾，徒见其丑”。对西厢记，金圣叹也 断以已意，认为“惊梦”以后的章节不知出何人之手，“才地窘缩，都无抽展 处”纯是狗尾续貂，画蛇添足之作，因而对其所作的评论，多语含讥讽、挪揄， “何用续，何可续，何能续。今偏要续，我便看你续”，。”并没有从文学理论 上予以分析，这种武断自专的态度在文学批评中自是不足取的。 三、金圣叹的心态与文学批评实践 金圣叹的心态极大地影响了他的文学批评实践，使其在社会内容、典型人 物、情节结构、“三境”说等方面，思考深刻，思想敏锐，发幽烛微，见解独 到。 具体而言，这种影响表现在如下几个方面： ( 一) 张显社会内容 在文学批评实践中，金圣叹以冷竣和沉郁的笔调触及社会深层次的矛盾， 向读者揭露了社会的黑暗和政治的腐败，显示了非同一般的胆识和眼光。 金圣叹首先向读者揭示了社会不公的现实。 在第二回回首总评中，他自设疑问道：“嗟乎1 才调，皆朝廷之才调也。 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 气力，皆疆场之气力也。必不得已而尽入于水泊，是谁之过也。” 接着他分析了造成社会黑暗的原因一一脏宫污吏的横行。因此，对脏官污 吏以及依附在他们周围的走狗、奴才，金圣叹表示了极大的厌恶、憎恨。 第十四回就阮小五说“如今那官司一处处动掸便害百姓，但一声下乡村来， 倒先把好百姓家养的猪羊鸡鹅尽都吃了，又要盘缠打发他。”一句批道：“千古 同悼之言，水浒之所以作也。”后面就阮小二说：“我虽然不打得大鱼，也 省了若干科差。”金圣叹又批道：“十五字，抵一篇捕蛇者说。” 第六十二回石秀骂梁中书说“你这与奴才做奴才的奴才。”金圣叹因此感 喟良多，批道：“诚乃耐庵托笔骂世，为快绝哭绝之文也。” 第十五回，老都管对扬志说：“杨提辖，且住j 你听我说，我在东京太师 府里做奶公时，门下军官见了无干无万，都向着我喏喏连声。”金圣叹为此批 道：“太师威焰，众官谄佞，奴才放肆，一语遂写尽之。” 不仅如此，金圣叹更着意于揭示“怨毒”产生的社会总根源一一奸邪当道。 在第一回总评里，金圣叹分析了水浒传在结构安排上所体现出的怨毒 著书的社会思想。“一部大书七十回，将写一百八人也，乃开书未写一百八人， 而先写高俅者，是表明乱自上作也。”就各位好汉被逼上梁山的原因，金圣 叹愤然指出：“盖盗之初，非生而为盗也，父兄失教于前，饥寒驱迫于后，而 其才与其力，