（中国古代文学专业论文）浅析金庸小说的文化内涵.pdf

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在金庸的作品中，有一个很明显的特点，就是在这些武侠小说中，掺入了大 量的情感因素。金庸在 中有：。道德规范、行为准则、风俗 习惯等社会行为模式，经常随着时代而改变。然而人的性格和感情，变动却十分 缓慢。人的性格和感情，比社会意义具有更大的重要性一。从一段话，我们可以 看出：感情与品德，是作者最为看重的社会元素，而作者在这里所提到的爱，正 是人与人之间的。爱一。基于这样的文学信念，在这十五部小说中，不仅有波诡 云谲的政治画卷、荡气回肠的英雄侠义、出神入化的绝世武功，更有精彩纷呈、 引人入胜的爱情人物和爱情故事。小说竭尽全力洋洋洒洒地描绘了形形色色的男 女之“爱一、兄妹之“爱和一师徒之“爱一。因此，我们可以得出一个结论：凡 读过金庸小说的人，都不会怀疑，金庸的确是个。写情的高手一在他的小说中， 始终穿插着各种各样的感情线索。这就是金庸小说为何能如此吸引众多少男少女 的缘故了。从这个角度看，也可以说金庸的小说是一流的爱情小说。 。爱，首先是男女之间的男欢女爱或爱情。作为文学艺术永恒的主题，从中 国的 、古希腊神话等开始，千百年来，一直是世界各民族文学所讴歌、 所描绘、所表现的具有各民族特殊的心理与情感。爱情是以繁育后代、种属沿续 的本能为基础的。爱是人生命的支柱，爱的烈火燃得越旺，生命力便会随之而增 强，从而生活就增添了价值；爱的消逝则会使人感到：生命从此毫无意义，丧失 了生活的信心和希望。基于对爱的这种认识，可以从以下几个角度来分析金庸作 品中爱情主题。 6 ( 一) 金庸小说的爱情主题之英雄人格 男性英雄的爱情深受以儒家思想为核心的中国传统文化观的影响。一方面， 他们在爱情活动中，注重礼节，矜持稳重，屏弃对爱的欲望成分，更愿心受那份 真情，始终维护着传统的君子风范：另一方面，其英雄侠客的生活似乎又可以与 爱情分离，即使爱情破灭曾一度伤心，但这也不能阻挡他们完成英雄的历史使命 和完善的人格模式 。侠骨柔肠。是金庸作品中男性英雄的基本素质和人格魅力所在。男性英雄 不仅要有冲天的侠客豪情，而且其内心必须同时储备丰富的情感能量。为此，作 者在其生活成长路途中安捧了各色各样的感情经历，这首先当然是爱情经历。美 女爱英雄，自古皆然。但对于这些英雄侠客而言：爱的能力，不再是那种繁衍后 代，延续种属的能力，而是作为一个真正的英雄必不可少的情感能力，因为只有 爱和被爱的经历才使得其英雄形象更加完美。爱是英雄豪情的基础性构建，。侠。 与。情”的完美融合，互相支撑，才能构筑起正直无私，见义勇为，利国利民的英 雄侠士的完美人格。金庸笔下的英雄，他们常常将爱情与对国家、民族、人民、 朋友、正义的无限热爱的高贵品质紧密联系在一起只有情爱与对国家、民族、 朋友、正义的热爱产生冲突才会形成巨大的张力，这就从更深层次意义上塑造了 令人敬仰的英雄气概和光彩夺目的人格魅力。因此金庸小说的英雄人物，对爱的 理解，都具有鲜明的英雄豪情。 中郭靖对黄蓉的爱的产生，首先完全是出于英雄人物的侠义 心肠。因为黄蓉出场时，是以一个可怜, b n t l 花子的形象展现在郭靖眼前的，那脏 兮兮的样子完全是一个社会弱者的形象。由此，激发起了郭靖满腔侠肝义胆的侧 隐之心，这种心理，对于任何一个有社会责任感的英雄而言都会做的。笑傲江 湖中令狐冲对任盈盈的爱，也并非为任大小姐的花容月貌和婀娜身姿而吸引， 而是出于对任盈盈在理性上的感恩，被她的真情所打动。杨过对小龙女的爱，是 由于环境的限制，他不可能在活死人墓中见到另一个异性，多年的生活习惯使他 对小龙女产生了依恋，毕竟，杨过从小就是孤儿，最亲的人便是师傅一小龙女。 天龙八部 中的萧峰，是金庸笔下的头号大英雄，完全是具有超人的力量与超 人的英雄气概，也具有博爱之心甘愿身死以换得大宋和契丹两国百姓不受战 乱之苦。但萧峰的另一个。不近女色的英雄形象又真正为女人所心动，即使面对 7 天下第一美女康敏，他竞也能视而不见。美色当前，目不邪视，不禁要令人想到 关于。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。( 论语颜渊) 的严格规定。 从这一行为可以看出，金庸小说的爱情观点在武侠小说创新基础上，仍以传统思 想为主导。 金庸小说的英雄男儿们是在中国传统文化土壤中孕育起来的。他们对于爱情 的认识，也始终未超出儒家的规范化阐释。我们看到，金庸小说中的英雄对待性 爱的态度，深深地烙上了儒家思想的印记，英雄人格是以侠义著称的。在儒家思 想中，男女之情是合理的人的本性，礼记- 曲礼上云：。饮食男女，人之大欲存 焉。孟子说：。男女居室，人之大伦也。孟子- 万章上 。他们大都是爱的接受 者，但他们都以为性爱是英雄人格结构以外的东西，甚至是一种有损英雄人格的 力量。他们认为只把爱情和对爱情的追求视为人生的重要目标，则很难称之为。英 雄。，顶多不过是一情种而已。从另一角度来说，在英雄的观念里，个人的爱情 无论有多么高尚、纯洁与无私，毕竟其还是属于个体的幸福，这种。利己一的思 想是无法与公众利益的。义。相提并论的。当。爱。与。义。发生矛盾冲突之时，又只能 够在二者之中选择一种的时候，作为英雄人物只能痛苦地选择后者，然后在失去 爱情的痛苦中完成自己英雄人格的塑造。天龙八部 中的萧峰就是一个典型的 例子。康敏的色诱未获成功，便设计将萧峰的契丹血统揭发。立时，一个江湖上 人人敬仰的丐帮帮主沦为人人皆日可杀的。大恶人。在他举世无友，极度孤独时， 矫情的阿朱来到了身边，愿和他同甘共苦至此，本是欢喜的事情，而萧峰本人 也因为得到阿朱的爱觉得是天大的福气，但他却不肯为阿朱放弃复仇的决心。作 为一代大侠，虽然心系整个大宋与契丹国的臣民，却不肯为爱抛弃仇恨。在他看 来，洗刷自己的冤屈，为父母报仇，为养父母乔三槐夫妇报仇，为玄苦大师报仇 等，才是他的大义所在。这才是真正英雄的。义。，为实现其。义，任何都可放弃， 当然也包括他与阿朱的爱。金庸十分推崇这种浸泡了传统文化的英雄观。因此， 他小说中的英雄人格结构核心是。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。( 孟 子- 腾文公下：) 。 ( = ) 金庸小说的爱情主题之= 女性之美 金庸小说中的英雄的爱情，是基于中国传统文化语境的爱，是情义、情理交 融的感情，强调的是爱的伦理道德性与社会性的意义。金庸小说中众多美女围 毫 绕一个英雄的爱情主题，使女性情怀、女性之美在金庸小说中成了与英雄胸襟、 英雄侠义并驾齐驱的一个看点。 射雕英雄传： 中主人公郭靖的成长如果不是靠着黄蓉一路引领他，帮助他， 甚至是护导他，郭靖就不可能后来武艺大成，成为一代大侠。作为一个英雄人物， 郭靖是远远没有诸葛亮的智慧，岳飞那种胆略，排兵布阵这些方面他都是外行， 大事小事都是黄蓉领导着丐帮，在暗中或明或暗地指指点点的，一到紧急时刻就 是黄蓉帮他想出一个奇妙的招数，化险为夷。所以说没有黄蓉，郭靖就不能正常 地成长。可以说黄蓉在小说中的作用实际上是郭靖的。精神辅导员。，而这种描写 是此前的武侠小说中从来没有过的，所以说郭靖与黄蓉两个人的合作是力量与智 慧的合作。而力量与智慧哪个重要? 智慧当然要比力量更重要，所以郭靖这个人 物是在黄蓉的映照下完成的 我们再从人物语言上进行分析，射雕英雄传 中女性的语言压倒男性的语 言。最会说话的人是黄蓉，她说的话多，她说的话有优势，有压倒性，而且有艺 术含量。黄蓉不仅跟郭靖这样一个不太会讲话的男性说话的时候占上风，她跟其 他那些能言善辩的男子对谈的时候仍然是具有优势，比如说欧阳克，比如说周伯 通，都是能言善辩的，但都不是黄蓉的对手。她说话不仅口才好，而且有学问， 这一点更是出人意料。一般的小说中可以写这个女的能言善辩，可以写她口齿伶 俐，说话不饶人，这可以做到，但是这女的说话很有学闯，比男的有学问，这是 不容易做到的。小说中有一场就是黄蓉和。渔、樵、耕、读。四大弟子来斗嘴，那 么他们在这里面篡改前人的诗句，篡改经典，对对子，人家给她出一个。琴瑟琵 琶，八大王一般头面。，黄蓉对。魑魅魍魉，四小鬼各自肚肠。，然后她一句一句， 唇枪舌剑，把。渔、樵、耕、读。四大弟子骂了一遍，读者感到非常精彩，没有办 法驳倒她。对方只好欺负她是一个女性，说。男女授受不亲，礼也。因为看郭靖 背着她吗，说你们怎么。男女授受不亲。，让郭靖背着你，引用孟子的话企图来羞 她一下。可是黄蓉断然反唇相讥，说。盂夫子最爱胡说八道”，她一下子就把你们 引经据典的那个圣人给推倒了，把儒家心目中的那个圣人推倒。她说他的话怎能 信得? 然后这个话可不是一时的气愤之言，她是有理有据的。下面就说了四句诗， 。乞丐何曾有二妻? 邻家焉得许多鸡? 当时尚有周天子，何事纷纷说魏 齐? 。 9 这首诗一句一句都是针对孟子之言的。孟子：这本书里边有一个寓言，说 有一个乞丐，他有一妻一妾怎么怎么样，黄蓉说既然是一个乞丐，怎么可能有两 个妻子昵? 饭都吃不上家里还有两个妻子? 孟子还讲一个故事，说有一个人天天 到邻居家去偷鸡，黄蓉说邻居家哪来那么多鸡，天天给你去偷? 这都是不合理的。 还有儒家都是推崇孟子、孔子周游天下，去说服那些政治家，贩卖自己的思想， 但是黄蓉敏锐地指出，当时还有周天子啊，周天子还在啊，最高中央领导人还活 着呢，你到各个省去游说什么呀? 你这不是谋反吗? 你这不是要颠覆国家秩序 吗? 所以她的批判使对方哑口无言，就是使我们这些做学问的读者读来，也觉得， 小丫头有两下子，小丫头不错，就是你很难把她驳倒。所以在这些谈话面前，在 这些男性面前，她的光彩是那样的鲜艳，光彩四射，使男性都黯然失色。 如果从审美关系上看，我们知道很多小说中写女性，写得女性很美，很可爱， 但是这种描写，实际上只是把女人看成是男人的一个欣赏对象，只浅显的认为她 是好看的，所以在许多小说中描写女人的容貌，描写女人的身体，往往占了比较 多的篇幅，因为女人是要作为被观赏的对象给男人看的，这是男女不平等社会的 一种现象。但在射雕英雄传 中，以黄蓉为代表的女性，她不只是简单地成为 男性的一个审美追求对象。而是在男性群体中主动地表现出自己的主体性。比如 黄蓉一出场，并不是光彩照人，体态娇媚，而是把她打扮成一个又黑、又丑、又 脏的小脏孩儿，她不让人看见她长得漂亮，她不需要用自己的漂亮来吸引人。她 要试探谁不以貌取人得对她真好，这就是她为什么喜欢郭靖的原因。因为郭靖爱 她不是爱她的美貌，后来她穿上漂亮的衣服了恢复本来面目，她说。我穿这样 的衣服，谁都会对我好，那有什么稀罕? 我做小叫化时对我好，那才是真好。 她和郭靖的情感，是起源于她做, j , a q 化的时候，这种人和人之间真诚的情感，她 知道郭靖是好人，是真正的好人。所以在这个小说里，作者所表达的不仅是女人 的社会需要和自然需要不可忽视，更应该得到应有的尊重，更重要的是作者对一 种理想的两性文化的展望。射雕英雄传 中郭、黄二人的爱情深受读者的喜爱， 就是因为这样一个道理。两个人一个比较木讷，一个比较机敏；一个其貌不扬， 很本分，一个很漂亮，但是精灵古怪；一个纯朴少知，一个机变博学；一个豪迈 大度，一个活泼俏皮。但是只要他们在一起的时候，正好像手足一样互补起来， 用我们今天的话说是达到一个双赢的局面。黄蓉的巧慧是郭靖质朴的补充，而郭 1 0 靖的天拙，有时候又能克制黄蓉的机巧，有时候她这个人太聪明了，全是鬼主意， 有时候想使点坏，但是郭靖是非常纯朴的，他有一个底线，什么事能做，什么事 是不能做的。所以这两个人才肝胆相照，生死相依。我们不能说射雕英雄传 就是弘扬女性主义的作品但是他的确写出了理想中的一种男女爱情，所以这一 组爱情受到了最广大的欢迎和羡慕。 ( 三) 金庸小说的爱情主题之三爱情至上 金庸笔下的女性，大多都是爱情至上主义者。爱是她们内在的驱动力和人生 的出发点，爱使她们充满了勇气、力量、智慧、执著、自信和创造力，从而演绎 出了多彩多姿的人生情感故事和曲折多变的命运篇章。 我们可以看出：在金庸小说中，爱情始终是女性个体不能缺乏的东西，或者 可说成是她们生命的灵魂。因为，爱是她们的全部。如果失去了爱，他们就失去 了人生的航标，她们的人生中不再散发出生命的芬芳。金庸小说中的女性并不是 被传统文化观念完全浸透了的人。她们在爱的过程中，爱的行为、爱情的心理和 爱情形态都或多或少地呈现出与现代人相似或相同的地方，在那些女性人物形象 身上，体现出一种融贯东西、贯通古今的现代性意味。 她们在爱情生活中，处于创造、支配的强势地位。在倚天屠龙记 中，少 女赵敏对张无忌一见倾心后，就接连不断地发出爱情攻势，最终将其俘获在自己 的石榴裙下。笑傲江湖中的任盈盈说话细声细气，十分害羞，实在是中国传 统中的不迈深闺之门的淑女形象。但当她爱上令狐冲后，就毫不犹豫地调动自己 的所有能力与手段，坚定不移地向令狐冲发出一连串的爱情信号。 神雕侠侣中杨过和小龙女的爱情可以说是金庸小说中，也可以说是所有 小说中最感人的爱情，这个爱情首先它是充满了反叛性的，它写的是爱情与封建 礼法的冲突。我们知道从射雕英雄传 到神雕侠侣 ，这两个故事都是发生 在南宋，而这正是中国封建社会这个礼法开始加强、开始森严的时代。在那个时 候，杨过与小龙女的爱情是不可以被理解的，因为在名分上他们是师徒，封建礼 教特别讲究名分，不顾实际情况，不管你们两个人之间感情。第一，小龙女是杨 过的师傅；第二，你管她叫姑姑，你怎么能和你的姑姑结为夫妻昵? 没有人会理 解他，甚至郭靖这么伟大的一个豪侠，当他把手放在杨过的头顶上，说。你再坚 持，我就一掌打死你。，但是面对这样的生死威胁，杨过不为所动，他不懂得这 些礼法，他只知道这是个威胁，在他心中只有一个纯朴的念头，就是我喜欢她， 她喜欢我，这有什么错? 在这方面，他呈现出一种英雄气魄。这个爱情的感人之 处不仅仅是因为它的反叛性，更深刻的原因是这个爱情被写得天惨地绝，让人处 处揪心。金庸在他们的爱情问题上处理得非常大胆，设计了这样一个感天动地的， 让人觉得非常神圣的、非常圣洁的爱情故事，因为它居然是有着先天缺陷的，有 重大缺陷的一个爱情，但是最后我们看到，金庸把这段爱情写的很好，并没有影 响我们的审美接受，反而促成了这个感天动地的爱情故事。 最后，小龙女是愿意回到古墓中去的，因为她不喜欢外面的世界。可是后来 杨过成了一代大侠，社会上东游西走之后，干了那么多轰轰烈烈的事业，我们可 以看到杨过性格是很活泼的一个人，他不喜欢外面的世界吗? 小说中后来有很多 女孩子都喜欢过杨过，程英、陆无双、公孙绿萼，所以杨过最后他仍然对小龙女 忠贞不贰，这里面是有很多道义因素的。所以说这个爱情不是说非得写那种浪漫 的、纯情的，这个纯情是有不纯情的根基的。 小龙女对他的一往情深打动了杨过。小龙女对他是设身处地，处处为他着想， 甚至甘心情愿的为他跳下了悬崖。她怕杨过殉情也跳下来，所以骗他一下，说你 等我十六年，然而正是这漫长的十六年，使杨过成熟了，成了一个真正的成熟的 男人，懂得了爱情，他终于明白小龙女对自己究竟是一种什么样的感情。 他们两个人的爱情是经过种种考验，自然形成的。因此它的感人是实实在在 的感人。最后杨过十六年之后，发现自己被骗了，他知道小龙女再也不回来了， 他知道小龙女跳下悬崖殉情的真实原因，到了这个时候，他虽然是一个成熟的男 人了，但是他仍然要跳下去，他要追随小龙女而去。但是当他跳下去的时候，发 现小龙女竟然没有死，小龙女就一个人，还像在古墓里一样，这些年就一个人生 活在下面，就生活在那里。我看这两个人恰恰因为都是至情至性之人，所以她跳 下去，他也才会跳下去，小龙女也是因为是至情至性之人，才会在下面非常淡泊 地度过了这么多年的岁月，他们也才能在十六年之后又一次相会。这个情节处理 的很奇异，但它又是合乎这两个人的性格的，它是合情合理的。经过了这么多磨 难之后，他们的相会，他们这里找到了人生最大的、最快乐的价值，种种曲折归 于平淡，所谓。平平淡淡才是真。所以在最后，他们为国为民帮助郭靖守了襄阳 之后，就告别群雄，携手归隐。 1 2 在爱情旅途中，金庸笔下的女性更显示出对爱情的专一、忠贞和执著。女性 的爱情往往具有无私的、自我牺牲的特点，因而就更具有精神性和崇高性的品质。 殷素素为了与张翠山结合，毅然决定离开关爱她的父兄，远赴地处北极的。冰火 岛。：赵敏爱上张无忌后，毫不犹豫地放弃蒙古公主的身份，甚至改变自己的民 族立场，与父兄反目成仇( i ：倚天屠龙记 ) 。在神雕侠侣 中，程英、陆无双、 郭襄和公孙绿萼都热烈爱过杨过。而杨过深爱着小龙女。因此程、陆、郭等在漫 长的日子里坚定地保持着心中那份毫无怨言的爱而毫无怨意，公孙绿萼则甘愿为 杨过献出自己的生命。在射雕英雄传 中穆念慈爱上薄情郎杨康后。因为爱而 遭受到苦难。但她却心甘情愿去承受。在金庸小说里，女性的爱情呈现出牺牲性 和利他性，脱离世俗外物的束缚，呈现出崇高的精神之美。 金庸小说的爱情主题蕴涵有丰富的文化意义，不仅仅反映了作者心目中的爱 情观念，也折射出传统文化孕育下的新文化理念，具有重要的认识价值。 ( 四) 金庸小说的爱情主题之四至死不悔 金庸的武侠小说里上演着一出出人世间的悲欢离合。他所描写的爱情不只 是经典，更具有深广性，一部作品通常会表现出多组、多种、多层次的爱情，在 他的那些侠客剑女们在成长的道路上，不可避免要经历种种情感的体验。 就是这样一部作品。这篇小说的主题是描写主人公大侠胡斐 的成长历程。围绕着胡斐与袁紫衣、胡斐与程灵素、马春花与福康安，为我们展 现了几组刻骨铭心的悲剧恋情。胡斐与袁紫衣是相爱的一对，但是胡斐一路要追 杀的这个坏人，恰恰是袁紫衣的生身父亲，这又是一个情与义的冲突。就是你深 爱的这个女孩，两个人非常相爱，但是她父亲是一个大坏蛋，还要不要完成为了 平民百姓报仇雪恨的任务，最后这个矛盾使他不能解决，最后他们的爱情没有成 功，没有结局。在这个过程中，有一个叫程灵素的姑娘，她深深地爱上了胡斐， 但是胡斐并不爱她，胡斐一直爱的是袁紫衣，身边照顾他的是程灵素。但是他发 现了之后，他就跟她说，咱们两个以兄妹相称，程灵素就答应了他，他们两个人 兄妹相称，等于是拒人于千里之外，等于是把人家路给堵死了，说你就是我的妹 妹，咱们名分是兄妹。可是最后，这个程灵素为他而死，程灵素心细如发，非常 细心，这样一个女孩子，最后为了救他，他中了毒，为他吮出毒血，临死之前给 他安排得非常妥当。那一段是非常催人泪下的，很少有人读到那一段不动情的。 1 3 所以一般喜欢金庸小说的人不太敢看那一段，最动人的段落往往是不愿看的。 小说中有很奇的爱情，有很不同寻常的爱情，像马春花与福康安这样的爱 情描写，也是突破常规的。金庸小说里一再写到这样一个模式，就是一方是一往 情深的，而另一方是薄情寡义的，可是一往情深的这一方，知道对方薄情寡义， 不改初衷，虽死无悔。马春花实际上是被福康安骗娶到手的，她是被他玩弄的一 个女性，我们站在客观的角度我们都看得清清楚楚。这是一个坏男人，他就是骗 那个女孩，骗到手就是玩弄，然后始乱终弃，完全是这样一个人。因为他是一个 贵族嘛，风流的贵族男性，仗着自己的地位，来玩弄女性。当马舂花她知道真实 情况之后，她仍然爱着这个人，而且爱得很深。这个人虽然社会评价他是坏人， 可是这个坏人的爱人仍然爱着他，这是一个很残酷的，但是是真实的，生活中有 很多这样的现实。有时候我们大家从别的角度看一个人是坏人，但在他亲人的眼 中，他不一定是坏人。马春花这样一个人，最后就被福康安，被她所爱的男人给 出卖，给害死了，但是她临死而不悔，到最后都不悔。这就写出了爱情的深层次 的问题，写出了爱情的深度。爱到底是什么东西? 明知对方不好，仍然是一往情 深，至死不侮的。 1 4 二、金庸小说的主流思想 金庸的武侠取得极大的成功，取决于金庸本人通透的历史哲学知识、深厚 的文字功底、博大的胸襟、自身的天赋与社会的机遇。金庸小说到处都笼罩着浓 厚的中国优秀传统思想，让人体验享受到一种远古的高深。“任何作家都不可能 不受到一定哲学思想的影响。一金庸的哲学思想丰富多彩，汲取了儒、道、释三 家中国传统主流思想的精华，给予了读者无限的想象空间。 ( 一) 儒者风范 金庸吸收了儒家传统士大夫“修身、齐家、治国、平天下秽的理想、伦理的 重要性、“积极进世一、忠君报国等儒家思想，在他初期的作品思想中占主要的 地位。 奠定金庸。武侠宗师什地位的射雕英雄传中，郭靖是金庸小说里面集 儒家思想于大成者的艺术形象，在他身上第一次阐述了搿为国为民，侠之大者一 的儒家最高思想。书中的郭靖是非常典型的儒家继承者，他当仁不让，危难时 刻宁死不屈；体恤百姓，不惜与亲如生父的成吉思汗拒理力争。金庸对儒家思 想的理解尽数刻划在郭靖身上，他为国为民，严守做人之道，有大儒的风范。 儒家追求的境界是。仁一，所以，郭靖不但是大侠，他还是。仁人一。仁人是 一种“求仁，得仁一的人。郭靖恰是其一。他为天下而忧，并不因爱情而背叛 誓言或置黎民百姓于不顾。他虽然笨，他虽然蠢，可是他是做。仁一的典范。儒 家思想到郭靖身上已体现得淋漓尽致，可以说已经到达了顶峰，在以后的作品里， 无论金庸怎么努力，儒者的形象已达不到郭靖的高度。 ( = ) 儒道辨证 在以后的小说中，研究金庸的作品，不得不先研究道家的思想。金庸受道 家的影响很重，对道家思想的研究也很深入，几乎贯穿了他所有的作品。他受道 家思想的影响主要包括。道法自然斗、。逍遥一和“齐物打等。这里先谈碧 血剑。 中所有的打斗场面：道家全真派的功夫、降龙十八掌、九阴真经、桃花岛的 1 6 绝学、西毒的武功等，天下第一高手。五绝一之首全真教主王重阳、天下第一 武功秘籍 一书讲述了一灯大师( 段 皇爷) 出家为僧的原因，这就等于讲述了他成佛的过程：从一国之君到佛法大师、 从争九阴真经到淡泊名利武功、从妒忌他人到心境平淡而且金庸在射 雕英雄传 中强调了一点，就是一灯大师是天下。五绝一之一，。一阳指劳功夫 已经炉火纯青，出神入化，这为以后佛学在小说里面的大展鸿图提供了广阔的天 地；同时，佛家。一阳指一功夫为天下仅有的可以克制。西毒一欧阳锋的武功， 这里面不就是暗示佛家的武功更胜道家吗? 的最后几 篇金庸已经安排了杨过的出场，杨过之父个性古怪，认贼作父，危害江湖，最 终身死人手。郭靖为杨过起名字。改之一，希望他在人生路上知错能改，莫要再 像他父亲一样一念之差铸成大错。然而杨过。辜负一了郭靖的期望，无视于自己 所熟悉的环境的压力，一意孤行，按照自己的。道一一直向前走，最终没有变 。坏一，反而成了一代大侠，为世人称道。这种“固执一不改的个性，任别人 怎么劝说都不改变初衷的性格，符合道家。逍遥一的思想。 其次，小龙女。小龙女生于古墓，十几年如一日，已经养成了“淡泊自然， 与世无争一的道家性格。小龙女一生经历了出世、进世、再出世、再进世最后还 是出世的过程。在其中，无论发生什么事，她都是本着道家g 不强求什么一的思 想，到最后的出世，也预示着道家思想在她身上的作用。同时金庸在小说中也 指出了道家思想对人的作用，髫小龙女幽幽叹了口气，说道：倘若我不是从小在 古墓中长大，这一十六年定然捱不下来。一这都归功于小龙女在古墓中养成的 。淡泊自然一的道家思想。 再次，神雕侠侣一书引入了道家的思想核心，即_ 道可道非常道，名可 名非常名一，。道一是可以定义的，但在不同的时期，会因时间、环境、所悟的 人的差别而改变，名可名非常名亦同。这一核心思想有杨过一生的事迹可以作出 合理的解释。杨过从一放荡不羁为所欲为不受道德礼法束缚的青年变成一个劫富 济贫解救苍生的大侠，从别人眼中的。不法少年一变成人人敬仰的。神雕大 侠一，造福一方，其中经历了极多的变故，让杨过的思想逐渐变得成熟，形象 更加变得丰满。 最后，杨过与小龙女的故事。神雕侠侣一书，以。情一字贯穿全书，成 为作品的主导。而杨过与小龙女的爱情就是其中的精粹。道法自然一是主宰 杨、龙爱情的利器。道家强调。人法地，地法天，天法道，道法自然。一人类是 依靠地上的生物生存的，地上的生物又是在不断地和宇宙中各种自然现象搏斗以 l 童 求得生存发展，而各种自然现象又是客观规律作用的结果，客观规律则是依着 自然万物而存在的。神雕侠侣中无论杨过小龙女怎么努力，也无法避免两人 的分分离离聚聚合合，而最终自然万物又。巧合一地给予了两人相隔十六年后再 重逢，。终南山后。活死人墓。神雕侠侣，绝迹江湖一。 神雕侠侣是金庸小说集道家思想之大成者，。道法自然一、_ 逍遥一和 _ 齐物一等道家思想在这部作品中发挥得淋漓尽致。神雕侠侣的背景是南 宋时期，南宋正是中国礼教开始森严的时期，金庸在作品中插入对封建礼教的 批判，是站在道家与儒家的对立立场，恰得其处。同时，道家流派的武功也得 到充分的发展。除了射雕英雄传) 中描述的武功得到继承外，杨过的。黯然销 魂掌一和。玄铁剑法一、古墓派的神奇武功、蒙古武士的外邦武术等都是其中 亮点，道家武功到神雕侠侣 时可谓到达鼎盛。 ( 五) 遁入空门 中外文学史都表明，文学与宗教有密切的关系。其中，佛教对小说的思想、 内容和艺术形式均产生过广泛的影响。中国古代小说在表现题材的拓展、任务形 象的塑造、情节结构的丰富多变等方面均受到佛教的明显影响。 在倚天屠龙记 中，武功五花八门，最高者非张三丰的搿太极神功一、张 无忌的。九阳神功一。乾坤大挪移刀和少林的搿金刚伏魔圈一莫属。太极神 功一的创始者张三丰来自少林，。九阳神功一出自少林，。金刚伏魔圈一亦 然，。乾坤大挪移一来自波斯明教，也属佛教范畴。几种最高的武学都来自佛 家，说明金庸此时对佛家的向往与倚重，印证了搿天下武功出少林一一说( 现实 中，武术最高者并非河南嵩山少林寺，但是现在几乎所有人都认同了少林功夫， 少林武术得以发扬光大，这不得不归功于金庸先生。天下武功出少林一一说) 。 在倚天屠龙记 中，刚开始的时候还是道家武功横行天下，后来张无忌参透 了。九阳神功一与“乾坤大挪移一，开始打遍天下无敌手；少林在该书中可谓多 灾多难，多次遭受战火的洗劫，少林僧人也多次败于他人之手，正当别人认为少 林毫无高手的时候，在倚天屠龙记 的后期出现了绝顶的三大神僧，以其“金 刚伏魔圈一技压群雄，守护着谢逊，连人称。天下第一高手一的张无忌也无法攻 破其阵，让江湖人士认识到少林依旧是武学的泰山北斗，扼杀了他们藐视少林武 学之心。对少林武功的推崇，体现了金庸此时的哲学思想已极度偏重于佛家。佛 1 9 家武功压倒道家，同时也是佛家思想压倒道家思想的表现。但这个时候的金庸， 对佛家思想的探讨还未到达顶峰，对于佛家思想的中心仍无个准确的定义。在 下一部作品 中无法完成的使命， 成就了武侠小说佛家思想的颠峰。 ( 六) 佛法渡世 天龙八部博大精深，枝繁叶茂，所描写的人物数不胜数，是金庸武侠小 说的顶峰，甚至可以说是所有武侠小说的顶峰。搿天龙八部一这个名词出于佛 经，从作品的名字那里我们就可以看出一股浓厚的佛家气息。 天龙八部的开篇继承了书名的思想，从一个崇尚佛的国家大理开始描写。 金庸写天龙八部的时候是要写大理皇家内部的斗争，但后来随着故事的发展， 金庸也控制不住剧情的走向。由无量剑派的南北宗的比剑为起点，引出主人公之 一的段誉，从段誉那一步一步地引出段正淳、乔( 萧) 峰、慕容复、虚竹、游坦 之等一系列人物。在天龙八部里，金庸第一次用。大慈大悲一来转孽化痴， 用佛家思想去贪、去爱、去取、去缠的经义来开导广大读者，金庸用他的。大慈 大悲一、。悲天悯人一的普渡胸怀营造了一个欲说还休的精神家园。 首先来说说段誉。段誉是天龙八部： 的第一主人公，在千丝万缕的人物和 情节中，段誉扮演了联系各旁支的主线的作用，很多人物和事件都是由段誉引出。 段誉在佛法的熏陶中长大，放着好好的王子不做，。没有一武功也敢一个人到江 湖上乱闯，还好瞧热闹，好管闲事，却好运连连、艳福多多( 虽差点转头成空) 。 金庸。给予一了他许多福缘，既是一国之主，又抱得美人归，而且学得一手天下 第一剑法。六脉神剑一。段誉有如此“待遇一，是因为金庸笔下的他对生命和世 界的热爱和珍惜。天龙八部中的少林大战，段誉被慕容复踩在脚下，生命威 在旦夕。搿慕容复喝道：“你要死是要活? 一。死有什么好? 当然是活在 世上做人，比较有些儿味道。一段誉的这种行为符合佛家“生命之爱悦骨的思 想。佛家反对。名利欲贪嗔痴一但崇尚搿爱一。段誉爱己、爱人、爱世界爱 苍生，所以福缘广厚。 接着我们来看看另一主人公虚竹。虚竹是少林门下一小和尚，自小在少林长 大，志愿成为一名佛法高深的大师，然而一次偶然的外出改变了他一生的命运。 少林武功被化去，破杀戒、荤戒、酒戒和淫戒，做了一教之主，最终被逐出少林。 如 佛教认为世界万事万物皆空皆虚幻，越少世俗的名利等的羁绊，便越接近佛性， 成佛的希望便越大。但生为俗人，名利欲贪嗔痴等俗念总难免除，所以大多数人 成佛的希望很小。虚竹这一个少林和尚，虽说杀戒、荤戒、酒戒是被迫实行的， 但与梦姑银川公主一夜激情后对其念念不忘，于。痴一字不能逃脱，故为佛所遗 弃。金庸借虚竹这个傻里透痴的和尚来表达自己对佛教的清规戒律和反。名利欲 贪嗔痴一的理解。 天龙八部中，最为辉煌灿烂的人物，是大英雄、大豪杰萧峰。金庸笔下 所有英雄的影子和美德，在他的身上基本都可以找到。他讲道德仁义、忠君爱国， 有儒者的影子：他敢爱敢恨，大战聚贤庄，来去由己，有道家的风范：但促使他 成为一代天骄的是佛家思想，萧峰是集佛家思想之大成者。如果说天龙八部 中的无名老僧是借语言来表达佛意的话，那萧峰就是用自己的行动来说明佛家的 最高境界。 中国的文学历来讲究“含蓄一，许多优秀的作品都是没有直接表达出作者想 表达的思想和倾向，只有当读者细细品味后才能体会个中思想。天龙八部 也 是一样，没有在文章中透露萧峰关于佛学的修养，而是用他的身体所做的一切和 表达的切来说明。 在雁门关，萧峰要是偏向于辽，大可以稳坐南院大王之位，荣华富贵享之不 尽；要是投靠于南宋，极有可能回到南宋当他的丐帮帮主，甚至可以坐上武林盟 主一位。然而萧峰要是在两个中选择一个，那么萧峰就不是顶天立地豪气干云的 _ 虽千万人吾往矣一的萧峰了，只会落了个。不忠不孝不仁不义一的身后名。萧 峰虽然忠于自己的祖国大辽，但是他成长在大宋，对养育自己的大宋怀有深厚的 感情。尤其是他从自己的悲惨身世和在宋辽边界的所见所闻出发，深深地感悟到 了民族矛盾所带来的痛苦。他不忍心看着两国人民互相撕杀，他希望用自己身平 之力来化解两国的仇恨。他俘虏了辽帝耶律洪基后，已“背叛一了祖国，接着又 强迫耶律洪基有生之年不许侵犯大宋，这时萧峰已经是站在南宋的立场说话了， 必定为大辽所不容。然后，萧峰选择了以箭穿心，自杀以谢天下。他用自己的生 命换得了两个民族之间的和平，用自己的血液来代替千万两国百姓士兵的生命， 用气壮山河的死奏响了武侠精神的最强音。 2 1 萧峰的一生，是战斗的一生；萧峰的死，与佛家。我不入地狱，谁入地狱一 不谋而合。从萧峰的死可以看出他的人生理想并不是他所说的要与阿朱。逐草四 方，塞外奔驰一，而是要维护宋辽两国的和平。用死来维护他人的生命，具有佛 祖“割肉喂鹰一的大慈大悲，具有观世音。受苦受难一的悲天悯人，具有唐三藏 。修佛法而渡众生一的慈悲济世。萧峰的境界也得到大乘佛法中的“升华一，得 到大乘佛法中的“解脱一，得到大乘佛法中的。圆满一，并完成了金庸对佛家哲 学思想的探索，将金庸佛家思想推向顶点。 金庸武侠小说对中国传统思想的探索与描述，已远远超越了前辈和同辈的作 品，大大地弘扬了中国传统的儒道释三大主流思想，同时又在世人容易接受的通 俗小说中弘扬了中国古代的哲学，以其深厚的文学功底、通透的历史知识和理性 的哲学思想生动地宣传了古代中国人修身养性、忧国忧民、爱国爱民、乐于助人 的民族性格，激励着金庸的读者更加热爱我们伟大祖国的锦绣河山，热爱我们伟 大民族悠远的历史，热爱我们辛勤、奋斗、自强不息的炎黄子孙。 三、金庸小说中的女性形象 武侠小说的女性究竟饰演一个怎样的角色，一直颇受争议，其时在成熟的作 家金庸笔下，虽然依然是以男性的视角在叙事，可是女性仍然有自己独立的人格， 并且在突出传统女性的美的同时，“润物细无声一般地传播一种女性文化，传承 一种千百年来我们所累积下来的一种文明，辅之以现代女性的一种清新的气息。 使人物真切可感。从女性的角度看武侠，拔开纯男性的快意恩仇，看尽人生百态， 人情百态，使我从一个全新的角度看尽天下女人，看到人性中最真，最善，最美 的一面。远远超出了其他任何武侠小说中。花瓶一美女的模式。可以说在刀光剑 影中因为有她们的存在如同苍茫云海中的一缕缕星光，午夜梦回时的一曲曲思乡 曲，枪林弹雨