（中国古代史专业论文）《中国丛报》与早期中美文化交流.pdf

ab s t r a c t fr o mthe e m p re s s o f c h in a a r r iv e d a t h u an g p u p o rt ，g u a n g d o n g p ro v i n c e in 1 7 8 4tot h e tle a t y o f m /a n g x i a s i g n e d i nl 8 4 4 ， t h i s p e r i o d i s c a l l e dt h e e a rl y s t a ge o f s in o 一 a 11 e ri canre lat io n . d u ri n gt h is p e r io d ， t h e r e l a ti o n s hi pb e twe e nc hi n aa n d a j l l e r i c a wa sb a s i c a l l yp e aceandc a l m. thetwocou n t r i e sgen e r a l l yh adn ， t h ave c o n fi ic ts o ns o v e r e i gn t y . w h a t，s m o re ， th e e a r lys ta g e o f s in o ，内刀 e r ic a nc u ltu r a l e x c h an罗 w a sa n o ther im p o rt a n t a 印 e c t一 c h in e s er e p o s ito r yisth efi rs t e n gl is h n ews p ape r e s t a b l i s hedb y a m e ri c anmi s s i o n ar i e s i n1 8 3 2 . i t r e v e a l e d e v e r ya s p e c t o f t h i sp e ri o d ， ss i no一 a me r i c a nr e l a t i o nc h ine s er e p o s i t o r ys h o w e du st h at t h e a 111 e ri c anm is s io n arie s u s e d c h in e s e r e p o s ito r y a s a cultu r a l e x cha 嗯e m e d i u mto rel a t e th ee ast e rnand w e s t e r n c u l t u r e ， a n da l 1 1 e r i c an g o v e r n n 1 e n t e mp l o y e dcul t u r al e x c h a n g e t o r e a chi t s p o l i t i cal a i mi n p r o fi l e p o s t gra d u at e : lih u a d a i d i rec t e d b y p rof x i n gbi ng u 心yw o r d s : c h in e s er e p o s i to ry， th ee a rl ys t a g eo fs in o 一a l n e r ic a nr e lat io n ， c u l t u ra l e x c h an罗， cul t u r a l d i p l o m a c y 学位论文独创性声明 学位论文独创性声明 本 人声明所呈交的 学位论文是本人在导师指导 下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知， 除了 文中 特别加以 标注和致谢的 地方外，论文中 不包 含 其他 人已经发表或撰 写过的研究成果， 也不包含为获得 南昌大学 或其他教育 机构的学位或 证书而 使用过的 材料。 与我一同工作的同志对本研究所做的任何 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论 文作 手一 膏 衅 签一问 “ 。 学位论文版权使用授权书 本学 位论文 作者完 全了 解南昌大学有关保留、使用学位论 文的规定， 有权保留并向国家有关部门或机构送交 论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅 和借阅。 本 人授权南昌大学可以 将学位论文的 全部 或部分内 容编入 有关 数据库 进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用木授权书) 学位论文作者签一片 俞 片 签字 日期 :呼月 内 导师签名 ( 手写) : 竿 卜莽 琳司 年 月 ! 学 位 论 文 作 者 毕 业 后 去 向 : 1 作单位: 通讯地址: 电话: 邮编: 一、引言 一、引言 1 、文化外交的定义 文化外交即是以文化传播、交流与沟通为内容所展开的外交，是主权国家 利用文化手段达到特定政治目 的 或对外战略意图的一种交流活动。 。 国际交流虽 然是以交涉、谈判、 斡旋、说服与调解 ( 包括经济、科技与军事交往上的讨价 还价与相互妥协) 等政治活动为基本表现形式， 但从根本上来说，其实质却是 围绕文化价值观在思想观念上的沟通和较量，也可以说，其他一切国际关系或 外交形式都是国际文化关系或文 化外交的不同 角度或层次的折射、体现。 。 2 、研究的缘起与现实意义 美国经济长期在世界经济中独占鳌头，因此中美关系一直是我国外交活动 的重中 之重。 而文化外交又是当 今外交活动的 重要方面， 特别是1 9 71年中美“ 乒 乓外交”的先例让我们感受到了 文化外交在中 外关系方面的重要作用。早期中 美关系一直受到史学界的重视， 中国丛报是当时美国传教士在中国创办的第 一份英文报纸，为当时的中西文化交流提供了充足的第一手资料，从某些方面 再现了这一历史时期中外关系的大致脉络，具有较高的史料价值。传媒一直是 大国之间交往的重要工具，是大国之间关系的一个重要体现。在当时社会经济 不发达的情况下，报纸是当时除了 传教士言传身教以外的一个重要文化传播途 径，所以我认为可以从 中国丛报来着手分析早期中美文化交流状况及其形 成原因。 据此，在导师的指导下，并结合自己知识积累和学术兴趣，自 主选择 “ 中 国丛报与早期中美文化交流”作为我的硕士学位毕业论文题目。力图通过在 当时影响力较大的英文报纸 中国丛报为切入点来阐述早期中美文化交 流的发展状况和特点，并据此分析当时美国推行一系列对华政策的原因。 . 李智: 文化外交一一种传播学的解读 ，北京大学出版社2 005 年版，第24页 。 李智: 文化外交一一种传播学的解读】 ，北京大学出版杜2 005 年版，第26页 一、引言 本论文主要是以 中国 丛报 为切入点， 对早期中美关系发展状况及其形成 原因进行研究。 近年来对早期中美关系的 研究一直受到国内 外学者的重视， 特 别是早期的中 外文化交流研究一直是近年来 研究的 一个热点问题，也取得了很 重要的成果。 本论文只是在 借鉴前人的 研究成果的基础上以期待对早期中美文 化交流的 研究有进一步的 突破。 从论文的 构造来看， 本人觉得本论文选择的视 角较为新颖，希望从一个新的视角来挖掘出 这段历史的真实面貌。本人个人的 出发点还是希望能够有所创新，特别是在当 今中国文化越来越受到世界瞩目的 情况下，使得世人更加关注中美关系演化的最初状况，以期待对正确认识和把 握当今的中美关系有所借鉴和改善。 3 、论文的分析框架和基本思路 在借鉴前人研究成果的基础上，本论文拟以通过 中国丛报为切入点， 来分析早期中美文化交流的状况及其形成原因，并论及早期中美文化交流对当 时中美关系的影响。首先，概述 中国丛报的发行状况及其内容。其次，通 过 中国丛报的相关内容来总结早期中美文化交流的状况，并分析当时美国 制订对华政策的原因。再次，论述早期中美文化交流的特点及原因。最后，阐 明 中国从报对早期中 美文化交流所产生的 独特作用，由 此而论及传媒在当 今大国关系中所发挥的重要作用。 方法和手段:首先， 通过各种途径最大限 度地研读史料。 然后， 在充分借 鉴中外学者对这一课题研究成果的基础上，以马克思主义唯物史观和方法论为 指导，运用历史学、 政治学、法学、外交学等学科的理论与 方法来分析问 题， 阐述自己的观点。 4 、学术史回顾 目前对早期中美文化交流的研究较少，大部分关于早期中美关系的研究还 是集中于这一时期的贸易和对外政策进行研究的。另外近年来的一种趋势就是 通过传教士这一特殊群体来研究中美文化交流。 一、引言 ( 1) 国外研究的主要成果: 国外的学者主要是以美国学者居多。 首先，美国学者赖德烈 ( k 5 l atouret t e) 的 早期中美关系:1784一 1 8 4 4 ( ks .肠t o u rett e t 七 e h i s t o ryb e twe e n the u n i t edst at e s a n d chi n a :1 7 8 4 一 1 8 44，商务印书馆 1 917年译版) ，是美国 历史学界研究早期中美关系第一部具 有代表性的著作。 这本著作概括性地介绍了 中美望厦条约签订以前美国 推 行的一系列对华政策的原由。赖德烈在撰写此书的过程中，大量引用相关的私 人通讯手稿:特别是保存在首都华盛顿的美国国务院驻广州领事的通讯手稿， 以及保存在美国国外传教事务局档案处、美国浸礼教国外教会档案处的有关传 教士通讯手稿;还有许多早期美国商人、驻外领事航海日记的原稿和公开发表 的日记、通讯等，尤其是将 中国丛报作为重要史料来源，为撰写本文提供 了重要史实依据。 美国 历史 学家泰勒 丹涅特 ( t y lerd ennet t) 的 美国 人在东亚也是一 部展现早期美国与东亚国家、尤其是同中国关系的重要著作。丹涅特运用了当 时美国国会公布的几乎所有档案，表明早期美国将对华政策视为美国远东政策 的一部分，美国对中国的政治、经济、文化扩张也是美国远东扩张政策的一部 分。 美国外交官科士达 ( j ohnw .f ost er)的 美国的东方外交对西方国家 如何开辟远东通商贸易市场，尤其是对中国广州市场有大量描述，关于鸦片战 争前中国和西方国家的紧张关系，科士达认为: “ 是欧洲国家的挑衅态度和暴力 行为 导致中国 人关闭 与 外国 人 通商的 大门” 。 。由 于 此书 将大 量的 美国 政府文 件 资料作为立论的依据，具有一定的权威性.但是他把美国在亚洲的政策说成是 一种慈善事业，明显反映了当时美国政府的态度，是非常荒谬的。 另外，近年来通过传教士的生平来反应当时中外关系状况的也很多，特别 是近年来出版的一套基督教传教士传记丛书能够很好地反映当时的传教士在中 外关系中所发挥的作用。比如美国学者卫斐列写的 卫三畏生平及书信 一 位美国来华传教士的心路历程( t h el i f ea n dl e t t e ro fs 二 e lw e l l s wini ams ， 广西师范大学出 版社 2 0 04 年译版) 是介绍早期美国 传教士在华活动 : 5 j o hn 份fos t e r ，ame r i c an d i p l 礴 c 了i nt h eori e n t ，扣 e .y ork : h o u ght on . i ffl i n助dc o .1 9 0 3 ， p 3 一、引言 的一本很好的专著， 其中有很大的篇幅是写卫三畏是怎样致力于基督教事业在 中国的传播，以 及他们到达中国 后是怎样使两种不同的文化实体从冲突中不断 磨合最终达到逐步认同的。 综上所述，目 前 对于早期中 美关系的研究，国 外的学者还是比 较少的， 而 且大部分是局限在从美国的角度来研究早期中美关系状况的，从中国的角度去 研究的不是很多。 ( 2) 国内研究的主要成果: 从国内来看， 研究早期中美关系是近年来的一个热点，出现了很多研究早 期中美关系的 学者。 但是研究的专著还是较少。 1949 年以 前中国 几乎没有出 版 过一部真正关于早期中美关系史的著作。李定一的 中美早期外交史( 台北三 民出 版社1974年版) 是介绍早期中美关系较早的一本专著。该书收集了 包括中 美两国之间商务贸易、传教事业、文化交流、移民与交涉等方面的内容， 对早 期中 美关系的研究十分深刻、 透彻。 仇华飞的 早期中美关系研究( 1 784 一1 8 4 4 ) ( 人民出 版社， 2 005年版) 是研究早期中美关系比 较全面的一本专著。其中 对 美国早期的对外贸易以及传教士来华问题等都作了很详细的介绍。文中运用了 很多新的文献材料对早期中美关系加以论述，很好地反映了当时的中美关系状 况。当 然说到中 外关系的专著就不能不提到顾长声的 传教士与近代中国( 上 海人民出版社， 1 9 83年版) 。 这本专著是从中西交流的一个很重要的媒介传教士 着手研究的，论述了各国传教士在中外关系中的作用以及他们在中国社会逐步 近代化的过程中产生的独特影响。 特别论述了当 时的传教士和本国的商人联合 起来， 通过商人的支持在中国 进行传教事业，并最终通过传教为幌子帮助帝国 主义发动侵略战争。另外近年来也有很多的新锐派学者通过中外文化交流来阐 述明清时期的中外关系。比如张国刚的专著 从中西初识到礼仪之争一明清传 教士与中西文化交流( 人民出 版社2 003 年版) 是通过明 清时期传教士的东行、 中国的对外政策以 及中欧贸易与中国 物品西传等方面来描述当时的中西关系. 他写的另 外两 本专著 中西文明的碰撞 广东人民出 版社 1 9 % 年版) 和 明 清传教士与 欧洲汉学( 中国 社会科学出 版社2 001年版)也是通过文化交 流来 反映当时中外关系的状态。 有关早期中美关 系的 论文较多。 特别是由于 地域上的原因， 广州和澳门一直 一、引言 是研究早期中 美关系的重要阵地。尤其值得提出的是史学界的岭南学派， 对于 早期中美关系的 研究较为成熟。如中山大学历史系梁碧莹教授对早期中美关系 的研究造诣较深.发表的论文有 广州在早期中美文化交流中的地位( 赵春晨 等编 中 西文化交流与岭南 社会变迁中国 社会科学出 版社2 004 年版第296 - 3 1 2 页) 、 茶叶贸易与早期中美关系 ( 美国史 研究会 美国史论文集1 9 81一1 9 8 3 三联书店 19 83年版第3 1 4 一3 3 8 页) 等都是 选自 较新颖的视角去洞悉早期中美 关系的。另外值得重视的是从经济方面来研究早期中美关系的论文也很多。仇 华飞 早期美国 对华政策贸易的几个特征( 学术月刊1 9 9 9 第n期) 主要论述 的是“ 中国皇后”号来华至 中美望厦条约的 签订这段历史时期的中 美贸易 特征.袁钟仁 广州和美国的早期贸易“岭南文史1 999 年01期) 也是结合 广州这个早期的对外口 岸来研究早期中美贸易的。吴布林、曹玉琴 鸦片战争 时期美国对华 “ 和平”政策经济原因分析早期中美贸易与中美关系研究系 列之一( 内 蒙古民族大学学报社会科学版2 0(4 年04期)也是探讨鸦片战争时 期美国推行的早期外交政策的经济上的原因。何思兵 旗昌洋行与19世纪美国 对广州贸易 ( 学术研究 2 0d5 年06期) 是选择旗昌洋行作为一个经济上的侧 面对早期中美贸易进行研究，选择的视角比较新颖。当然，通过传教士来研究 早期的中美关系一直是史学界的一个长盛不衰的主题，近年来也取得了一系列 的成果。汪波 彼得伯驾与美国早期对华外交( 安徽大学学报哲学社会科学版 1999 年第3 期) 、 基督教传播对早期中美关系建立的影响( 世界宗教研究 1 9 9 9 年02期) 都是论述早期来华的基督教传教士在美国对华外交政策的推行中 所扮演的角色。李浩 美国来华传教士第一人裨治文( 江西师范大学学报 哲学社会科学版 2 0( m年02 期)也是 通过美国传教士裨治文在华传教的经历来 反映早期中美关系状况。 舆论是政治的喉舌，所以 近年来早期报刊业对中外关系的影响也受到一定 的重视。如刘晓多 近代来华传教士创办报刊的活动及其影响( 山东大学学报 哲社版 1 9 99 年02 期) 就是一篇研究早期报刊业的兴起对社会所造成的影响研 究较透彻的论文。 中国 丛报是早期传教士在中国创办的一份重要的 报纸， 对 中国了解世界以 及世界了解中国都有一定的影响。 ， 很多论文和专著都引用该报 内 容 ， 但 是 迄 今 为 止 还 没 有专 著 和 论 文 单 从 中 国 丛 报 来 分 析 早 期 的 中 美 文 化交流。当然应该指出的是，许多学者的研究成果与本论文的选题有很大的关 系，为本论文的撰写提供了许多借鉴之处. 二、 中国丛报的概况 二、 中国丛报的概况 中国丛报是由美国传教士裨治文在广州创办并担任主编，美国商人奥 立芬出资经营，美国传教士卫三畏主持印行。该刊原无中文译名，旧译 澳门 月报 ，或译 中国文库 ，也有译为 中华见闻录或 中华从刊 ，日 本人译 为 支那丛报 .从报创刊于1 8 3 2 年5 月，直至1 8 5 1 年 12月停刊，共坚持办 刊2 0年，刊出20卷。 中国从报每月出一期，出至 12期合订为1 卷，开始 时不是每年1 卷， 而是跨年度。 1 8 3 2 年5 月 创刊为 第1 期， 直至1 8 33年4 月为 第12期，这12期合订为第1 卷，至1 8 40年4 月，共8 卷。从1 8 4 0 年5 月至 1 2 月， 出了8 期， 为第9 卷. 从184 1 年即第10卷开始， 每年1 卷，出至2 0 卷。 这是 中国丛报在编辑时与别的报刊不同的地方。 从文化的流向来看，即包括向中国读者介绍西方，也包括向西方读者介绍 中国，而且， 后者显得更为明显。丛报以大量篇幅译介了中国的历史、文学、 农业、科技等方方面面的内容。特别是随着时间的推移，经验的不断积累， 中 国丛报在内容和形式上都发生了很大的变化。版面形式多样， 栏目丰富多彩， 有关中国宗教、儒家文化、道家哲学思想以 及中国文学名著、书评、文艺杂谈、 地方风土人情、古代及近代中国的名人逸事甚至是中国各地名川山河、行政区 域划分都作了详细的报道和论述。它介绍了中国的一些大城市，如1 8 33年连载 广州城介绍 ， 1 834 年连载 北京城介绍 ， 18 47年又连载 福州府介绍 、 上 海概览 。这些介绍非常详细，还加以图解。丛报辟有名目繁多的栏目，主要有 宗教消息、书评、文艺杂谈、时事日志、近代中国介绍、中美关系、英国对华 政策等等.丛报取材极为 广泛，主要来自4个方面:( 1) 已出版的有关中国的 西文书籍，该 报摘要转载， 或撰文评论，共达 1 30 种之多; ( 2) 个人游历的所 见所闻;( 3) 华人口 述;( 4) 中文书籍，该报将其译成英文，撮要介绍，共达 8 8 种. 从1 832 年5 月 至1 8 5 1 年1 2 月， 丛报共刊出t1 3 7 8 篇文章， 从内容上 分析，大致分为中国国 情、 中外关系、外国 和宗教四大类。 为了突出 中国丛报的特点，裨志文还在创刊号上概括性地提出刊物研 究的四个方面: 一、有关中国自然经济、地理位置的情况:二、中国的商业发展情况，特 二、 中国丛报的概况 别是中外通商贸易情况;三、研究中国社会发展情况，内容包括:中国的政治、 经济、军事、 文化、历史、 法律等;四、 研究中国 宗教事业的发展状况。 0 中 国丛报 共计 刊登各类文章1 3 78篇， 与中国有关者约占90%， 是名副其实的中 国报道. 。 通过对上述问 题的 研究， 帮助西方各国 尽快了 解中国， 想办 法迫使中 国对外开放， 让中国 人接受基督教文明， 接受西方的政治制度、思想意识形态， 为他所想象的建立 “ 平等” 的中 外关系打下基础。裨志文在每篇重要的文章和 报道前都要加上编者按语， 有时借机发表自 己的 看法。 鸦片战争爆发前夕 ，他 将钦差大臣林则徐给英国女王的信全文刊登在 中国丛报上，并在文前加上 按语。他要求读者重视当时中国 面临的困 境。实际上，裨志文本身就希望中国 尽早对外开放。这也是裨治文等欧美来华传教士和商人兴办 中国丛报的指 导思想。 c h 饭 n 。 七 rep “i t o 叮， 钓1 1 ，1 8 3 2 ，p l eez c h i n 匕 e rep osi to ry， b l .2 0 ， 1 8 5 1 ， “ 1 七 t o f t 址a rtid es ” ， p . l x- i 卜 。 仇华飞著: 早期中美关系研究 (l， 84一1594)，人民出版社2 005 年 月第1 版，第2 10页 三、早期中美文化交流状况 三、早期中美文化交流状况 ( 一)早期中国人对美国的认识 中国人对美国人认识，经历了一个很长的发展时期，早在明朝万历年间就 有中美关系方面的文献记载。1 602年，利马窦就在向明廷进献的 万国图志 中介绍了亚墨利加洲 ( 美洲) 。 此后，耶稣会传教士艾儒略、汤若望等先后在他 们的作品里介绍了美洲情况。这些书籍，对中国人扩大视野，了解包括美洲在 内的 世界， 从理论上来说原本是有价值的.可是， 封建统治者们却斥之为“ 多 诞之莫信户 。即 使到清代，乾嘉学者也 将介绍西方世界的书籍说成是“ 意在 夸大其数，故 语多 粉饰失实” 气 对这类书籍不屑一顾。 鸦片战争前，中国人对美国的直接了解极为贫乏，中国虽然也早有人漂洋 过海或接触来华的美国商人，但很少有人关注美国这个国家。1795 年，美国商 人奥多尼尔从广州返回美国的船上雇佣 3名中国海员， 他们曾在美国东海岸巴 尔的摩登岸。 这三个人分别叫“ 亚官” 、 “ 亚全” 和“ 亚成” ， 他们在费城住了10 个月 才返回亚洲。 但遗憾的是， 这些人竟没有记录任何关于美国的 情况。 1784年一1795年间，美国人来广州己经十年，他们在广州的贸易也已经站 稳了脚跟。可是，清朝官吏仍然将美国人和英国人混为一谈。当英国人要求不 要将他们与美国人混到一块时，两广总督长麟勉强应付道: “ 遇有事件，自 应查 明 旗号办理， 不致牵混影射” . 。但实际上，当 时的 清政府那种“ 不屑于了 解外 国 情形的闭目 塞听状况，并没有稍为改变” 气 令人奇怪的是，中国著述中最早的论及独立后美国情况的居然是一位盲人。 这个人名叫谢清高， 广东省嘉应人。 他从小跟随商人乘船飘洋过海， 不幸货 船 0 姚莹著: 康牺纪行，十六卷，第l eez 页 0 余易锡: 四 库提要辨证 . 北京， 科学出 版社1 958 年版， 第好8 页。 转引自 陈胜类著 林则徐与 鸦片战争 论稿 ，中山大学出版社”85年版，第271 页 . 仆o m asl a n啥 u e ， 5 0 皿e a rl y c h in es 。 物扭 to 。 勿 血 u t 曰s ta 峨 下 . n ” s ia m o n t h l ， 1 1 ， 和 刃 p l - 1 1 ， 参见罗荣渠著: 美国史论， .第2 幻页 。 许地山编: 达衷集 ，上海商务印书馆1 ， 31年版.第1 砂一 1 ， 。 页 。 陈胜舞 林则徐与鸦片战争论稿 ，中山大学出版社1 ， 85年版，第2 ”页 三、早期中美文化交流状况 在南海 “ 遇风覆舟，拯于番舶，遂随航焉。每岁遍历海中诸国，凡14年，后盲 目 ， 终流寓澳门 为通译自 给” 。 。谢清高 凭其平生阅历及海外见闻， 经他口 述， 由 别人把他到欧洲各国的海外见闻 笔录成书， 题目 为 海外番夷录 ， 18 20年出 版于广州。 海外番夷录一书，由 谢清高口 述， 杨炳南 笔录，于英、 法、 美、 普、 奥、 荷兰、 西 班牙、 葡萄牙等国均有记述。 “ 虽因其知识之限制， 内 容简略， 不得要领， 究为嘉道以 来，国人最早的 一本于实 地见闻 之作” 。 。书中谢清高对 美国的描述别有一番意味: 芋里千国 在英吉利西，由散爹里西少北行，约 2月。由英吉利西行，约旬 日 可到， 亦海中 孤岛 也。 疆域稍狭， 原英吉利所分封， 今自 为一国.风俗与英 吉利同，即来广东之花旗也。土产金、银、 铜、铁、铅、锡、白 铁、玻璃、沙 藤、洋参、鼻烟、呀兰米洋酒、多罗绒、羽纱等. 其国出入多用火船，内外俱 用轮轴，中置火盆。 火盛冲轮， 轮转拨水，无烦人力而船自 行驶。其制巧妙， 莫可得窥。小西洋诸国 亦多效之矣。自 大西洋至芋 里干，统谓之大西洋，多尚 奇技淫巧，以海舶贸易为主，自 王至于庶人，无二妻者.山多奇禽怪兽，莫知 其名，而无虎、豹、糜鹿。 以上描述，不难看出，谢清高对美国的了 解多半是 道听途说，并非自己亲身经历。 然而， 后人对美国的介绍和谢清高描述的情况基本相同。所以，学者们在 考证时不免作出各种推测，或认为是航海途中听他人之说;或认为他亲历美国。 台湾学者李定一先生认为谢清高可能是第一个到过美国的中国人，但他又在其 书的注解中说，谢清高对美国事所述甚略，似不足证明其已到过美国。其所工 作之 “ 番舶” 究属何国，亦不可考。 我个人认为，谢清高是否去过美国并不重 要，重要的是，在当时无人知晓美国的情况下，他的 海外番夷录是近代中 国第一部关于西洋的著述，而且也是最早涉及到有关美国的一部著作。这一点 是勿庸置疑的. 鸦片战争爆发后，西方国家的坚船利炮迫使清政府不得不关注西方世界的 变化。其中一批代表中国走向的进步知识分子首先开了了解西方的先河。林则 。见 海外番 夷录 杨炳南序略， 谢清高( 17砧一1 821)随番舶出 洋时年约17岁。 谢氏 航海“年， 正是早 期中美通商关系的发展时期 .台 湾中央 研究院 近代史研究所编 近代中国 对西 方及 列强 认识资 料汇编第 一 辑， 第二分册， 第7 54页 .谢清高: 海外番夷录第45一肠页，台湾中央研究院近代史研究所编 近代中国对西方及列强认识资料 汇编，第一辑，第二分册，第7 1 页，参见冯承钧 海录注 ，中华书局1 ， 55年版，第79页 .仇华飞著: 早期中美关系研究 ( ”54一1 . 84) .人民出 版杜2 005 年 月第1 版，第2 24页 .李定一著: 中美早期外交史，北京大学出版社1 997 年版，第研页 三、早期中美文化交流状况 徐、 魏源、徐继舍 等人在收集西方国家情报， 翻译西方出版的著作时，打破了 中国对西方世界隔绝无知的 状态。一批具有重要影响的著作如: 四洲志 、 海 国图 志 、 派寰志略等先后问 世. 成为向中国 人介绍西方世界的第一批著作。 这个时期，中国 进步知识分子对美国的认识，是建立在中美人民之间已 经有了 相当了解的基础上的。 ( 二)早期来华的美国传教士简介 19世纪初， 为适应美国资本主义向外扩张的需要， 美国仿效在中国早已 立足 的英国， 设立了基督教差会。 最早成立的有1 810 年设立的美部会( 后称公理会) ， 1514年设立的 浸礼会差会和18加年设立的圣公会， 美以 美会差会等。 在美国 传 教士来华前， 1820年美部会已正式聘请1807年即已来华的英国传教士马礼逊任 差 会 通 讯 员 ， 几 经 筹 备 ， 又 选 中 了 裨 治 文 为 差 会 派 往 中 国 的 第 一 位 传 教 士 . 裨 治文，18 01年4 月2 2日 出 生于美国马萨诸塞州， 1 8 2 6 年大学毕业后即转到神 学院进修.1 8 29年9 月自 神学院毕业后即接受美部会的聘请赴中国 传教， 成为 美国来华传教士第一人，是早期中美文化交流的开拓者.与裨治文一道来华的 是雅裨理，他也是一个虔诚的基督教传教士。雅裨理出生于美国新泽西州的新 布伦士 ( n e wb ru n s w l ck) ， 祖籍荷兰阿姆斯特丹， 父亲曾 经是美国 独立战争期间 的一名军官，因英勇善战受到联邦国会的表彰。雅裨理从小就立志阪依基督教， 18 23年， 他 毕业 于 新 泽西州皇 后 学院 ( q ue en，5 olle ge) ， 1 8 26年毕业于美国 著 名的新布伦斯维克神学院。同年，雅裨理接受洗礼，被封为牧师，并被美国荷 兰归正会推荐到纽约的一家公司担任传教工作。1829 年8月，雅裨理被美部会 推荐给海员 之友会， 为 在广州的美国 海员传教。 。 于是， 雅裨理便和裨治文一起 来到了中国。 随后美国又派出大量的来华传教士。据仇华飞著 早期中美关系研究 ( 1784 一1 84 4 ) 中 早 期 ( 1 82 9 一15 料年 ) 欧 美国 家来 华 基 督 教 传教 士 名 录 ( 仇华 飞 著: 早期中 美关系 研究 ( 17 84一1 884) ， 人民出 版社2 005 年6 月第1 版，第430 一 4 3 5 页)可知，18 3 任 一 1 8 4 4 年间在欧美国家派出的5 7 名传教士中，由美国 所 属教会组织美部会、 浸礼会、 圣公会等教会组织派出的 美国 传教士就占了4 2 人， 占近四分之三。( 可参见附录) 0仇华飞著: 早期中美关系研究 (17 54一1584)，人民出 版社2 005 年 月第1 版，第1 57页 、早期中美文化交流状况 ( 三)早期主要美国传教士的在华活动 1 、裨治文与雅裨理的“ 东来俘 1 830 年2 月， 裨治文和雅裨理乘坐“ 罗曼号” ( r o m an) 商船来到广州。 美 国 传教士到来之前， 广州曾 住过两名基督教传教士，即英国 伦敦会的马礼 逊和 米怜。 由 于马礼逊长年生活在广州， 对二位同 仁的到来表现的 格外热情。马礼 逊与裨治文一行彼此相见恨晚，一见如故。 在奥利芬 ( 在广州经商的美国商人， 美国 广州同 孚洋行老板) 的安排下，裨治文和雅裨理住在黄埔港的美国 商行内， 马礼逊不仅关心他们的生活， 还帮助这两位新来者熟悉广州 情况。 雅裨理为了 尽快给欧美海员传教，他 “ 把自己住的寓所改成临时布道场所，有时甚至是在 黄埔 港口 的 商 船上传 教” 。 ， 为了 随时向 中国 人传教， 雅裨理也 认 真 研习 中文。 雅裨理的主要职责是为 “ 美国海员之友社”提供宗教服务。他对那些长年 累月在海上漂泊的欧美船员们寄予深深地同情。他在日 记中这样写道: “ 每当 我 想起这些人，脑子里就产生了 一种强烈的念头，怎样给他们以精神上的慰籍” “ 他们多么可怜和凄惨，我几乎不能想象每天见到的这些人就是我在书上读过 的和经常谈论的异教徒。对于他们，我们这些上帝的孩子报有极大的同情。他 们的脊骨和我们的脊骨一样，他们血肉也像我们的血肉，他们的特征、行动、 智商、情感和我们自己的是如此相似，他们使我们想起许多异教徒朋友， 他们 也同样在黑暗中摸索，没有上帝的关怀，对神圣的上帝一无所知，尽管他们也 同样需要基督教教义，一定有同样永恒的命运，不是过去就是现在;在同样的 衰弱中枯竭，总有一天走进坟墓，但一想起他们，我们的心就被这样的伤感所 融化” 。 0 如此伤感，使雅裨理更加热衷于为海员们布道。雅裨理讨厌那些一心关注 商业利润的船长们，认为他们只知道赚钱，不关心海员们的精神生活。雅裨理 从精神上给海员们以极大鼓舞，一些己 经在黄埔港上听过他布道的美国海员， 回国后回 忆起他们当时聆听宣讲基督教福音时的情景， 对雅裨理推崇备至。 在 ，马 礼逊， 英国 基督教教会伦敦会1 即， 年派往中国传教的 一名传教士:米伶， 英国基督教教会伦软会1 肚3 年派往广州协助马礼 进开展翻译圣经工作的一名传教士。 参见仇华飞著: 早期中美关系研究( 1784一1 朋4 ) ， 人 民出版社民比版社 2 阅5 ks】 月 tou r e t t e . 年 月第 1 版，第 1 盯 页 e a d y rel a t i o n s 悦tw傀 n t h e u n i t e d s 肠 如 a n d c h i n 入、 恤 . e u . i v e 阔ty1 9 1 7 ， p 8 8 c 肠 n es e r 吧 5 户 ” 刀 . o ry， ma yl 849 ， vol l s ， 凡6 2 一曰 c b i n 峨 r e p 略 i t o 琳 m叮1 849 ， 物. . 1 8 ， p z 2 2 63 三、早期中美文化交流状况 海员中间传教的 特点是流动性大，效果不明显，雅裨理在广州传教不到一年后， 又前往印 度尼西亚的巴 达维亚， 在那里一面继续为海员 服务， 一面为中国人和 马 来人传教。 后因身体原因， 他返回美国， 成为首位从东方归 来的美国 传教士， 18 3 4年， 他回 到纽约时， 所到之处受到各差会组织的 欢迎， 其后他应邀前往各 神学院、礼拜堂、 妇女团 体演说，言论轰动一时。 0 雅裨理1 8 38年10月7 日与 勃朗 。 夫妇一道再度来华。 鸦片战争期间他在广州学习中 文， 1 842 年2 月后在福 建厦门、 福州一带传教，1 844 年12月离开中国返美，1 8 46年9 月4日病逝纽 约。 2 、 中国丛报的创办以及广州基督教会、益智会的成立 与雅裨理不同，裨治文一直坚持在广州开展各项传教与传播知识活动。为 了实现其传播基督教福音、了解中国的理想，裨治文 “ 立意传道， 方旷览诸俗， 以验生平所学之是，兼以予所见所闻者，播之异土” 。他认真研习中国文字和语 言。马礼逊除介绍自己的中文老师罗先生帮助裨治文学习中文外， 还推荐自己 的得力助手梁发协助裨治文工作 ( 梁发在跟随马礼逊 7年后接受洗礼，成为第 一个中国基督教传教士) 。 裨治文来到广州后，清政府的禁教政策没有改变，虽然生活环境较马礼逊 初来的时候要好得多，但外国人在广州的活动仍然受到严格限制。 “ 封建专制体 制继续顽固 地用一 切手段维护其固有的社会秩序，阻碍中国的 进步” 。 但裨志 文并没有因中国的禁教政策而放弃信念，相反，他极力为基督教文化在中国的 传播而奔走。在马礼逊的倡议和鼎力支持下，裨治文和欧美来华传教士一道于 18 32年5 月 创办 中国 从报 ( chi ne ser e po sit o ry ) ， 裨治 文被 推选担 任主编， 直到 1 847年迁居上海后不再担任此职。 裨治文把 中国 丛 报作为 研究中国 的重要工具， 在丛报上发表大量研究中国的文章。被美国学界称为: “ 来华传教 之父” 、 “ 研究中国 学的开山 鼻 祖” 。 。 这些美誉的赢得和马礼逊的支持和帮助是 分不开的。 。月 饮 朋阮 wy” 气 m 妙 ri als叮p rot“ 1习 耐m 俪俪a d 曰 ， a m 川. n ， mb y t 州抓m 如 幻 。 . p 到 绝 ， ， 15 幻 。 塞 缪 尔 勃 朗( r e v. sa m ue i b 砂. ) ， 耶 鲁 大 学 派 往 中 国 的 第 一 个 基 督 教 教 育 传 教 士 . 参 见 仇 华 飞 著 : 早 期中美关系研究 ( 1 7 84一1884)，人民出版社2 005 年 月第1 版，第1 ， 页 .顾长声著: 从马礼逊到司徒雷登来华新教传教士评传上海人民出版社1 ， 肠年，第2 一 2 7 页 。汤清著: 中国基督教百年史 .第1 07页 .s u ， a n re曰5 朋e r， “ a 门 e . r l y a “ 比 “ ca n s 拓 d 吃1 1 .:ei 幼 曲c ol e 皿n . d d ， . r ， 几亡 a . 此 d 幽 g 口d “生 e ， s q uad e r l 熟nb a ” d m践 1 刃5 . p. 1 ， 1 1 三、早期中美文化交流状况 裨治文如 此生活在被西方人描绘成“ 异教徒世界” 的中国3 0 多年，其真正 动力所在除了 他有一颗信奉上帝的虔诚之心外，想探索和认识东方文化也是其 中一个重要因素。 清政府的禁教政策， 没有使他退缩， 反而成为他专心研学中 国文学和文字的动力 所在。 他阅 读了 大量有关中国 历史和文学的名著，对中华 文化的内 涵有比 较深刻的了 解， 他是美国最早从事汉学 研究、向 西方世界传播 中华文明的人。作为汉学家，他对中国的认识和研究有其独特之处。这些认识 和研究可以从他在创办、编辑 中国 丛报的活动中找到思想根源。 他为 中 国丛报中撰写了大量文章，为增强中美两国人民相互了解做了许多有益的工 作。 在所有的欧美传教士中间，裨治文是最富有组织才能的。他先后在广州发 起 和组织四 个基督教团 体。 “ 广州 基督教 会” ( th。 c hi isti anu ni onatc ad to n): “ 中 华 益 智 会” ( 劝c s o ci e ty fo r t 址0 1 助s iono f u s e f u l knowle d g e in chin a ) ; “ 马 礼 逊 教 育 会气 劝e m 0 rri s onedu cations 喊et y) 和 “ 医 学 传 教 会火 乃。 mcd ical m issio na ry s ocie tv)o 1 8 3 0 年 10月，裨治文和马礼逊一起，发起成立 “ 广州基督教会” ，主要成 员 包括马 儒翰 口 ohn r o b e rt m o ni so n) 、 雅 裨理、 美 商查 理斯 金 等人。 该 会的宗 旨是，传教士和商人齐心协力，共同支持基督教在华开展传教事业。 “ 广州基督 教会”在裨治文的主持下，联络欧美各国来华传教士和商人，建立资料库和图 书馆，资助出版中文圣经，以及承担开办 中国丛报一年的经费。裨治文的 举动立即得到传教士和商人们的支持， 中国 丛报1 8 犯年10月开始发行。 益智会是裨治文发起创立的第二个基督教会组织。这个组织由奥立芬负责 财务，裨治文担任中文书记，不少著名的欧美商人参加了这个组织。该组织的 创办宗旨 是“ 出 版中文书刊， 在中华帝国 推广实用知识， 启迪中国人的思想” 气 实际上是让中国人尽快接受基督教思想。裨治文在益智会报告中提出:计划出 版世界通史、世界地理、世界地图。 . 此外还有出 版24种书刊及地图计划。 。 益 智会 成立后， 资 助裨治文出 版 广东 方 言撮 要 ( chin e s e c hr e s t o m at h y int h e can to n di alect)， 在澳门 印 行。 1 8 33年8 月， 郭士 立 ( 普 鲁 士来华传教士) 出 版 的中文月刊 东西洋考每月 统计传的宗旨 是向中国 推荐西方科学、文艺和宗 c h i n 巴 e r e 脚， i t o 口vol j ， 1 834 .川7 日 es3 84. c h i n e s e re卯s i t o iy， vol 月 ， 1 8 3 5 ， p35 。c h 加 “ 。 r e 即 5 1 肠 口， vol . . 1 ” 7 ， 户 3 4- -3 肠 三、早期中美文化交流状况 教，以 减轻中国 人自 负 心理。 。 东西洋考每月 统计传内 容分为 历史、 地理新 闻、 宗教、 哲学及议论、自 然史、 天文、 工艺 及应用科学、商 业贸易及市场表、 文学以及其他等九类。就出版意义来说， 足以反映益智会精神。 3 、马礼逊教育会的成立 1 834 年8 月1 日 ，马礼 逊在广州 逝世， 这一消息在欧美各国 传教士中引 起 很大反应， 不少人发表悼念文章，赞颂马礼逊为基督教传教事业作出的“ 突出 贡献” 气 为了 让欧美各国 永远铭记马礼逊所建立的功绩， 裨治文于 1 8 35 年 1 月发出倡议，决定成立 “ 马礼逊教育会” .裨治文为该会成立撰写文告，指出: 除了那些过去二百年前荷兰人统治的福摩撤 ( 台湾)的牧师和教师以外， 马礼逊是外国 传教士来华传教第一人。他在华传教的主要功绩是将圣经翻译成 中文。为此书在四分之一人类的大家庭里传播奠定基础，使神圣的信仰在全世 界传播.尽管他毕生为造福中国人民而努力，他的优秀品德将激励各国人民， 特别是激励那些讲英语国家的人民，使他们以马礼逊的奉献精神为榜样，效法 他的 行动去实现上帝的宗旨。 这一倡议很快得到积极的响应，出现了美英商人出钱、出物，传教士出人 出力的场面。 不到一个月时间， 马 礼逊教育会收到捐款4 8 60美 元， 各种书籍15 00 余册。 气8 35年1 月， 马礼逊教育会的董事会在广州召开第一次全体会议， 会上 由裨治文宣读教育会章程，教育 会创办的宗旨是: “ 通过建立或支援中国创办学 校，使中国青少年受到教育，让他们学会说、写英文，并以 此为媒介，使他们 接受西方科学知 识、圣经和关于基督教教义的书籍乃学校必读之物” 。 ， “ 学校 教学生学习英文、中文、学西方科学知识和基督教教义，学制为六年左右，学 生年龄从六岁开始，课程学完后可被送往马六甲、印度、欧洲和美国去继续完 成他们的 全部学业” 。 传教士借口 成立教育会的目 的是改进和提高中国的 教育， 实际上是借机向中国人传播基督教文化和信上帝的思想。 只是传播的对象不同 而已。 根据马礼逊教育会规定， “ 教育对象是6 岁以上的中国男女儿童， 尽可能 。李志刚著: 基督 教与 近代中国 文化论文集 ，台北宇宙光出 版杜1 ”3 年版， 第33页 .o1 . 脚 叙附i to 线voi 6 ， 1 8 3 7 ，p 3 3 今 es 3 4. . c 抽 n es e 叙即 5 t o 口vol . 5 ， 1 5 3 ，p3 7 月 。 c h i n o e r 州it o 叮vo lj ， 1 幻 . 户 7 3- - 3 ， 7 .c 拍 处p 住 呵 vol占 ， 1 83 人 闪， 斗 一 ” ， .c u 哪 取， 帕 面口vol.5， 1 ” ， 闪 7 4- es 3 87