（汉语言文字学专业论文）王筠文字学研究.pdf

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、拎天的文字学研究仍有重 要影响的观点：一是科学的文字符号观，二是正确的文字起源观，三是汉字形音义体观， 四是科学的用字观，五是汉字的繁简观。 第三部分阐述了王筠的汉字结构理论，即他的“六书”理论。王筠的“六书”理论受郑 樵的影响，但又有所拓宽，并有大量的实践，已经形成一种比较系统的“六书”说。文章从 四个方面来论述：一是“六书”的名称及次第，二是“六书”与汉字的关系，三是“四体_ 二 用”说，四是王筠的“六书”分折。 第四部分介绍王筠的汉字形体演变理论，重点介绍他在研究汉字形体方面所取得的成就。 从对汉字的字俩寅变规律的探索、对汉字的形体演变规律的探求及利用古文字材料探求汉字 形体等三方面来沦述。 基于上述所论，对王筠及其文字学成就给予比较公允的评价。 关键词：王筠先进文字观六书形体演变古文字资料 山东师范大学碗十学位论文 a b s t r a c t w a n g y u n ，b o r ni nt h er e i g no f 函p e r o rq i a n l o n go fq i n gd y n a s t y ，w a so n eo ft h e f o u rm a s t e rr e s e a r c h e r so fs h u ow e n , a n daf a m o u sp h il o l o g i s t b yt h er e s e a r c ho f s h u ow e n w a n g y u ne l a b o r a t e dh i sp h i l o l o g i c a li d e o l o g y h i sr e s e a r c hw a sd i f f e r e n t f r o mo t h e rc o n t e m p o r a r yr e s e a r c h e r s ，a n do p e n e dan e wr o a df o rh i m s e l f h eh a d c o n d u c t e dt h ep u r ec h i n e s ec h a r a c t e rs t u d yr e s e a r c h ，n a m e l yh a dc o n d u c t e dt h e r e s e a r c he m p h a t i c a l 】yi n t h ee x p l a n a t i o n m e a n i n g f o u n d a t i o n t o t h ec h i n e s ec h a r a c t e r p h y s i q u e w a n g y u n si n f l u e n t i a lw o r k sm a i n l yi n c l u d e ds h u ow e n 函jl i ，s h u ow e nj u d 。ua n dw e nz im o n g0 1 u s h u ow e ns h il im a i n l yw a se l a b o r a t e d “、u s h u ”a n dt h e r u l e ，t h es t y l eo fs h u ow e n s h u ow e n 五d o t w a sw r i t e d ，b a s e do nt h ed u a ny u c a i s s h u o w e ny i e z h ua n dt h eg u i f u ss h u ow e ny 1z h e n g r e g a r d i n gt h ed i f f e r e n t p r o f e s s i o n a la d v i c eb e t w e e nt h et w om e n w a n g y u ne x p l a i n e do w no p i n i o n s w e nz jm e n g “i i w a st a k e ns h u ow e na sab a c k g r o u n d , f r o mx i a a g x i n gz h i s h ih u i y ix i n g s h e n gf o u r a s p e c t sa n a l y z e dt h ec o n f i g u r a t i o nr u l eo ft h ec h i n e s ec h a r a c t e r f o l l o w i n gt h e d e v e l o p m e n to fp h i1 e l e g y ，m o r ea n dm o r ep e o p l ea t t a c h e d i m p o r t a n c e t o w a n g y u n h o w e v e r ，t h e r eh a v eb e e naf e wp a p e r st h a td i s s e r t a t eh i sp h i l o l o g i c a l a c h i e v e m e n t s a l s om a i n l yp a ya t t e n t i o nt os h u ow e ns i n jt h i sw o r k s t h e r e f o r e ， 1 呶i n gs h u ow e ns h il i s h u ow e n 如d o ua n dw e nz im e n gm ua sm a t e r i a l ，t h i sp a p e r p l a n st oe l a b o r a t ew a n g y t m sa c h i e v e m e n t so fh i sp h i ! o l o g i c a lr e s e a r c hb yu s i n g d e v e l o p m e n t a ls t a n d i n gp o i n t sa n df r o mt h es y n c h r o n i ca n dd i a c h r o n i cp e r s p e c t i v e s t h ep u r p o s eo fm yw r i t i n gt h i sp a p e ri st og i v et h es t a t u sw h i c hw a n g y u ns h o u l dh a v e i nt h ec h i n e s ep h i l o l o g yh i s t o r ya n dt h eo b j e c t i v ea p p r a i s a lf o rw a n g y u n t h i sa r t i c l em a i n l yd i v i d e si n t of o u rm a j o rp a r t s ： t h ef i r s tp a r ti si n t r o d u c t i o n ，w h i c hi n t r o d u c e sw a n g y u n s1if e ，a c h iv e m c n t sa n d s t a t u so f s h u ow e ns ml ls h u ow e n 如9 0 ua n d w e nz im e n g 饿u h i sp a r ta l s o h i g h l i g h t sp a p e r sn n t i v a t i o na n dp r i n t i p i e s t h es e c o n dp a r ti n t r e d u c e sh i sa d v a n c e dp h i l o l o g i c a lv i e w p o i n t s ，a n de l a b o r a t e s h i sf i v ea d v a n c e d o p i n i o n s w h i c ha r es t i ll v e r y i n r l u e r t i a li nt h e n o w a d a y s p h i l o l o g i c a lr e s e a r c h o n ejst h es c i e n t i f i cw r i t i n gm a r kv i e w t w oi st h e c o r r e c tw r i t i n go f i g i nv i e w ，t h r e ei sac h i n e s eg y p hp r o n u n c i a t i o na n dm e a n jn gb o d y ， 山东师范大学碗十学位论文 v i e w ，f o u ri ss c ie n t i f i cu s eo ft h ec h a r a c t e rv i e w ，f i v ei st h ec h i n e s ec h a r a c t e r ，s s i m p l i f i e da n dc o m p li c a t e dv i e w t h et h i r dp f i r cs t a t e sh i ss t r u c t u r a lt h e o r yo f lc h i n e s ec h a r a c t e r s ，n a g l e 】yh i s “l i us h u ”t h e o r y w a r 培y u n s “l i u s h u ”t h e o r yw a si n f l u e n c e db yz h e n g q i a o ，b u ta l s o h a do p e n e du p ，a n dh a s t h em a s s i v ep r a c t i c e s ，a l r e a d yf o r m e do n ek i n d a l j i t e s y s t e m a t i c a l l y “1i us h u ”t h e o r y t h ea r t i c l ee l a b o r a t e sf r o mf o u ra s p e c t s ：o n ei s t h en 8 f i ! ea n dt h eg r a d i n go f “l i us h u ”，t w oi st h er e l a t i o n s “l i us h u ”w i t ht h e c h i n e s ec h a r a c t e r ，t h r e ei s “s lt ie ry o n g ”t h e o r y ，f o u ri st h ea n a l y s i so f w a n g y u n s “j j us h u ” t h ef o u r t hp a r te x p l a i n se v o l u t i o n a r yt h e o r yo ff o r mo fc h i n e s ec h a r a c t e r s i n t r o d u c e dw i t he m p h a s i sh i sr e s u l t sw h i c ho b t a i n si nt h er e s e a r c hc h i n e s ec h a r a c t e r p h y s i q u ea s p e c t f r o mt h ec h i n e s ec h a r a c t e rt y p e f a c ee v o l u t i o nr u l ee x p l o r a t i o n , s e e k st h ec h i n e s ec h a r a c t e rp h y s i o u ee v o l u t i o nr u l ea n ds e e k st h ec h i n e s ec h a r s c t e r p h y s i q u eu s i n gt h ea n c i e n tw r i t i n gm a t e r i a la n ds oo nt h r e ea s p e c t st oe l a b o r a t e b a s e do nt h ea b o v ed i s c u s s i o n s ，t h i sp a p e ri sa b o u tt og i v ew a n g g u no i lo b j e c t i v e a n de v e n h a n d e de v a 】u a t i o n k e yw o r d ： w a n g y u n t h ea d v a n c e dp h i l o l o g i c a l v i e w p o i n t s l i u s h u t h ee v o l u t i o no fw r i t i n gf o r m t h ea n c i e n tp h il o l o g i c a tm a t e r i a l 3 山东师范大学碗十学位论文 第一部分引言 一王筠的生平及主要著作 王筠( 1 7 8 4 - - 1 8 5 4 ) ，字贯山，号莱友，【h 东安i 己人。清道光元年( 1 8 2 1 ) 举人，曾任山 西宁乡( f f 中阳) 知县，代理徐沟( 今清徐) 、曲沃知县。王筠搏涉经史，尤精说文解字 ( 以下简称说文) ，与段玉裁、桂馥、朱骏声并称为“清代说文研究四大家”。王筠的 时代，比段玉裁、桂馥晚三十多年。当时，研究说文的人已经很多。段书已经广为流传， 段、桂说文之学，已享有盛名。王筠在说文释例序中对当时的说文研究现状 发表了自己的看法，他说： “今天下之治说文者多矣，莫不穷思毕精以求，不百劢口矣。就吾所见论之，桂氏未 谷说文义证、段氏茂堂说文解字注最盛也。桂氏书征引虽富，1 , l 络贯通，前说未尽则 以后说补苴之，前说有误则以后说辩正之。凡所称引皆有次弟，取足达许说而止，故专胪古 籍，不下己意也。读者乃视为类书，不亦昧乎? 惟是引据之典，时代失于限断，目泛及藻绩 之词而又未尽加校改，不皆如其初旨，则其蔽也。段氏书体大思精，所谓通例，又前人所未 知；惟是武断支离，时或不免，则其蔽也。大徐之识逊於小徐，小徐之识又逊二家，治说 文者以二书为津梁，其亦可矣。” 王筠指出段书、桂书在众多的说文研究中最负盛名，是治说文的“津梁”，同时 也认识搬书、桂书的不足之处。因此，王筠研究说文能批判地继承前入的说文研 究成果，“于旧说之是者取之，非者辩之，又多心得”，“1 作到“独辟蹊径，折中一是，不 依傍于人，自成一家之言”。“他说： “筠少喜篆籀，不辨正俗，年近三十，读说文而乐之。每见一本，必读一过，即俗 刻五音韵谱，亦必读也。羊枣脍炙积二十年，然后，於古人制作之意，许君著书之体，千 余年传写变乱之故，鼎臣以私意窜改之谬，犁然辨皙，具於胸中。爰始条分缕析，为之疏通 其意。体例所拘，无由沿袭前人，为吾一家之言而已。”。1 王筠研治说文之学近三十年，依其平生所学著有说文释例、说文解字句读、文 字蒙求、说文系传校录、说文韵谱校、说文部首读补注、说文新附考校f 等，成 就显著。其中影响最大的为漉文释例、说文解字句读和文字蒙求，也是其“自成一 家之吉。的代表作。 说文释例( 以下简称释例) 是王筠甲生治浇文的结晶，被于鬯誉为“标举分 别，疏通证明，能起汶长未传奥旨”之作，成为后来治晚文的门径。据卷前作者自序 所电，释例写成于清道光十七年( 公元1 8 3 7 年) ，为工氏甲期的著作。此书是阐明说文 山东师范大学碗十学位论文 体例的，全书共二十卷。前十四卷是本书的重点，分三大部分；一是解释“六书”，二是解释 古文、籀文、或体、俗体、重文，三提解释说文的列字次序及解说术语。后六卷列出对 于说文的一些疑问，各卷后附有“补正”，常用金石古文补正说文的形体和说解。 说文解字句读( 以下简称句读) ，共三十巷成书于道光三十年。前二十八卷分别 解说说文正文十四篇，第二十九卷解说说文“叙目”和许冲上说文表，第三十卷 为附录。书前附有凡例，全面介绍其著述体例、宗旨、原则，缁葬聋专已供了方便。句读 全书简明扼要，便于初学。旬读之所以命名为“句读”，是因为王筠认为“汉人经说，率 名章句，而张蒿庵仪礼郑注句读独自比名者，谦也。然仪礼经有章句，注但有句读 而已，则其名亦所以纪实也。余撰此书，则疏解许说，无章旬可言，是以窃比蒿庵。”“可见， 句读主要是“疏解许说”，即对许慎的说文进行解释、说明，而不阐发己意。但在创 作的过程中，由于朋友陈雪堂、陈颂南的劝说，王筠改变了仓l j 作的初衷。于是“乃取说文 义证、说文解字注删繁举要，以成此书”，旧且“睢两家未合者，乃自考以说之，亦不过 千一百余事”，啪所以在旬读中，还是能体现其见解的，仍有很高的学术价值。与王筠 的其他著作相比，旬读充分体现了他注重语占文字的普及工作。释例不适于初学者研 读，旬读正好弥补了这一不足。 文字蒙求( 以下简称蒙求) 原名字学蒙求，成书于 箭酋光十八年。取名“蒙求” 是用周易“童蒙求我”的话，表示适合学童的需求，所以本书特点是通俗易懂。全书共四 卷，收正字2 0 3 6 个，加“补阙”1 4 字，共2 0 5 0 字。其文字按汉字的造字方法来分类编排， 卷一讲象形，卷二讲指事，卷三讲会意，卷四讲形声，形声字只选一些难瞳的来讲。 二论文写作的动机圾研究原则 王筠以前及同时代的说文研究，主要着眼于词义的研究；只有王筠进行了纯汉字学 的研究，即对汉字的本体字形进行研究，揭示了汉字孳乳发展的规律，成为代文字学 大师。王筠的许多有关文字学的观点及成就在汉字研究史上占有重要地位，对后世影响深远。 例如章太炎、黄侃能够把说文的研究彻底从经学附庸的地位上独立出来，由说文扩 展到语言的研究，并系统地探讨了古今语言的变迁，王筠对他们的影响是巨大的。我们今天 在进行有关汉字性质、汉字功能、汉字结构及发展规律的研究时，王筠的许多文字学观点仍 然是值得我们借鉴的。 王筠自g 够取得如此重大的成就，究其原因，我认为有以下几点： 第，峰持实事求是、追求真理、百家争鸣的精神和勇于辩论、勇于吸取别人优点、以 学术为天卜公器的优庭学风。萨如他在跷文释例跋巾所院：“且著托苦每勇于驳古人，而 山东师范大学碗十学位论文 怯于驳今人，谓今人徒党众盛，将群起而与我为难也。然使群起攻我，我由之而讲其非而趋 于是，则我愈有所得矣；或以非义之词相难，则人皆见之，而我亦无所失矣。” 第二，王筠以科学的语言文字观作指导来研究说文。 第三，运用科学的研究方法，不“即字求字”，而要把字和它所表示的客观事物联系起来 考察据事以审字( 如释例中“示，神事也”，”就是据部中多数字的含义来确定部首 “示”字的本义) 、据物以察字( 如旬读：“葵，菜也。常倾叶向日，不令照其根。”这 是根据事物本身特隆来确定“葵”字的含义) 。 第四，研究文字形义时利用古文字材料( 主要是钟鼎彝器的文字) 作为实物汪明，这是 合乎科学的。 王筠的文字学成就及其研究态度和研究方法对今天从事文字学研究的人来说仍有重要的 参考价值，但直到目前，人们对王筠的成就研究较少。已经取得的成果主要是阐述其释例 中的个或几个文字学方面的成就，而对王筠的文字学思想缺乏较为系统全面地研究。因此， 本文就以释例、句读、蒙求为材料，从进步的文字观、汉字的结构、汉字的孳乳发 展规律、汉字的形体演变和对古文字材料的运用等方面系统地阐述王筠的文字学思想。从而 较全面地认识王筠对文字学所做的贡献，客g 赃种介其在文字学史上的地位。在研究过程中， 我尽量作到以下几点： 第一，科学地利用前人的研究成果。 第二，运用历史的发展的眼光看待王筠的语言文字观。 第三，注意处理好宏观和微观的关系，因为王筠的思想和理论精髓是通过具体的问题分 析体现出来的。 第四，采用客观的态度阐述王筠的成就与不足。 山东师范大学碗十学位论文 第二部分先进的文字观 王筠之所以能在沈丈研究方面独辟蹊径，发前人所未发，与他扎实的小学功底和渊 博的文字学知识密切相关，但更在于他能以正确的文字学观点作为学术研究的指导。下面就 具体介绍王筠的五个先进的文字学观点。 一科学的文字符号观 文字是记录语言的符号。对语言和文字的关系，苟况和许溪已经有了一些初步的认识。 荀况在正名篇中说：“名闻而实喻，名之用也。累而成文，名之丽也。用丽俱得，谓之知 名。名也者，所以期累实也；辞也者，兼异实之名以谕意也。”萄况的这段话是从语言学的 角度阐述了“名”和“辞”这两个概念及其相互关系。“实”指客观事物：“名”指代表客观 事物的标志或符号，“名”就是用声音标志客观事物，但“名”仅是语言的建筑材料，孤立的 “名”不能构成语言，必须把“名”按语法组织起来，才能构成语言。许慎认为文字是书写 记录语言的工具，他在说文解字- 叙里说：“著于竹帛谓之书。书者，如也。”意思是说， 把文字连贯起来成为“书”，才能记录语言，表达思想。许嗅认为文字只是书写“名”的符号， 在竹帛e 连属成文辞才能表达思想。荀况同许慎的见解都有进步陛，而王筠对于语言和文字 的关系的认识更进一步，他有理有据地阐述了他的文字符号观，他说： “夫声之来也，与天地同始。夫有文字以前，先有是声，依声以造字，而声即寓文字之 内。故不独形声一门然也。先有日月之名，因造曰月之文。先有上下之河，因造上下之文。” ( 释例，卷三，p s o ) “娱读若蜀郡布名，段氏乃煅之。果尔，则何不云读若糟乎? 此乃口中有音，m - y 无字者也。如欲指实言之，即当云读若蜀郡娱布耳。”( 释例，卷十二，p 2 7 6 ) “故其始也，呼为天地，即造天地字以寄其声。呼为人物，即造人物字以寄其声。是声 者，造字之本也。”( 释例，卷一，p 9 ) “是训目精之字颇多，且远征于东夷矣。至若朕之为目精，或古无是语，即古无是 字也。”( 释例，卷十三，p 3 2 4 ) 王筠的这四段话表达了两个方面的确意思。是文字是在语音的基础上产生的，是记录 语言的书写符号系统，文字依附于语言，从属于语言，没有语苦就谈不卜文字；语占是第一 性的，文字是第二性的，即“夫有文字以前，先有是声，依声以造字，而声即寓文字之内”。 二是并非所有的语言都有相应的文字柬记载，即“门中有音，笔下无字”，但没有语高则没有 文字，“古无是语，驯古无是宁也”；所有的文字都有语言来源，“依声以造宁，而声即寓文字 山东师范大学碗十学位i 仑文 之内”。王筠的文字符号观即使在今天看来也是相当成熟相当科学的。语言是随着人类社会的 产生而产生的，从有社会的时候起就有语言存在，而文字则是人类社会发展到一定阶段上的 产物。世界上有只有语言而没有文字的民族，历史上有过只有语言而没有文字的时代，却没 有只有文字而没有语言的民族或时代。这已成为不刊之论。 二正确的文字起源观 在中国文字体系的发展中，汉字的分布辐射地域最为广阔，汉字创造使用的历史晟为源 远流长。古老的汉字究竟是怎样起源的? 对此问题的探索，先儒早在战国时期就已经开始了。 早期研究的结果中，最引人注目的主耍有以下几种。一是文字起源于结绳。最初把“结绳记 事”和文字联系起来的是易系辞下中的“上古结绳而治，后世圣人易之以书契“。后 人解释并发挥了这种说法，郑玄周易注说“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其 绳”，但是并没说结绳就是文字。而郑瞧在通志六书略中明确提出“汉字由绳形而来 ，。 二是文字由仓颉宅造的。这种传说，早在战国时期就已经很流行了，如吕氏春秋君守篇 中记载“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鳋作城，i 比= 六 者所作， 当矣”。人们甚至把仓颉神圣化，给汉字起源渲染了浓厚的神秘色彩，淮南子本经训说： “昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”三是文字起源于八卦。这种认识也来自郑樵，他在六 书略论便从中说：“文字便从不便衡，坎、离、坤，衡卦也，以之为字则必从，故嚣必 从而后成水，互必从而后成火必从而后成繇。”后 假造的易纬乾坤凿度索性把八卦当 作天地等八字的古文。 限于历史条件私人们的认知水平，早期文字学家对于文字起源的认识还很不成熟，大都 带有主观猜测的成分，并为此蒙上一层神秘的面纱。王筠凭借其对历史对社会特别是对文字 发展的深剿认识，凭着他对文字研究的不断深入，对文字起源的说法作出了科学的辨别，坚 持“众人造字，圣人整理”的科学观点。他说： “故分别文中，诚有繁复无用者，此则古人所占便宜矣。如今r 各省有土字，有仓颉出， 亦必采之，不尽废也。”( 释例，卷八，p 1 8 2 ) 王筠认为在创造的分别文中，的确有些重复无用的字，如各省为自己的方言所创造的 “土字匕这些“土字”创造出来后，仓颉这类的圣人在整理文字对，也必定采集整理，不错 因其是土字、俗字而废弃。这表明王筠已经明确认识到字是劳动人民在长期的社会实践中为 适应交际的需要而创制，然后由圣人加以采集整理的。1 f 因为工筠认_ i 到人民大众创造文字 的实质，所以他对一些适应人民需要而制造的“士字”、“俗字”特别苇视，承认它们的合法 地位，肯定了方高“j ! 二字”的价值和存在的必要性。 山东师范大学碗十学位论文 再者，王筠在分析文字形体时已经认识到相同的重叠造宇方式所造出的字，其表达的意 义指向可以截然相反。如： “秣下云：稀疏适也，指两禾字中间之空地也，立茁欲其疏，故两禾离讧，与林字取其 密比者异，故字形虽同，而命意不同也。”( 释例，卷四，p 8 7 ) 两禾并列表示稀疏之意，两木并列则表示稠密之意，这更表明文字不是由哪一个人创造 的，而是由众人在实践中创造出来的。王筠的关于文字起源的科学认识已为后人所认可，正 如鲁迅在汉文学史纲要中所说：“文字成就，所当绵历岁时，且出众手，全群共喻，乃得 流行，谁为作者，殊难确指，归功一圣，亦凭臆之说也。”“。 三汉字形音义体观 世界上的文字大体可以分为两大类：类是拼音文字，类是表意文字，汉字就属于表 意系统的文字。汉字是由一整套表意符号组成的，个汉字就是一个形、音、义的统一体。 汉字的形、义关系最为直接，字的初义往往通过字形直接反映出来。字义与字音的关系不象 形、义关系勇b 样密切，一般说来，在 、类社会使用语言的初期阶段，人们头脑罩的一个意思 跟用来表示这个意思的读音之间并没有必然的联系。但是，汉字形、音、义的结合有许多复 杂的因素，如形声字的声符并不是个单纯的音素，而是一个构成了自然音节的字体，在这 个字形里是声符，在另一字形里又有可能是义符，这样义、音关系就会出现十分复杂的情况。 并且，汉字使用的历史久远，使用的范围广阔，在使用的过程中，字义与字音间还会反映出 些特殊关系，出现循音求义、音变义殊的情况。字音、字形间缺乏密切联系，但汉字里形 声字占绝大多数，字形与字音问也存在一定的内在联系。对于汉字的形、音、义之间的关系， 荀子、许慎、段玉裁、戴震、王念孙等学者都作过阐述。而王筠对于汉字的形、音和义之间 的关系则有独到的见解，他认为汉字是形、声、义的统一体，这三者相辅相成，彼此联系， 密不可分。王筠说： “- 7 - ：z 有形声义也，犹人之有形影神也。不能离形以为影与神，更刁i 能以它人之影与神， 附此人之形也。如天以一大为形，惟天为大，故无与二，且包乎地之外，岂不在人之颠乎? 既在颠，斯必有他日订切之音，不能读为地读为人矣。既地为形声字，然办圣人先名之为地， 而后以土定其质，以也谐其声，故天日神，地日祗。而许君之b 挤中祗也，日天神弓1 ，地袱提， 其音各相近也。”( 释例，卷一，p 9 ) 小于1 三筠坚持汉字彤音义一体观，所以他峰决反对把汉字的这三个疑本要素生硬割裂丌 来的做法。王筠反对王安什的辅援硬囊，说王介甫“於形声字凿求其义，或离字形以冥搜其 义，或附会他字以求此字之义，岂有当乎”? 3 指出其离开字形，仅从字音方丽去探求字义 山东师范大学碗十学位论文 的做法是不可行的。王筠的这种观点是科学的，王力曾说：“汉字的形体和意义的关系非常密 切，六书中的象形、指事、会意，不用说都是用字形来表示意义：即以谐声而论，边是意 符，一边是声符，可见仍有一半形体跟字义有关。认识了字的形体，有助于了解字的本义； 反过来说，认识了字的本义，也有助于纠正错别字。”。2 1 同时，王筠对字音的认识也很有见 地，辨证地认识到字音与字形、字义的关系。他说： “声音递变，字以孳焉。即如母，古音如米，玉篇碧，莫奚莫移二切，齐人呼母，孀， 乃弟切，母也。姐，兹也切，引说文蜀人呼母。案弥米音近，尔又弥之声，今呼瓣乃， 则以双声字当本字音也。且古音疽，又米之声转，然则鐾、女西、姐三字，仍是母字，其声既 变，其形因以变耳。广韵妈，莫补切，母也。案今俗呼为马平声，盖马古音如某，是又母 字之变也，”( 释例，卷一，p g ) “毛诗形容之词，不过重言、连语。重言有二，首篇之关关，有声无义者也；二篇之喈 喈，声义兼取者也。连语有二，窈窕叠韵，兼取义者也；参差双声，但取声者也。要之形容 之词之所重者。以声为主，无论其字之有义无义，其义皆在声中，当用公羊传耳治之说读 之。”( 释例，卷十二，p 2 8 2 ) 王筠认识到字音的变化会导致字形、字义的变化，即音变字变理论。古人对于形容之词， 更重视音，即“以声为主，无论其字之有义无义，其义皆在声中”。王筠认识到字音的重要 性，但并没有把其作用夸大化。他说： “说解有即用本字而加偏旁以书e l 2 _ 者，帝，谛也。此外以义洲者十九字，以音训者 二十一字，汉儒偏主音，释名尤甚。许君无所偏主，故宜为汉儒之杰出者矣。”( 释例 卷十，i ：) 2 2 6 ) 正是基于以上的认识，王筠说：“夫文字之奥，无过形、音、义三立嵩。而古人之造字也， 正名百物，以义为本，而音从之，于是乎有形。后人之识字也，由形以求其音，由音以考其 义，而文字之说备。乃往往不能识者，何也? 则以其即字求字，目牵连他字以求此字，于古 人制作之意隔，而字遂不可识矣。”“1 王筠认为：古人造字，以义为本，音和形都是从属于 义的。形由义决定，因为字形只是语词的书写符号。早期汉字表义性强，选择什麽样的字形 结构来达意，着眼于语词的“义”。造形为表义服务，造形是表义手段，能够“以义为本”， 可以避免纠缠在某些不必要的点画声音上面，以考究字的意义。在此先进思想的指导下，王 筠对某些字所作的解释是很精当的。例如他讲“示”的意义时说：“示字沈解，总以观示为义， 似只得引申之义，非本义也。周官以示为地祗之祗，当是古义。部中之字，皆主于 神示以为言，岂有部首芒于观示以为义者乎? 然部中字惟稷字有见吉凶义，丽字有示人 义，余皆神示义，遂以示，神事也一语缀r 观示之己之后，以为部叶，字之统辖，办可见 0 山东师范大学碗十学位论文 许君之意，本非以为必然矣。”“ 四科学的用字观 王筠注重文字知识的普及工作，对字的使用情况非常重视。王筠的用字观包括两方面： ( 一) 批判时人用字上的“尚古”倾向，曝持“贵时不贵古”的用字观。 说文是我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识士 卖的字典；说文也是 纠正错别字的有力武器，懂得一点一画的所以然，字形、字义就不容易忘记。因此，说文 成为历代知识分子的用字规范，他们认为“说文不载，即非正字”。“”说文的研究到 献达到极盛阶段，清儒崇尚说文的程度史无前例。清代学者王呜盛在说文解字正义_ 芋 中说“说文为天下第种书，读遍天下书，不读说文，犹不读也。但能通说文，余 书皆未读，不可谓非通儒也”。这种对说文的过分崇拜，使学者写古字成为种时尚，甚 至有些学者专做些辨字正俗的工作，只要说文不载的字就是俗字，一定要在说文里 找出本字。针对这种尚古癖，王筠在其著述中进行了强有力的抨击，他说： “古人用字，贵时不贵古。( 筠注：尚书用兹，论语用斯，孟子用此，时不同 也；聿、笔、弗、不律，地不同也，皆取其入耳即通也。推之周人言山必南山，卫人言水必 淇水，岂以远称博引为豪哉? 今人好用古字，乃不足之证，非有余之证，文之雅俗，在乎意 义，不在字体也。) ”( 释例，卷一，p 8 ) “文字之作，原取其有别。丐下云：古文以为亏字，又以为巧字，知古亏、巧皆作了。 乃加一以为亏，加工以为巧，各适其用，不复相通矣。小宗伯注：故书 位作立。郑司农云：立读为位，古者立位同字。古盖无位字，故用立；即已有 位字，即不复用立7 字，使入睹名知义，不复推求也。今人舍专字而用古文通用之字， 以是为博，以是为雅，直命为惑焉可也。”( 释例，卷八，p 1 8 2 ) “夫以五经无双之许君，而於其姓尚且从众，不敢擅改，可知考古义当严，适时用当通， 譬诸草木，区以别矣，世之好用古字者，良由所识本少也夫。”( 释例，卷十一，p 2 # 6 ) “总之谓说文不载，即非正字丽已，独不见说文所载f 多不典之字乎? 盏 许君录篆籀，所以存古，说自翻汉字，所以适时。”( 释例，卷十三，p 3 2 7 ) “古人作书，使人j 叮读，以非字者入文中，何以读之? ”( 释例，卷十一，p 2 5 6 ) “i 兑文之有或体也，办谓一字殊形而已，非分正俗於其问也。字大侩本所谓或作某 者，小徐间谓之俗作某，于是好占者概视或体为俗宁，或微占以示意，或昌言以相排，足 耳食也。”( 释例，卷血，p 1 9 1 ) 上述文字阐述了下筠在用字方而所持的主张。第一，适时用。文字是壤卜要的辅助性交 山东师范大学碗十学位论文 际工具，在用字上必须讲究其交际功能，适合时人应用。口语则求“入耳即通”，作书则求“使 人可读”，不能以古为荣。第二，好用古字，并非知识渊博的表现，恰恰相反，是知识缺乏的 结果，即“世之好用古字者，良由所识本少也夫”。第三，文章的雅俗是通过由言辞所表达的 内容来体现的，而不是由字体来体现。第四，舍弃专字，而用古文通用之字是愚蠢的表现， 肯定了分别文的价值。第i ，批驳了把或体、俗体都视为f 1 - y - i i i i 以排斥的观点，肯定了土 字、俗体、别体及唇出字的地位。王筠的用字观是发展的用字观，这在今天看来是非常了不 起的，因为汉字一直处于变化、演进之中，许慎记录的是汉代以前的文字，他所处时代的一 些俗字，后来实践证明都戏为正字被应用。时代变化了，社会发展了，频繁的社会交际要求 语言更精细、更准确、更完善、更简便，文字作为记录语言的符号也必须发生相应地变化， 于是字形出现孳乳发展，产生新的字体。人们在交际时如果舍弃今字，使用“听不懂，看不 明”的过时文字，人与人的思想就无法交流，文字也就无法实现其社会功能。王筠的这种科 学的用字观贯穿于他对字形的分析之中，如簧，入山之深也，从山从人，阕。锄箴切。会 意字未有似此粗浅者，目造此字将何用哉? 在人部而先言从山，紊其主从。而又云阕， 是无音也，疑非许君所收”。“这正是从文字的职能角度出发来分析字形的正误。 ( 二) 是对古人用字的科学认识。正因为有科学的用字观作指导，所以王筠对古书用字也 具有超常的敏感性，能发现古书用字的些特点，并给予科学解释。例如，他在说解字义时 发现有些词在不同的古籍中其形体不同，如： 踢：跌踢也。从足易声。 文选恨赋作“跌宕”。后汉书张衡传作“迭遢”。( 旬读，卷四，p 7 1 ) 楫：斫也。齐谓之兹箕。从木属声。 依尔雅释文引改，齐民要术引作“镦基”，御览引作“慈基”。( 旬 读，卷十一，娩1 1 ) 意：敬也，从心客声。 汉帝尧碑、鲁峻碑、魏孔羡碑，并作“惰”，经典作“恪”。诗那：“执事有恪”， 传云：恪，敬也。( 句读，卷二十，p 4 0 1 ) 坶：朝哥南七十旱地也，从土母声。 案孔氏所谓不同，言大明及大传乐记皆作“牧”也，然大明笺引 “牧誓”释文作癣，汲古引作“坶”。( 句读，卷二十六，p 5 4 6 ) 在“踢”中，“跌踢”可写作“跌宕、迭遂”等形，“橱”字下“兹箕”也列了“锤基、 慈基”两种别体，二者也是音近、形似。“坶”字又有兰种字体：“牧、璃、坶”，或音同或形 近，也属借用无定字者。“悫”与“恪”是异体字，面“恪”与“熔”又是“省形存声”亨， 山东师范大学硕士学位论文 二者的读音还是相同的。为何存在这种一字多形的用字现象呢? 王筠认为： 第一是古书中“凡连语皆双声叠韵，不拘字形”，“”“凡连语皆形容之词，大半借用无 专字”，而“形容之词之所重者，以声为主，无论其字之有义无义，其义皆在声中，当用公 羊传耳治之说读之”。“古人于形容之词只重字音，不拘字形，所以没有定字，多借用同音 字，这是对古人用字的一个精辟的论断。这种论断已经得到后来学者的认可，唐兰说：“对于 这种双音节语，我们要舍弃文字的表面，而只取它们的声读。如“果赢”只代表k u ( ) j u o 或 k a l a ，因为它们的意义，必须从语音上去领略的。“ 第二是一字殊形的词除“连语”、“形容之词”外，还包括些名物词。对于名物词，人 们往往根据物的制作材料的不同而改变字的形旁，字的声旁是相同的，即音同或音近。这导 致了字多形。如： 桕：耒黹木也，从木台声。铂，桕或从金。 段氏日：以其木也故从木，以其属于金也故从金。筠案：金乃耜也，即段氏此言， 亦可知耜之是而非冶也，兼知鲐为后作之字，与戴侗说“古耜以木，后世以金” 相应。( 句读，卷十一，p 2 1 1 ) “袷”和“鲐”所指是相同的，随着这种工具制作材料的变化r 一“古耜以木，后世以 金”，字的形体也出现不同的写法。还有同一个字的不同形体，有的表明它的制作材料，有的 体现它的作用对象等，如“褥”、“薅”和“薅”，“辣”和“煤”等。这种“一字殊形”的现 象有时会给阅读、交际带来不便，需要进行规范，但不是以说文为标准，而是以适合交 际为标准。 五汉字的繁简观 文字作为种“书写记录语言的符号”，从运用的角度讲，总是简易些才便于书写和交 流。字形简化是人们进行交际的内在需求，如文字从图画变来，在图画里画得很肥实的物体， 后来都变成了线条；在物体上画的文饰，后来也大半省略：有些字省下一部分。从文字自身 的表义功能说，总是繁复些时能使意思表达得准确、精细，力求表义准确也是推动文字孳乳 发展的内在动力。因此，汉字发展演变的整个过程就存在繁化和简化的对立。对于简化这一 汉字发展的主趋势，前人早已有所阐述。许滇在说文中记载了六卜多个省形字，省形的 目的是为了使字的形体结构简化，便于书写、契刻。有的字笔j 面太多，不用省形也难以安排， 只好删繁就简；有的是由大篆“省改”而成的小篆。另外还有省卢字，这都反映了许慎对汉 字简化的认识。 王筠对汉字简化的认识，主要渗透在分析字形的实践之中，如： 山东师范大学碗十学位论文 肩之重文肩下云：f 编从户。案绎山碑所字作睡，所本从尸声，然则，j 、户一字也。( 自 注；印林曰：此由繁趋简之验也。) 龠、肩所从之芦、户，则皆系象形，并非门户字，乃象 其肩之上方阔而下迪也。此字应上曲，门户字不应e 曲。别有说肩少一笔者，与戴篆文 作革一类，分繁省