（马克思主义哲学专业论文）当代自然科学意识问题研究的哲学探析.pdf

上海大学硕士学位论文 内容提要 意识问题长期以来被视为哲学的传统领域，而近几十年来，自然科学领域却掀 起了研究意识问题的热潮。这种现象很值得我们思索：自然科学能去研究作为主观 精神现象的意识问题吗? 这不但是研究意识问题本身的自然科学要面对的问题，也 是关乎哲学认识和发展的一个重要问题。可以说，意识问题已经成为当代自然科学 和哲学竞相研究的一个重要领域。本文尝试从马克思主义哲学立场出发，对自然科 学研究意识问题的现状作些简单梳理，并对这一热点问题做些辩证的分析与探讨， 以期对我们正确认识和研究这一领域有所裨益。 由于从哲学层面并不能像自然科学那样实证地研究意识问题，文中只从学科特 点出发做些分析和探讨，并努力尝试提出自己的认识和见解。全文共分三章： 第一章绪论部分旨在对本文的研究对象、研究缘由、意识问题研究的历史变迁 及国内外研究现状作一个简要的说明。 第二章通过对意识问题研究兴起的当代自然科学背景进行分析，揭示了正是由 于当代自然科学技术的迅猛发展，才鼓舞了众多自然科学家投入到对意识问题的研 究中来。第一节主要介绍了对意识问题研究密切相关的三大学科的兴起和发展概况。 第二节则重点介绍了一些国内外著名自然科学家对意识问题研究的情况和他们取得 的主要进展。 第三章是本文的重点章节，旨在辩证地分析意识问题当代自然科学研究的现状， 同时尝试提出自己的认识与见解。第一节肯定了意识问题当代自然科学研究的积极 意义，其中既有科学意义也有社会意义。第二节指出了存在于当前意识问题自然科学 研究中所面临的困难主要是对意识的主观感受性质始终没有充分合理的解释。 第三节主要阐释了马克思主义哲学和自然科学在意识问题研究上的不同认识角度。 前者主要是从非还原、认识论角度看待意识的；而后者则主要是从微观研究入手， 坚持还原的原则对意识的产生机理进行实证研究。第四节则提出建立一种新物质观， 即意识物质性。这一新物质观颇有启发意义并值得我们去探讨。最后则提倡要进行 多学科参与的研究模式，指出那些既具有丰富自然科学知识又具有丰富哲学知识的 的哲学家，将会在探索研究意识问题上大显身手。 关键词：意识问题自然科学哲学 v a b s t r a c t c o n s c i o u s n e s si sr e g a r d e da st h et r a d i t i o n a ld o m a i no ft h ep h i l o s o p h y , b u td u r i n g r e c e n td o z e n so fy e a r s ，t h et r e n dh a sb e e nr a i s e do nt h er e s e a r c hi nt h en a t u r a ls c i e n t i t l e d o m a i n t l l i sp h e n o m e n o ni sw o r t ht h i n k i n gd e e p l y ：c a nt h en a t u r a ls c i e n c e ss t u d yt h e q u e s t i o no ft l l es u b j e c t i v ec o n s c i o u s n e s s ? n o to n l yi st h i saq u e s t i o nw h i c hn a t u r a l s c i e n c e sn e e dt o f a c e ，a l s oi sa ni m p o r t a n tq u e s t i o nc o n c e r n i n gt h ep h i l o s o p h i c a l u n d e r s t a n d i n ga n dd e v e l o p m e n t i nas e n s e ，c o n s c i o u s n e s sh a sb e e nb e c o m i n ga n i m p o r t a n td o m a i nb o t hi nc o n t e m p o r a r yn a t u r a ls c i e n c e sa n dp h i l o s o p h yr e s e a r c h f r o m t h es t a n d p o i n to fm a r x i s mp h i l o s o p h y , t h i se s s a ya t t e m p t st oc a s tl i g h to nt h ep r e s e n t d e v e l o p m e n to fc o n s c i o u s n e s si nt h en a t u r a ls c i e n t i f i cf i e l d ，a n dm a k e sad i a l e c t i c a l a n a l y s i sa n dad i s c u s s i o no nt h i sh o tt o p i c ，w i t ht h eh o p eo fh e l p i n gt ou n d e r s t a n da n d s t u d yt h i sd o m a i nc o r r e c t l y c o n s i d e r i n gp h i l o s o p h yc a n n o tr e s e a r c hq u e s t i o no fc o n s c i o u s n e s sl i k et h en a t u r a l s c i e n c e s ，t h i se s s a yo n l ym a k e sa na n a l y s i sa n dad i s c u s s i o nf r o mo w nc h a r a c t e ra n d a t t e m p t st op r o p o s eo w nu n d e r s t a n d i n ga n do p i n i o n 耽ee s s a yc o n s i s t s o ft h r e e c h a p t e r s ： t h ef i r s tc h a p t e rg i v e sab r i e fe x p l a n a t i o na b o u tt h et h e m e ，t h ec a u s e ，t h eh i s t o r i c a l c h a n g e so fc o n s c i o u s n e s sa n dt h ep r e s e n tr e s e a r c hi nb o t hh o m ea n da b r o a d t h es e c o n dc h a p t e ra n a l y s e st h ec o n t e m p o r a r yn a t u r a ls c i e n t i f i cb a c k g r o u n d w b k n o wi ti sb e c a u s et h es w i f ta n dv i o l e n td e v e l o p m e n to nt h ec o n t e m p o r a r yn a t u r a l s c i e n t i f i c t e c h n o l o g y t h a tm a k e sm u l t i t u d i n o u sn a t u r a ls c i e n t i s t sr e s e a r c ho n c o n s c i o u s n e s s t h et h i r dc h a p t e ri st h em a i np a r t ，f o c u s i n go nt h ep r e s e n ts i t u a t i o ni nw h i c h n a t u r a ls c i e n c e sr e s e a r c hq u e s t i o no fc o n s c i o u s n e s sa tp r e s e n t ，s i m u l t a n e o u s l ya t t e m p t s t op r o p o s eo w nu n d e r s t a n d i n ga n do p i n i o n t h ef i r s ts e c t i o nh a sa f f i r m e dt h ep o s i t i v e s e n s eo fc o n t e m p o r a r yn a t u r a ls c i e n c e so nc o n s c i o u s n e s s ，w h i c hh a st h es c i e n t i f i c s i g n i f i c a n c ea n dt h es o c i a ls i g n i f i c a n c e t h es e c o n ds e c t i o nh a sp o i n t e do u tt h e d i f f i c u l t yw h i c hc o n t e m p o r a r yn a t u r a ls c i e n c e sm e e ti nr e s e a r c h i n gc o n s c i o u s n e s s - i n a i l l l yh a sn ot h e f u l lr e a s o n a b l e e x p l a n a t i o na b o u ts u b j e c t i v ef e e l i n go n c o n s c i o u s n e s s t h et h i r ds e c t i o nt h e nh a sm a i n l ye x p l a i n e dt h ed i f f e r e n tu n d e r s t a n d i n g l 昕n gi nb o t l lm a r x i s mp h i l o s o p h ya n dn a t u r a ls c i e n c e so nc o n s c i o u s n e s s t h ef o u r t h s e c t i o np r o p o s e st oe s t a b l i s ho n en e wm a t e r i a lv i e w t i l i sn e wm a t e r i a lv i e wh a st h e i n s p i r a t i o ns i g n i f i c a n c ea n di s w o r t hd i s c u s s i n g f i n a l l y , t h ee s s a yp o i n t so u tt h e p h i l o s o p h e l w h oh a v eb o t hr i c hn a t u r a ls c i e n t i f i ck n o w l e d g ea n dr i c hp h i l o s o p h i c a l k n o w l e d g ew i l lb ea b l et op l a ya ni m p o r t a n tr o l ei nt h er e s e a r c ho nc o n s c i o u s n e s s q u e s t i o no fc o n s c i o u s n e s s n a t u r a ls c i e n c e s p h i l o s o p h y v l 上海大学硕士学位论文 原创性声明 本人声明：所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作。 除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已发表 或撰写过的研究成果。参与同一工作的其他同志对本研究所做的任何 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 本论文使用授权说明 期： 本人完全了解上海大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学 校有权保留论文及送交论文复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可 以公布论文的全部或部分内容。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 签名：垃导师签名趁日期： 垃u 3 上海大学硕士学位论文 第一章绪论 一、问题的缘起 长期以来，人们习惯上认为意识问题是只有哲学家才关注和探讨的问题，纯 粹是一个哲学问题。2 0 世纪尤其是6 0 年代以来随着物理学、计算机科学、认知科 学和神经科学的兴起，脑科学逐渐发展成为一门新的科学。脑科学的发展又引起 许多自然科学家对人类意识问题研究的浓厚兴趣，他们开始尝试以自然科学的方 法去探讨意识问题并试图解开人类意识之迷。进入2 0 世纪9 0 年代以来，意识问 题的研究逐渐成为一个具有重大影响和研究意义的世界性问题，脑科学也成为当 今国际上最热门的科学研究领域之一。“以物理学、生物学、人工智能和认知科 学为代表的纯自然科学途经来研究身心问题、大脑与意识问题的范式已经初具规 模，一门新的学科一意识科学目前已经诞生，大有取代以哲学为代表的入文 社会科学维度研究的迹象。 9 0 年代初美国及西欧各国都宣布实施“脑科学计 划，许多大学还建立了专门的认知科学研究组织与机构，并开设相关课程。国际 上还成立了专门从事意识科学研究的机构“意识科学研究协会( a s s o c i a t i o n f o rt h es c i e n t i f i cs t u d yo fc o n s c i o u s n e s s ) ，这是一个对意识问题进行跨学 科研究的国际性研究机构，目的是开展国际性的多学科意识问题研究，以探讨意 识的本质、形成机理以及对人类社会发展的作用。十多年来，西方学术界已经出 版了大量的意识问题研究专著，论文不计其数。可以说，“意识研究的潘多拉匣 子已经打开了，通向意识的科学基础成为2 0 世纪末科学前沿的一股不可阻挡 的潮流。 圆 在国外意识问题研究潮流的影响下，我国一些理论工作者和自然科学工作者 也开始对意识问题的研究产生了浓厚兴趣。2 0 0 0 年4 月，我国有4 0 多位著名的脑 科学家、心理学家、哲学家、人工智能专家在北京香山举行了“意识与脑”的科 学讨论会，专家们一致提出“新世纪将是生命科学研究意识的世纪。国内学者 霍涌泉：意识心理学，上海教育出版社，2 0 0 6 年版，第5 页。 圆曾向阳：当代意识科学导论，东南大学出版社，2 0 0 3 年版，第2 9 页。 上海大学硕士学位论文 近年来还出版了一系列研究意识问题的专著和论文，并翻译出版了多种心理学和 哲学方面的意识研究著作。我国政府也高度重视相关学科的发展，在“国家中长 期科学和技术发展规划 中，“脑科学与认知科学被列为八大前沿科学问题之 一。2 0 0 5 年3 月，科技部成立了两个国家重点实验室，即中科院脑与认知科学国 家重点实验室和北京师范大学认知神经科学与学习国家重点实验室。可以说，我 国国内对意识问题的研究热情和重视程度丝毫不比其他发达国家逊色。 当代自然科学技术的飞速发展为人们提供了研究意识问题的新手段和新理 论，许多有价值的研究成果使我们对“意识是人脑的机能 这一马克思主义的哲 学论断有了更深的认识。但意识究竟是怎样产生的、物质性的客观存在如何经由 入类大脑的处理转变为主体性的意识这个问题始终没有明确和令人信服的答案： 主观经验是如何从物质身体( 包括最必要的脑) 的神经活动中产生出来呢? 这成 为长期困扰人们的意识之迷，要想破解它还要有相当长的一段路要走，于是有人 如艾德尔曼甚至断言说：“某些科学发现的对象并不适合于作为科学的主题。 即便如此，积极开展对意识问题的研究，对人类大脑的工作机理和思维模式进 行探索和研究还是具有积极意义的，它在生理学、神经学、医学、人的智力潜能 开发和人工思维模拟等方面都具有重要的理论意义和实践意义。 长期以来，人们习惯了用哲学的思维去认识和解释意识问题，当许多自然科学 家尝试通过研究大脑内部工作机理去揭示意识之迷时，我们会顿感吃惊和不可思议 甚至前所未闻：意识也是可以用自然科学的方式进行研究的吗? 如果仔细追问下去， 问题的回答当然不会简单。关于意识问题的自然科学研究不但在自然科学家内部存 在着诸多难以解决的问题和莫衷一是的论争，而且在自然科学家和其他诸如哲学家、 认知科学家之间也甚至广泛存在着泾谓分明的界限和难以弥合的分歧。这充分说明 了意识问题解释之难，又解决之难。但是一方面，现代自然科学技术飞速发展，已 经提供给人们解决意识问题的些技术手段和实践工具；另一方面由于意识依存于 高度发达和极其复杂的大脑，人们对意识问题的探索将是无止境的，人们将取得的 任何科技进步用来造福于人类的尝试也是无止境的。本文尝试从马克思主义立场出 发，在对自然科学研究意识问题的现状作些简单梳理的基础上，对这一热点问题做 。杰拉尔德埃德尔曼朱利欧托诺尼：意识的宇宙物质如何转变为精神： ，顾凡及译，上海科学技术 出版社，2 0 0 4 年版，第2 7 1 页。 2 上海大学硕士学位论文 些辩证地分析与探讨，以期对我们正确认识和研究这一领域有所裨益。 由来已久的意识问题 人类对意识的认识经历了一个漫长而复杂的过程。在人类社会早期，人们把意 识看作是一种精神现象，是一种寓于人的肉体并且可以脱离肉体而独立存在的灵魂 的活动，意识等同于精神、灵魂。最早对意识作出完整表述的是古希腊的毕泰戈拉， 他认为人的灵魂分为表象、心灵和生气，灵魂的理性部分是不死的，其余部分则会 死亡。古希腊哲学家苏格拉底认为，灵魂是与物质本质上不同的精神实体；柏拉图 认为灵魂在进入肉体之前，居于理念世界；而德谟克利特则认为灵魂是由精细的原 子构成。中国古代的苟子提出了“形具而神生 ，认为灵魂的产生源自于身体，那 时侯人们还不清楚脑是干什么的。亚里士多德曾思考过脑的问题，他写道：“在所 有的动物中，人拥有相对于身体比例而言最大的大脑”。关于灵魂，亚里士多德认 为，灵魂只存在于有生命的事物之中，无生命的事物没有灵魂，他给灵魂下的定义 是：“潜在地具有生命的自然形体的形式”，即是说，灵魂在身体内部推动生命活 动，是身体生灭和运动的原因。圆欧洲中世纪经院哲学认为，灵魂是一种精神实体， 是不死不灭的，可以脱离肉体而存在。古代的唯物主义者强调意识对物质的依赖， 往往把意识或者灵魂说成是某种物质。唯心主义者则相反，认为意识或灵魂在先， 物质是后成的。到了近代，对物质与意识的关系仍然是探讨不清的问题。笛卡尔提 出精神与肉体相互独立的二元论，他还为灵魂寻找住地，认为脑中的松果体就是灵 魂的所在地。巴克莱主张“存在就是被感知 ，把人的感觉、意识作为了世界的本 ： 原。霍布斯、洛克等人则认为意识是物质的产物。拉美特里则明确指出意识是人脑 的机能和属性，提出了“人是机器 的口号，他论述灵魂由肉体产生，是肉体的属 性，对后世意识问题的研究影响很大。休谟认为，关于宇宙和灵魂的知识超出了人 的能力范围之外。康德从唯心主义出发，坚持上帝、自由和不死的观念，形成了所 谓康德以后的唯心主义的起点，他认为应当对科学知识的基础进行研究，这种研究 是由心灵和意识、并且在意识中进行的。这即是说，由主体来进行反思。黑格尔是 国参见 人工智能，姜哲等译，人民出版社，2 0 0 4 年版，第l o 页。 国参见西方哲学简史，赵敦华著，北京大学出版社，2 0 0 1 年版，第7 3 页 3 上海大学硕士学位论文 近代哲学的集大成者，他谈到的主观精神就是意识，他描述了个人意识从“意识一 到“自我意识 再到理性的成长过程，把意识作为一个由“感性确定性”到“知觉 再到“知性 的矛盾发展过程。黑格尔还认为自然界既没有核心，也没有外壳：本 质即现象，内部即外部，精神即肉体，上帝即宇宙；认为意识就是由以肉体为其表 现的本原而来的演化，并以思辩的形式阐发了意识的能动性问题。谢林、费希特也 谈到了意识，他们对意识作了肯定，但并未深入研究，反而盲目崇尚“自我 。与 唯心主义相反，费尔巴哈不仅提出人脑是意识的生理基础，而且还初步涉及到意识 的社会根源问题。马克思和恩格斯在批判地继承前人认识成果的基础上对意识的起 源、本质、作用作出了辩证唯物主义的阐释。辩证唯物主义认为，意识是人脑的机 能和属性，是人对客观存在的主观映象。这种主观映象具有感觉、知觉、表象等感 性形式，也具有概念、判断、推理等理性形式。辩证唯物主义还认为，意识是自然 界长期发展的产物，也是社会发展的产物，人类社会的物质生产劳动对意识的产生 起了决定性的作用。辩证唯物主义在强调物质对意识起决定作用的前提下还肯定意 识对于物质具有能动的反作用，这个反作用就是人们可以运用对事物的认识来指导 自己有计划、有目的地改造客观世界。 1 9 世纪末一直到2 0 世纪，哲学上许多流派涉及到的类似意识问题的观点可谓 林林总总。如经验主义者穆勒认为，我们所能认识的只是现象，而不是自在之物， 关于物质及思维原则的隐秘性质，我们一无所知；实用主义者杜威感兴趣的问题 “不是本体论的老问题，而是实际、活的道德和社会问题”，思维为人的目的服务， 固定的事物只有通过有意识的行动才得以存在和有意义。2 0 世纪初胡塞尔创立的 现象学是要通过还原来探查个人经验里所能直觉到的东西，目的是用丰富多彩的经 验方法对意识内容作描写，思维活动可以指向超经验的对象。胡塞尔把意识的心理 活动与意识的内容严格区别开来，前者是心理的，后者是逻辑的；前者的活动规律 是自然规律，后者的活动规律是逻辑的规律。意向性是胡塞尔现象学理论的核心之 一，他说：“意向性表现了意识的基本性质全部现象学问题都与之密切相关”， 即使意识与外部实在( 它是产生各种具体心理活动的原因) 没有发生关系，意识也 因“指向”某物的活动而保持自身的完整性与自主性，“意向某物是意识的基本 。梯利： ，江西人民出版社，2 0 0 3 年版，第1 8 页。 上海大学硕士学位论文 大脑内部究竟是什么活动引起了人类的意识? 生命的本质与意识的关系如何? 人工 智能真会像人一样具有意识吗? 如此等等。诸如此类的问题都是当今物理学、生物 学、心理学、数学、计算科学、认知科学等科学门类不得不加以认真对待和亟需研 究的问题。尽管当前对这些与意识问题有关的科学研究和探索都是初步和尝试性的， 但其中的任何有意义的突破甚至是小小的进步都会带来相关学科的巨大发展，也有 可能导致科学范式的重要变化，所蕴含的价值是难以估量的。 其三，具有社会意义。意识问题的研究也对人类社会的发展具有重要意义。意 识问题研究与社会学、经济学、人类学、历史学、法学等社会学科都有不同程度的 关联。“意识科学研究通过科学地揭示人类意识或精神的本质、地位与作用，将为 研究人和人类社会活动的各门社会科学提供更科学的研究立场和参考资源。同时意 识科学研究还将成为沟通自然科学与人文社会科学，克服事实与价值的鸿沟提供最 直接的桥梁。”国长期以来，西方科学文化与人文文化之间存在着事实与价值的分 离，前者强调客观世界决定论或绝对事实性，后者则强调人类中心论或绝对价值性。 这两种观点都缺乏能够将事实与价值、科学与人性、自然科学与人文社会科学统一 起来的世界观和方法论。当代意识问题的自然科学研究为沟通科学与价值、自然科 学和社会科学、科学主义与人本主义提供了新的契机。著名物理学家大卫玻姆曾说： “后现代科学不应将物质与意识割裂开来，因而也不应该将事实、意识及价值割裂 开来。因此，科学与一种内在的道德观密不可分。 对意识问题的探索离不开对人脑的研究，现在脑与认知科学已经成为一门新兴 学科。脑与认知科学研究的范围十分广泛，既包括神经系统内分子水平、细胞水平 及细胞间的变化过程，也包括知觉、学习、记忆、推理、语言理解、注意、情感等 统称为“意识”的高级心理现象。这门新兴学科具有重大的科学价值，对于人类认 识自身，探索意识的产生、智能的成长、大脑的衰老等都具有重大意义。这门学科 应用价值也不可忽视，儿童和青少年的教育与学习中普遍存在着高发生率的认知功 能障碍如注意缺陷、计算和阅读障碍，情绪及社会认知障碍如抑郁症、焦虑症、自 杀等，这些不但给儿童和青少年的身心健康带来威胁，而且也给家庭和社会带来巨 大压力。脑与认知科学的发展将有利于对这些认知及精神障碍的预防、诊断和治疗。 曾向阳：当代意识科学导论，东南大学出版社，2 0 0 3 年，第4 0 页。 圆大卫格里芬：后现代科学，马季方译，中央编译出版社，1 9 9 5 年，第7 6 页 上海大学硕士学位论文 二、当代自然科学意识问题研究面临的问题 ( 一) 当代自然科学意识问题研究面临的困境 上世纪中叶以后，意识问题逐渐成为某些自然科学研究的重要对象，它所涉及 的广泛的学科知识使得它成为多个学科交叉的研究前沿。尽管有许多科学家怀着极 大的热情从自然科学的角度探索意识之迷，并取得了一些积极的研究成果，有些也 颇有研究价值；一些国际性权威期刊如自然、科学等也十分关注意识这一领域的最 新研究进展。但从整体上看，意识问题的研究现状并不能令人满意，所谓“意识革 命 并未取得重大理论突破。脑科学的发展虽然取得了一些重大进步，但谁也不能 断言说：脑科学研究就能等同于意识研究。对意识研究中的“难问题”的回答也远 没有明确的答案。人们的感觉经验、自我意识以及意向性等这些主观的东西是怎么 从物质身体( 当然包括最重要的大脑) 的神经活动中产生的呢? 难道大脑内大量的 细微的神经元集群的活动就是人们的意识? 这似乎令人难以置信，更存在着难以解 释的“鸿沟 。正如埃德尔曼所说：“不管对引起主观经验的物理过程描写得如何 精确，还是很难去想像主观经验的世界看见蓝色和感到温暖是怎样从单纯 的物理事件中跳现出来的。回 许多对意识问题感兴趣的自然科学家认为，意识之所为能够作为科学研究的对 象，是基于以下几个判断：首先，意识是由人脑这种特殊物质产生的；其次，人脑 这种特殊物质是与物理世界紧密关联的；最后，物理世界中物质的运动规律是可以 科学揭示的。正是基于这样的判断，科学家认为意识问题是可以研究的，是可以在 自然科学的柜架内得到解释答案的。例如许多神经生物学家认为由于意识问题直接 与大脑的神经生物学过程密切相关，他们便认为意识问题的实质就是神经生物学问 题。这样的判断推理似乎无懈可击，可问题是：大脑的神经生物学过程怎么就会变 成人的主观意识了呢? 至于象其他计算科学和认知科学等学科同样也会面临着这样 的解释困境。 虽然意识问题的研究可以被纳入自然科学研究领域，但意识所特有的一系列特 国杰拉尔德埃德尔曼朱利欧托诺尼：意识的宇宙物质如何转变为精神，顾凡及译，上海科学技术出 版社，2 0 0 4 年版，第2 页。 上海大学硕士学位论文 性却构成了对自然科学研究的严峻挑战，这些特性主要有：( 1 ) 意识具有主观特 性，意识的存在必须以主体的存在为前提，有了主体的主观体验才能有人的意识， 没有了作为主体人的存在，就根本谈不上意识。( 2 ) 意识具有定向性，主体对每 一项活动的感受体验是不一样的，例如对红苹果和青苹果的感觉是不同的。这点很 像是人的注意。威廉詹姆士早在1 9 世纪与2 0 世纪之交就说过：“每个人都知道什 么是注意，注意就是头脑从好几个同时都有可能的对象中或是从一连串的思想中， 以一种清晰而生动的方式选取其中之一。( 3 ) 意识具有整体性，所有的意识经 验叠加构成了一个统一的整体意识，如在马路上高速行驶的黑色轿车，对马路、高 速、黑色、轿车等的意识经验在这里构成了一个整体意识。人的意识也可以将模糊 不完整的感知刺激组合成为完整的知觉形式。( 4 ) 意识具有意向性，这是指主体的 意识状态可以指向任何具体的物体或事件，或把注意力从一个方面转向另一个方面。 霍涌泉认为：“意向活动是一种通过主动建构而涉及对象的过程，意向活动使对 象的意义显现出来，进而使得来自不同途径的内容通过意向性在意识中被同一化。 圆关于意识和意向性的关系，卡尔文也认为：“意识和意向性有一种本质的联系： 我们只有通过意识才能理解意向性。 ( 5 ) 意识具有情境性，在不同的情绪状态 或环境中，意识状态都会发生变化。( 6 ) 意识具有熟知性，人们的意识会把陌生 的感觉刺激归类为熟知的知觉形式，如学习陌生的知识和掌握一项技能。除了上面 提到的这些特性外，意识还具有其他的一些特性。对意识这些特性背后内在形成机 理的追问就构成了人们所要探索求解的意识的“困难问题”。但是对这一“困难问 题 的研究至今未取得实质性进展。所有这些表明，意识现象是极其复杂、奇异的， 要想最终从科学上解释意识现象、解决意识的“困难问题 还有相当长的一段路要 走。目前对意识问题的自然科学研究只能算作是初步，有关意识问题的研究理论柜 架很大程度上也都是带有推测性质的。 此外，意识问题的研究进展还要依赖于其所依托的主要学科的发展前景。近二 十年来，意识问题之所以得到自然科学家的重新重视，主要是因为有了物理科学、 生命科学、计算科学和认知科学等这几大学科的发展。生命科学和认知科学对人脑 函w j a m e s ，t h ep r i n c i p l e so f p s y c h o l o g y ，n e wy o r k ：h e n r yh o l t ，18 9 0 o 霍涌泉：意识心理学，上海教育出版社，2 0 0 6 年版第1 9 5 页。 卡尔文： 大脑如何思维，上海译文出版社，1 9 9 6 年，第7 9 页 上海大学硕士学位论文 与感官系统的信息接收、加工以及存贮的认识程度越高，才有可能在深层次上为意 识问题的研究提供新的理论支撑。脑成像技术提供了研究人类大脑内部认知功能的 有力工具，神经生理学、神经解剖学等学科的发展，将能帮助人们全面理解人类大 脑这个复杂的神经系统的生物学、化学以及电学的运动规律，从而有可能找到建立 在这些运动过程基础上的意识现象的科学解释。计算科学和人工智能科学等学科具 有可操作化、工程化的特点，可以在实践应用上为意识问题的研究提供实践支撑， 人工生命、计算意识等促进了对意识科学的探索，并能为意识的研究提供新的视野 和研究方法。但是现在这些主要学科的发展都不同程度上遇到了困难，发展前景并 不乐观，在一些重大理论问题上并没有取得实质性突破。国际上雄心勃勃的“脑的 十年 计划基本上失败了，除了进行了一场轰轰烈烈的宣传之外，实际上在基础研 究方面没有显著收获。分子神经生物学无疑是神经科学中最为成功的领域，可是至 今也没有搞清楚神经元的信息工作机制，更不用说整个神经元网络系统了。而即使 科学的发展能够帮助人们搞清大脑内部神经元及整个神经元网络系统的信息工作机 制，也很难说就能让人们能够解释清楚意识到底是怎么形成的。强人工智能研究距 离模拟人类的智能还相差很远，认知科学的发展也遇到了一些困难。在这种情况下， 意识问题研究要想寻求自身在关键理论上的突破，其困难是不言而喻的。 ( 二) 意识概念及意识的主观感受性问题 当然，自然科学对意识问题的研究已经引起了广泛的影响，其他相关学科也 从自己的学科立场出发争相发表对意识问题的看法和提出自己的见解。然而究竟什 么是意识? 自然科学应该去研究什么样的意识? 意识的主观感受性能否进行自然科 一学的解释? 诸如此类的问题仍然是十分棘手的基础性问题。 首先，对意识问题感兴趣的自然科学家都在研究“意识”，然而意识概念本身 的定义就众说纷纭，尚没有明确统一。许多哲学家和科学家都可以从自己的时代背 景以及学科背景出发给出意识自己的定义。最早给意识下定义的是哲学。培根就首 先使用“意识一词。马克思主义的经典作家多是从意识与物质的关系以及其社会 性方面来认识意识的。恩格斯指出：“我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感 上海大学硕士学位论文 觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物，而精神却只是物质的最高产物。 国马 克思说：“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们还存在着，它就仍然是这种产 物。 圆他还说：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的 东西而已。 其他哲学家对意识的理解也是说法不一，当代哲学家塞尔就说：“意 识一词是非常难以下定义的。但是如果我们是在用常识意义上的术语讨论其定义， 足够识别其研究对象，而不是用精确的科学定义的类型使其能够作为科学研究的目 标的话，那么这个词并不像我所说的难以下定义。意识，如果要加以定义的话， 首先开始于人们在早晨从无梦的睡眼状态中醒来，然后持续到我们再入睡、陷入昏 迷或者另外变成无意识，它包含了被作为我们清醒生活特征中的几乎很多种意识 状态。意识这一概念是最一般的，或者说它是与物质和存在相对立的东西。它包括 人们日常所说的精神、思想、感觉、经验等所有主观形式的东西。 生理学上对意 识的概念主要是指“一种生物机能 ；医学上则主要指“清醒程度 ；心理学上则要 复杂得多，存在的争议也很大，如有的认知心理学家认为“意识涉及觉醒、自主行 为，注意、内部控制的状态，报告能力、内省和自我的知识，有的认知神经心理 学家则认为“意识是一种生命活动现象，动物也有意识”，认知建构论学者皮亚杰则 主张认为：“意识在本质上是一个由意义组成的系统，而所有的意义可以是认识性 的，如知觉的、概念的等，或者是情意性的。意义的认识性和情意性这两个方面是 结合在一起的。 有关意识概念的混乱与复杂并不奇怪，这一方面说明人类意识 本身就极为复杂，另一方面也不能对意识匆匆忙忙地下定义，需要先寻找在不同概 念之间的共同取向。自然科学家对意识的研究多是针对大脑内部神经细胞和细胞群 活动机理，在一定意义上，这种研究只能说是属于脑科学研究，而脑科学并不等于 意识科学。所以从事意识问题研究的自然科学家首先要明白研究的对象是什么，是 经验、主观感受性，还是大脑内部感觉器官的的感受特性、直至神经细胞的信息处 理，等等。 其次，如果研究意识问题只是单纯地研究人类的大脑，而不从更广阔的社会及 ( - - q 克思恩格斯选集第4 卷，人民出版社，1 9 9 5 年版，第2 7 9 页。 马克思恩格斯选集第l 卷，人民j i j 版社，1 9 9 5 年版，第8 1 页。 马克思恩格斯选集第2 卷，人民i f i 版社，1 9 9 5 年版，第1 1 2 页。 塞尔：认知科学，上海译文出版社，1 9 9 8 年，第8 1 8 7 页。 潘菽：意识一心理学的研究，商务印书馆，1 9 9 8 年，第1 1 2 页 上海大学硕士学位论文 历史背景去分析意识的社会性，期望由此认识人类意识产生的奥秘，恐怕是不够也 是不可能的。我们应该首先知道，人类的大脑是自然界长期进化而来的，地球已经 存在了几十亿年，这期间地球经历了从无生命物质到有生命物质、从低级生命到高 级生命的漫长的转化过程，是自然界经过极其漫长复杂的演化才最终形成了人类现 在高度复杂奇异的大脑。人类真正的社会历史才几万年，几万年和几十亿年，这是 一个多么悬殊的数字对比! 如果不考虑到这一点，泛泛地去研究现在人类大脑的意 识，恐怕难以得到理想的结果。此外，每一个人的大脑都有其特殊结构，各不相同， 数1 0 亿个神经细胞错综复杂，相互联系，而每秒钟都有细胞死亡，一个人从出生到 老年，其大脑内部细胞之间的联系是不同的，细胞数量也是每时每刻都在发生变化 的，人的感受也是每时每刻不相同的。有实验表明，人在出生时，大脑内部的神经 细胞之间的联系是不连贯的，因而记忆也是模糊的。随着年龄的增长，大脑内部的 神经细胞建立了广泛的联系，人们的记忆和理解力大大增加，而到了老年，又会发 生变化。自然科学家在研究大脑时如果不考虑这些变化，同样也不可能得到理想的 结果。所以研究意识问题不能抛开意识赖以生成的自然和社会因素，或许乐观的看 法是细微的神经元中也可能有自然和社会变迁留下的痕迹。 ? ； 当代自然科学家研究人类的大脑，探讨意识的奥秘，其中目的之一就是希望应 用于人工智能，制造出高智慧的智能机器人。然而智能机器人到底能“智能”到何 种程度? 能完全模拟人的思维吗? 乐观者有之，悲观者有之。当前机器人在摸拟人 的某些功能方面已大大超过了人类。问题是，需不需要和能不能造出与真入一样的 机器人。如果真是这样，那就意味着，机器人和人一样具有经验、情感、学习认知 过程等完全人的思维，甚至象国外有人那样要给机器人争取“人权 。有必要造出 这样的机器人吗? 有可能造出吗? 每一企人在这世界上都是独一无二的，机器人是 不是也各不相同? 机器人是不是也要和人一样经历成长过程? 制造出这样的机器人 还意味着要有完全和人一样的生理机能，和大脑一样的数千亿个神经细胞，以及其 中每时每刻的变化。再则，机器人是机器，其构成组件是物理的，而人是生理的。 “由于物理符号系统是一个物理的过程，它与人的心理活动有着根本的区别。因 此，要模拟人的心理与意识，在原则上是不可能的事。 凡此种种，都会面临一 。郑祥福：人工智能的四大哲学问题，载科学技术与辩证法2 0 0 5 年第5 期，第3 7 页 上海大学硕士学位论文 系列难题。虽然如此，但人工智能在技术上会不断超越，功能上会越来越强大，只 是要做到完全摸拟人的思维还是非常困难的。关于这方面的探讨，可以说有许许多 多的不同观点，乐观的看法是人们可以不断借助科技力量在功能上模拟出越来越完 善的人工智能，使得人工智能机器看起来更像“人 ，但不可能完全成为“人 。 再次，我们如何看待当代自然科学对意识的主观感受性等方面的研究? 如前所 述，从严格意义上来讲，当代自然科学与其说是对意识问题的研究，倒不如说更多 的是对脑科学的研究，而且在大脑内部神经细胞活动过程与意识产生过程之问总存 在着难以跨越的鸿沟。克里克在他的惊人的假说灵魂的科学探索一书的开始就 说：“你，你的喜悦、悲伤、记忆和抱负，你的本体感觉和自由意志，实际上都只 不过是一大群神经细胞及其相关分子的集体行为。 这当然是对的，就像说人是 由一大群细胞组成一样，人的行动也可以说成是一大群细胞的集体行动。问题是， 大脑中一大群神经细胞的集体行为又是怎么产生了诸如人的喜悦、悲伤、记忆和理 想，以及离观感受和自由意志了呢? 这仍然存在着解释的鸿沟。当代自然科学对意 识的研究实际上也就是对“一大群神经细胞及其相关分子的集体行为”的研究，对 于大脑的生理过程如何生成人的主观感受等真正的意识问题却仍然无法解释，而这 正是意识之迷让人困惑的的焦点所在。 o 弗朗西斯克里克：惊人的假说一灵魂的科学探索，汪云九等译，湖南科学技术出版社，1 9 9 9 年版，第 3 页 3 2 上海大学硕士学位论文 三、马克思主义与自然科学在意识问题上的不同角度 ( 一) 马克思主义在意识问题上的基本立场 马克思主义认为，意识或精神是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能，是 对外部世界的客观反映，是社会实践的产物。马克思指出：“意识一开始就是社会 的产物，而且只要人们还存在着，它就仍然是这种产物。 马克思还在关于费 尔巴哈的提纲中指出：“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方 面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。一 马克思是在肯定自然中的物质事物的先在性的前提下肯定意识的实在性、自主性 的，因此与唯心主义是有根本区别的，与旧唯物主义也是有差别的。“这种差别是 马克思的新唯物主义与从前的唯物主义的差别，是辩证的、历史的唯物主义与 纯粹唯物主义或自然科学的唯物主义的差别。” 马克思主义认为，自然与历 史、自然与社会是辩证的统一在一起的，它们是一个相互作用的整体，社会和历史 来源于自然但又高于自然。 马克思所理解的自然是广义的自然界，不仅包括无生命的物质，而且也包括有 生命的个人或有生命的一切生物，还包括了人的实践活动以及存在于人与人之间的 社会关系。马克思将意识或精神纳入到他的新唯物主义的世界图景之中，意识或精 神在这个自然界中占有重要的地位，起着十分关键的作用，它是人类社会实践活动 的一个必不可少的前提，它作为一个相对独立的层次被纳入到了人及人的社会实践 之中。因此，意识的实在性、能动性和社会性及其反作用是马克思主义世界观的一 个重要环节。但应该注意，意识只是在认识论的范围内具有“相对独立的地位， “一旦超出这个界限，进到本体论的范围，意识就没有与物质平起平坐的本体 论地位。 列宁说：“在物质之外，在每一个熟悉的物理的外部世界之外， 不可能有任何东西存在。 这样看来，一切意识现象只是物质的存在方式，恩格 斯明确指出：“物质的运动，不仅是粗糙的的机械运动、单纯的位置移动，而且还 o 马克思恩格斯选集第l 卷，人民出版社，1 9 9 5 年版，第8 l 页。 回同上，第5 6 页。 曾向阳：当代意识科学导论，东南大学出版社，2 0 0 3 年版第1 7 3 页。 高新民殷筱：马克思主义意识论阐释的几个问题，载哲学原理，2 0 0 7 年第2 期，第8 5 页。 列宁选集第2 卷，人民出版社，1 9 7 2 年版，第3 5 1 页 3 3 上海大学硕士学位论文 是热和电、电压和磁压、化学的化合和分解、生命和意识。” 从意识问题研究的历史和当今意识科学发展的态势来看，唯心主义的意识论立 场已经没有多少地位了。从当今自然科学家纷纷参与到对意识问题的研究来看，他 们都是在坚持唯物主义这一基本前提下去研究意识问题的，否则就根本谈不上去研 究人的大脑这一意识赖以存在的物质基础。可以说，在当代探索意识之迷的科学研 究大潮中，唯心主义已基本无立足之地。 在意识问题上，马克思主义不仅坚持了唯物主义，而且还是非还原的唯物主义， 这与西方传统意义上的唯物主义有着重大的区别。虽然西方传统意义上的唯物主义 有其内在的历史必然性，并且对近代科学的发展作出了不可磨灭的贡献，在当代意 识问题的科学研究中，也广泛存在着取消论唯物主义、神经还原论和计算主义等唯 物主义的立场，但是决不能将马克思主义的新唯物主义等同于一般唯物主义或“纯 粹的唯物主义 。马克思主义的新唯物主义反对严格