（中国哲学专业论文）胡炳文易学思想研究.pdf

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筮求易理而彰显理学，以及承继朱子理、象、数、辞 未尝相离，统一义理与象数两派，而落脚于“理本论”的易学特点。 胡炳文所取得的易学成就，也展现出他独特的治易态度和治易方法。胡炳文 对朱子易学的继承，是与其“折中是正的态度联系在一起的，“是 就是，就 山东大学硕士学位论文 加以认同；“非”就非，加以质疑、加以指正。而且，他对朱子易学的认同或“是 正一也有一个独立思考过程。胡炳文易学以大学、中庸、论语、孟子、 诗经、尚书、礼记等儒家经典，来诠释朱子周易本义的方法，本篇 硕士论文把它称为居“儒 解易的方法。 概括说来，胡炳文易学在继承朱熹易学的过程中，体现出自己的治易素养与易 学理念。主要表现在分辨象占的独到见解、阐释彖、象的自家新义、启示 周易折中之杂卦略义纯言互卦等。胡炳文之周易本义通释以朱熹易 学为蓝本，辨象析理，折中是正，在融会朱熹易学思想的阐释中，以儒学修治的 涵养功夫来展现其治易风格，使其成为元代易学史上仅次于以象数易学著称的易 学大师胡一桂、吴澄的一位“以易名家”。他以平静之心态、严谨之学风，作平凡 而扎实学问的精神以及他顺应元代重视“汉化的潮流，折中是正，以“儒弘 易的治易精神，对于我们今天进行易学研究，乃至发展中国特色社会主义文 化，仍然具有非常重要的现实意义。 2 关键词：周易本义通释；程朱学派；朱子易学；折中是正 山东大学硕士学位论文 a bs t r a c t h u - b i n g w e n ss t u d y i n g o fz h o uy ih a dl e a r n e df r o m f a m i l ys c h 0 0 1 i n c b e n g - m i n z h e n g se s s a y so f ”x i n a nl i t e r a t u r e w r i t e d ”o fm i n gd y n a s t y ，t h e r ew e r e t h ew r i t i n g so fh u - b i n g w e n sf a t h e rh a dm a s t e do fw u 1 i n g ，e s p e c i a l l yb e i n gg o o da t z h o uy i t h eh u sf a m i l ys c h 0 0 1 i np a r t i c u l a rh u b i n g w e n sk n o w l e d g eo fz h o uy i a l s os t a r t e di nt h es c h o o lo fc h e n ga n dz h u ”c h e n gs i f ty iz h u a n ”i nt h em e a n i n go f s c i e n c ea n dz h uy ia n dh e a v yn u m b e r sa n dt h ea d m i n i s t r a t i o no fj u s t i c ei n t o h u b i n g w e n sw o r ko f z h o uy ii d e at h i n k i n go ft h ed i r e c ts o u r c e f i n ew o r d s ，i n z h u x ic o n t r i b u t i o nt ot h eh i s t o r yo fa c a d e m i ct h i n k i n g ，i si n h e r i t e da n dd e v e l o p e dt h e t h e o r yo ft w o - w a y , e s t a b l i s hac o m p l e t es y s t e mo fj u r i s p r u d e n c e ，w i t ht h ew a y c o l l e c t i v e l y , t h e n e 0 一s c h 0 0 1 ”y ii nt h ef i e l do fz h u x iy im o n o g r a p h s ，”b o o ko f c h a n g e sm e a n i n g ”，”e a s ye n l i g h t e n m e n t ”m a i n l yd e s c e n d a n t si sk n o w na st h e 竹s o n g y i ”a ni m p o r t a n tr e p r e s e n t a t i v e h u b i n g w e n sw o r ko fz h u sz h o uy ii st oe x p l a i nt h e o u t s t a n d i n gr e p r e s e n t a t i v e s ”o r i g i n a lm e a n i n go ft h eb o o ko fc h a n g e s ”t or e f l e c tt h e i r o w nt ol e a r nt h a td e s e r v e d i nt h i sp r o c e s s ，a n da r ef u l l yd i s p l a y e do nt h eh u b i n g w e n s w o r ko fz h u sz h o uy ia n dg r a s pt h et h i n k i n go ft h ei n h e r i t a n c e h u b i n g w e nl e a r ni nt h ec o n t e x to ft h e i rd e v e l o p m e n ta r cn e o s p e a k i n gs c h o o l ， ”c h e n g - y i ”a n dw o r ko fz h u sz h o uy ib e c o m et h ed i r e c ts 0 1 l r c co fi d e a s h u b i n g w e n l e a r n e dt h em e a n i n go ft h ei n i t i a lt h i n k i n go r i g i n , f r o m ”c h e n gy i - c a l l e d ”i n t e r m e d i a t e y ic h u a ni t so w n ”c o n s i d e r a t e ”t o j u s t i c e o fa r g u m e n t a t i o n ；a n dh ub i n gw e nt ol e a m i st h r o u g he l a b o r a t ez h uy i ，a n dr e a l i z ei t se a s yt h a td e s e r v e d z h uy iy it h i n k i n gi st h e d i r e c ts o u r c e , t h i sc a nb es e e na sh u b i n g w e nt ol e a r naf e we a s yp a t h t h i si n c l u d e s h u b i n g w e n sw o r ko fz h u sz h o uy i ”a n d ”z h o uy i ”t h eb o o ko fd i v i n a t i o n , ”t h e d e e p e n i n go fv i e w , t h es u c c e s s i o nz h uy ic h u a n - p h a s ea n dt h er e s u l t i n gs e to fe a s y s t a g e so fd e v e l o p m e n t ，a n dp r o m o t i o no fz h u x i sy is u c c e s s i o nt ot h eg r a p h i c ”e a s y w a ye a s yt oa d m i n i s t e r h u b i n g w e ns u c c e s s i o na n dt op r o m o t eg r a p h i cz h uy iy iy i i d e ai nt h ea d m i n i s t r a t i o n , i n c l u d i n gt h ez h uy ih u b i n g w e n ”r i v e rm a p ”，”l us h u i s a ss u r eo f 也es o u r c co f , a n da p p l i c a t i o no ft h es u c c e s s i o no fz h ux ia n de x p o s i t i o nf u x ip h o t o g r a p hs h o w st h es a i n t s ”e a s y o ft h ec o u n t r y , i no r d e rt oi c a mo fz h ux iy i n a n dy a n gt a ij ie x p o u n d i n gt h ed e e p e n i n go ft h ea r g u m e n t s h u b i n g w e nl e a r nt oi n h e r i t f a m i l yt on e of o ri nt h ef m a lt h r o u g hat h o r o u g he x p l a n a t i o no ft h e ”o r i g i n a lm e a n i n g o ft h eb o o ko fc h a n g e s ”h a sh u b i n g w e nt ol e a r nf r o mz h ux i sz h o uy it ot h e 3 山东大学硕士学位论文 d e v e l o p m e n to fa l li n d e p e n d e n tc h a r a c t e r t 1 1 i ss p e c i f i cf e a t u r e s ：h u b i n g w e nl e a r n r e v e a l e db yt h es e n s eo ft h ed a n g e ri nt i m e so fp c a c e ，t ol e a r np h i l o s o p h ya n dt h e p h i l o s o p h yo fn a t u r e ，a n ds ot o o h u b i n g w e nl e a r nf o r m e di n t h ef o r m a t i o na n d d e v e l o p m e n to fn e o - c o n f u c i a n i s m , w h i c hc a r ln o ts e v e ri t sr e l a t i o n sw i t hc o n f u c i a n i s m t h i si sm a n i f e s t e ds p e c i f i c a l l yi nt h e ：n u m b e r , e a s yr a t i o n a l ef o rd i v i n a t i o na n d h i g h l i g h tj u r i s p r u d e n c ea n di n h e r i t a n c ez h uj u s t i f i e d , a s ，t h en u m b e ro fs p e e c hn e v e r l e f tt h er e u n i f i c a t i o no f j u s t i c ea n da sf e wf a c t i o n sa n ds e t t l e di nt h e j u s t i f i c a t i o no ft h i s t h e o r y ”t ol e a r nc h a r a c t e r i s t i c s h u b i n g w e na c h i e v e db yt h ee a s ys u c c e s so fh i su n i q u ea t t i t u d ea n de a s yt o a d m i n i s t e re a s ym e t h o do fg o v e r n a n c e h u b i n g w e ns u c c e s s i o no fz h ux i sz h o uy i ， a n dh ei si t s ”p o s i t i v ec o m p r o m i s e ”a t t i t u d ei sl i n k e d , t h a ti s ，t oa g r e eo nt h en o n - t h a ti s ， n o n - ，t ob eq u e s t i o n e d ，t ob ec o r r e c t e d m o r e o v e r , h ez h uy ir e c o g n i t i o no r ”p o s i t i v e ”i s a p r o c e s so fi n d e p e n d e n tt h i n k i n g h u b i n g w e nl e a r n u n i v e r s i t y ，”m o d e r a t e ”a n d ”t h e a n a l e c t so fc o n f u c i u s ”，m e n c i u s ，”t h eb o o ko fs o n g s ”a n d ”s h a n g ”，”b o o k ” c o n f u c i a nc l a s s i c s ，a n dt oi n t e r p r e tz h u b o o ko fc h a n g e sm e a n i n g ”a sam e a n so ft h i s c h a p t e rm a s t e r st h e s i sc a l li t h a b i t a t ”r u ”o ft h e ”e a s y w a y i ns u m m a r y , h u b i n g w e n ss u c c e s s i o ni nz h ux i sz h o uhb e ny ii nt h e p r o c e s s o fg o v e m a n c er e f l e c tt h e i rq u a l i t ya n de a s yt ol e a r nc o n c e p t s m a i n l yi nt h er e s o l u t i o n o ft h ei n s i g h t sa st oe x p l a i nt h e ”s h i ”，”l i k e ”t l l e i ro w nn e wj u s t i c e ，e n l i g h t e n m e n t ， ”b o o ko fc h a n g e sc o m p r o m i s e ”a n d ”m i s c e l l a n e o u sg u as l i g h t l yj u s t i c e ”p u r ew o r d s s u c ha sm u t u a lh e x a g r a m s h u b i n g w e nt h e ”z h o uf ib e ny it o n gs h i ”z h ux i s m o d e l l e do nt h eg r o u n d si d e n t i f i e da so u t , ac o m p r o m i s et h a ti sg o i n gi nt h ei n m e r g e r d d t h i n k i n go fz h o u 玎b e nht a n gs h i , c o n f u c i a n i s mr e p a i rt ot h ec o n s e r v a t i o ne f f o r t t os h o wi t se a s ys t y l eo fg o v e r n a n c e ，i nt h ey u a nd y n a s t yh i s t o r yi ss e c o n do n l yt o l e a r naf e we a s ya sk n o w ng u iw uy im e m b e r so fa 竹v u l n e r a b l ef a m o u s ”y ih o m e h e i sac a l ma t t i t u d eo ft h es t r i c ts t y l e ，a n das o l i dk n o w l e d g eo ft h ee x t r a o r d i n a r ys p i r i to f t h ey u a nd y n a s t yt oc o m p l yw i t ht h e ”h a n - i z c ”t h et r e n di sp o s i t i v ec o m p r o m i s e ， ”c o n f u s i o n ”e x p l a i n e d ”z h o uy i ”f o rt h ea d m i n i s t r a t i o no fe a s ys p i r i t i ti sav e r y i m p o r t a n tp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c ef o ru st ol e a r nr e s e a r c ht o d a y k e yw o r d s ：z h o uy ib e nh 乃增s h i ；c h e n g - z h us c h o o l ；t h ey i sk n o w l e d g eo f z h ux i ；t h er i g h tt h e nc o m p r o m i s ei sb e i n g 4 山东大学硕士学位论文 引言 元代胡炳文易学的研究，对我们了解和把握元代易学、哲学，乃至元代文化 都有重要意义。我们在强调先秦哲学、两汉易学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理 学乃至清代朴学的同时，务必要客观认识元代文化包括元代易学在历史上承 前启后的重要作用。因为，唐末五代以来，辽、宋、夏、金、吐蕃、大理等国长 期并立，相互争夺，一直到成吉思汗建国以后七十余年，战乱局面仍在延续，元朝 灭宋后，才结束了诸国并立的局面，形成了多民族统一的国家，元朝的建立基本 上奠定了中华民族的版图，其历史意义是重大的；这个地跨欧、亚、非三洲的大 帝国的文化意识形态之研究，其意义也是重大的。当然，元代长期的战乱，无法 造就名家通儒，幸有元仁宗、成宗、文宗等皇帝推重汉化、尊孔崇儒，从而使经 学和理学又在元朝继续得到传播。元代“汉化 的推重，主要包括对四书、 五 经( 其中包括易) 的继承和发展，本文著重于探讨有关易学的发展。元 代易学的发展有其不可逾越的历史时期。从易学发展的历史继承性来看， 元代易学起到薪火相传的重要作用，可以说，两宋时期所形成和发展起来的 象数之学和义理之学，就是经过元代、明代易学家和哲学家的阐发，历经明末清 初发展到高峰的。我们今天来研究易学发展史，不能无视元代易学发展的这 个特定历史阶段，而在这个发展阶段中也不可忽略元代易学中的一个重要人物一 一胡炳文。本篇硕士论文即从易学史的角度来研究胡炳文易学的历史传承性及其 独立的易学思想特征，进而揭示其在易学发展中的重要地位。 元代易学包括象数之学和义理之学，均具有一定的发展和创新。由于北宋以 来的河图、洛书之学的发掘、邵雍的先天易学的发展，必然地引起元代易学发展 过程中的易数学、易象学的进一步丰富与发展。涌现出像胡炳文、胡一桂、吴澄 等易学家，其中胡一桂、吴澄易学专言象数；胡炳文易学发端于程朱义理之学， 程氏易学主要是以“自家体贴”出来的“天理”为主要特征的义理之学，而朱子 易学力图复归易学之本旨，重象数而不排斥义理，所以胡炳文易学继承了朱熹， 兼重象数学及义理学两方面。而且顺应了当时的时代潮流，使朱子易学的合理成 5 山东大学硕士学位论文 分得到发扬光大，彰显了易学本旨，取得了相应的学术成就，从而奠定其历史地 位。 胡炳文对朱子易学的继承与发展有其历史现实性。宋朝末年到元朝建立后的 相当长的时间里，朱子易学多被治易者篡改，致使朱子易学本义众说纷纭。而胡 炳文“折中是正 ，尽力捍卫并继承朱子易学。钦定四库全书周易本义通释 提要中是这样叙述胡炳文对元代易学的继承和发展的：“新安文献志以为笃志 朱子之学者也，羲文先后天之易，邵子于先天明其画，程子于后天演其辞。然邵 程同时并地，其说绝不相谋。自朱子比而合之，理数始备。炳文复取朱子之书， 折中是正，参以诸家易解以互相发明。初名精义，后病其繁冗，删而约之，改名 通释。说者谓：非本义无以见易，非通释亦无以尽本义之旨。 其中，“笃志朱 子之学”的说法，明证了胡炳文易学历史地继承了朱子易学并研究它、发扬它。 从这段文字中，我们也不难看出，胡炳文易学对朱子易学的继承与弘扬，这也是 易学哲学在元代发展的必然。可以说，元代易学是对宋代易学的深入和发展。对 此，朱伯昆先生在易学哲学史第三卷第4 页是这样评述的：“元明两代是宋 易及其哲学深入发展的时期。两宋形成和发展起来的象数之学和义理之学，经过 元明易学家和哲学家的阐发，到明末清初发展到高峰。 所以，我们研究易学的 发展，不能割裂元代易学发展的具体脉络，而应厘清这个脉络。在这个脉络中， 自然要研究胡炳文的易学思想。 ( 清) 王燕绪等校编钦定四库全书周易本义通释提要，上海古籍出版社1 9 7 6 ，第2 4 - 3 0 5 页 6 山东大学硕士学位论文 第一章胡炳文其人及易学著作 第一节胡炳文的身世及师承 胡炳文( 公元1 2 5 0 - - - 1 3 3 3 年) ，元朝徽州婺源人( 今属江西省) ，字仲虎，学 者称云峰先生。生于宋理宗淳佑七年庚申，是胡斗元之子。其父胡斗元( 公元 1 2 2 4 - - - 1 2 9 5 ) 原名梦季，字声远。重言德，常用古隐君子私谥之例，世人尊称为 孝善先生。其家世，本出大唐李氏五季之乱，出逃寄姓于考水( 古地名) 之胡， 别开胡氏一世。十一世时迁到考川( 古地名) 的婺源郭东集贤里，于此，胡氏以 学行推举为乡校。胡斗元娶鱼氏为妻，生三男：炳文、焕文、灿文，一女( 名字 无考) 。胡炳文为长子，于家学用心颇多。 胡炳文易学启蒙于家学。家学是元代私学中的重要形式，私学又是元代教育 制度的重要方面。元代的私学十分兴盛，它继承了宋、金的私学传统而又有新的 发展，逐渐形成了一般有家长督课、学生自学、私塾授课、名师传授等多种学习 形式。胡炳文的祖父即胡允济，年寿不高，却精通五经，号“易简居士 。易学 研究尤为精湛，并撰有易传史纂，可惜今已亡佚。其父胡斗元曾师从朱熹从 孙小翁学问，四书、五经靡不深研，为朝中命官。胡斗元晚年，不满于 朝廷贡举法所带来的文武英俊争进趋往，乃罢官回家，阖门养志以乐，从者甚众， 常以易学教其徒。尝日：乾专言善，坤兼言善不善；乾之善世，吾 无及已；坤之积善，吾庶几勉之。其治易修身做人，可见一斑。胡炳文年幼即承家 学，内容侧重于儒家经典，以朱熹等人注疏的四书、l ：五经为基本内容。这种教 学现状使得胡炳文笃志家学，后渐习易，终以治易知名。元史卷一百八十 九，列传第七十六：儒学一载：“胡炳文，字仲虎，以易名家。一 足见其当时 以治易而有名。元武宗延佑年间，胡炳文被推荐为信州道一书院山长，主要讲习 儒家经典；后来胡炳文又被调为兰溪学正时，他没再去赴任，在家用心于易学，周 易本义通释就是他于晚年几易其稿而写成的，后高寿八十三而寝。 ( 明) 程敏政撰新安文献志眷九十二上，上海古籍出版社，1 9 8 3 ( 明) 程敏政撰新安文献志卷九十二上，上海古籍出版社，1 9 8 3 ( 明) 宋濂等撰元史列传，中华书局1 9 7 6 7 山东大学硕士学位论文 胡炳文初从家学，后又跟从朱熹的从孙朱洪范( 号小翁) 学书、易等。 元史卷一百八十九：“亦以易名家，作易本义通释，而于朱熹所著四书， 用力尤深。余乾饶鲁之学，本出于朱熹，而其为说，多与熹抵牾，炳文深正其非， 作四书通，凡辞异而理同者，合而一之；辞同而指异者，析而辨之，往往发其 未尽之蕴”。从这一简要的介绍中，我们了解到胡炳文是一位坚定的朱子学者， 为维护朱子学的纯正而著书论辩。 尽管后来胡炳文“以易名家”，而他于朱熹所著四书用力尤深，这也映射 出元代教育重视儒学发展的状况。元代统治者推行“汉化，崇“儒设教，对地 方儒学十分重视，各级地方政府都建立了相应的儒学教育机构，路( 元朝的行政 单位，相当于现在所说的省级行政区) 有路学，府有府学，州县有州县学。元太 宗窝阔台初定中原，即议建立学校，曾下诏指出：“精业儒人，二十年间，学问方 成。古昔张置学校，官为廪给，养育人才，今来名儒凋丧，文风不正，所据民间 应有儒士，都收拾见数。若高业儒人，转相教授，攻习儒业，务要教育人才。 并 免除儒人部分赋税差役。可惜当时战事频仍，黎民百姓流离失所，建立学校之议 无法实行。元世祖忽必烈即位( 公元1 2 6 旺1 2 9 4 年) 后，国家统一，社会逐渐 走向安居，兴办学校也就必然提到议事日程上来。他曾下过好几次诏书，令各路 设提举学校及教授官，负责地方官学的管理工作。教学内容，主要是儒家的经典 及朱熹的注疏，除诗、书、礼、易、春秋外，还须学习论语、孟 子、鬈大学、中庸。此后，四书与五经并列，同为各级地方儒学的必 修教材。此时，逐渐成年的胡炳文发愤苦读，决定了他在诗、书、易、春 秋、礼等方面均取得较大的成就。 由上也不难看出，元代于1 2 7 9 年统一中国、进一步推重汉化教育时，胡炳文 二十七岁，承继其家学及师传，顺应时代潮流，所以能够在儒学和易学方面做出 成就。 ( 明) 宋濂等撰元史本传，中华书局1 9 7 6 王颞点校( 元) 庙学典礼，杭州：浙江占籍出版社1 9 9 2 山东大学硕士学位论文 第二节胡炳文的易学成就 胡炳文一生笔耕不辍，著书立说，著有周易本义通释、书集解、春秋 集解、礼书纂述、四书通、大学指掌图、五经会义、尔雅韵语等( 见 宋史儒林传及宋元学案) 。其易学著述今存有周易本义通释十二卷、 辑录云峰文集易义一卷。本文于胡炳文新儒学或日理学方面所作的四书通、 书集解、春秋集解、礼书纂述、大学指掌图、五经会义、尔雅韵语 等学术成就不作进一步研究，仅对其易学方面的成就略作综述。 易学研究方面，胡炳文秉承家学，少壮时即有六爻反对论、二体相易论、二 十四气论等手稿，明朝潘旦称书以兵灾，多至亡佚。实则可能少有新见，未能流 传。这也促使他少壮之后更加勤勉刻苦治学，如潘雨廷先生读易提要所言： “凡诸子百氏，阴阳、医卜、星历、术数，靡不推究 ，而当时朱子易学作为 宋代易学之集大成者，自然成为胡炳文的先师楷模。宋末元初的历史变革时期， 胡炳文在研读邵雍易学、二程易学的基础上，反复考察朱子易学，再进一步参照 诸家易解来相互发明以求其精义，几易其稿，最后定名为周易本义通释。这 对当时及后来的易学研究影响很大，所以有“非本义无以见易，非通 释亦无以尽本义之旨 的说法。 关于周易本义通释，现存较早的版本是通志堂经解本，于清朝康熙帝 ( 公元1 6 6 1 1 7 2 2 年在位) 亲政不久成书。至于胡炳文周易本义通释成书 的具体情况，他在自序称，其书初名周易本义精义，后病其繁冗，删而约 之，改名通释。四库全书提要指出：胡氏“所著 云峰集中，有与吴 澄书日：本义通释，郭文卿守浮梁时为刊其半，出之太早，今悔之无及也。 刊本今以呈似，中有谬戾，阁下削之绳之，幸甚云云。考炳文生于宋理宗淳佑 七年庚申，在作序之后三年，其所悔者改正与否，则不可考矣。王懋弦 ：白 田杂著日：今刻云峰本义通释，上下经解极详，以大全本考之，增多 者十之三四；彖传后已失去，后人抄集大全所载以续之耳。又大全序例， 谓胡氏通释既变古易，又于今易不免离析先后。考今刻乃一依古易， 潘雨廷著 读易提要，上海占籍出版社2 0 0 3 ( 清) 王燕绪等校编钦定四库全书周易本义通释提要，上海古籍出版社1 9 7 6 ，第2 4 - 3 0 5 页。 9 山东大学硕士学位论文 此不可晓，或者今刻非原本欤? 云云。案此本前有明潘旦序，称书以兵灾， 多至亡佚，其九世孙珙及弟玢募遗书，得上下经而阙十翼，乃复汇诸集中以补 之。然则今本十翼，乃珙、玢所裒录，非炳文之旧。懋弦盖未见序，故有 此疑。惟大全称炳文辄变古易，又离析今文之先后，则彖传、象传 必附经文之中，何以解传者佚而解经者不佚? 又何以珙、玢所得旧本上下经 厘然完具而不参之彖传、象传? 此则诚不可晓。然大全为胡广等庞杂 割裂之书。所言不尽可据也。 今以乾隆四十六年( 公元1 7 8 1 年) 总编纂官纪昀、总校官编修王燕绪等人编 著的钦定四库全书本周易本义通释为主要文献，先来研究探讨胡炳文周 易本义通释的主要内容和结构。 篇首周易本义通释例，一言该书成书过程：先是辑录了各家易解来解释朱 熹周易本义( 下或简称本义) ，并取名易本义精义；但是集解浩繁，实 为弊端；后又自认为学有统一，易学发展到程朱阶段，易理清晰而完备。 朱子本义又能够使程氏易学未圆之理圆融、未明之理义清晰、未通之义理贯 通起来，故以本义为主，书名为通释。二言通释辑成原则：先是依朱 子集注例，而朱子集注中也包含有诸家易解，这些易解中有合于本 义的或是一字、或是一句、或是一段、或是用其意而不用其辞等，解易诸 家的姓名附在其中。三言通释之名，从勉斋黄氏( 朱熹女婿黄乾，字勉斋) 。 四言胡炳文通观朱子语录，对于本义由于成书较早而未能符合朱子后期治 易理路者，即以朱子语录改正之。 卷一即周易上经，本义释“周”、“易 。周，是朝代名；易，是书名。 周易其卦本自伏羲所画，其辞为文王周公所系，并孔子所作易传十篇， 共十二篇。其间颇为诸儒所乱，直至近世吕氏( 祖谦) 更定经二卷、传十 卷，复孔氏之旧。通释力排或以“周”字为普遍之义、或以卦为文王所重，而 言朱子本义出而周易说法始定。胡炳文不以朱子止言而不论，又言周 礼三易，经卦皆八，别卦皆六十四卦；再言禹谟、箕子洪范“贞 、“悔 而“卦”分内外。再言上、下经分，合三百八十四爻，观其上下经多少不齐， 在上经宜阳多于阴，而阳爻八十六，阴爻九十四，阴多于阳者为八；下经宜阴多 张升编四库全书提要稿辑存，北京图书馆出版社2 0 0 6 1 0 山东大学硕士学位论文 于阳，而阳之多于阴者也是八，以“六爻反对推算，上下经各十八卦、各一百 零八爻，可谓齐矣! 继言上经首乾、坤，乃气化之始，而后十卦阴阳各三十 画；然后再为泰、否，天地交与不交，不论而自明! 胡炳文依本义序， 逐论乾、坤、屯、蒙、需、讼、比、小畜、履、泰、否、 同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、责、剥、 复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离三十卦之卦爻辞，如上言， 胡炳文解易新见多溢其中。 卷二周易下经，胡炳文通释日：下经所以首咸恒者，何也? 先天八卦之象、说卦，凡两言之，先言天地，而即继之以山泽，继言水火雷风 而终之。以山泽相薄者，有贵于不相悖，不相射者，有贵于相逮，惟通气则两言 之不改，然则上经首乾坤者，天地定位也；下经首咸恒者，山泽 通气也，位欲其分，故乾坤分而为二，卦气欲其合，故山泽合而为一卦，又八纯 卦六爻皆不应。泰、否、咸、恒、损、益、既济、未济六爻皆 应。泰否天地相应，故居上篇。咸损少男少女相应，恒益长 男长女相应，故居下篇。咸以少男少女，又应之切至者，故居下篇之首。故上 经彖辞不言女，下经咸：取女吉，家人利女贞。骺，勿用取女，渐， 女归吉，多言婚娶之事而首于成见之。成，感也。不日感而日咸。 咸， 皆也。无心之感受也，无心于感者，无所不通也。感则必通而利在于贞，凡言感 之道如此。取女吉，专言取女者当如是也，女以静正为主，男不下，女而从之， 非贞也。继言成、恒、遁、大壮、晋、明夷、 ：家人、睽、蹇、 解、损、益、央、娲、萃、升、困、井、革、鼎、震、 艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、 既济、未济三十四卦卦爻辞的解释。 卷三象上传、卷四象下传：于“天行健，君子以自强不息 。朱子日： 天，乾卦之象也，凡重卦皆取重义，此独不然者，天一而已，但言天行，则见 其一日一周，而明日又一周，若重复之象，非至健不能也，君子法之不以人欲害 其天德之刚，则自强而不息矣。胡炳文通释日：上经四卦乾日天行，坤 日地势，坎日水洧，至离日“明两作 ，先体而后用也。下经四卦，震 日洧雷，艮日兼山，巽日随风，兑日丽泽，先用而后体也。乾坤 山东大学硕士学位论文 不言重，异于六子也，称健不称乾，异于坤也，然乾虽不言重而言天 行，则一日一周，明日又一周，而重之义已见于行之一字，自强所以为天德之刚， 或以人欲害之，则息矣。“潜龙勿用，阳在下也 。朱子日：阳谓九，下谓潜。胡 炳文通释日：夫子于乾坤初爻，揭阴阳二字，以明易之大义。乾初日 阳在下，坤初日阴始凝，扶阳抑阴之意，已见于言辞之表。此举一二例，以见 胡炳文发朱熹易学义理之微，程氏易传之“天理”、朱子易学的“理一本论， 则更加彰显。 卷五系辞上传、卷六系辞下传：朱子于系辞上传日：系辞本谓 周公文王所作之辞，系于卦爻之下者，即今经文。此篇乃孔子所述系辞之传 也，以其通论一经之大体凡例故，无经可附而自分上下云。胡炳文通释日： 上、下系( 指系辞) 各十二章，始皆言易简，终皆言易在德行，不在言辞，示人 学易之要深矣。于此，胡炳文易学承程氏之宗，言易之义理，更甚于朱子矣! 卷七文言传于“君子体仁，足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义， 贞固足以乾事”。朱子日：以仁为体，则无一物不在所爱之中，故足以长人。嘉其 所会，则无不合礼，使物各得其所利，则“义”无不和。贞固者，知正之所在， 而固守之。所谓知而弗去者也，故足以为事之乾。胡炳文进一步解释说：元、亨， 利、贞。释彖分而二之，一阴一阳之谓也。文言分而四之，四时五行之谓也。前 四句程传从人事上说，本义兼天人说。盖前四句，天德之自然，而未尝不 在于人。后四句人事之当然，乃人之所以全其天，又日体仁。有以存诸中，嘉会 则美见乎外，利物有以方乎外，而贞固有以守于中。前四句善以理言，而嘉会则 言用义，以理言而乾事则为用。礼者，仁之著智者，义之藏也。后四句体仁长人， 贞固乾事，由理以及用。嘉会合礼，利物和义，则由用以及理也。于此又能看出 胡炳文易学兼重义理、言体用的治易理路。 卷八说卦传于“观变于阴阳，而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德， 而理于义，穷理尽性以至于命”。朱子日：和顺，从容无所乖逆，统言之也。理， 谓随事得其条析言之也。穷天下之理，尽人物之性，而合于天道，此圣人作易之 极功也。胡炳文通释日：蓍本自神明，圣人幽赞之而已。天圆地方之象，自 其一二之数，圣人不过参之两之而已。其为数也，自有阴阳之变，其为变也，自 成刚柔之爻，圣人不过观其变而发挥之。尔于蓍卦之德，则和顺之而一无所逆， 1 2 山东大学硕士学位论文 于六爻之义则条理之，而各有其序，穷天地之理，尽人物之性，圣人作易之功， 至是与天命为一矣。天命自然而然，圣人之易亦非心思智虑之所为也。此例说明： 胡炳文借周易本义通释深化朱子“易本i - 筮之书的观点；天、地之数，圣 人参之两之及至数有阴阳之变，又可看出胡炳文易学以象数、卜筮求易理的治易 理路。 卷九为序卦传，胡炳文通录朱子周易本义序卦传原文，无加自己诠 释，盖朱子易理所述，其无阙疑者也。 卷十为杂卦传，朱熹周易本义说：自大过以下，卦不反对，或疑 其错简，今以韵协之，又似非误，未详何义。可以看出，朱子易学对杂卦传 解读是不完善的，就此胡氏进一步解释说：易终于杂卦，而交易、变易之“易 愈可见矣。每一卦反复为两卦，而刚柔吉凶，每每相反，此变易之义也。自乾 坤至困三十卦，与上经之数相当，而杂卦下经十二卦，于其中自咸 至夹，三十四卦，三十四卦与下经之数相当，而杂上经十二卦于其中。此 交易之义也。或日：此偶然尔，愚日：非偶然也，皆理之自然也。坎离交 之中者，本居上经三十卦内，今附于下三十四卦，震艮巽兑交之偏 者，本居下经三十四卦内，今附于上经三十卦。至若无反对者，上经六卦，下经 二卦，今附于上者二卦，附于下者六卦，皆“交易 之义也。十二月卦气，除乾 坤外，上经泰否临观剥复，阴之多于阳者十二，下经遁 壮媚央，阳之多于阴者十二，今杂卦，移 否泰于三十四卦之 中而阴阳之多少复如之，特在上经者三十六画，在下经者二十四画，今附于上者 二十四画，附于下者三十六画，愈见其交易之妙尔。 卷十一为彖上传、卷十二为彖下传。于“大明终始，六位时成，时乘 六龙以御天，朱子e l - 始，即元也。终，谓贞也。不终则无始，不贞则无以为元 也。此言圣人大明乾道之终始，则见卦之六位，各以时