（科学技术哲学专业论文）技术哲学视野下教育技术的价值思考.pdf

i技术哲学视野下教育技术的价值思考 院系：政治与行政学院 专业：科学技术哲学 研究方向：科技与社会 导师：黄瑞雄 教授 年级：2005 级 研 究 生 ：王 岳 摘 要 今天，科学技术已经上升为一种巨大的社会建制，科学、技术、社会之间彼此渗透、相互影响， 现代技术被赋予了深刻的价值内涵。 任何技术都荷载着一定的社会政治、 经济、文化价值，体现着作为主体的人自身的价值追求。相对于科学，陈昌曙认为，技术是一种手段或技能属于实践活动范畴，与经济领域相关，故技术价值论是技术哲学研究纲领的中心。技术的价值论研究为人们提供了技术的善用之道。 伴随着科学技术在社会生活的各个领域的广泛发展，教育逐渐进行着 “技术化”改造，教育技术就是在这样的社会背景下产生的一个新兴学科，是一种使教育“技术化”的学科。系统的教育技术产生以后，对教育的方方面面产生了很多重要的影响。然而，教育技术研究无法停下来思考一些基本理论问题， 其强烈的实践性并不意味着高效的教育活动的产生。教育技术的实践中引发了许多价值问题，如道德伦理问题、文化问题（如网络文化形成）等。而要揭示和理解教育技术的价值问题，必须要有一个坚实的理论基础，需要一个强大的理论批判工具，这就是现代技术哲学的优秀成果。 本文立足于技术哲学对于技术价值的研究，解读教育技术的价值，并对教育技术的政治、经济、文化、伦理价值进行了全方位的审视和反思，尤其对于教育技术的负效应进行分析，并提出解决的可能途径，力求做到既有理论深度，又具有实践指导意义。 本文主要内容有四个部分： 第一部分是本文的基础理论的诠释。除了界定技术、教育、教育技术及其价值的内涵外， 对于技术哲学与教育技术的关系进行了论证： 把教育技术纳入了哲学的研究框架之中，对于技术哲学对于价值论研究的基本结构和问题进行了阐释， 为下文对于教育技术的价值研究确立了基本的理论基础。 第二部分是对教育技术的价值负荷的研究。从技术哲学界对于价值负荷的争论入手，分析了关于教育技术技术价值负荷的争论的相关理论， 并对于作为工具理解的教育技术思 ii想进行了反思与批判。为下文教育技术的价值研究确立了基本前提。 第三部分立足于技术哲学的价值论，对于教育技术的价值论做结构性思考， 提出了教育技术价值研究的体系。并指出在教育技术的正、负效应产生的机理。 第四部分提出了教育技术带来的负效应及其具体形式，分析了产生的原因，并探讨了可能的解决方式。 关键词：技术哲学 教育技术 价值 iiithinking the value of educational technology under the view of technology philosophy postgraduate: wangyue grade:2005 major: philosophy of science and technology study direction: philosophy of science supervisor: professor huang rui- xiong abstract nowaday, science and technology has risen as a great social institution,they influence each other among the science, technical, and social penetration,. thus, modern technology has been given the value of profound meaning. any technology load a certain degree of social, political, economic, cultural values, as embodied in the person of the principal value of the pursuit. in relation to science, chen changshu thinks that the technology is a means or skills of practice areas, and areas of the economy, the value of technology research agenda is the philosophy of technology at the centre. on the value of technology research for people with a way to make the best use of technology. along with science and technology in various fields of social life of the extensive development, education gradually to a technical transformation of educational technology in such a society that is arising in the context of a new discipline, so that education is a technical disciplines. the education system technologies, the various aspects of education have a lot of important implications. however, the technology research can not stop to think some of the basic theory, its strong sense of practicality does not mean that the efficient formation of educational activities. the practice of educational technology caused a lot of value, such as moral and ethical issues, cultural issues (such as the internet culture formation). in this paper, based on the philosophy of technology for technologys value on the interpretation of the value of technical education, technology and education of the political, economic, cultural, ethical value of the comprehensive review and reflection, especially for the negative effect of educational technology for analysis and possible ways to solve, and strive to achieve both theoretical depth, but also has practical significance. this article contains four parts: iv the first part is the basis of this theory of interpretation. in addition to defining technology, education, educational technology and the value of the content, technology and education philosophy of the relationship between the technology demonstration: philosophy and technology education and technology are the general and special relationship, then in technical education philosophy and vision of the technology of building the basic framework. the second part is the value of education technology research load. from a technical philosophical circles over the value of the load controversial start of the value of technology on education technology load the controversial theory, and as a tool for understanding the ideological and educational technology and a critical reflection. the third part based on the value of technology philosophy. making a thinking about the value of educational technology to structural thinking and analysis of the positive and negative effects of technology education among the theories. the fourth part is the the negative effects of educational technology of analysising the forms and causes of negative effects,and exploring the way. key word: philosophy of technology educational technology value 论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下进行的研究工作及取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含其他个人或其他机构已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律责任。 研究生签名： 日期： 论文使用授权声明 本人完全了解广西师范大学有关保留、使用学位论文的规定。广西师范大学、中国科学技术信息研究所、清华大学论文合作部，有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布（包括刊登）论文的全部或部分内容。论文的公布（包括刊登）授权广西师范大学学位办办理。 研究生签名： 日期： 导 师签名： 日期： 1绪 论 一、问题的缘起 随着人类社会的发展，现代技术的运用越来越深入到人们的生活、生产领域。高科技的发展和运用正日益受到人们的关注和重视。在技术方面，人类已经掌握了诸如原子技术、登月技术等等堪称伟大的技术。于是有人认为，技术满足任何愿望都是毫无障碍的，存在的障碍只是发展不够快而已。然而今天，这种观点已遭受到了挑战，技术应用的负面后果使我们认识到，技术是一把“双刃剑” 。 教育技术的概念（educational technology）一词由教育和技术两个术语组成，基本揭示了该事物的内涵，把由科学知识转化而来的各种技术引入到教育领域，作为促进人类教育的手段，以提高教育的效果和效率。1教育技术的发展是社会进步尤其是教育进步的客观要求和科学技术发展的要求。 教育技术具有强烈的实践取向，而且这种实践往往过于强大，往往使得教育技术研究无法停下来思考一些基本理论问题，然而实践强大并不意味着高效的教育活动的产生。价值研究试图寻找对人类及人类学习有价值的研究问题，让相关价值主体做正确的事情。 教育技术的实践是为了满足社会与人的需要，实现其社会功能和价值，而同时它又引发了许多问题，如道德伦理问题、文化问题（如网络文化形成）等。然而，我们可以发现，对教育技术的哲学研究正在兴起，然而对于教育技术价值方面的研究并未引起重视，也极少提及。当前我国教育教学改革实践过程中，教育信息化建设、信息技术教育及课程整合、现代远程教育等等这些教育技术实践活动，都迫切需要一种能够从哲学层面对教育技术学进行剖析的教育技术学理论，使人们首先认识到教育技术学价值内涵，由此指导其在教育教学改革中从事教育技术实践活动，避免或减少负效应的发生。 二、研究意义 科学技术渗透到社会的各个领域，成为主导新社会各个方面的主要力量。人们时刻关心着科学技术的发展，关心着怎样使用科学技术、适应科学技术。然而工具理性逐渐成为时代的核心，科学技术成为新时代的“霸主” 。教育技术就是在工具理性不断发展和扩张的时期发展出来的新兴事物，教育技术对传统的教育和人的尊严产生了深远的影响。教育不再是传统的按部就班的人和人之间的交往， 而更多的是通过设计好的媒体资源和教学方法来“铸造”人和“培养”人。 技术观反映了教学的价值取向和活动方式，是教学的重要组成部分。教育技术价值是引导应用教育技术进行教学实践活动的内在源泉和驱动力。 通过对教育技术学价值的具体考察，有助于增强人们对教育技术的深层理解，推动教育技术向合规律性与合目的性相统一的方向发展。 2本课题以技术哲学视角， 分析教育技术的价值， 突出了技术双刃剑带来的负效应问题，在进一步拓宽技术哲学研究领域的同时， 把其成果运用于对现代教育技术流行的价值观念的批判与反思，有利于解决问题，有益于现代教育技术的健康发展。 也希望能够扩大技术哲学的视域。 3 第一章 当代技术哲学研究与教育技术 一、一般理论的阐述 （一）教育、技术与教育技术 1. 教育 所谓教育，按中国大百科全书教育卷的定义为： “教育是培养人的一种活动，它同社会的发展、人的发展有密切的联系。 ”从广义上说，凡是增进人们的知识和技能、影响人们思想品德的活动，都是教育。 狭义的教育，主要指学校教育，其含义是教育者根据一定的社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。 ”简言之“教育即培养人的一种活动” 。2因为教育是培养人的活动，就应按人的本性来进行教育。人的心理结构由认知（思维） 、情绪（情感）和行为三部分组成，通常又简称“知、情、意 ” 。这三种心理成分又分别对应着人的三种能力：认识能力（智力） 、情绪能力（情商）和行为能力。根据教育与人的同构性，教育也应是三种能力兼顾才能培养出合格的主体存在完整意义上的人。 全面的教育才能造就全面的完整的人性，由此必然导致教育由表层教育向深层教育转化，即由过去简单的、单调的“知识传输”向真正的人的教育转化。因为只有深入到人的灵魂的教育才是真正的人的教育，才是教育之本真。 雅斯贝尔斯曾言：“教育是人的灵魂的教育， 而非理智知识和认识的堆积。 ”3其言至真。教育的这种“灵魂”在于传递了人类社会的道德、人类理想、文化、文明等。 2. 技术 技术很难给出一个定义， 然而对于技术是什么毕竟是一个关乎整个技术哲学理论体系的重大基础性问题，也是技术哲学研究的起点。研究各类技术现象，也必须要从“技术”开始把握。 早期技术时期，人们把自然物改造成加工土地、石器、皮革的工具，工具延伸了人四肢的能力，从而提高劳动生产率，增强自身的生存能力。早期技术由偶然的、个人经验的和自发的行为开始，有着匠人和技能一体化特点，而匠人的技能和技巧在工具的制造和使用中有突出作用。 因此， 早期的技术定义为技能和技巧以及手段和方法。 如古汉语中，“技”除有时指某种艺术之外，主要泛指才能和本领。 近代技术时期，随着科学的发展，克服了早期技术的经验性。蒸汽机的发明推动了机械化进程，原先的工匠则由既有理论知识又有经验技能的工程师取代，手工操作变为机器生产，技术从工匠技艺中升华，脱离了技术主体，原来工匠神秘的技能由机器生产轻易完成。因此，近代技术的定义中突出了机器、设备等工具手段。原苏联的 c. b.苏赫尔金认为“技术一词应理解为人工制造的人们活动的手段的综合” 。4这里所说的劳动手段、活 4动手段是指生产中的工具、机器、设备等有形的技术。 现代技术时期，随着科学与技术的飞速发展，科学和技术出现一体化趋势，科学和技术互相促动、相互渗透，科学技术化和技术科学化成为现代技术时期的重要特征。技术，如微电子技术、计算机技术、通信技术等高科技，主要是由知识密集化与系统的理论知识体系而构成。因此，现代技术时期，技术的定义突出了技术知识化特征。如 1 9 7 7 年，邦格在技术的丰富哲理中，将技术定义为“为按照某种有价值的实践目的用来控制、改造和产生自然的事物、社会的事物和过程，并受科学方法制约的知识总和” 。我国也有类似的观点，如中华书局出版的辞海中定义“技术是人类在争取征服自然力量、争取控制自然力量的斗争中，所积累的全部知识与经验” 。f 冯特尔奥特利连菲尔德将技术做了如下的区分 5 ： 其客体是从属于个人心理的和躯体的实在性的个体技术。 如体育运动技术放松与抑制技术； 社会技术，即其客体是个人之间关系的变革实践。如治安技术、政治权力获得技术 ； 知识（智力）技术，即其客体属于知识范畴的方法论的实践。如心算技术、论述的提纲技术 ； 现实技术， 即以改变有机体和无机自然界在内的直接外部世界为客体的技术、 如电力生产技术、水闸建造技术、小麦种植技术。 技术定义的多样性是技术本身的复杂性、 人类认识的局限性以及反映认识成果的概念形式的易变性等因素，是造成关于技术定义分歧的根本原因。正是基于对技术定义分歧根源的深刻洞悉，陈昌曙曾指出： “我不大主张给技术下一个简明的定义，而倾向于描述技术，描述技术有哪些基本特征。 ”6 3. 教育技术 我们每天存在的世界，是一个技术世界，它是人类通过目的性决定于实践行为而塑造的世界，我们能生存与这个世界也正是凭借技术的介入。这个技术世界的形成是人类历史发展的产物。教育技术作为技术世界的一部分也是人类技术趋势的产物。 （1）传统的教育技术 教育传统技术一般是指十九世纪末期以前的教育技术。 它是指教育者在教育教学活动中运用的技能、技巧和方法，主要包括语言、文字、黑板、粉笔、图片、模型等。这一时期，对教育影响最大的技术莫过于语言的产生、文字的发明和印刷术的兴起。 语言的产生是人类教育发展的直接推动力。 语言不仅从行为到心理对人类进行了全面的“武装” ，加速了人类的进化，而且因为有了语言，人类个体的经验才能得以交流，为社会成员所共享；因为有了语言，前人的文化积累才能为后人所继承。语言导致了教育的革命，使得由身体力行的示范教育到言传身教教育形式的转变。直至今天，语言技巧仍然是教育的主要手段和方法。 以语言表达技巧为主的教育方式主要是口耳相传，心记脑存，既不能“通之于万里， 5推之于百年” ，也不能保证教育信息在传递中不被扭曲、变形、重组和丢失。文字对教育的最大贡献是使流动的教育信息“凝固” 。人类既可以用它记载口语、描绘事件、传播教育信息，也可以通过它反复阅读慢慢译解那些超越时空的教育信息，更可以用它来保存和继承人类积累的精神财富和文化遗产。正是文字对教育信息的传播和保存，使得教育规模得到空前的扩大，有力加速了人类的文明进程。 如果说语言与文字主要是由于作为符号影响了教育信息的表征， 那么印刷术则是通过对教育媒体的历史性“革命”成为教育发展的强大推动力。以往，由于教育媒体笨重、复制困难、教育传播垄断， “书本”知识只掌握在少数人手里，竹简、帛书等教育媒体也只在上流社会流传。印刷术的发明与推广打破了少数人对知识的垄断和享有的教育特权。印刷品的大量出现，一方面大大激发了人们的求知欲，推动了教育的发展、文化的普及、科学的启蒙、社会的进步，与此同时，公众文化知识的提高又导致了对宗教、科学、哲学、文学书籍等印刷媒体的更大需求，从而进一步推动了教育的快速发展和人类的文明进程。 （2）现代教育技术发展是科学技术发展的产物，教育技术吸收了科学技术发展的成果与方法。 1系统化设计教学 系统化设计教学是一种系统地设计、实施和评价学与教的方法。它是一种智能化的技术系统思想在教学中应用的产物。教学设计有两个根源：系统工程学和行为主义学习心理学的理论取向，它起源于 20 世纪 50 年代，早期的系统化教学设计是基于行为主义学习理论的，主要的代表作有格拉泽的心理学与教学技术以及巴纳锡的教学系统 ；20 世纪 70 年代，认知主义逐渐取代行为主义成为心理学的主要研究取向，促使研究者们去开发新的教学设计模式，例如：精制理论、基于案例的推理、基于经验的概念教学设计理论等；90 年代以来，教学设计与技术领域得到了显著的发展，新的“软” 、 “硬”两个方面技术相互作用，以促进学习为宗旨推动教学设计的快速发展。 2 信息技术时代的教育技术 上个世纪 90 年代中期以来，随着网络技术与计算机多媒体技术在教育领域的兴起，教育技术进入教育信息技术时代。教育技术“三件”建设的重点发生了变化，硬件建设以网络教室和校园网的建设为主，软件建设以网上课程和数字化教材的建设为主，潜件建设以网络环境下学与教理论和方法的探究为主。教育信息技术具有光速传播、信息呈现多媒体化、海量存贮等主要特征，它显著加快了教育现代化和教育国际化的进程，对当代教育产生的深刻影响方兴未艾。7 不同时代的技术与世界具有不同的相关性。与传统的经验技术相比，现代技术的最明显特征是与科学相结合。现代教育技术与传统教育技术是两种形态的技术属性，虽然传统教育技术一样反应了“生活世界” （ “生活世界”在胡塞尔那里是指有始源性和奠基性主观相对的、直观的和“具有整体相关性的”经验世界） ，但是是简单肤浅的，换句话说，生活世界在传统技术中并未得到深刻和充分的反映，现代技术是充分的，如：政治、经济因 6素的作用。 （二）目的与价值 1. 价值 价值是客体与主体人的需要之间的一种关系。 它取决于客观事物本身所具有的能够满足人的某种需要的功能属性（有用性） ，还取决于人们的主观愿望，是客观事物的属性和人的需要在一定社会实践中的具体的、历史的统一。马克思关于商品价值的学说对普遍的价值概念具有很大的启发意义。商品价值包括劳动价值（凝结在商品中的无差别的人类劳动）和使用价值，推广到普遍的价值概念。价值包括内在价值和外在价值。 事物的内在价值指事物固有的某些属性和功能。这些属性和功能隶属于客观物质，具有客观性。事物的外在价值指事物对主体需要的满足，事物价值的大小等于满足主体需要的程度。内在价值即事物的属性和功能是外在价值即满足主体需求的基础和前提，反过来事物的内在价值必须通过事物的外在价值才能体现， 两者统一起来才能构成完整的价值概念。 2. 目的与价值 目的是“人的自觉活动和行为的要素之一。作为哲学范畴，指行为主体根据自身的需要，借助意识、观念的中介作用，预先设想的行为目标和结果。目的作为观念形态反映了主体（人）对客体（客观事物）的实践关系。 ”首先人的需求是由人的目的产生的，没有目的也就没有需求，也就无所谓需求的满足，即外在价值。其次事物的内在价值是凝结了人的目的所体现出来的属性和功能。而事物的属性与功能只有和一定主体相联系，才能实现或呈现出来其现实的、真正的价值，否则至多只能说对某一主体具有潜在的、可能的价值。其实内在价值和外在价值都是一般价值的特殊形式，将它们统一起来形成有机价值概念的共同基础就是目的。所以目的是价值的核心和源泉。 二、技术哲学与教育技术的哲学研究 随着技术哲学的兴起和繁荣，对教育技术的哲学研究也开始倍受关注，成为教育技术理论和技术哲学理论的增长点。 对教育技术的哲学问题的思考将有助于人们看清教育技术产生的根源、发展的动因以及未来的走向，有助于人们进一步认识教育技术在教育这个系统中所应处的位置和发挥的作用。 技术哲学试图从全面、系统和整体的观点对一系列问题进行深刻的哲学反思和探究，并作出合理的回答。正如桑新民教授所，技术哲学“它产生的时间虽然不长，但却己深刻地影响了哲学、社会学、科学技术、文学艺术以及人们的价值观、人生观乃至生活方式” 。8由于教育技术的产生、发展同技术渊源颇深，所以人们往往会自觉不自觉地形成某种技术哲学观， 有意无意地受其支配和影响， 并在此基础上形成一定的教育技术哲学观。 因此，如今许多学者都将技术哲学看作是教育技术学的一个重要理论基础之一， 它的兴起为教育技术理论的发展带来许多有益的启示。 7（一） 教育技术的哲学研究现状 教育技术从其诞生之日起就被定位为一个实践性很强的应用学科， 因此长期以来人们关注的焦点集中在新技术的发展及其在教育中的应用， 而很少有人从哲学角度对教育技术的一些本质问题进行深入的思考，所以教育技术哲学起步较晚。然而，这并不代表没有人对教育技术进行过哲学思考， 事实上从视听传播理论到戴尔的经验之塔都可以看作是对教育技术的发展产生过重大影响的哲学观念之一。 教育技术发展过程中的许多思想来源汇集到一起就形成了教育技术哲学思想的源头。 而从技术哲学到教育技术的哲学思考主要从以下几点来考虑： 1. 技术哲学与教育技术哲学的内在联系 技术哲学和教育技术哲学有着一定的内在联系： 技术哲学所探讨的本质问题是人与技术的关系，而教育技术哲学所探讨的本质问题是人与教育技术的关系， 有共同的思考问题作用于技术的主体（人）同客体（技术）的关系。所以“技术”成为技术哲学与教育技术哲学产生内在联系的纽带，两者有着内在的一致性，技术哲学所发现的一些规律同样适用于教育技术哲学。 2. 教育技术的“技术”根基 鉴于教育技术的产生发展同技术的密切关系，笔者比较赞同海涅克教授的观点，即认为教育技术的生长点和根基在于“技术” 。海涅克教授曾说:“任何事物的根本是要抓住它的根基，教育技术的根基是技术。 ”9将教育技术的根基定位为“技术”还出于以下两方面的考虑：其一，我们的教育总是处于一定“技术环境”中的教育，教育技术的产生源于“技术”的发展，教育技术的发展也离不开技术的进步。其二，将教育技术的根基定位为“技术” ，有利于拓宽教育技术研究成果的应用领域，拓宽教育技术专业人员的眼界和思路。 3. 教育技术哲学的理论基础 对于教育技术哲学的研究，从逻辑上来讲应当以“教育哲学”和“技术哲学”为知识和理论的基础，也就是说，教育技术不仅要遵循技术发展的规律，也要遵循教育发展的规律。但事实上，由于教育哲学的早期发展及人们在教育教学中的自觉不自觉的运用，当代教育哲学的发展己经大大深化了人们对教育本质和规律的认识， 并自觉地推动着教育技术理论和实践的发展。然而，技术哲学作为一个新近兴起的学科却很少有人从教育技术领域的应用上对其进行深入的思考， 所以笔者便着重从技术哲学的角度来探讨教育技术哲学及其相关问题。 （二） 教育技术的哲学研究一般框架 桑新民教授认为，教育哲学研究的基本问题包括本质论研究、价值论研究与实践论研究。10李世改等人赞同这一看法，并在此基础上进一步将教育技术哲学的研究框架定位为三个大的方面：教育技术哲学的本体论、价值论和发展观。11本文按照其划分方式进 8行探讨： 1. 教育技术哲学的本体论 教育技术哲学的本体论， 就是要从哲学层次上来揭示教育技术是什么及其产生和发展的规律，从而把握教育技术作为人与技术的相互关系。教育技术哲学的本体论也应该是构建在这种技术本质的关系说基础之上。本体论研究是教育技术哲学研究的前提和基础，是教育技术研究中最深层次的内容，同时也是教育技术理论研究与实践的思想源头。 2. 教育技术哲学的价值论 哲学的价值论就是要从哲学的角度来评判事物的是非、价值。技术与价值的问题向来是技术哲学研究中的一项重要内容，也是学术界争论的热点话题。的确，当人类掌握了先进技术时，如何使用、对待先进技术就成为一个至关重要的问题。教育技术也不例外，无论教育技术如何先进，其本身也不能够保证对人类学习绝对有益，这就需要有教育技术价值论研究的正确引导。 3. 教育技术哲学的发展观 教育技术哲学的发展观涉及教育技术的发展应用同社会大教育环境的关系问题， 涉及人们应当树立怎样的教育技术实践观的问题。 技术与社会的关系问题是技术哲学的重要内容之一，对技术与社会的关系的认识不同，就导致了不同的技术发展观，其中技术决定论和社会建构论是最主要、最基本的观点。 三、技术哲学的价值论研究 技术价值问题是技术哲学研究的一个重要问题，卡尔米切姆甚至认为，价值已经成为未来技术哲学研究的一个趋向。这种说法虽然未免过分, 但是目前欧洲技术哲学对技术伦理问题研究的加强却在另一方面说明技术价值问题具有的重要意义。 国内也曾有学者指出， 技术价值论是技术哲学的核心问题。 1 2 传统的技术与价值问题主要集中在技术的发生问题上, 即探索技术的根源， 但是现在, 技术与价值的问题已经远远超出了技术的发生这个范围, 它包含着诸如技术价值论等问题。那么，如何理解这一现象，我们需要对于已有的流行观点应该有所坚持有所修正。 （一）技术价值的一般特点 技术价值具有客观性和实践性的特点。技术价值客观性是针对技术的内在价值而言的。技术的内在价值来自于技术的自然属性，而技术的自然属性是技术本身固有的，客观存在的，这就决定了技术的内在价值的客观性，即符合自然规律的技术都是有效的。技术价值的实践性是指技术的外在价值只有通过与主体发生相互作用关系，才能显现出来。而这种相互作用关系是在实践过程中产生的，具有实践性。离开了主体客体的相互作用，离开了人们的实践活动，技术的外在价值就不能显现出来。 （二）技术价值的伦理理解 9技术价值问题的出现使得两种截然相反的观点出现，但是问题并没有得到清晰的表述， 而是呈现出一种纷乱的局面。 之所以形成这种状况， 与价值问题本身有着密切的关系，价值问题的模糊决定了技术与价值问题的模糊性。 首先是从伦理角度理解的价值， 作出善与恶、 是与非的判断成为价值问题的核心， 所以技术的价值问题也就呈现为能否对技术作出善与恶、是与非的判断观点来。对这个问题的回答形成了两种相应的观点： 其一是技术工具论的观点，这种观点认为：技术是人类改造自然的工具和物质手段。有的甚至过分夸大技术的价值，将技术视为文化、知识、道德进步和人类“自我拯救的手段” ，这是从自然科学和经济学角度对技术的认识。由于在工业革命的巨大变革面前，人们看到了技术进步对社会发展的巨大推动作用，因此许多人将手段转化为目的来追求。持这种观点的人普遍认为， 技术能够不断创造出新产品， 因而技术发展的前景是无限广阔的。这类观点在世界观、认识论和方法论等方面给了我们一些有益的启示，但也存在着严重的缺陷。这种观点的代表人物相当多，如：雅斯贝尔斯、l怀特、卡西尔、萨克塞等。 其二是技术负载价值论的观点， 这种观点认为技术负载价值， 可以对技术作出是与非、善与恶的判断，第二类是把技术、工具看成奴役人、束缚人性发展的怪物。持这种观点的人，是站在人本主义的立场，以人、人的本质和人的价值为研究对象，将科学主义轻视或丢弃的人的本质和价值挖掘出来，充分强调人自身的重要性和主体地位，从社会学和生态学角度对技术和“技术社会”进行批判，对技术、工具等基本上持否定或蔑视的态度。这主要是因为飞速发展的科技和现代工业在给人类带来前所未有繁荣的同时， 也给人类进一步的生存发展产生了种种问题。现代工业在减轻人们劳动强度，提高生产效率和改善生活方式的同时，也造成了诸如巨大的战争破坏、环境污染、生态危机和资源短缺等影响人类社会发展的灾难性问题。 由此引发了一些哲学家对现代工业发展的负面影响和科学主义的观点进行反思与批判，产生了与科学主义相对立的哲学思潮人本主义。但是人本主义走向了另一个极端，即轻视对科学技术的研究，导致技术的本质产生扭曲性和肢解性的认识，对工具手段抱有无端的“歧视”或“恐惧” 。持这种观点的有海德格尔、马尔库塞、哈贝马斯、j.埃吕尔、m.邦格、f.拉普等。 围绕“能否对技术作出善与恶的判断”这个问题所形成的两个不同的流派，然而对于价值的理解恰恰是同一的，也正是这个特点构成了技术价值论的一个最大缺陷。 首先需要肯定的是，技术价值论中的价值并不是一种严格意义上的“善”与“恶”的判断, 如果这种判断更多地是从伦理价值角度来说的话， 为了突出两种观点的对立性， 技术价值论依然从工具论的角度来取得价值论的回答， 如是否可以对技术作出基本的善与恶的判断。 这个问题已经蕴涵着一种基本的关于价值问题的判断，但是这个方面的因素却多少被遗忘了。面对“技术工具论”与“技术价值负荷论”的争论，我们没有必要把自己局限在哪一方观点更对的问题上，这属于另外一个复杂的问题。这就是说除了对于技术价值来说，除理伦理的视角外还存在其它的价值问题。如，在探索技术价值的道路上，对于技术自主论的批判，暴露了另外一个价值问题，即技术的功能层面与价值层面的冲突整合的过程中，技术 10的价值层面表现为科技的文化层次、非物质层次，科技的功能层面则表现在功能的、物质的层面。所以，技术与价值问题的出现意味着一种可能性的出现：它可以帮助我们理解科技的进化历史。13本文对于教育技术也是按照技术价值的伦理理解的模式进行探讨的。 11 第二章 教育技术负荷价值的理论阐释 人类对技术的认识和理解经过一个较长的发展过程， 古希腊哲学家亚里士多德首先将科学与技术加以区分， 把技术和人们的实际活动结合起来将技术界定为人类技能。 技术的本质是技术哲学的核心问题，然而这个问题可以被表述为：技术是价值中立还是价值负荷的。14随着机器和工业应用占据统治地位，技能逐渐变为制造和利用机器的过程以至于人们把技术的本质看作是工具、机器和设备，这也许正是人们将技术归为价值中立的原因之一。普遍的观点是将技术视为人的生产、生活工具，是人在改造客观世界过程中所创造和借助的外部力量。起初，人类创造工具的美好愿望是希望人可以像控制自身肢体一样随心所欲地控制技术去改造客观世界，而且技术总是对人有利的。但是随着技术发展水平的迅猛提高，其作用和影响己远远超出了工具的范畴，更远非人的肢体所能概括和解释，特别是当代信息技术的高度发展，对社会乃至人本身都提出新的挑战，与人的各个方面都密切相连， 简单地用工具来解释己远不能说明技术的丰富内涵， 价值问题的探讨也失去意义。 对于教育技术来讲，这种基于工具论的认识局限性愈来愈明显。在讨论问题的时候，我们往往是把教育技术作为工具来理解，不能够更深入其内涵探讨，缺乏哲学的反思。而在面对教育技术带来的超出预期目的影响的时候，基于工具论的价值论显然是先天不足的。 一、关于技术价值负荷的争论 在技术哲学中有两种关于技术价值的争论，两种截然相反的观点。前者认为技术就其本性来说，是与目的相分离，即价值中立说。 （一）技术价值中立说 技术价值中立说最早可以追朔到亚里士多德。亚里士多德认为，技术是自然之物，自身不具有目的性，因而技术只能作为达到目的的手段，自身并无善恶之分。此后该观点广为流行，雅斯贝尔斯就指出： “无论如何更明确得多的是，技术仅仅是一种手段，它本身并无善恶，一切取决于人从中造出些什么，他为什么目的而服务，人将其置于什么条件之下” 。15 在技术价值中立说看来，技术与政治、伦理等无涉，所有技术领域都是价值中立的，它是一种达到目的的中介手段或工具体系。当涉及到运用技术后产生的不良后果时，技术无可指责。技术可以用于善的目的，也可以为恶的目的服务，或同时应用于这两方面，它不是由技术本身来决定的，而是由技术的外部因素强加于它的。也就是说，作为实然状态的技术只指向“能作” ，至于是否“应该”做则是属于应然状态的道德所决定的。技术中立者得出支持自己论点的四个论据：（1） 技术作为一种纯粹手段， 可以被应用于任何目的。技术的中立性是指技术作为工具手段的中立性， 它与它所服务的价值目的只具有或然相关 12性。 （2）技术与政治无涉，机床、机车、计算机这些工具对任何社会都是有用的，它们与社会和政治因素无关。 （3）技术对于社会价值的中立性根源于技术的理性特征及其所表现的真理普遍性。技术所依据的原理对任何社会都能发挥出作用。 （4）技术的普遍性意味着同一度量标准可以应用于不同的社会背景。在不同的社会制度中，技术都可以提高其劳动生产率，而且技术的评价与选择的标准也是相同的。16 一般来说，技术中性论是与技术进步的乐观主义相一致的，也是工业革命以来占主导地位的重要观点，其理论基点在于手段和目的的分离。事实上，这种观点为多数技术专家所坚持，他们只说自己的创造性活动既不好也不坏，只承认结果正确与否，而不涉及价值判断。技术价值中性说流行的原因是什么呢？这里既有历史的原因，也有现代认识论的原因。从前者来看，早期哲学家并不关心技术，低估了技术的意义，把技术仅仅当作一种工具。从后者来看，由于它割断了事实与价值、手段与目的之间的联系，只关注技术的自然属性忽视了技术的社会属性。当然，技术价值中性说的部分观点是正确的。当我们关注机器、 设备的基本结构和他们的工作原理时， 它们所用的知识和工作原理具有普遍的有效性，适用于不同时间、地点下的不同社会，具有一定的客观性。 然而当我们考察人类的技术活动（包括技术的设计、开发、使用、管理、评价以及象征意义）时，我们就会发现：貌似价值中立的技术背后隐含了人与人、人与自然之间的关系，具有丰富的价值内涵。正如马克思所说： “技术展现了人对自然的能动关系，展现了他的生活生产的直接过程，因而也展现了他的社会生活关系及由它而产生的文化表现”17； “工艺学会揭示出人对自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程”18。技术价值中立说的失误在于把技术看成是脱离社会现实的一种超历史、超现实的东西，忘记了技术的社会属性，忘记了技术是人类的创造性活动成果，忘记了技术是人类理性的产物、文化的产物。 （二）技术价值负荷说 技术研究的是物，但不是一般的物，而是人造物。技术即使涉及天然物，也是为了制造人造物。人之所以制造人造物，就是为了应用，为自己谋取利益。因此人造物的功能是人的设计，人造物对人有什么价值，是人造物内在的本质。人造物的价值只是它对人的价值，此外它不再有别的什么价值。我们对人造物的态度，完全取决于它与人的利益关系。从表面上看，技术提高的是物的功能，实际上技术提高的是物满足人的需要的程度。人造物对人会有什么影响，这正是技术研究的目标，而绝非技术以外的事情。技术家对这个问题负责，是技术家的天职。人造物就是技术物，不是为了人类的利益，哪里会有人造物，哪里会有技术？ “价值负荷”指技术并不是一种中性的方法和手段，而是特定社会中人的价值的一种载体，因而其在内容和形式上都体现着政治、文化和伦理的丰富内涵，体现着当时社会的价值观。19 13技术不仅仅是具体的工具、设备等，而是包括工具、设备等物质手段及方法、知识和各种活动程序的总和。发明者的价值观、意志、信仰等在技术的设计、开发、管理使用等过程中渗入到技术中，使根源于社会普遍性的标准纳入技术之中，这已经成为技术价值负荷说的主要立论根据。 拉普指出： “技术过程和技术对象当然并不总是事实上中立的，例如可能永远也找不出高度专门化的军事武器有什么和平用途。如果根据实际情况和可看到的结果来判断，技术活动绝不是中立的。人们在注意预期的结果时总会忽视某些副作用，不过这些副作用超出了生产和应用的目标。然而，技术并不是独立于物理过程和个人及社会生活的自我封闭的事物” 。20 邦格认为技术在伦理上绝不是中性的，他涉及伦理学并且游离于善和恶之间。路易斯和卡西尔把技术看成是文化的组成部分， 是一种技术文化。21技术文化的提法意味着：（1）技术是以“技术文化”的角色存在于文化之中的，文化以技术为基础，文化对技术的发展进行宏观调控； （2）没有离开技术的文化，也没有离开文化的技术，二者对立统一； （3）技术与文化通过互动机制形成了技术文化系统。 技术哲学家斯塔迪梅尔从技术和社会之间的关系角度明确指出： “脱离了它的人类背景，技术就不能得到完整意义上的理解。人类社会并不是一个装着文化上中性的人造物的包裹。那些设计、接受和维持技术的人的价值观与世界观、聪明和愚蠢、倾向和既得利益必将体现在技术的身上” 。22 法兰克福学派把技术的批判作为社会批判理论的核心。在他们看来，技术的本性是和资本及其统治密切相关的。科学、技术不仅是生产力，更是意识形态。马尔库塞认为，在当代工业社会的极权主义面前，技术不可能独立于社会使用。技术总是一种社会的设计，人和一切的事物都被统治阶级进行设计。 统治的特殊目的和利益并不是外在地强加于技术的，而是在其被设想、发明时就已进入了技术机构本身。 笔者赞同价值负荷论，其原因如下：首先，技术的产生是与人的目的分不开的，目的与主体、主体与价值都不可分割，因而技术必然负荷价值，任何技术无不包含人的意志和追求，无不渗透着人的智慧和创造。从另一个角度来看，技术是主体创造物，主体参与技术系统的建构和运行，是技术系统不可缺的构成要素。所以，技术形态中必然渗透着主体的价值观念，负载着价值。正如陈昌曙批评那样： “如果只把技术或技术手段看作中性的工具，或者强调把技术本身（无善恶）同技术的社会应用（有善恶）作截然区分，确也难充分论证。难道说植树造林技术本身不是善的，研究化学武器、细菌武器的技术本身不是恶的。而且，把技术同技术应用分开来在道理上也不周密，技术本身就是动态系统，就是活动，就离不开应用，离开了应用就不成其为完整意义上的技术或现实技术。 ”23 其次，在价值中立说的面前，问题与技术无关而是与技术使用者有着关系。在这种中立性的价值评价基础上，技术作为一种力量隐藏在人的背后，人（部分创造者和使用者）成为问题的责任承担者。所以在问题的分析上，解决方案都往往只从提高人自身的道德素 14质方面进行探索的。然而在教学中，技术却常常是带有明显价值取向的，作为培养学生个体的一种外在力量，教学中的技术应用如同教师的言行一样，必须体现教育目标所代表的意志，而这种意志的核心就是关于人才的价值观。例如，在网络教学中，这种对价值观的体现被表现得淋漓尽致，教育者必须小心谨慎地规定并监控学生上网的活动时间、活动方式和活动内容才能保证学生按照预期方向发展， 否则学生很容易被网络所迷惑而走上其他的道路。如果说网络是工具，与价值无关，那么现在倍受社会关注的“网络异化”问题就完全成了“网童”的个人的问题提高网络信息质量，净化网络空间，控制未成年人上网等呼声也就失去了现实意义。可见，技术不但承载价值，甚至被有目的地用于价值的传播。 再次，如果说技术是中性，那么就意味着技术应该“被动地”服从于人，在人的主体意志下发挥作用。遗憾的是，科技的进步却与人类对技术的美好愿望背道而驰。技术发展水平越高，其对人的作用就越大。马克斯舍