（中国古代史专业论文）元末明初浙东士大夫群体研究.pdf

论文摘要 渐东地区自南宋以来就一直是儒学传承的重要区域，是朱学嫡脉 所在。元末明初之际浙东人文鼎盛、英才辈出，他们籍贯相同、学脉 相通、交往频繁，逐渐形成了一个规模庞大、关系紧密的士大夫群。 元末，以宋濂、刘基为代表的第一代淅东士大夫们大量进入朱元 璋政权，组成高层顾问和官僚群，在元明易代和创建明朝的过程中发 挥了重要作用。明开国后，面对洪武空前专制暴政，浙东士大夫们力 图对太祖进行劝导和进谏，却遭到太祖的政治压制和打击，命运悲惨。 太祖故后，以方孝孺为首的浙东士大夫再度受到重用，进入建文朝廷， 推动实施新政，对洪武时期过苛过严的集权控制方式进行调整和矫 正。然而燕王朱棣起兵“靖难”，篡位继统，忠手建文政权的浙东士 大夫中翘楚人物连同其弟子门人在壬午之难中几乎尽数罹难，该地区 绵延上百年的儒学传承体系遭到毁灭性破坏，人才凋零，文脉中断。 元末明初辉煌一时、影响巨大的渐东士大夫群体自此走向衰落与 终结。 本文对生活在元未瞒初这剧烈变革动荡时代的渐东士大夫群 进行专门性的整体考察，以期充分反映该群体的生存状况、内部关系、 时代作用和社会影响，完整展示其形成、发展、衰落的历史过程。同 时，把浙东士大夫群视为明初君主集权空前强化社会背景下全国士大 夫的一个缩影藉此个案，分析探讨专制皇权与士大夫之间的互动模 式，并考察中国传统士大夫的济世思想、仕隐选择、道义气节等诸 方面内容。 a b s t r a c t t h ee a s t e r na r e ao fz h e j i a n gp r o v i n c eh a sb e e nt h em a i n a r e as i n c e t h es o u t h e m s o n gd y n a s t y i nw h i c hc o n f u c i a n i s m a n dz h ux i s p h i l o s o p h yp r e v a i l i tp r o d u c e d l o t so fe l i t e se s p e c i a l l yi nt h el a t ey u a n a n de a r l ym i n g d y n a s t i e s d u e t os i m i l a r p h i l o s o p h ya n df r e q u e n tv i s i t s ， t h e yg r a d u a l l y f o r m e da l a r g e a n dc l o s e d - r e l a t e d g r o u p o f s c h o l a r - o m c i a l s i nt h el a t ey u a nd y n a s t y , t h ef i r s t g e n e r a t i o no f s c h o l a r - o f f i c i a l si n t h i s a r e a ，r e p r e s e n t e d b ys o n gl i a n a n dl i u j i ，e n t e r e de m p e r o r z h u y u a n z h a n g s a d m i n i s t r a t i o na ta l a r g e s c a l ea n db e c a m es e n i o r c o n s u l t a n t sw h op l a y e dac r u c i a lr o l ed u r i n gt h ey u a n - m i n gt r a n s i t i o n a f t e rt h e s i n gd y n a s t y w a s f o u n d e d ，t h e s e s c h o l a r - o f f i c i a l sw e r e p e r s e c u t e da n de x t e r m i n a t e db ym i n g t a i t s ub e c a u s eo ft h e i rc r i t i c i z i n g a g a i n h i s u n p r e c e d e n t e da u t o c r a c y t h e s e c o n d g e n e r a t i o n o f s c h o l a r - o f f i c i a l s ，r e p r e s e n t e db yf a n gx i a o r u ，w a sr e e m p l o y e db y j i a n w e na d m i n i s t r a t i o na f t e rt h ed e a t ho f m i n g t a i - t s ut o h e l p i m p l e m e n tr e f o r m sa n dt or e c t i f yt h et o oh a r s hc e n t r a l i z e dc o n t r o lo f m i n gt a i - t s u h o w e v e r , t h ep r i n c ey e nl a u n c h e dar e b e l l i o na n du s u r pt h e t h r o n e e l i t e so ft h es c h o l a r o f f i c i a l s l o y a l t oj i a n w e na d m i n i s t r a t i o n ， a l o n g w i t ht h e i r d i s c i p l e s ，w e r e a l m o s tc r a c k e dd o w ni nt h e1 4 0 2 s l a u g h t e r t h ec o n f u c i a n i s mt r a d i t i o nt h a tl a s t e do v e r10 0y e a r si nt h e e a s tz h e j i a n gp r o v i n c ew a s d e s t r o y e da n dt h eo n c ep o w e r f u la sw e l l 鹬 i n f l u e n t i a ls c h o l a r - o f f i c i a l sb e g a nt oc o m et ot h e i re n d t h i st h e s i sm a k e sac o m p r e h e n s i v ea n a l y s i so ft h es p e c i a lg r o u po f s c h o l a r - o f f i c i a l s e x i s t i n g i ns u c hat u r b u l e n tt i m e i ta i m st o p r o v i d e e n o u g hi n f o r m a t i o nt o r e f l e c tt h el i v i n gs i t u a t i o n ，i n t e r n a l r e l a t i o n s h i p ， s o c i a li n f l u e n c ea n dt h er o l et h e yp l a y e dd u r i n gf i l el a t ey u a na n dt h e e a r l ym i n g t h ew h o l e h i s t o r i c a lp r o c e s so ft h ef o r m i n g ，d e v e l o p i n ga s w e l la sd e c l i n i n go ft h i s g r o u pi s i l l u s t r a t e d c o m p l e t e l yi n t h et h e s i s m e a n w h i l e ，t a k e n a sam i n i a t u r e ，t h es c h o l a r - o f f i c i a l si nt h ee a s t z h e j i a n g m i r r o r e ds c h o l a r - o f f i c i a l sa l lo v e rt h ec o u n t r yi nt h ee a r l ym i n g d u r i n g w h i c hc e n t r a l i z e d p o w e ro ft h ee m p e r o r sr e a c h e d a n u n p r e c e d e n t e d d e g r e e b ys t u d y i n gt h ec a s e ，t h et h e s i sa n a l y z e st h ei n t e r a c t i v em o d e b e t w e e na u t o c r a t i ci m p e r i a la u t h o r i t ya n ds c h o l a r - o f f i c i a l s ，a n de x p l o r e s d i f f e r e n t a s p e c t so fc h i n a st r a d i t i o n a ls c h o l a r - o f f i c i a l s i n c l u d i n gt h e i r i d e a so f s e r v i n gt h ec o u n t r y , t h e i rc h o i c eo fo f f i c i a l d o mo rr e t r e a ta n d t h e i rm o r a li n t e g r i t y 导论 目前学术界对中国传统时期文人士大夫进行的研究正方兴末艾。“在中华帝国的漫长历 史之中，士或士大夫这一群体具有特别重要的地位，中国古代社会的独特政治 形态自汉代以后，也可以说特别地表现为一种士大夫政治。”1 正因如此，中国古代士大 夫的确需要我们给以更细致的考察和关注。在社会动荡特别是易代之际，士大夫们的政治 思想、道德心理、人格力量、价值取向以及处世态度都会分外明显地凸现出来。元末明初 就是这样一个激烈动荡的历史时段，它大致始于元元统元年( 1 3 3 3 ) 元顺帝登基，迄于明 建文四年( 1 4 0 2 ) 永乐帝继统，历元顺帝一明洪武一建文一永乐四朝。一场轰轰烈烈的反 元大起义造成王朝更替，洪武开国创下日后6 0 0 年的制度基础，明清中国由此肇端。明太 祖建立起空前专制的恐怖统治，建文帝即位后试图对洪武专制政策进行修正和调整，但建 文新政很快又被靖难之役所打破。在这种风云变幻的历史性转折关头，士大夫们何去何从? 他们抱着怎样的一种心态? 他们在其中扮演了什么样的历史角色、起了什么作用? 命运如 何? 值得深究。 吴晗说：“照我的看法，官僚、士大夫、绅士、知识分子，这四者实在是一个东西， 官僚就是士大夫在官位时的称号，绅士是士大夫的社会身份。”2 阎步克则把士大夫定义 为官僚和知识分子这两种角色的结合。3 西方学者一般把士大夫一词译作s e h o l a r - o 嫡c i a i ( 学者一官员) 或s e h o l a r - b u r e a u c r a t ( 学者一官僚) 。总而言之，在中国古代，士大夫通 常是指官僚阶层或较有声望、地位的儒生，其政治地位、知识水平和文化素养都得到人 们普遍尊重和认可，且具有较大社会影响。 本文专以浙东地区士大夫群为研究对象。这里所谓的“浙东”，特指钱塘江以东的浙 江。唐乾元元年( 7 5 8 ) 置浙江东道节度使。南宋时，两浙路分为两浙东路和两浙西路。 l 临安、平江、镇江、嘉兴四府，安吉、常、严三州，江阴一军，为西路；绍兴、庆元、 瑞安三府，婺、台、衢、处四州，为东路。元代置江浙等处行中书省，又在其下分置浙 东道宣慰使司，辖绍兴、庆元、台州、婺州、衢州、处州、温州七路。明初置浙江等处 1 阀步克士大夫或治演生史稿。第1 页 ：吴略论士丈夫，收于吴略、费孝通等皇权与绅权，第6 6 页。 。：1 1 大夫政治演生史稿，第5 页 4 ( 元) 脱脱等撰朱史 卷八八地理志四 行中书省，洪武九年( 1 3 7 6 ) 六月改行中书省为承宣布政使司，领府十一：杭州、严州、 嘉兴、湖州以及浙东七府，因此在明代浙东已不再是个单独意义上的行政概念。但当 时人们依然习惯地将其视为一个特定地理区域。如明人王士性就说： 两浙东西以江为界而风俗因之浙西俗繁华，浙东俗敦朴，人性俭啬椎鲁， 尚古淳风，重节概，鲜富商大贾而其俗又自分为三：宁，绍盛科名逢掖，其戚里善 借为外营，又佣书舞文，竞贾贩锥刀之利，人大半食于外；金、衢武健负气善讼，六 都材官所自出；台、温、处山海之民，猎山渔海，耕农自食，贾不出门，以视浙西迥 乎上国矣。2 吴晗认为明初朝廷中存在着两大政治势力，即以李善长为首的淮西集团和以刘基为 首的浙东地主集团，且认为两者存在尖锐斗争。3 的确，洪武初期朝廷内高级官僚除淮西 功臣外就以浙东地区为著，但浙东士大夫与淮西功臣相比，无论是职位还是权势都根本 不在同一个等量级上，而且也没有结成一个带有明显政治目的性的集团，因此本文中笔 者将尽量避免使用浙东集团这一称呼，而是把他们视为一个关系紧密的士大夫群体。 笔者之所以选择元末明初浙东士大夫群进行研究，主要基于以下三个原因：首先，这 一时期浙东人文极其鼎盛，理学和文学都在全国居于领先地位在理学上堪与江西并重， 而在文学上则可与吴中争长，是当时最重要的文化中心区域之一。其次，元明易代、洪武 政治、建文新政、永乐继统，在这半个多世纪的政治风云激荡当中，该地区的士大夫均扮 演了极为重要的角色。其三，活动于该时段并有重要声望和影响的浙东籍士大夫们学脉相 通，同声相应，同气相求，交往频繁，关系密切，且具有大体一致的文化心理状态、社会 政治理想与道德价值取向，将其作为一个社会群体进行整体性研究非常适宜。 目前国内历史学界对于士大夫研究比较多，不过主要是集中在先秦、魏晋、两宋、明 末清初这几个时段，而对元末明初士大夫尚缺乏细致的研究。至于具体到浙东地域内对此 时此地的文人士大夫群进行专门性的整体考察更是尚未见到。虽然已经有不少文章对这一 群体中几个重要人物做了比较详尽的探讨，主要集中于刘基和宋濂这两位代表人物。但这 些文章多是就人论人，且仅局限于某个方面，缺乏一个整体性的观念和长时段的眼光，无 法完整展示这一群体形成、发展、衰落的历史过程。本文则试图尽可能全面细致地审视和 i ( 滴) 张廷玉等撰明史，卷四四地理志五，。 2 ( 明) 王士性广志绎卷四江南诸省，第6 7 页 3 吴皓朱元璋传第2 6 7 2 6 9 页 2 考察生活在元末明初这一剧烈变革、动荡时代的浙东士大夫群：他们的理想和抱负，他们 的苦闷和彷徨，他们所面临的人生抉择，他们的努力和命运，以期充分反映该群体的生存 状况、内部关系、时代作用和社会影响。这种群体分析显然与此前单纯的个体分析在研究 方法上会有较大的差异，研究人物对象时就不能仅仅看到孤立的事件或者个人遭际，而必 须在更为全面广阔的历史背景下，从群体人物命运的相似性中找到时代的共性和事件的关 联性，进而从中反映出当时历史发展的趋势和特征。我想这大概就是本文在方法论上的意 义所在吧。 就论题意义而言，明初君主集权空前强化，是中国传统专制政治发展中一个重大变局 的肇始阶段，具有很大的典型性。惟其如此，可以把浙东士大夫群作为研究中国士大夫与 传统专制政治关系的一个个案，并从中反映一系列的问题，如专制皇权与士大夫之间的互 动关系、君主对于士大夫的政治压制以及士大夫受压之下的反应。同时本文研究元末明初 浙东士大夫群体，是将其视为当时全国士大夫的一个缩影，试图藉此个案来考察中国士大 夫的济世思想、仕隐选择、道义、气节等诸方面内容。 前人成果中，钱穆的读明初开国诸臣诗文集及读明初开国诸臣诗文集续编影 响很大，他通过对明初士大夫心态细致入微的考察，发现明初开国士大夫们竟有着怀恋故 元、意蔑新朝的隐秘情结。钱穆的这一观点现已为广大学者所认同，近期关于明初政治以 及士人研究的论著基本都吸取和采用了钱穆的说法。2 王家范和程念祺论明初对洪武政治的批评一方孝孺的政治理想与建文帝的政策改 革一文，3 以江南士大夫与建文改制的关系为重点，深入考察明初政治变革的内在动因， 颇有见地。昵太祖的独权专制和暴政为史界所公认，不少史学家也已指出建文改制是一次 对洪武政治的矫正和调整。4 此文在此基础上更进一步，以江南士大夫与建文改制的关系 为重点，对江南士大夫们在这一历史过程中的主要经历和作用都较好地作了整体性概括和 分析。 美国学者约翰w 达迪斯( d a r d e s s ，j o h nw ) 所著的c a n # c i c m i s ma n d 口u t o c r a c y ： p r o f e s s i o n a l e l i t s i n t h e f o u n d i n g o f t h e m i n g n a s t y ( 儒学和专制主义：职业精英阶层在明王 钱穆读明初开国诸臣诗文集) 、读明初开国诸臣诗文集续编) ，收于饯穆中胃学术思想史论丛) ( 六) 塑删：郑毫晟元末的江南士人和社会) ，载东南文化 1 9 9 0 年第4 期，第1 6 页t 杨杭军朱元璋与明初江 塑? 二 苎翟多师苎查学学报( 哲学社会科学版) 1 9 9 2 年第1 期，第6 5 - - 6 9 页；罗冬阳明太祖礼法之治研 究第二章第一节两浙儒士的元朝情结 兰家茔、程念祺论明韧对洪武政治的批评一方孝孺的政治理想与建文帝的政策改革载史林) 1 9 9 4 年第3 删，弟1 7 兜 例如，牛建强、闷献章试论明朝建文帝的维新政策) ，载史学月刊) 1 9 8 7 年第2 期，第2 9 3 3 页；毛赧琦f 建 文新政和永乐继统 ，载中国史研究) 1 9 8 2 年第2 期，第3 6 - - 4 9 页 3 朝建国中的作用) 一书最值得重视。该书对于元末明初“儒家精英”们与明太祖专制政治 的形成、发展关系做了极富新意的研究，更有不少深入和敏锐的观点。尽管如此，学7 l 之研 究总会留给后人以进一步深入的余地：首先，史学本来就是要靠一辈辈研究者不断挖掘、 积累和完善的，站在前辈的肩膀上，新的研究者借助这一高度，一定能够看得更远，从而 对该问题作出进一步有益的探索和发展，争取有所超越和创新。其次，正如达迪斯所言： “浙东儒士群体其思想在明建国初期对朱元璋的实际影响至今还没有得到充分认识和量 度”，目前国内史学界对于这区域性群体的重视程度和研究力度都很不够，尚没有一 本把他们作为整体进行专门论述的史学著作。这个问题还是很值得一做的。第三，达迪斯 作为一名美国明史专家，对中国历史文化的熟悉和汉语运用水平都已经达到了很高的程度。 但他毕竟受语言文字、文化背景所限，在对中国古代文献史料阅读和理解时，不可避免地 存在着相当大的障碍，特别是面对浙东士大夫群成员所留下的众多文集，也许是因为时间、 精力不够，他显然并没有真正读过，而只是翻阅了宋濂、刘基等少数人的部分相关作品而 已。因此书中视角新颖，思想观点一流，但在应用文献资料的丰富性和准确性方面有所欠 缺。第四，达迪斯着重论述的是元末明初中国儒家职业精英的形成以及在明初对政治的重 大影响本文则集中关注于浙东三代士大夫群体在元末明初形成、发展、衰落这一完整的 历史过程，力图充分地展示和反映该群体的生存状况、内部关系、社会作用、历史影响。 第五，笔者对该书观点不尽认同。最关键的分歧在于到底应该如何看待浙东士大夫群与明 初专制政治空前强化的关系。达迪斯指出正是在宋濂、刘基等浙东儒士群体的强力推动之 下，明朝才会在太祖治下向专制主义发展。笔者认为他把太祖实行专制主义主要归咎于宋 濂等人的影响，很值得商榷。太祖建国后实行暴虐专制政治，有当时客观历史条件的原因， 也与他出身、刀：国特殊经历中形成的个性有关，宋濂等浙东士大夫根本不是像达迪斯所认 为的是主张专制集权统治的，恰恰相反，他们都强烈反对太祖的独裁政策，或明或暗地进 行批评和反动，而且是洪武专制政治的牺牲品。 本文的章节结构如下：第一章元末明初浙东士大夫群体的基本状况，简要介绍该群 体形成的历史背景、成员构成、核心人物、群体成员之间的关系；第二章浙东士大夫与 元明易代，考察浙东士大夫们在元末的仕隐抉择以及仕明后在朱元璋政权中发挥的重要作 用；第三章浙东士大夫与洪武政治，着重关注明太祖极端君主集权专制下浙东士大夫的 政治反应及其命运；第四章浙东士大夫与建文改制，分析浙东士大夫在建文新政中起到 的作用及其成败得失；第五章结局与尾声，交代浙东士大夫群体的终结过程及其主要人 ( 美) d a r d 竺! 。! ”- 墼翰、】l j - 达迪斯) ，“c o n f u c i a n i s ma n da u t o c r a c y ：p r o f e s s i o n a l e l i l s i n t l e 内u n d i n go f i b e m j n 窖 d y n a s t y ”( 儒学和专制主义：职业精英阶层在明王朝建国中的作用) u n i v e r s i t y o f c a l i f o r n i a p 陀s s ，l 粥i p l 2 9 。 4 物之后事，并为元末明初浙东士大夫群体的济世理想和实践过程作一总结；余论部分， 对明初空前专制下士大夫与皇权之间的互动模式进行分析探讨；最后是附录部分，研 究几个与本文相关的小问题，收录本文的征引文献要目以及笔者整理完成的元末明 初浙东士大夫群总年表。 第一章元末明初浙东士大夫群体的基本状况 第一节元末明初浙东士大夫群体形成之历史背景及其核心人物 自两宋以来，浙东地区就成为了全国学术文化发展的一个重要区域。特别是随着1 1 2 7 年宋室南渡，全国政治文化中心南移，浙东的学术文化更是得到蓬勃发展。南宋百余年间， 浙东各地学者辈出，讲学论道之风颇盛，其中尤以婺州( 金华) 、温州、明州( 宁波) 三地 最为突出，产生了一些对全国有重要影响的区域性学派：有以吕祖谦、唐仲友为代表的金 华学派；以陈亮为代表的永康学派：以陈傅良、叶适为代表的永嘉学派；明州还有传播陆 学的“甬上四先生”即舒磷、袁燮、沈焕、杨简。此外，朱学在浙东也传播甚广，婺州有 朱熹高弟兼女婿黄斡亲授的嫡系传人何基和王柏，明州有黄震的东发派。无怪乎黄宗羲言： “宋之南也，浙东儒学极盛。”1 南宋末年道学逐渐成为正统，到了元代，朱熹的学说更是被奉为官方儒学，在匡i 家教 育中占据了绝对主导地位。全祖望指出：“勉斋( 黄斡) 之传。得金华而益昌。”2 婺州学 者金履祥、许谦上承何基、王柏，被并称为“北山四先生”。朱熹后学，支派林立，但唯有 金华一支绵延数世，号称嫡脉，“是以近世言理学者，婺为最盛”。1 元中后期，金华还涌现 了一大批著名学者，如“元代儒林四大家”中的柳贯和黄滔，以及胡助、吴师道、陈樵、 吴莱等。苏伯衡即称：“自宋南渡以来尚论学术之懿，未有过于吾婺者也，上下数百年，作 者往禅来续。“元代金华学者在全国影响很大，在其直接辐射和影响之下，整个浙东地区 文化学术水平也有长足提高。 元末明初浙东人文极其鼎盛，理学和文学都在全国居于领先地位：浙东在理学上堪与 江西并重，在文学上可与吴中争长，是当时最重要的文化中心区域之一。同时，浙东地区 是朱元璋较早占领的根据地之一，在元明易代草创新朝的历史性转折关头，大批富有名望 的浙东士大夫进入朱元璋的政权组成高层顾问和官僚群，在此后近半个世纪的政治风云中 扮演了重要角色。浙东地区在此历史时段里，逐渐以金华为中心形成了一个规模庞大、关 系紧密的士大夫群。他们地域相同，学脉相通，同声相应，同气相求，交往频繁，关系密 切，且具有相似的文化心理状态、社会政治理想与道德价值取向。该群体中最著名、也最 具代表性的人物是宋濂、王林、刘基和方孝孺。 ( 清) 黄宗羲、全祖望宋元学案卷四九晦翁学案下，第1 5 9 9 页 束元学案卷八二北山四先生学案，第2 7 2 5 页 ( 元) 黄沿金华黄先生文集卷+ l q k 吴正传文集序 ( f ! l j ) 苏伯衡王忠文后集原序 ，收于( 明) 王帏壬忠文集前序。 6 宋濂( 1 3 1 0 - - 1 3 8 1 ) ，字景濂，号潜溪。原籍金华潜溪，后迁居浦江青萝山( 今浦江郑 宅) 。曾受业于吴莱、柳贯、黄滔。元至正九年4 1 3 4 9 ) 被荐授翰林编修，辞不就，隐居小 龙门山( 今浦江仙华山) 著书。二十年( 1 3 6 0 ) 应朱元璋征召至应天府( 今江苏南京) ，任江 南儒学提举兼授太子经，改起居注，常侍朱元璋左右备顾问。辅导太子十余年，使归于礼 法之道。洪武初参与制作礼乐典章制度，任总裁官主修元史，官至翰林学士承旨知制诰， 朝廷文字多出其手，为明开国第一文臣。洪武十年( 1 3 7 7 ) 致政家居，十三年( 1 3 8 0 ) 因 长孙宋慎牵涉胡惟庸案谪四川茂州( 今四川茂汶羌族自治县) ，次年中途死于夔州( 今四川 奉节) 。明正德八年( 1 5 1 3 ) 追谥“文宪”。 刘基( 1 3 1 1 - - 1 3 7 5 ) ，字伯温，青羽人。元至顺四年( 1 3 3 3 ) 中进士，仕元多年，历任 江浙儒学副提举、浙东元帅府都事等职，元至正十八年( 1 3 5 8 ) 受屈愤而弃官归里，二十 年与宋濂一起应征辅佐朱元璋，筹划军事，参与机要，被朱元璋比作汉之张良。洪武元年 ( 1 3 6 8 ) 任御史中丞兼太史令，三年( 1 3 7 0 ) 授弘文馆学士，封诚意伯。洪武四年( 1 3 7 1 ) 致仕还家，六年( 1 3 7 3 ) 因胡惟庸进谗言而遭受太祖疑忌，洪武八年( 1 3 7 5 ) 在忧愤中病 死( 说被胡惟庸毒死) 。正德九年( 1 5 1 4 ) 追赠太师，谥“文成”。 王袢( 1 3 2 2 - - 1 3 7 4 ) ，字子充，号华川，义乌人。少时师从里中大儒黄滔，以文章名世。 元至正八年( 1 3 4 8 ) 赴大都以求仕进，不为元廷所用。至正十八年，朱元璋任其为中书省 掾史，累迁侍礼郎，掌起居注，同知南康府事。二十七年( 1 3 6 7 ) 忤旨，谪为漳州通判。 明洪武二年( 1 3 6 9 ) 诏修元史，与宋濂同任总裁官。书成，除翰林待制、同知制诰兼 翰林国史院编修官。五年( 1 3 7 2 ) 奉命出使云南招谕元梁王归降，次年不屈死节。建文元 年( 1 3 9 9 ) 赠溢“文节”，正统中( 1 4 3 6 - - 1 4 4 9 ) 改谥“忠文”。 方孝孺( 1 3 5 7 - - 1 4 0 2 ) ，字希直，一字希古，号逊志，宁海人。洪武九年起从学宋濂， 恒以明王道、致太平为己任。洪武二十五年( 1 3 9 2 ) 以荐授汉中府学教授，蜀献王聘其为 世子师，人称正学先生。建文嗣位，召为翰林侍讲，迁侍讲学士，常咨之以国家大政。更 定官制后改文学博士，总裁太祖实录等书。靖难之役中，朝廷诏檄多出其手。建文四 年成祖篡位，命起草登基诏书，孝孺坚决不从，全族被诛。 其实在当时还存在着其它一些区域性的士大夫群体，比如在江西和吴中地区。但毋庸 置疑的是，无论是政治还是文化方面，浙东士大夫群体都是壳末明初在全国最有影响力的 儒家群体。 垄末璺堂江要、浙耋并重，临川虞集、豫章揭傧斯与黄浯、柳贯齐名。号为儒林四杰，明初江西名士辈出有粱 塞：危妻：赵墨、黄于堂、练于烹等；明韧文学浙东、吴中争长，浙东束濂、王韩、方孝孺以文雄，“吴中四杰一 垒启乙孥差、堡羽、徐枣则1 2 上诗著高启与王行、绦贲、高逊志、唐肃、求克、余尧臣、张羽、吕敏、陈则比邻而 居，号北郭十友t x l g , 十才子此外吴中还有倪璜、顾德辉等一批文人雅士 第二节元束明初浙东士大夫群体之成员构成 简而言之，元末明初浙东士大夫群体构成可以用一句话来概括：三代成员两位领袖， 一个中心两个副中心。从辈份上来看，以师承学友、家传姻亲为纽带的浙东士大夫群可划 分为三代：宋濂、刘基、王棉、胡翰等为第一代成员，他们的门人后辈方孝孺、刘琛、王 绅等为第二代成员，林界、郑公智、王徐等为第三代成员( 详见表1 2 、1 - 3 、1 - 4 ) 。从发 展阶段上看，大致以洪武十四年( 1 3 8 1 ) 宋濂去世为界，可将浙东士大夫群体的活动分为 前期和后期。前期的领袖是宋濂，核心圈成员为刘基、王秫、胡翰和吴沉等，群体成员以 浙东第一代士大夫为主，主要活动时间是在元末( 1 3 3 3 - - 1 3 6 8 ) 和洪武初期( 1 3 6 8 - - 1 3 8 1 ) ； 后期的领袖则是方孝孺，核6 , e f l 成员有王绅、郑楷、林右和王叔英等，成员包括浙东第二 和第三代士大夫，主要活动时间为洪武后期( 1 3 8 2 - - 1 3 9 8 ) 和建文朝( 1 3 9 9 - - 1 4 0 2 ) 。从成 员籍贯上看，元末明初这7 0 年里，浙东士大夫群体产生和活动的中心区域始终是金华，但 副中心有所变化：前期的副中心是处州，后期的副中心则是台州。之所以在浙东大区域内 会发生微妙转移，这与文化学术即所谓“道统”的传承过程是密切相关的。随着刘基、章 溢等人的去世，处州士大夫在浙东地区以及全国的影晌力受到严重削弱，今非昔比e 相反， 方孝孺接承了宋濂的领袖地位后，回到家乡宁海( 明属台州。今属宁波) 交友授徒，这使 得台州士大夫在该群体中的人数和地位显著上升。 表1 - 1元未明初浙东士大夫群主要成员( 一) ：父师辈浙东士大夫 姓名字号籍贯生卒年仕宦与简介文集常见版本 许谦益之金华1 2 7 0 一1 3 3 8北山四先生之一许匀云先生文集四部丛刊续编 柳贯道传浦江 1 2 7 0 1 3 4 2 翰林特制柳待制文集四部丛刊初编 黄滔晋卿义乌 1 2 7 7 1 3 5 7 侍讲学士金华黄先生文集四部丛刊初编 胡助履信东阳1 2 7 8 1 3 6 2太常博士纯白斋类稿影印文渊阁四 库全书 陈樵君采东阳1 2 7 8 1 3 6 5隐逸未仕鹿皮子集影印文渊阁四 库全书 吴师道正传兰溪 1 2 8 3 1 3 4 4 国子博士礼部集影印文渊阁四 库全书 吴离方行可浦江1 2 7 5 1 3 5 5集贤大学士 吴莱立夫浦江1 2 9 7 1 3 4 0吴直方子，宋濂之师 渊颖吴先生文集四部丛刊初编 闻人梦应之金华1 2 9 3 1 3 6 2 泉州教授 口 b 楼光亨 景元义乌 1 2 9 6 1 3 7 4楼琏之父 梅溪诗稿 苏友龙 伯夔金华 1 2 9 6 1 3 7 8苏伯衡父，行省都事 吴景奎 文可兰溪 1 2 9 2 1 3 5 5吴履之父 药房樵唱 影印文渊阁四 库全书 手毅刚叔龙泉 1 3 0 3 1 3 5 4章溢、胡深之师 讷斋集 说明：1 、籍贯指县级行政单位，以下各表同；2 、仕宦指元代官职 表1 - 2元末明初浙东士大夫群主要成员( 二) ：第一代浙东士大夫群 姓名字号籍贯 生卒年仕宦与简介 文集常见版本 粜濂景濂金华 1 3 l o 一1 3 8 1翰林学士承旨宋学士文集 四部丛刊初编 许元存 ：金华 许谦子，国子祭活 许亨存礼 金华许谦子，北平教授 撙敖杂言 胡翰仲申金华 1 3 0 7 1 3 8 1衢州教授胡仲子集影印文渊阉四库全 书 苏伯衡平仲 金华1 3 3 0 一?翰林编修。处州教授苏平仲文集 四部丛刊初编 俞有庆大有 金华义乌训导养素稿 王棉子充义乌 1 3 2 2 1 3 7 4 翰林特制王忠文集 影印文渊阁四库全 朽 朱廉伯清义鸟翰林编修，楚府长史 朱廉文集 傅藻伯长义乌翰林应奉，武昌知府 戴良叔能浦江 1 3 1 7 1 3 8 3 拒不仕明九灵山房集四部丛刊初编 张丁孟兼浦江 1 3 3 8 1 3 7 7 山东按察昌4 使白石山房逸稿影印文渊阁四库全 书 郊涛仲舒浦江 1 3 1 5 1 3 8 6 入明后未仕药房集四库全书存目丛书 吴沉涪仲兰溪 1 3 2 4 _ 一1 3 8 3 东阁大学七激川集北图古籍珍本丛刊 后 吴履德基兰溪潍州知州吴潍州文集 刘基伯温青田 1 3 1 i 1 3 7 5 御史中丞，封诚意伯诚意伯刘文成四部丛刊初编 公文集 章溢三箍龙泉1 3 1 4 1 3 6 9 御史中丞，赞善大夫龙渊集 叶琛景渊丽水1 3 1 4 1 3 6 2 洪都知府，南阳郡侯 胡深仲渊龙泉1 3 1 4 一1 3 6 5王府参军缙云郡伯芸斋集 陈基敬初临海 1 3 1 4 1 3 7 0 元史纂修官夷白斋稿四部丛刊三编 方克勤去矜宁海1 3 2 6 1 3 7 6方孝孺父，济宁知府汗漫集 徐一夔大章天台 1 3 1 争一 杭州府学教授始丰稿影印文渊阁四库全 约1 4 0 0书 说明：仕宦指明代官职以下各表同 9 姓名 字号籍贯 生卒年 仕宦与简介 文集 常见版本 方孝孺 希直、宁海 1 3 5 7 1 4 0 2侍讲学士，文学f 尊士 逊志斋集 四部丛刊初编 希古 王绅 仲缙义乌 1 3 6 0 1 4 0 0国子博士 继志斋集 影印文渊阁四 库全书 楼琏 士连义乌 ?一1 4 0 2翰林侍读居夷集 刘刚养浩 义乌 俞恂 子严金华 金华府儒学训导 尚志斋集 刘琏孟藻青田 1 3 4 8 1 3 7 9江西布政司右参政 自怡集影印文渊阁四 库全书 刘琚仲瑗青田 1 3 5 0 1 4 0 2谷王府长史 易斋集影印文渊阁四 库全书 来罐十| i 珩浦江 1 3 4 4 1 3 8 1中书舍人 郑楷叔度 浦江 1 3 4 6 1 4 3 8蜀于府左长史风鸣集四库全书存目 丛书 郑棠叔美浦江 1 3 6 1 1 4 2 9翰林院检讨道山集四库全书存目 丛稍 郑柏叔端浦江 1 3 6 1 1 4 3 2隐逸不仕金华贤达传四库全书存目 丛。1 5 林右公辅、临海1 3 5 6 _ 嘞在京师任王府教授林公辅集 四库全书存目 左民 1 3 9 6 丛- l s 叶见泰夷仲临海 1 3 3 9 1 3 8 7刑部主事兰庄集 叶见恭惠仲临海 1 4 4 0 一1 4 0 3南昌知府 张谷廷璧临海 仙居训导古学集 许伯旅廷慎黄岩 1 3 5 5 1 3 8 0刑科给事中介石稿 ：f 元采叔英黄岩 ?一1 4 0 2 翰林修撰静学文集影印文渊阁四 库全书 卢原质希鲁宁海 ?一1 4 0 2 翰林编修，太常少卿 许继士修宁海1 3 4 8 1 3 8 40 1 海训导观乐生诗集 叶伯巨居升宁海 ?一1 3 7 6 山西平遥训导 郑士利好义宁海 郭溶士渊宁海 1 3 5 0 1 3 8 2 樗园稿 王璞蕴德宁海 ? 一1 3 8 9燕王府纪善王纪善集 王敏进德宁海1 3 5 2 一1 3 8 2 监察御史，刑部司狱 王琦修德宁海操缦稿 表1 - 4元末明初浙东士大夫群主要成员( 四) ：第三代浙东士大夫群 姓名字号籍贯生卒年仕宦与简介文集 常见版本 i 王称叔丰义乌王绅子，方孝孺门人聩斋稿续金华丛书本 i o 系 刘扁士端青田刘基长孙，承袭伯爵箍谷集北图古籍珍本丛刊 宋慎子畏浦江 1 3 5 4 一1 3 8 0宋濂长孙，礼仪序班 宋怿子夷浦江 ?一1 4 0 2 宋琏予，翰林侍书 林异嘉猷宁海 1 3 5 8 1 4 0 2 史馆编修，陕西佥事 郑公智叔贞宁海 ? 一1 4 0 2 监察御史 童?景庸宁海方孝孺门人 郑瑜季温宁海方孝孺表侄 第三节该群体主要成员之间的相互关系 除了同乡( 同邑、同郡或同属浙东) 关系外，浙东士大夫群体成员间主要还有如下关 1 、父子关系： 刘扁则貂 主毙弹 王良盔 主裆 主婶 壬桧 图1 1 是下遒了蝎1 奎 颠王姗 苏恬荔恰 楼光亨 浙东士大夫群体之问父子关系示意图 这是最直接的关系。浙东士大夫多为家学渊源：许元、许亨是许谦之子，吴沉是吴师 道之子，吴莱是吴直方之子，苏伯衡为苏友龙之子，吴履乃吴景奎之子，楼琏为楼光亨之 子，俞恂是俞有庆之子，他们父子相承，各擅美名于一时。其中尤以宋濂、王祚和刘基三 家最具有典型性。 宋濂一宋琏宋怿：宋濂在明初文名极盛，被四方学者尊称为“太史公”，t 次子宋燧 任职中书舍人，博雅善诗文，尤精于书法。当时凡是向宋濂求得文章的人，必定要再谒请 宋琏书之，“评者谓太史公之文，舍人之书，皆本朝第一”，被共推为双绝。z 宋琏长子宋 ：明史 卷一- - a 柬濂传 ( 明) 方孝孺逊志斋集) 卷十八题赐束怿颤鲁公多宝塔碑后，第5 9 9 页。 i l 方 方 怿亦有学谚 、工书法，洪武二十七年( 1 3 9 4 ) 蜀献王嘉其书法，命以颜真卿多宝塔碑 赐之。建文元年被召为翰林侍书。靖难之役后死难。1 王林王绅一王徐：王袜出身于儒学世家，其祖父王炎泽，受学于外祖父、朱熹传人 叶由庚，曾任东阳、常山两县教谕和石峡书院山长，人称南穰先生，2 父亲王良玉，曾任婺 学训导和常山儒学教授，“贤大夫之子弟，争执经拜门下”。3 王绅是王棒的次子，师从宋濂， 与宋燧并称“婺中二隽”。洪武二十五年应蜀献王聘入蜀任教，洪武二十九年( t 3 9 6 ) ，“往 云南求父遗骸，不获，即死所致祭，述滇南恸哭记以归。建文帝时，用荐召为国子博 士，预修太祖实录，献大明饶歌鼓吹曲十二章。与方孝孺友善，卒官”。1 王绅次 子王称字叔丰，从学于方孝孺。孝孺被难，私辑其遗文，且谋划潜往南京收其遗骸归葬宁 海，事发被捕，祸几不测。自是绝意仕进，隐居义乌青岩山讲学终身。后世史家在评论其 祖孙三人时说：王牵 ；死节云南，王绅不辞万里之遥求父遗骸，王徐不避灭族之诛埋师鼯骨， “为臣死忠、为子尽孝、为弟( 弟子) 尽义。在三之节，王氏- - f 3 兼之! ”6 刘基一刘琏、刘瑕：刘基虬髯电目，秉性刚直，嫉恶如仇，慷慨有大节，其二子亦颇 有乃父之风。长子刘琏字孟藻，有文行。洪武十年冬任江西等处承宣布政司右参政，忠信 介直，“虽待人无忤丽内怀刚正、动率循律。于非义之际毅然有不可夺之节”，6 深为布政 使沈立本所忌，十二年( 1 3 7 9 ) 遭暗害堕井死。刘基次子刘璩伟貌丰髯，通晓经典，论说 英侃，洪武二十三年( 1 3 9 0 ) 仕陶门使，二十八年( 1 3 9 5 ) 任谷王府左长史。靖难兵起， 向建文帝献平燕十六策，未被采用。成祖篡位，刘璩抗节不屈，下狱自经死。1 2 、兄弟与姻亲关系 ( 浒) 孙锵束文宪公年谱附录上收于( 明) 宋濂宋濂全集附录二，第2 7 3 2 页。 1 i 忠史集卷= 二南棱先生行述 逊志斋集卷二一f 常山教谕王府君行状 ，第6 8 4 页。 明史卷二八九二i 三帏传附_ e 绅传 ( 清) 正崇炳金华徵献略卷三下帏传) 。 ( i 刿) 吴从善敝参政刘君盂藻裒辞有序，收于( 明) 刘琏自怡集) 附录。 明史卷一二八刘基传附刘瑕传 。 1 2 孙f 警零 俞有庆亍王某 子i 俞恂 王璞 妹妹 方风 王宜= 宋恂宋慎= 刘某( 刘刚之妹) 王某= i 午继 叶梦鼎 柳贯 挣 柳同 i 于 = 柳稽 叶氏号方炯元 子门女 章滋胡深藏良张孟兼叶敬方克勤 l 子l 女j 女p 尚l 子 章存厚= 胡章最风= 张琦叶见泰叶见恭方孝孺 图1 - 2 浙东士大夫群体之间兄弟、姻亲关系示意图 浙东士大夫群中存在着不少兄弟共业的情况。例如叶见泰、叶见恭是亲兄弟：王璞、 王敏和王琦是堂兄弟；郑楷、郑棠、郑柏也是堂兄弟，同出自以孝义持家闻名全国的浦 江郑氏义门，且都是宋濂的门人。卢原质是方孝孺姑母的长子。且年齿较长，为方孝孺 之表兄。 浙东士大夫之间多有通家之好，相互之间通婚联姻也很多。 方风为吴菜定名，且以孙女许配之。2 义乌王氏与金华俞氏其先俱出于义乌风林乡，“故世为婚姻家”。3 到了王神和俞有庆这 一辈更是亲上结亲：王辛若的妹妹许配给了俞有庆，4 而他的妻子何妙音又正是俞有庆父亲 逊志斋集卷二= 卢处士墓表，第7 3 0 页 来濂全集潜潢后集，卷六渊颖先生碑 ，第2 4 1 页。 王忠文集卷五t 金华俞氏家乘序 采濂全集芝园续集卷五( 跋胡方柳黄四公遗曼后，：“盘华俞恂，又栩斋( 王韩父王良玉) 之外孙”第1 5 4 8 1 3 揣淞lr 写拂 删 所收养的养女。因此他们的下一辈王绅和俞恂是双重的表兄弟关系。 宋濂次女宋珥许配于郑涛的侄子郑扶，1 长孙宋慎娶的是刘刚之妹2 第三个孙子宋恂自 幼即与王秫的长孙女王宜定亲。3 宋濂的侄孙女宋曩嫁给柳贯孙子柳稽。4 此外，他还一度想 收方孝孺为婿，只是因为方孝孺祖母不允而作罢。宋濂身故后方孝孺曾追忆此事：“公无恙 f 1 ，尝欲收仆，申以婚姻之好。还家言之，而祖母不许，平居常以为恨。然公所欲亲厚之 者，欲世讲师友之契耳。”5 张孟兼之族居浦江县南，戴良之族居浦江县北，两家“素以道义相厚善”，至正十七年 ( 1 3 5 7 ) 戴良之女戴风遂与张氏族人张琦联姻。6 至正二十四年( 1 3 6 4 ) ，朱元璋亲自作主 将胡深女儿胡章嫁与章溢幼子章存厚。7 郑棠娶吴懿，字贵德，乃集贤学士吴直方之孙女。8 叶见泰、叶见恭兄弟是宋丞相叶梦 鼎族孙。9 而方孝孺之祖母，则是叶梦鼎之从曾孙女。”许继从学王璞，王璞奇其才华，“妻 以女弟”。” 3 、师承关系： 浙东士大夫群体之间的师承关系： i 死 1 宋濂全集潜溪前集卷七郑府君墓志铭) ：。予少与仲本为金石交，遂以女珥归其予既朋且有连。一第8 3 页