（文艺学专业论文）斯图亚特·霍尔与“文化研究”的符号学路径探析.pdf

摘要 斯图亚特霍尔是文化研究领域的重要理论家，j 文化研究理论以丌放性、 多几性和强烈的实践性著称，并在文化研究领域产生了广泛的影响。文化研究跨 学科性质和霍尔的研究旨趣使其在研究当代文化问题过程中兼采众长，积极吸取 各个学科研究方法。 作为英国伯明翰学派文化研究的“语言学和符号学转向”的代表人物，霍尔 文化研究的理论倡导及文化批评实践都贯穿着符号学思想，不管是媒体问题研 究、文化表征理论建构，还是种族、性别问题的研究都体现着这一特色。霍尔的 文化研究路径深刻影响了其后一些重要文化理论和批评。本论文主要聚焦霍尔文 化理论研究的符号学向度，关注其媒介话语理论、文化表征理论和意识形态话语 理论及其批评实践，亦兼及其后期的性别、种族和多元文化问题研究，努力寻求 霍尔文化理论研究的特征和学理。同时将研究的触角延伸至文化研究领域与其研 究旨趣相似的、具有承继性的另外三位知名学者，重点关注费斯克的文化符号空 间、费瑟斯通的后现代主义语境下的符号消费逻辑及韦尔施的审美符号美学研 究。最后，对霍尔的文化符号学的价值意义、可能存在的局限及其对中国古典和 当代文化美学、文化诗学研究的借鉴意义做简要地分析。 关键词：斯图亚特霍尔文化研究编码一解码文化表征符号学 a b s t r a c t s t u a r th a l1i sa ni m p o r t a r l tt h e o r i s ti nc u l t u r es t u d yf i e l d ，w i t h h i sc u l t u r es t u d yk n o w nf o ri t so p e n n e s s ，p l u r a l i t ya n do u t s t a n d i n g p r a c t i c a l i t y ，p r o d u c i n gw i d ei n f l u e n c ei nt h ec u l t u r es t u d yf i e l d t h e i n t e r s u b j e c to fc u l t u r es t u d ya n dh a l l sr e s e a r c ho b j e c t i v em a k eh i m c o m b i n et h ed i f f e r e n ta d v a n t a g e sf r o mu t i l i z i n gd i f f e r e n td i s c i p l i n e r e s e a r c hm e t h o d s s i n c eh a l li st h er e p r e s e n t a t i v eo ft u r no fl i n g u i s t i ca n ds e m i o t i c s i nb i r m i n g h m ns c h o o l o fc u l t u r es t u d i e s ，h i ss e m i o t i c st h o u g h t sr u n t h r o u g hh i st h e o r e t i c a lp r o p o s a la n d c u l t u r ec r i t i cp r a c t i c e ，i nt h a ti t i se m b o d ie do nt h es t u d yo fm e d i ap r o b l e m s ，t h ec o n s t r u c t i o no fc u l t u r a l r e p r e s e n t a t i o n ，a sw e l1a st h ep r o b l e m so fr a c ea n d g e n d e r t h ec u l t u r e s t u d yw a yo fh a l1h a sap r o f o u n din f l u e n c eo ns o m ec u lt u r et h e o r ya n d c r it ic is mt h a tf o ll o w e d i no r d e rt os e e kf o rt h ec h a r a c t e r i s t i c sa n d t h e o r e t i c a lr u l e so fh a l l sc u l t u r et h e o r e t i c a ls t u d y ，t h i st h e s i si n m a i n l yf o c u s i n go nt h es e m i o t i co r i e n t a t i o no fh a l l sc u l t u r et h e o r e t i c a l s t u d y ，w i t hc l o s ea t t e n t i o nt oh i sm e d i u md i s c o u r s et h e o r y ，c u l t u r e r e p r e s e n t a t i o nt h e o r y ，i d e o l o g i c a ld i s c o u r s et h e o r y ，a n dh i sc r i t i c a l p r a c t i c e ，g i v i n gc o n s i d e r a t i o nt ot h es t u d i e so fg e n d e r ，r a c ea n d m u l t i c u l t u r a lp r o b l e m si nh i sl a t e rp e r i o da sw e l l ：i nt h em e a n t i m e t h e r e s e a r c ha l s oe x t e n d st ot h eo t h e rt h r e ee m i n e n ts c h o l a r so fs i m il a rs t u d y p u r p o r t sa n dc o n t i n u i t y ，w i t hs p e c i a la t t e n t i o nt of i s k e sc u l t u r a ls y m b o l s p a c e ，t h el o g i co fs y m b o lc o n s u m p t i o no ff e a t h s t o n ei nt h ep o s t m o d e r n i s t c o n t e x t ，a n dt h es y m b o l i ca e s t h e t i c ss t u d yo fw e l s c h ：a tl a s t ac o n c i s e a n a l y s i sw i l lb ec a r r i e do u to nt h ev a l u e sa n d1 i m i t so fh a l l sc u l t u r a l s e m i o t i c s ，a n dt h er e f e r e n t i a lm e a n i n g sf o rr e s e a r c h e so fc h i n e s ec l a s s i c ， c u r r e n tc u l t u r a la e s t h e t i c s ，a n dc u l t u r a lp o e t i c s k e yw o r d s ：s t u a r th a l l ：c u l t u r es t u d i e s ：e n o d i n g d e c o d i n g ：c u l t u r a l r e p r e s e n t a t i o n ：s e m i o t i c s 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含 为获得或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作 的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表 示谢意。 学位论文作者签名：仞尹签字日期：纱7 年厂月孑j 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解江西师范大学研究生院有关保留、使用 学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印 件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权江西师范大学研究生院 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采 用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 翻彳弓多 擀嗍：叩厂肿日 导师签名： 签字日期： 吗日 斯幽弧特牝尔，“义化研究”的符。吁学路杵探析 引言 斯图亚特霍尔，当代英h 蒋名学者和文化批评家、伯明翰学派的第二代代 表人物。1 9 3 2 年生于牙买加打酃金斯敦，成长于下层中产阶级家庭。父亲在牙 买加服务于一家美国人经营的“联合水果公司”，是位会计师，来自有色种族 的中产阶级，祖父在牙买加的首都会斯敦郊外乡下经营一家杂货店，家族的种族 组合混杂，有非洲、东印第安、葡萄牙和犹太人血统；母亲是白人，受过良好教 育。这种不同肤色、血缘和种族的家庭背景影响霍尔学术研究。1 9 5 1 年他获得 牛津大学罗德奖学金赴英国留学，1 9 5 6 年放弃了以研究美国小说家亨利杰姆斯 为课题的博士学位。也正是此时，他与新左派联系在一起，并随后担任新左派 评论编辑。1 9 6 1 年，他开始学术生涯，进入伦敦大学切尔西学院教授媒体、 电影和大众文化等方面课程。1 9 6 4 年，他受霍加特之邀前往伯明翰大学当代文 化研究中心，自1 9 6 8 至1 9 7 9 年他担任了该中心主任。1 9 7 9 年他前往开放大学 任社会学教授，直至1 9 9 7 年退休。 霍尔是目前在全球享有盛誉的文化理论家，写了大量富有影响力的学术著 作，如1 9 6 4 年合著的通俗艺术( t h ep o p u l a ra r t s ) ，1 9 7 2 年著作的马 克思的处境：评估与违背( s i t u a t i n gm a r x ：e v a l u a t i o n sa n dd e p a r t u r e s ) ， 1 9 7 3 年的电视话语的编码一解码( e n c o d i n ga n dd e c o d i n gi nt h em e d i a d i s c o u r s e ) ，1 9 7 8 年的监控危机( p o l i c i n gc r i s i s ) 。1 9 7 9 年他被任命 为开放大学社会学系的教授以后，创作了更多有影响力的著作，如1 9 8 8 年艰 难的复兴之路( t h eh a r dr o a dt or e n e w a l ) ，1 9 8 9 年仪式性抵抗( r e s i s t a n c e ， t h r o u g hr i t u a l s ) ，1 9 9 2 年现代性构成( t h ef o r m a t i o no fm o d e r n i t y ) ， 1 9 9 6 年的文化认同问题( q u e s t i o n so fc u l t u r a li d e n t i t y ) 和1 9 9 7 年 的文化表象与意指实践 ( c u l t u r a lr e p r e s e n t a t i o na n ds y g n i f y i n g p r a c l i c e s ) 。 ( 一) 霍尔研究的价值 斯图亚特霍尔作为当代重要文化理论批评家，在文化研究领域取得杰出成 就，因此对其进行理论上总结和阐释，对于研究中国文化现象、思潮具有重要指 导作用。他研究范围广泛，研究方法多元，研究方式开放，从文化理论阐释到实 践应用都有所涉足并做出了重要贡献。他自觉使用符号学方法分析电视文本生产 和受众对该文本接受的偏好式、协商式与对抗式解读立场，为后来其应用符号学 分析众多文化表征现象打下了略实基础，这也是他对西方学术界语言学转向后文 化理论发展的敏锐认知。目前国内对霍尔研究才刚刚起步，系统研究更少，仅有 武桂杰以其为研究对象作了博士论文。其他学者对霍尔也做过一定的研究，如陶 斯i 矧盯特霍尔j j “文化研究”的符l j 学路径探析 东风，陆扬、石义彬等，而对霍尔的研究论著中，目前主要集中在”编码解码” 和文化认同等理论 j j 题，对霍尔的符号学思想研究比较薄弱，即使有也是一笔带 过，而符号学思想在花尔作品中占据着非常重要位置，理应对其做系统梳理与研 究。 本文拟以符号学作为研究切入点，采用文本细读和理论概括相结合的方式， 力求在全球化语境_ _ 卜对霍尔的理论与实践进行观照。在研究内容上以霍尔的理论 和实践作为研究重心，同时将研究触角延伸到费斯克、费瑟斯通和韦尔施等其他 文化学者的论域，对这些相关领域做出具体分析和理论阐发。 ( 二) 霍尔研究的现状 霍尔文化理论研究著作大部分以集体合著形式出现，大多文章分散在其所编 著的各种文集中，这导致收集研究资料上的困难。而国内对霍尔作品翻译有限， 主要有一本合著的书和八九篇论文，这在无形中加大研究霍尔文化理论思想的难 度。目前被翻译国内的霍尔作品主要有：徐亮、陆兴华译，霍尔主编的表征 文化表象与意指实践，霍尔写作了该书第一章和第四章，主要论述了霍尔的文 化表征理论和关于族性的差异政治诗学思想与实践；霍玮译，霍尔、杜盖依等主 笔的做文化研究索尼随身听的故事，此书是霍尔与其他学者合著的作品， 主要以索尼随身听为研究对象来分析文化产品的意义是如何获得的，它在哪些环 节产生；罗钢、刘象愚主编的文化研究读本收录了节选翻译的文化身份与 族裔散居和编码，解码，霍尔在这两篇文章中分别阐述了其文化身份理论 和媒介话语理论，体现了霍尔符号学思想的精髓，对后来的文化研究影响巨大； 汪凯，刘晓红翻译的 英 奥利弗博伊德一巴雷特，克里斯纽博尔德编媒介 研究的进路经典文献读本收录了“意识形态”的再发现：媒介研究中被 压抑者的回归和文化研究：两种范式，这两篇文章霍尔的着力之处在于其 对文化研究两种范式文化主义和结构主义范式的论述和对意识形态话语的 重视，认为意识形态不完全存在于政治话语中，也存在于文化记录、语言文字和 意指实践诸领域；陆扬、王毅编选的大众文化研究收录了戴从容译的霍尔文 章解构“大众 笔记一文，霍尔仔细地阐述了其对大众的理解；陶东风主编 的文化研究精粹读本收录了大众文化和国家和种族、文化和传播：文 化研究的回顾和展望，霍尔在这两篇文章中认真思考了大众文化的意指实践和 表征政治诗学的实践；北京师范大学文艺学研究中心“经典文本”收录了后现 代主义、接合理论与文化研究，该文记录着霍尔所认为的后现代主义与文化研 究的关联，以及其对后现代主义的独特思考；张中载主编的( c u l t u r a ls t u d i e s ：a s e l e c t e dr e a d e r 选录了s t u a r th a lla n dp a d d yw h a n n e l “t h ey o u n ga u d ie n c e ”， 这是霍尔早期对通俗文化思考的结晶，是霍尔应用符号学对大众文化分析的开 始；李庆本翻译了霍尔的论文多元文化问题的三个层面与内在张力( 见江西 2 斯图亚特霍尔与“义化m 究”的符，学路径探析 社会科学2 0 0 7 年第3 期) ，该文主要父注多元文化问题，重点思考了差异中的 同一性是如何得到建构的。以上是被翻译到国内的霍尔主要作品。尚未翻译到国 内的而论文写作过程中又必须涉及的霍尔作品将在写作过程中进行介绍与阐释。 而国内对霍尔进行比较系统研究的0 著也还比较少，到目前为止，仅有武桂 杰博士的霍尔与文化研究是以霍尔为研究对象，比较详尽的阐述了霍尔的“阅 读政治学”、“差异政治学”思想，并关注了近年霍尔文化理论的发展，如对媒 体教育学分析、博物馆教育研究等，占有资料详实、论述全面；另有3 篇硕士论 文1 ，分别就霍尔文化表征理论和传播思想及其对文化研究的影响进行研究。另 外，陆扬教授在大众文化与传媒一书中对霍尔“编码解码”理论和费斯克 媒介文化理论设专章论述，详实分析了霍尔编解码理论内涵和莫利在实践中对编 解码思想的检验与发展，对媒介帝国主义充满反省，同时对费斯克两种经济的理 论进行了描述性分析，并指出这种符号民主思想可能存在的问题，论述全面、辨 证；陶家俊教授在思想认同的焦虑旅行后殖民理论的对话与超越精神中 对霍尔的由差异造成的后殖民主义语境中的文化认同理论进行了专节论述，分析 了文化认同转向和族裔散居文化认同等问题，研究视野开阔，分析准确；石义彬 教授在单向度、超真实、内爆一批判视野中的当代西方传播思想研究一书， 从传播学角度对霍尔的生平、“编码一解码”理论和文化研究两种范式进行了梳 理，并指出霍尔理论重要贡献及其局限；陶东风教授在文化研究：西方与中国 一书中较早描述性地肯定了霍尔对亚文化、性别与种族问题的关注，但其研究的 重心是用西方理论关注中国现实问题，同时认为费斯克的大众文化观是超越于悲 观主义与精英主义之外，此观点独特、影响深远；此外，黄卓越、金惠敏等教授 对霍尔的访谈2 对研究霍尔思想也具有重要启发作用。而对费斯克、费瑟斯通和 韦尔施的研究多以研究论文形式出现，在此不再一一列举。 相比国内研究的比较冷寂而言，国外的研究相对比较热闹，这或许是他们比 较有条件享有研究霍尔的资源。以霍尔作为研究对象的主要有：c h r i sr o j e k 所 著斯图亚特霍尔( s t u a r th a l l ) ，这是第一本以霍尔为研究主题、完整 全面研究霍尔的专著；h e l o nd a v i s 的理解霍尔( u n d e n s t a n d i n gs t u a r th a l l ) ， 这是一本就其思想脉络进行详细分析的专著；j a m e sp r o c t e r 的斯图亚特霍 尔( s t u a r th a l l ) ，是一本言简意赅、清晰明了的介绍霍尔作品的专著，比 较适合对霍尔进行初步了解的人学习；另外，由p a u lg il r o g 、l a w r e n c e g r o s s b e r y 、a n g e l am c r o b b i e 等主编的不做保证：向霍尔致敬( w i t h o u t 这三篇硕1 j 论文分别足：江健的霍尔：文化研究中的传播思想，新桶人学。2 0 0 7 ：陈静的论斯图哑 特霍尔的文化表征理论及j e 理论实践，广两师范人学，2 0 0 7 ；郜赞的论斯图弧特雀尔的对文化研究 的理论贞献，新桶人学，2 0 0 8 2 黄卓越，文化研究：追忆j 讨论在伦敦访斯图弧特霍尔，此文黄卓越教授就文化研究中心的历史、 接合、种族问题j 横尔进行j ，沟通与探讨；会惠敏，听霍尔说英国义化研究斯图哑特档尔访谈记， 此文通过漫谈的方式和霍尔交流j ，关卡何谓英国义化研究的问题及j 对差异与他者问题的关注。这些论文 对于研究霍尔的文化理论思想都具有较大的启发意义 3 斯图哑特秘j 尔o j “文化研究”的符0 学路行探析 g u a r a n t e e s ：i nh o n o u ro fs t u a r th a l l ) 和d a y i dm o r l e y 与台湾学者陈光兴编 著的斯图亚特霍尔：文化研究对话录( s t u a r th a l1 ：c r i t i c a ld i a l o g u e s i nc u l t u r a ls t u d i e s ) 的两本拈哩面都收录霍尔的部分论文以及对霍尔思想进 行研究的论文。这些作品对希喈! 以霍尔为研究对象的读者而言价值重大。 ( 三) 本文研究的思路 论文首先简单梳理了影响t 冀尔文化理论研究的理沦资源及其理论特征，在此 基础上重点分析霍尔“编码解码”媒介文化解读理论与符号学内在关联性，并 说明他这一理论思想的渊源、在实践上应用和与意识形念话语的联系，然后深入 分析其文化表征理论。应该说，文化表征理论是媒介话语理论的进一步深化和拓 展，是他自觉应用符号学方法来研究文化领域众多现象和问题的有益尝试，是其 应用符号学思想渐趋成熟时期的成果，接着再详细探讨其符号学文化美学的诸种 批评实践，细致探讨其对文化产品“索尼随身听 的分析和表征的政治诗学诸种 实践，最后对“文化研究”的路径下其他领域的部分理论家进行必要观照和分析， 如对费斯克的文化符号空间、费瑟斯通的后现代视域下的符号消费和韦尔施的审 美符号空间的研究，对文化身份和多元文化问题进行简要说明。结语说明霍尔文 化符号学思想的影响、局限以及对中国本土文化美学和诗学研究的重要启迪。 4 斯图亚特霍尔j “义化研。，r 的符i 学路径探析 一、霍尔理论的思想渊源及其特征述评 作为西方最为重要的文化理论家，霍尔的文化研究也广泛借鉴了其他理论家 的思想。这种借鉴一方面与文化研究的跨科特性有关，同时也受文化研究自身 范式改变的影响，而霍尔文化理论强烈的实践性与介入性也决定了其一定会广泛 借鉴各种理论资源，为己所用。 ( 一) 霍尔文化研究的思想资源 按照各种思想对霍尔思考、写作影响的先后顺序来说，主要有三种思想： 1 、传统马克思主义思想的影响 霍尔虽然没有直接借用马克思主义理论条款，但其文化理论思想在很大程度 上是通过与马克思主义对话中形成，或者说是通过批评庸俗马克思主义教条来建 构。他反对马克思主义经济化约论和阶级化约论者将马克思主义理论进行庸俗化 理解；而具体吸纳了马克思主义关于意识形态的论述，并通过拉克劳的理论“接 合 入阿尔都塞的国家意识形态，“他只是想在更宽泛的程度上把马克思主义理 论作为一个整体来强调关于意识形态的争论。同时，他也想将其作为一个基本问 题一个理论问题，因为它同时还是一个政治问题和一种策略。我想指出传统 马克思主义关于意识形态构成时的最大弱点和局限，并在具体批评实践中重新评 价或者思索什么是已经获得的，什么是值得抛弃的，什么是应该重新获取的。 1 这也就是说，霍尔对传统马克思主义有一个吸收、借鉴和创新过程。在( t h e p r o b l e mo fi d e o l o g y ：m a r x i s mw i t h o u tg u a r a n t e e s 2 中，霍尔具体说明了通 过重读马克思主义理论来深化对马克思主义基本问题的认识，他认为通过重读一 方面可以更好地理解马克思主义深刻之处，另一方面，还可以使用当代已经形成 的意识形态论述来拓展传统马克思主义视野。霍尔在具体阅读马克思主义过程中 重新解读了马克思关于政治经济学概念如“生产”、“流通、“交换”，并认 为这些概念随着时代发展而变化，这也是一种开放性，“这种开放性或者相对 独立性对马克思主义理论本身是必须的”3 、“它建立了马克思主义的宽广视野 一种不做保证的独立性。 4 霍尔从文化发展和意识形态变化角度来解读马 克思主义问题从而使其重新焕发了强大生命力。 2 、文化符号学的思想资源 霍尔对媒介文化、意识形态话语和种族认同问题的研究都蕴含着丰富的符号 s t u a r th a l l ，t h ep r o b l e mo f i d e o l o g y ：m a r x i s mw i t h o u tg u a r a n t e e s ，s t u a r th a l l ：d r i t i c a ld i a l g u e si nc u l t u r a l s t u d i e s ，e d s d a v i dm o r l e ya n dk u a n h s i n gc h e n ，l o n d o n ：r o u t l e d g e ，1 9 9 6 ，p 2 5 2 l 卅l ：，第2 5 贞 3 d ji ：。第4 5 页 4 同卜，第4 5 页 5 斯图哑特带尔j “文化f i j f 究”的符呼学路径探析 学思想。而霍尔文化符号学思想主要吸收了索绪尔的普通语言学、巴特的文化符 号学、福柯的话语理论等思想。 索绪尔的普通语言学对其影响如f 。其一，索绪尔将语言都视为一种符号系 统，符号的能指和所指关系是任意的。这就是说，从符号生成的角度来说，人们 用某个音响形象来指称某个概念，除了历史文化的约定俗成之外，符号能指和所 指之间没有任何联系，因而意义就会随着语境的变化而呈现出不稳定性，这样意 义就必须依赖于各种话语建构；同时，它也告诉我们任何一个符号的意义，从根 本上说都是由它所属的系统所决定。霍尔应用这种思想来分析电视媒体和广告等 所蕴含的意义，认为电视符号是个复杂的符号。电视节目的编码和解码受复杂因 素制约，包括已经存在的阶级结构、社会构成以及个人背景，因而对电视节目的 解读同样也要受到特定文化语境的制约；其二，语言的横组合关系和纵聚合关系， 或者通常简述为二元对立关系。横组合关系是指语言的句段关系，它是构成一个 句子的每一个词语符号按照顺序先后所形成的相互间联系；纵聚合关系，也称为 联想关系，一种垂直的、共时的关系。这种区分在于说明任何二个符号或话语的 意义都取决于它与前后上下各符号的差异与对立，也就是说索绪尔认为符号意义 仅仅是一个区分问题，如黑夜的意义在于与白天相对，父亲只有与母亲、儿女相 对才获得价值。差异承载着意义。霍尔在阐述文化表征理论时充分吸收了这个思 想：意义不是自明的而是通过差异建构的。因而西方或者说白人就是通过与东方、 黑人的差异来区分。 巴特将符号学研究的领域从索绪尔的普通语言学扩展至大众文化领域，霍尔 亦从巴特的理论中吸收了大量资源。巴特将符号分层为直接意指和含蓄意指，直 接意指是符号的表层含义或字面义，通过直观观察即可获知；而含蓄意指则是指 符号深层的文化历史意义或者是意识形态的话语，它需要联系特定历史语境来理 解。巴特使用这种思想分析了众多广告和商品，显示了它极大可操作性。巴特的 文化符号学为霍尔对黑人种族分析提供了方法论指导，使霍尔能够通过再现的视 觉符号，特别是关于种族、性别的电影，通过特定形象符号来分析资本主义社会 是怎样来表征和建构处于从属群体的意义。 3 、葛兰西的霸权理论和阿尔都塞的意识形态理论对霍尔的影响 ( 1 ) 葛兰西的霸权理论 葛兰西是意大利著名的政治家、思想家，他认为西方资本主义社会由政治社 会和市民社会两部分组成，前者依赖政治及其代理机构，如军队、暴力机构来维 持，后者则需赢得普通市民认同来获得。这样在制定国家具体政策时，“统治集 团根据从属集团的整体利益进行具体的调整，国家生活被看做基本集团和从属集 团的利益之间的不稳定平衡持续形成和取代的过程在这一平衡中，统治阶级 的集团占上风，但只是在一定的程度上，也就是说仅止于狭隘的社团经济利益。 6 斯图艰特彬尔j “义化研究”的符：j 学路竹探析 。这就是说霸权的形成并非是简单的支配关系，相反需要依赖从属阶级的赞同， 依赖某种致的舆论形成；统治集团的支配权并不足通过排除其对立面，而足通 过将对立一方的利益接纳到自身来维系。而且，葛鼍西修正了庸俗马克思主义的 经济决定论观点，而认为困家结构是复杂的统一体( c o m p l e xu n i t y ) ，文化在社 会构成中具有重要作用。霍尔对媒体研究和撒切尔t - ：义政治研究中广泛吸收了葛 兰西的理论，主要表现在：他吸收了葛兰西将社会的构成视为一个复杂的统一体 观点，因而在具体研究中将文化看成和经济因素一样重要；葛兰西放弃了马克思 主义将阶级看成是统一的、永恒的和固定的构成，而认为阶级也具有不稳定因素， 这个思想帮助霍尔分析撒切尔夫人为何获得了成功。霍尔认为撒切尔夫人的成功 一方面是寻求了普通民众的支持，同时工人阶级也不再是一个固定整体，它自身 也在发生着变化。 ( 2 ) 阿尔都塞的意识形态理论 阿尔都塞吸取了马克思对意识形态的理解并进行了补充。c h r i sr o j e k 认为 阿尔都塞在四个方面对马克思主义的理论进行了修正，即“其一，阿尔都塞直接 批评了马克思主义的历史主义、人道主义和经验主义，他坚决认为社会构成的复 杂性；其二，阿尔都塞放弃了马克思主义一元论概念，他认为社会矛盾有着不同 的来源，是变化的，历史背后的冲突并不是普遍的，也不会产生相同的结果；其 三，阿尔都塞提供了一种阅读，即将意识形态视为社会个体对他们真实的生存状 况的一种想象性关系；其四，阿尔都塞放弃了马克思主义的一个理论预设即意识 形态是一种虚假意识。 2 这种归纳切合实际，阿尔都塞认为社会是多元决定的， 政治、经济、文化都是其中重要的因素，“文化既不是单纯依赖经济关系，也不 是单纯的独立于经济关系之外”3 ；意识形态也不是虚假的，它根本不存在真实 与否问题。阿尔都塞解释了意识形态在个体与社会关系中的功能。国家镇压机器 主要通过军队、警察、监狱等对社会实行管理，是统治集团的最后手段；意识形 态国家机器，如学校、教堂、家庭，虽不是国家机构的同义词，但由于它为个体 创造赖以生存的现实世界，为个体提供一个社会位置并“召唤”出主体意识，其 功能常被用来确保统治阶级在意识形态中的主导地位。霍尔认为阿尔都塞的影响 很大，主要表现在“在一个社会形成中，他打破以往思考不同实践关系的整体化 方式和表达：他尝试着用一种非化约论方式来思考决定性问题；他用一种变化的、 甚至是断裂的方式来思考意识形态。 4 霍尔非常赞成阿尔都塞的意识形态建构 性和对社会形构过程的多元决定( o v e r d e t e r m i n a t i o n ) 的观点。但霍尔并未全 盘接受阿尔都塞理论，在很多方面都表现了他与阿尔都塞的不同，对此英国学者 ( 意) 安东尼奥葛兰两，曹雷雨、姜岍等译，狱中札记，中国社会科学j i ：版社，2 0 0 0 ，第1 4 4 页 2r o j e k ，c h r i s ，s t u a r th a l l ，b l a c k w e l l ：p o l i t y , 2 0 0 3 ，p 12 0 12 3 3 ( 澳) 格莱姆透纳，英国文化研究导论，唐维敏详，台北：哑太图书h 版 t ，1 9 9 8 ，第2 l 页 4s t u a r th a l l ，c u t u r a ls t u d i e sa n d t h ec e n t r e ：s o m ep r o b l e m a t i c sa n dp r o b l e m ，c u l t u r a l ，m e d i a ，l a n g u a g e ，e d s s t u a r t h a l l ，d o r o t h yh o b s o n ，a n t h d r e wl o w e ，p a u lw i l l i s ，l o n d o n ：h u t c h i n s o n ，1 9 8 0 ，p 3 2 7 斯图哑特磋尔与“文化研究”的符i j 学路径探析 史蒂文森认为，“阿尔都塞将意识形态的作t t 】9l 因于某些国家机器，而霍尔却揭 示了撒切尔占领市民的能力；阿尔都塞对意谚! 彤态的生产和接受做出了十分明显 的过于一体化的解释；阿尔都塞没有考虑到将各种新的主体联系起来的能力。 i ( 二) 霍尔文化研究的多向度性 在霍尔文化研究过程中，研究对象因其义化理论研究强烈的实践性而不断发 生改变，费斯克认为“如果我们必须用一个词来归纳一下霍尔对文化研究发展 的贡献，那这个词就是开放( o p e n ) 。他的典型作品打开了许多在别人被看 来似乎已经关闭的部分；他的研究对象也总是丌放的、总是在进步之中。因此， 总是开放的接合其他思想者的贡献。他总是打丌众多大门让人们进入、相遇，当 他从一扇门将斯特劳斯带入，同时通过另一扇门将葛兰西引进，并显示出它们之 问对话比一个人在房间里独语更有趣丰富时，这让人时刻感到惊喜。 2 对于这 种开放性，霍尔也欣然承认它“从来不是封闭的或固定的，而是开放的，不做保 证的，以前是这样，以后也永远是开放的，因为社会在变化，文化在变化，我的 思想也在变化。”3 文化理论研究的开放性或多向度性是霍尔最为重要的特色， 也是其个性所在，主要表现： 首先，这种多向度性体现在他的研究内容和方式上。从研究的内容上而言， 它时刻发生变化，从5 0 、6 0 年代通俗艺术、媒体研究，到7 0 、8 0 年代的道德、 民粹政治研究，再到后来种族问题、离散政治研究，乃至近来的认同、多元文化 问题研究，其研究内容在不停转换；从学者身份上看，霍尔几乎一生都在传统学 术机构之外从事研究和写作，进入高等教育之前，在伦敦大学教电影和传媒，后 来到伯明翰大学当代文化研究中心，他也是以一个指导者角色从事科研和教学， 到丌放大学更是如此，身处学院之外使他较少受到学科以及其它规则约束，在研 究对象和目标选择上有了更多自由；同时霍尔作品不像传统学院派知识分子那样 仅仅局限在学院内部流通，他的作品通过报纸、电视、会议等各种途径得到广泛 传播；在研究方式也与传统的学院派不同，研究中心所从事的项目和研究成果几 乎都是以集体创作的面目出现。 其次，霍尔文化理论研究的多向度性体现在研究方法的跨学科性。霍尔认为 文化是随着社会的政治、经济的变化而改变，总是与其它因素交织在一起，并受 多重因素所决定，因而在具体研究过程中不能局限一种研究方法，否则将很难揭 示和理解众多文化现象思潮，因而他借鉴了葛兰西的“接合 ( a r t i c u l a t i o n ) 尼克史蒂文森，1 i 义斌详，认识媒介文化社会理论j 大众传橘，商务印书馆，2 0 0 3 ，第6 7 页 2 j o h nf i s k e ，o p e n i n gt h eh a l l w a ys o m er e m a r k so nt h ef e r t i l i t yo f s t u a r th a l l sc o n t u i b u t i o nt oc r i t i c a lt h e o r y , s t u a r th a l l ：d r i t i c a ld i a l g u e si nc u l t u r a ls t u d i e s ，e d s d a v i dm o r l e ya n dk u a n h s i n gc h e n ，l o n d o n ：r o u t l e d g e ， 1 9 9 6 p 2 1 2 3 武桂杰霍尔与文化研究，中央编译出版社，2 0 0 9 ，第1 5 页 4 见s t u a r th a l l ，l a w r e n c eg r o s s b e r y , o np o s t m o d e r n i s ma n da r t i c u l a t i o n ：a ni n t e r v i e ww i t hs t u a r t ，s m a r th a l l ： 8 斯图幅特檬尔j “文化研究”的符号学路径探析 理论，并订：研究中广泛借鉴与应用。这样在进行媒体研究时j 。泛借鉴了索绪尔、 巴特、铂m 、巴赫金等人的符号学思想；对种族、政治研究时，又借鉴阿尔都塞、 葛兰西，稿柯等人的理论。 其i 、霍尔文化理论研究的多向度性体现在研究目标f n 政治性和强烈介入 性。霍尔认为“文化问题纯粹是政治问题”1 ，文化问题和意谚 形态问题都是一 个充满斗争的领域。j a m e sp r o c t e r 认为“对于霍尔来说，文化是一个我们必须 斗争的过程，而不是一个我们可能简单描述或者提供一个宏人叙述的静止客体。” 2 也币足这种对文化的认知，使其所从事的研究都具有一种微观政治学特征。他 总是将文化作为一种思考社会问题的方式，同时力求通过文化的方式来获得对这 些问题的理解和感知。应该指出，霍尔研究文化问题方式与其自身的经历有关， 他的离散身份和家庭记忆使其从来不将文化视为一种纯粹与政治、斗争无关的问 题，他认为“文化不再仅仅是在思想领域反映社会实践，它本身就是一种实践一 一意指实践它有自己决定的产品，意义。 3 而且霍尔的一生总是左派联系 在一起，他希望自己公共知识分子的角色能够有效利用文化形式束干预现实政 治。对此麦克罗比认为“霍尔不会以那种许多社会文化理论家，尤其是在后马克 思主义时代的理论家所惯用的方式从理论上迷惑他的读者，他更不会因此而炫耀 他的博学。相反，在他的探索中，自始至终用一种老师的态度，带领着想象中的 读者或观众一起进行思考。这样，他所写的著作比起本书中所涉及的其他的理论 家来就更具有互动性和对话性，这一教学风格标志着的文字具有政治介入性和学 术性。这两者是如此深入地纠缠在一起，几乎很难将它们区分开来。”4 d r i t i c a ld i a l g u e si nc u l t u r a ls t u d i e s ，e d s d a v i dm o r l e y a n dk u a n - h s i n gc h e r t ，l o n d o n ：r o u t l e d g e ，1 9 9 6 ，p 1 4 1 这 个术语最先由阿尔者i ；耩在阅读资本论中使用过( 见黄中越教授义化研究：追忆与讨论在伦敦访 斯幽崛特饪尔一义) 。转，jlj a m e sp r o c t e r , s t u a r th a l l ，l o n d o n ：r o u t l e d g e ，2 0 0 4 ，p l ：j a m e sp r o c t e r ，s t u a r th a l l ，l o n d o n ：r o u t l e d g e ，2 0 0 4 ，p 2 s t u a r th a l l ，c u t u r a ls t u d i e sa n dt h ec e n t r e ：s o m ep r o b l e m a t i e sa n dp r o b l e m ，c u l t u r a l ，m e d i a , l a n g u a g e ，e d s s t u a r t h a l l ，d o r o t h yh o b s o n ，a n t h d r e wl o w e ，p a u lw i l l i s ，l o n d o n ：h u t c h i n s o n ，j9 8 0 ，p 3 0 4 【英】安卉拉麦克罗比，李庆本，文化研究的用途，北京大学 版社，2 0 0 7 ，第3 7 页 9 斯图弧特雀尔与“文化研究”的符l ，学路径 l 析 霍尔的媒介话语理论 霍尔的电视话语的编码一解码( 简称编码一解码) 是到目前为止文 化与传媒研究中最为重要的文献。约翰斯道雷认为这篇文章是个罩程碑，标志 着西方文化研究的新起点，如果我们要寻找一个文化研究从利维斯左派、悲观的 马克思主义、美国传媒研究的模式及文化主义和结构主义脱颖而出的奠基时刻， 那恐怕就是霍尔的电视话语的编码一解码的发表。陆扬教授也认为它“打破 了美国传媒研究的模式，为电视的文本研究及电视观众的民族志研究，提供了符 号学的范式。故而它一方面是文化和传媒研究从消极走向积极的转折点，一方面 也为后来对法兰克福学派和文化帝国主义理论的批判打下了理论基础。 如果 说霍尔的通俗艺术标志着其符号学思想的萌芽，那么该文章则标志着霍尔符 号学思想的成熟。 ( 一) “编码一解码刀理论和符号的任意性 ： 编码一解码写于1 9 7 3 年，1 9 8 0 年集录于霍尔等编辑的文化、传媒、 语占一书。在这篇文章中，霍尔具体运用了符号学、结构主义和葛兰西的霸权 理论，而在阐明意义生产和流通时，符号学分析占主导地位。 1 、电视符号话语的生产和传播 在具体分析电视话语的意义生产和传播时，霍尔借鉴马克思主义政治经济学 的术语：生产、流通、使用和再生产。他认为电视话语的产生、传播和商品一样 也要经历这四个阶段，只不过某些环节之间不像商品流通环节那样界限分明。首 先，电视话语的意义生产，即编码( e n c o d i n g ) 环节。霍尔认为任何种类的传播 都非自然生成，在信息发送之前就对其进行了建构。信息建构是广泛的、诠释的、 社会性的，在传播过程中每一环节都有自己的决定因素和存在条件，“广播的 制度结构及其实践和生产网络，它们构成的关系和技术结构，都是制作一个节目 所必须的。 2 也就是说，在电视节目编码时必然要考虑到制度和实践层面；除 此之外，生产过程也是话语建构，是关于意义和思想，因为“任何事件都必须在 电视话语的视听形式范围内符号化”3 。因而这就必然关联到制作者的技术技巧、 职业观念和知识结构等因素，即符码潜在影响，陆扬教授认为“符码是在解读符 号和话语之f i i 预设的，已经存在加工者脑海之中，就像作为语言代码的语法，被 看做是自觉自然的过程。一4 但霍尔也提醒我们，即使考虑到意义生产环节和制 陆扬、i i 毅，大众文化j 传媒，i ：海三联书店。2 0 0 0 ，第6 8 页 2 s m a r th a l l ，c u t u r a ls t u d i e sa n dt h ec e n t r e ：s o m ep r o b l e m a t i c sa n dp r o b l e m ，c u l t u r a l ，m e d i a , l a n g u a g e ，e