（中国哲学专业论文）关于儒墨道三维和谐管理思想的探索.pdf

编号： 三先阳砷兰女爹 硕士学位论又 题目：关于儒墨道三维和谐管理思想的探索 马克思主义学院 中国哲学 王思义教授 管遵华 20 0 7 4 沈阳师范大学研究生处制 系称师生问 院名教 时 究 在业导 成所专指研完 中文摘要 本文在中国管理哲学的语境下，探索了儒墨道三维和谐管理思想。儒墨道三维和谐 管理是人学为内核，通过管理主体“内修外化”伦理功夫，即以管理主体自我修养为中 心而达与他人、社会乃至整个宇宙的共鸣、共振的“三维和谐管理”的基本理路。 第一部分，本课题研究述评。现代社会把人类的管理智慧专门化，形成了管理的知 识。而为了适应当今世界知识经济社会管理的需要，就必须对以往的人类管理智慧进行 全面的整合，从而形成新的管理知识系统，并把他提升到管理哲学高度。成中英是建立 中国管理哲学的第一人，代表作c 理论：中国管理哲学。而后，分成两路大军向前挺 进：应用派和学理派。本课题研究基本是沿着学理派的思路，以整合儒墨道三家思想为 基点，首先提出了“有机人”人性假设的设想，“有机人”假设是本研究课题的理论。 第二部分，儒墨道三维和谐管理思想的内容。通过儒墨道三家思想来阐发与现代管 理的关系，我们看到儒家主“仁”、墨家重“利”、道家弘“道”，分别代表了现代管理 的三个维度而形成一个有机的统一整体。儒墨道三家作为和谐管理体系的三个支点，它 们之间是相辅相成、有机融合的。其中，墨是根基，若无儒道，根基不能自美；儒是连 接墨道的纽带，若无墨道，纽带则毫无意义；道是儒墨的升华，若无儒墨，道则无所加。 如何提升儒家人文情怀、激活墨家科学精神、沉思道家生态智慧，并汲取西方管理科学 的思想养料，构建儒墨道和谐管理思想，是中国当代管理哲学应该深刻探索的一个重要 问题。 第三部分，儒墨道三维和谐管理思想的意义。首先，注重管理中的有机整合。对于 管理历史中的“古代”与“现代”，管理文化中的“东方”与“西方”，管理精神中的“科 学”与“人文”这些一度“对立”的理念，都可以通过儒道墨三个维度加以整合，把它们 统合为一个和谐的整体。其次，注重管理上的整体和谐。儒墨道三个维度的和谐，包括 社会秩序的和谐、人际关系的和谐、经济关系的和谐、人与自然的和谐。其本来意义， 就是基于“有机人”假设基础之上的对于人性的一种彰显，是对人与自然、人与社会、 人与人之间内在和谐关系的一种肯定与体现。最后，注重管理中的民族特色。中国古典 管理哲学思想是一个世界性的精神文化资源，可以说儒墨道三维管理思想最具代表性。 一种理论，之所以存在，在于能够解答时代和社会面临的问题。儒墨道和谐管理思 想弥补了西方科学管理中的“缺位”现象，能够有效地应对变革社会中管理的实际需要， 从而实现经济社会中的人、自然、社会的全面和谐发展。 关键词：儒墨道，有机人假设，和谐管理，当代价值 英文摘要 t h i sa r t i c l ei nt h ec h i n e s em a n a g e m e n tp h i l o s o p h yl i n g u i s t i ce n v i r o n m e n t h a se x p l o r e d t h ec o n f u c i a n i s t st h et a o i s ma n dt h em o h i s t st h r e ed i m e n s i o n a lh a r m o n i o u sm a n a g e m e n t t h o u 曲t t h ec o r eo ft h ec o n f u c i a n i s t sa n dm o h i s t s t h r e ed i m e n s i o n a lh a r m o n i o u s m a n a g e m e n ti st h ep e r s o ns t u d y , “i nr e p a i r s ”e t h i c st i m et h r o u2 1 1t h em a n a g e m e n tm a i n b o d y , n a m e l yt a k em a n a g e st h em a i nb o d ys e l f - t u t e l a g et or e a c hw i t ho t h e rp e o p l e ，s o c i a la n de v e n t h ee n t i r eu n i v e r s e ，r e s o n a t e s “t h et h r e ed i m e n s i o n a lh a r m o n i o u sm a n a g e m e n t t h eb a s i c p r i n c i p l er o a da st h ec e n t e r t h ef i r s tp a r t t h i sr e s e a r c ht o p i cc o m m e n t a r y m o d e r ns o c i e t yh u m a n i t y sm a n a g e m e n t w i s d o ms p e c i a l i z a t i o n ，t h u sh a sf o r m e dt h em a n a g e m e n tk n o w l e d g e b u tj no r d e rt om e e tt h e n e e dw h i c ht h ek n o w l e d g eo ft h ew o r l de c o n o m i cs o c i e t ym a n a g e sn o w , m u s tm a n a g et h e w i s d o mt ot h ef o r m e rh u m a n i t yt oc a r r yo nt h ec o m p r e h e n s i v ec o n f o r m i t y , t h u sf o r m st h ef l e w m a n a g e m e n tk n o w l e d g es y s t e m a n dp r o m o t e si tt ot h em a n a g e m e n tp h i l o s o p h ya l t i t u d e m r c h e n gz h o n gy i n gi st h ef i r s tp e r s o nw h o e s t a b l i s h e st h ec h i n e s em a n a g e m e n tp h i l o s o p h y , t h e r e p r e s e n t a t i v ew o r k s “t h ect h e o r y ：c h i n e s em a n a g e m e n tp h i l o s o p h y ”b u ta f t e r , d i v i d e si n t o t w og r o u p sa r m i e st op u s ho n w a r df o l v d a r d ：p r a c t i c a lf a c t i o na n dt h e o r yf a c t i o n t h i st o p i c r e s e a r c hb a s i cj st h em e n t a l i t yw h i c hs e n d sa l o n gt h es c i e n t i f i ct h e o r y , b yt h ec o n f o r m i t y c o n f u i c i a n i s tm o h i s tt a o i s m st h o u 曲ta r et h eb a s i cp o i n t s ，f i s tp r o p o s e d “t h eo r g a n i c p e r s o n ”s u p p o s i t i o n ；t h es u p p o s i t i o ni st h i sr e s e a r c ht o p i cl o g i c a lb e g i n n i n g t h es e c o n dp a r t t h ec o n f u c i a n i s t st h et a o i s ma n dt h em o h i s t st h r e ed i m e n s i o n a l h a r m o n i o u sm a n a g e m e n tt h o u g i l t sc o n t e n t t h r o u 曲t h ec o n f u c i a n i s t st h et a o i s ma n dt h e m o h i s t st h r e et h o u g h te x p l a i nw i t ht h em o d e mm a b a g e m e n tr e l a t i o n s ，w es a wt h em o h i s t s c h o o lr e g a r d i n ga si m p o r t a n t “b e n e f i t ，”t h ec o n f u c i a n i s ta d v o c a t e d “t h ei u s t i c ea n d h u m a n i t y ”t h et a o i s mp u b l i c i z et h e “r o a d ”，s e p a r a t e l yr e p r e s e n t e dt h em o d e mm a n a g e m e n t t h r e ed i m e n s i o n st of 0 1 1 1 1a no r g a n i cu n i f i e dw h o l e t h ec o n f u c i a n i s t st h et a o i s ma n dt h e m o h i s t sa st h r e et o o kt h eh a r m o n i o u sm a n a g e m e n ts y s t e mt h r e ep i v o t s ，b e t w e e nt h e ma r e c o m p l e m e n to n ea n o t h e r , t h eo r g a n i cf u s i o n ，a m o n g ，t h em o h i s t si saf o u n d a t i o n ，i fd o e sn o t h a v et h ec o n f u c i a na n dt h et a o i s m ，t h ef o u n d a t i o nc a n n o tf r o mb e a u t i f u l ；t h ec o n f u c i a n c o n n e c t st h et a o i s ma n dt h em o h i s t s ，i fd o e sn o th a v et h et a o i s ma n dt h em o h i s t s ，t h e n l i n km e a n i n g l e s s ；t h er o a di st h ec o n f u c i a n i s t sa n dm o h i s t ss u b l i m a t i o n i fd o e sn o th a v et h e c o n f u c i a n i s t sa n dt h em o h i s t s d o e sn o th a v ea d d s f i n a l l y , w cf u r t h e rp r o m o t e st h es t a t eo f t h et h r e em a n a g e m e n t ：h u m a nl o v e u n i v e r s a ll o v e r o a dl o r e a n dd e r i v e st h ew e s t m a n a g e m e n ts c i e n c et h et h o u g h tn o u r i s h m e n t ，t h ec o n s t r u c t i o nt h ec o n f u c i a n i s t st h e t a o i s ma n dt h em o h i s t st h r e ed i m e n s i o n a lh a r m o n i o u sm a n a g e m e n tt h o u g h t t h et h i r dp a r t ，w ee x p l a i nt h ev a l u eo ft h ec o n f u c i a n i s t st h et a o l i s ma n dt h em o h i s t s h a r m o n i o u sm a n a g e m e n tv i e w f i r s t ，i na t t e n t i o nm a n a g e m e n to r g a n i cc o n f o r m i t y r e g a r d i n g t h em a n a g e m e n th i s t o r yi na n c i e n tt i m e sa n dm o d e r ；t h em a n a g e m e n tc u l t u r ei ne a s ta n d w e s t e r n ；t h em a n a g e m e n ts p i r i tj ns c i e n c ea n dh u m a n i t i e s t h e s et h eo p p o s i t i o ni d e a a l lm i g h t t h r o u 曲n ec o n f u c i a n i s t st h et a o i s ma n dt h em o h i s t st h r e ed i m e n s i o n a lh a r m o n i o u s m a n a g e m e n tt h o u g h sp e r f o r m e dt h ec o n f o r m i t y , g a t h e r e dt h e i rs e r i e s i sah a r m o n i o u s w h o l e n e x t t h ea t t e n t i o nm a n a g e st h ew h o l ej sh a r m o n i o u s t h ec o n f u c i a n i s t st h et a o i s m a n dt h em o h i s t st h r e ed i m e n s i o n a lh a r m o n i o u sm a n a g e m e n t i n c l u d i n gs o c i a lo r d e rh a r m o n y , i n t e r p e r s o n a lr e l a t i o n s h i ph a r m o n y , e c o n o m i c a l r e l a t i o n s h a r m o n y , h u m a na n d n a t u r a l h a r m o n y i t so r i g i n a ls i g n i f i c a n c e i sa b o v et h es u p p o s i t i o nf o u n d a t i o nc l e a rr e v e a l sb a s e do n “t h eo r g a n i cp e r s o n ”，r e g a r d i n gt h eh u m a nn a t u r eo n ek i n d ，i st ob e t w e e nt h eh u m a na n dt h e n a t u r e , 一t h e6 u m a na n dt h es o c i e t y , t h eh u m a na n dt h eh u m a nt h ei n t r i n s i ch a r m o n i o u s r e l a t i o n a io n ek i n da f i f i r m e dw i t h m a n i f e s t s f i n a l l y , j na t t e n t i o nm a n a g e m e n tn a t i o n a l c h a r a c t e r i s t i c 1 1 1 ec h i n e s ec l a s s i c a lm a n a g e m e n tp h i l o s o p h i ct h i n k i n gi sw o r l d w i d eb a s i s e n e r g e t i cc u l t u r a lr e s o u r c e s ，m a ys a yt h ec o n f u c i a n i s t st h et a o i s ma n dt h em o h i s t st h r e e d i m e n s i o n a lh a r m o n i o u sm a n a g e m e n tt h o u e # tm o s th a st h er e p r e s e n t a t i o n o n ek i n do ft h e o r yt h a te x i s t s 1 i e si ut h ec a p a b i l i t yo fr e s o l v i n gt h et o p i cw h i c ht h et i m e a n dt h es o c i e t yf a c e s t h ec o n f u c i a n i s t st h et a o l i s ma n dt h em o h i s t sh a r m o n i o u sv i e wn o t o n l yh a sm a d eu pt h es c i e n t i f i cm a n a g e m e n tf l a w b u ta l s oc a ne r i e c t i v e l yb es u p p o s e dt o t r a n s f o r mt h ea c t u a ln e e do ft h es o c i e t ym a n a g e m e n t ，t h u sr e a l i z e st h ep e r s o n ，t h en a t u r e ，a n d s o c i e t y sh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n ti nt h ee c o n o m i cs o c i e t y k e y w o r d s ：t h ec o n f u c i a n i s t s t h et a o i s ma n dt h e m o h i s t s ，o r g a n i cp e r s o n s u p p o s i t i o n ，h a r m o n i o u sm a n a g e m e n t ，c o n t e m p o r a r yv a l u e 苤工篮墨遒三维塑! i 幽耋理墨塑的拯丝 引言 “和谐”，指事物协调地生存与发展的状态。从作为社会活动主体的人的角度来看， 和谐包括人自身的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐、人与自然的和谐。宏观角度 看，“和谐”理念可运用于各类社会组织的管理形态，包括企业管理、经济管理、政治 管理、社会管理，并用于处理人类各大文明的关系以及人与自然的关系，形成“和谐的 管理”：微观角度看，“和谐”理念主要用于处理组织中管理者与被管理者之间的关系， 形成“管理的和谐”。 认真挖掘和充分利用中国传统哲学的资源，同时在西方科学管理的基础上，构建中 国式管理哲学的思考是时代赋予的课题，也是本文立意宗旨。 从浩如烟海的中国传统文化中，简约出儒墨道三家思想并论证其三维和谐管理思想 及其对当代管理的启示，构成本文的中心。基本思路如下： 首先，儒墨道三家在中国古代哲学中占有极其重要的地位和影响。儒墨道三维和谐 管理思想的基本特征在其人文特性：人性假设问题是管理理论的基点，本文提出“有机 人”假设作为儒墨道和谐管理思想的理论前提；其次，儒家崇“仁”，墨家贵“利”，道 家倡“自然”，三者相互有机融合，构成儒墨道和谐管理思想的主体内容；最后，在阐 发儒墨道和谐管理思想的基础上，探讨了对当代管理的几点思考。 本文所采用的基本方法是三位一体法。“内修外化”的思维方式到和谐的价值取向 再到儒墨道三维管理思想，三者是致、统一的思想或隐或现于全文之中。和西方哲学 强调外在超越而不断追问、寻找世界本体不同，中国哲学总是强调个人内在修养以达到 和外部世界统一即“天人合一”的境界。“内修外化”的思维方式固化在人们脑海中， 并按既定路径来变化传递，其价值取向是追求物我、情景和天人的内外和谐。价值取向 是理性层面的观念活动过程，是对行为方向的选择和把握过程。要作出正确的价值选择， 除了要有正确的价值取向，还必须对具体价值目标的真正价值有一个准确的认识和客观 的评价，价值取向对价值选择的决定作用使它具有制约人们的实践活动的巨大功能，这 便引出儒墨道管理思想的思考。 本文有个人很多不成熟的看法，诸如儒墨道三维和谐管理思想、“有机人”假设的 思考、墨家的本质是以利为其理论基点的等，均还是草创状态，望学界前辈、专家、学 者不吝赐教。 苤工盟墨堂三丝塑! 遁萱壁墨盟曲盔丝 第一章本课题研究现状述评 本课题的研究属于管理哲学范畴。管理哲学是“管理”与“哲学”的复合概念，内 在地继承了二者的复杂内涵。作为一种最高层次的管理理论，它涵盖了各种门类的管理， 而特别集中于一般管理原则的探讨；作为一种与管理学科密切联系的哲学理论，管理哲 学吸收了管理学家们对于自己理论的哲学概括，并在此基础上抽象成具有普遍意义的理 论体系。 “管理哲学”作为- - i 7 独立的学科，是2 0 世纪的产物。但历史上的管理哲学思想 作为人类社会管理思想的重要组成部分，却同管理活动本身乃至整个人类文明一样源远 流长。 一、管理哲学的研究视阈 ( 一) 管理实践 人类在原始社会就有管理活动，其形式笼统表现为氏族部落内部公共事务的管理。 据记载，尧曾经提出“明明”、“扬侧陋”的原则，反映了当时对管理人才的看法。 在前资本主义社会，社会管理的主要形式为国家管理。内容相当庞杂。据尚书洪 范记载，武王灭商以后，拜访商朝大臣箕子，请教管理国家之方，箕子对之以“洪范 九畴”，内容涉及当时国家管理的形式、方法、手段、目标，从物质生产的管理到精神 上的控制，无所不包，是一套相当完备的社会管理模式。 古希腊哲学家苏格拉底，研究“什么是治国之本，什么是一个善于治人者的品质” “1 等诸如此类管理哲学的课题。柏拉图则提出“哲学王”的主张，亚里士多德的政治 学一书，在研究1 5 0 多个希腊城邦的组织体制和管理形式的基础上，提出了奴隶制国 家管理的基本原则。 我国春秋战国时期，百家争鸣，其焦点其实都在对国家管理的理论及其哲学基础的 探讨之上。正如司马谈所指出的：“天下一致而百虑，同归而殊途。夫阴阳、儒、墨、 名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。” 管理作为自觉的理论，还是2 0 世纪初的产物。 ( 二) 管理理论 管理自初步形成理论与思想以来，已经历近个世纪的演变，从1 9 1 1 年泰勒的科 学管理原理一书问世，到1 9 9 4 年由史蒂文l - 戈德曼等合著的灵敏竞争者与虚拟 组织一书的出版及最近阿罩德赫斯的名著长寿公司一书的姗姗出现，笔者认为， i l l 眄方哲学蟓兽选读i ：卷，商务e 书馆，1 9 8 5 年版，6 j ! i i z l 尘i g 太尘公白序 2 苤王篮墨重三缍盈! i 置筐壁墨塑曲拯丝 以其在管理体系中的理论价值和对实践的指导价值为主线，管理理论和思想发生了四次 质的飞跃： 1 泰勒( f 州t a y l o r ) 的科学管理，法约尔( h - f a y 0 1 ) 的职能和过程管理，马克斯韦 伯( m w e b e r ) 的组织管理等古典理论开创了管理理论和思想的先河。以三位为代表，其 他一些先驱者共同创立的管理理论及思想，被后世许多管理学者研究、传播和拓展，并 最终使之系统化，形成了管理理论和思想的第一次质变飞跃古典管理理论。诚然， 古典管理理论疏懒人性，对人的因素，人的心理因素考虑较少或根本不予考虑，这是该 类理论最大的缺陷，这也为行为科学理论的研究重点指明了明晰的方向。 2 行为科学理论及以战略管理为主的组织设计理论将管理理论与思想推向新的发 展阶段。相关行为科学理论的完善系统化，形成了管理理论和思想的第二次质变飞跃， 该类理论一方面为管理理论今后的研究开辟了广阔的空间及新的途径( 主要指对人的行 为心理动机的深层次探讨) ，另一方面也为管理理论今后的研究提供了理性的方法( 主要 指“霍桑实验”的成功应用) 。不过，由于研究者视角不同，受学识和能力的影响，导 致了管理理论及思想在“百花齐放，百家争鸣”的同时，又陷入了至今自身无法克服的 怪圈管理理论丛林。 3 相关企业再造理论。安索夫( a n s o f f ) 的战略规划思想、迈克尔波特的战略管理 理论、组织设计的权变思想直到企业再造理论完成，是管理理论的第四次质的飞跃。企 业再造理论的最终枢架由迈克尔哈默( m h a m m e r ) ，詹姆斯冒佩( j c h a m p y ) 两人搭 建。1 9 9 3 年除哈默外，特蕾西高斯等在哈佛商业评论上发表了重新创业的过山 车一为更有力的明天在今天冒险的文章，文中特别强调：企业再造不是改变现在已有 的，而要创造现在所没有的。1 9 9 3 年，小林裕以专著企业再造工程完成了日本管理 学界对这一时期管理理论与实践的总结。 4 在全球化、知识化、信息化背景下的学习型组织管理理论等成为2 0 世纪管理理 论与思想的里程碑。2 0 世纪9 0 年代以来，信息化和全球化浪潮迅速席卷世界。跨国公 司力量的上升，随跨国经营的需要，跨国投资的增加，与知识经济相伴的信息与知识日 益成为重要的战略资源，以上诸要素决定了企业只有能够合理组织全球资源，才能在全 球市场上赢得顾客，才有生存和发展的可能。基于此，对学习型组织及虚拟组织的研究 日益迫切，而这时的管理理论主要是在学习型组织及虚拟组织问题上突破的。 ( 三) 管理哲学 人类进入资本主义社会以后，社会管理逐渐划分为经济管理( 含企业管理) 和行政管 理两大领域。进入2 0 世纪以后，现代管理学正逐渐成为一门“显学”，各种具体的管理 学科不断涌现，人类对于管理领域的认识越来越丰富越来越深入。由于管理学研究对 象的普遍化，学说内容的理论化。理论形式的抽象化，促使现代管理学的发展越来越呈 现出“哲学化的趋势”。m 川张尚f 一嚣：管理管剧学管理哲学，厶南人民版礼1 9 8 7 年版第1 4 9 4 1 5 7 3 苤工篮墨遵三丝塑! 遁萱堡墨翌盥握盔 早在现代管理学的奠基之闩，被誉为“现代管理理论之父”的泰罗( f ，w t a y l o r ) 在其代表作科学管理原理( 1 9 1 1 年) 一书中就郑重声明：“科学管理包括某种广泛的 一般原则和可以应用于众多方面上的某种哲学。”3 通观全书以及泰罗本人的管理实践， 他在“科学管理”中所执着追求的重视效率的管理原则，同当时弥漫整个美国思想界的 实用主义哲学，其基本精神完全一致。 1 9 2 3 年，第一本以管理哲学( t h ep h i l o s o p h yo fm a n a g e m e n t ) 命名的著作正 式出版，作者是英国管理专家谢尔登( 0 s h e l d o n ) 。该书的主旨是阐述管理的整体性 及其在社会中的地位。他从日常职能环境出发，把社会伦理同科学管理的实践结合起来， 强调管理对工业的指导作用主要在于一些科学原则和伦理原则，而这些原则的具体应用 只起次要作用。同时他也以“管理的首要责任是为社会服务”这一论点为依据，制定了 1 0 条管理哲学的基本原则，这些原则既可以指导人们科学地生产，又可以指导管理当局 尽其社会义务。谢尔登的研究提高了管理的地位，使它从物质的科学进一步发展为概念 的学科。 谢尔登以后很长一段时间，人们没有对管理哲学作专门的研究。但我们从现代管理 理论的演变中仍然可以看到管理哲学的发展。现代著名管理学家马奇( j g m a r c h ) 和西 蒙( h a s i m o n ) ，把现代管理理论的发展，划分为“工具人”、“动机人”和“决策人” 三个阶段。这种划分不一定准确和全面。但其中蕴涵的任何管理理论都必定有自己的人 性假设这一观点却是值得肯定的，因为“人性”的问题本身就是哲学问题，管理学家们 自觉地把某种人性假设作为自己理论的出发点，正反映出管理哲学在现代管理学体系中 具有不可替代的地位和作用。 2 0 世纪七、八十年代以后，一些新的管理哲学专著纷纷问世，如克里斯托弗霍 金森( c h r i s t o p h e rh o d g k i n s o n ) 的鼬管理替勃( t o w a r d sp h i l o s o p h yo fa d n i n i s t r a t i o n ， 1 9 7 8 ) 和领导哲学( t h ep h i l o s o p h yo fl e a d e r s h i p ，1 9 8 3 ) ，保罗希尔( p a u lh i l l ) 的走向新的管理哲学英国壳牌石油公司发展纲要( t o w a r d san e wp h i o l o s p h yo f m a n a g e m e n t ，1 9 7 6 ) 。 从上述简单回顾中可以看到，在人类社会发展历史上，管理实践、管理理论到管理 哲学是一个不断认识的过程。一方面，管理实践是产生管理理论的“土壤”，管理理论 又是孕育管理哲学的“温床”；另一方面，管理哲学是管理理论的核心，管理理论又是 管理实践的指南。现代管理实践和管理理论的发展，促进了管理哲学学科的形成。可以 说，管理哲学是对管理实践、管理理论的提升，管理哲学是以全新的视野提升人类生存 的质量。 二、中国管理哲学的研究现状 中国管理哲学滥觞于二十世纪七十年代，美籍华裔学者成中英先生撰文建立中国 f w t a y l o l 。t h ep r i n c i p l e so fs c ie n t i f i cn a n a g e m e n t n e w y o r k ：n o r t o n ，1 9 6 7 p 3 2 4 苤丁盔墨道二维和造萱理墨想的探丝 的管理哲学，探讨了建立中国管理哲学的可能性。而后中国管理哲学这门新学科才逐 步兴起。1 9 8 1 年台湾交通大学曾住强出版了中国管理哲学一书，书中认为：“管理 哲学即以全部人生经验为背景，全部管理历程为对象，采取综合的观点以研究管理之 学。”“简言之，管理哲学是对管理经验作反省的活动。”此后，许多学者纷纷投入这一 学科领域的研究，使得中国管理哲学理论的研究得到进一步的发展。 ( 一) 应用派 根据本人的研究和理解，中国管理哲学的研究大致沿着两个方向向前发展：一为应 用派，一为学理派。如曾仕强、潘承烈、周建波、段淳林等人就属于应用派研究。 曾仕强在管理大道( 北京大擘出版社，2 0 0 4 年版) 中认为中国式管理即为“中道管理”， 也就是“合理化管理”。中国管理哲学的三大观念支柱是：一是太极思想。二是把二看 成三，三是中庸。在这三大观念支柱的影响下，中国管理哲学的实际应用有八：管理的 意义是修己安人；管理的最终目的在安人；管理的有效力量是感应；管理的根本精神在 中道；管理的最佳原则是“情、理、法”；管理的基本方法是“经、权、法”；管理应该 发挥象棋的十二特色；管理的最高境界是“无为而治”。为此，他提出应该充分发挥传 统的管理哲学，采纳西方先进的管理工具与方法，走出中国管理的光明大道。具体有三 大取向：发扬中国管理哲学：仿效欧美管理科学：在实践中持续创新。 潘承烈以“注重使古代管理思想为现代化管理服务”的实用观点，提出的中国特色 的管理模式“大鹏模式”：鸟头是中国特色管理的一些基本原则或指导思想，起着导向 作用；鸟身是广大企业在长期经营实践中总结和提炼出来的成功经验；鸟的两翼，一翼 是洋为中用，一翼是古为今用。他认为：“当这四部分逐步成熟而装配成一只飞鸟之日， 也就是中国特色的管理模式成型之时。”“大鹏管理模式”构想丰富，但缺乏有机的整体 感。 还如周建波的儒墨道法与企业经营、段淳林的中国管理哲学与现代企业管理 等，从多家挖掘其资源的价值，但基本侧重于实用，或者说属于“应用型”。 ( 二) 学理派 上个世纪末以来。学理派有了长足的发展，主要代表人物有： ( 1 ) 美籍华人学者成中英先生的c 理论：中国管理哲学成就最大，起到了中 国管理哲学开山祖的作用。 他通过揭示中国管理理念的特点，即“凭藉对人性的反省与思考，提倡集体主义， 突出人的社会价值，结合人的感情需要，运用共同的价值观念和社会责任感去实现管理 并推动社会的发展。”进而以易经为依托提出了c 理论。 他将c 理论与中国传统管理哲学进行了现代综合。c 理论包含外在与内在两层含 义。其外在含义代表中 蛋( c h i n a ) 、文化( c u l t u r e ) 、变化( c h a n g e ) 、儒家( c o n f u c i a n ) 等等， 此外成中英的英文姓氏办为( c h e n g ) 。其内在含义为决策( c e n t r a l i t y ) 、领导( c o n t r 0 1 ) 、权变 ( c o n t i n g e n c y ) 、创新( c r e a t i v i t y ) 、即统合人j ( c o o r d i n a t i o n ) 等五项，这也是管理的五个最 5 苤工篮里遒三丝塑酗耋堡墨塑的拯盔 重要的环节。这就是c 理论的基本构架。 另外，他还深刻地阐述了道家的决策哲学、法家的领导哲学、兵家的权变哲学、墨 家的创造哲学和儒家的协调哲学等，尤其还探讨了禅在管理中的超越与切入功能。 ( 2 ) 黎红雷的中国管理智慧教程以普及的方式对中国管理哲学进行了翔实的 阐发。已由人民出版社2 0 0 6 年出版。 黎红雷出自成中英d 日i f - j ，成中英对他评价说“红雷为学的最大长处是善于会通、精 于组织”。 该书把东西方管理智慧相互补充、融会贯通，是当代世界管理理论和实践发展的趋 势。本书运用点面结合、古今交汇、中外互映的方法，从思想与方法两个角度，介绍中 国传统管理智慧，从而为当代世界管理理论的发展提供“中国的概念”，为现代中国管 理注入“本土化的因素”，为建立当代管理学界的“中国学派”奠定坚实的思想根基。 通过阅读、思考和讨论，了解博大精深的中国传统管理智慧，并将其与现代西方管 理理论融会贯通，推进当代各种管理活动，从而造福于人类社会。 ( 3 ) 黄如金是中国社会科学院工业经济研究所副研究员，他的和合管理一书很 有学术创意，也于2 0 0 6 年底出版。有三大特点： 其一，立足于中华民族传统文化、研究有中国特色管理理论的创新，应该是在对于 传统文化的挖掘中提炼一种共性的管理理念，总结有利于经济和社会发展的成功的管理 经验和管理模式。 其二，从中国传统文化浩如烟海的典籍以及诸子百家的思想中，提炼出一种共性的 并且符合国情的和合管理理念及其价值观准则，从而为和合管理的理论升华奠定了 坚实的基础。 其三，和合发展力范畴的提出，不是简单要与核心竞争力范畴相比较，而是遵循哲 学辩证法的认识以及博弈论等科学分析的结果，是基于市场经济环境与市场经济条件的 新变化研究的结论。 ( 4 ) 葛荣晋教授也是在2 0 0 6 年出版了中国哲学智慧与现代企业管理一书，当 为是把学理和应用相结合的探索，尤其在2 0 0 7 年哲学动态撰写的简论中国管理 哲学的对象和范围一文，对中国管理哲学作了极其缜密的阐发。 其一，中国管理哲学的研究对象。管理哲学的研究对象，说到底是对管理的本质的 理解。从中西方对管理的本质的不同理解可以确定中国管理哲学的对象。他认为，西方 在管理场中造成管理主体的“缺位”；中国人根据自己的价值观念把管理的本质规定是 一门大写的“人学”。诸子百家的管理思想虽不尽相同，但对管理的本质却有一个共同 的认识，即认为管理学是一门“以人为本”的“正己f 人之学”( 或“修己治人之学”) 。 这是中固人对中国管理学对象的科学解读。 其二，中国管理哲学研究的范围。主要包括两方面：一是研究的主要内容是什么， 黎红雷，人类管j ! ! i ! 之道，商务e 书馆2 0 0 0 年版 6 苤工篮墨堕三丝塑! 造筐堡墨塑的途盔 二是主要的研究资料是什么。中国管理哲学研究的内容主要有三点：管理主体、管理模 式和手段、管理境界。所谓管理主体，主要是指通过“自我管理”来塑造管理主体的理 想人格。所谓管理模式和手段，从管理哲学上看，诸子百家中最具代表性的是四家，即 道家( 包括黄老学派) 、儒家、兵家和法家。所谓管理境界，主要是指管理主体通过不同 的管理手段所追求的最高理想状态。从资料层面看，中国管理哲学研究的范围，主要分 为理论层面和实践层面，外延极为广泛。葛先生试图把管理理论与管理实践有机结合起 来。 其三，中国管理哲学的方法。他认为， 所谓“综合创新”之路，即是“以我为主， 在研究方法上，只能走“综合创新”之路。 会通中西，熔铸古今，自成一家”。同时还 必须学会正确运用“经典现代诠释法”。所谓“经典现代诠释法”，就是研究中国管理哲 学，应站在时代精神的高度，从推动中国社会和市场经济发展出发，带着现代社会和市 场经济所引发的“问题意识”，去发掘、辨别中国古代管理哲学中何者是精华、何者是 糟粕。中国当代社会实践，既是检验中国古代管理哲学的精华与糟粕的客观标准，又是 推动中国现代管理哲学向前发展的真正动力。 三、儒墨道和谐管理思想的提出 基于上述中国管理哲学研究的概况，众多学者、专家的研究，大多数都没有对墨家 给予足够的重视，只是机械地把墨家管理思想放到一个角落里，有的甚至根本不提及墨 家，只有成中英先生提到了墨家在诸子百家中的创造功能，但并没有能充分地展开和说 明。本论文初步拟定以传统文化中的儒家、墨家、道家三家为支撑点，充分挖掘儒家“仁” 的精神、墨家“利”的价值，道家“道”的精髓，提升儒家人文情怀，激活墨家科学精 神，沉思道家生态智慧，汲取西方当代管理思想养料，构建儒墨道和谐管理思想。 本文提出儒墨道三维和谐管理思想的具体理由如下： ( 一) 儒墨道在传统管理中的地位 中华古典管理思想是中国两千多年农业宗法社会国家管理的指针，它的原生形态早 在春秋战国时期就己成形。那时，恰逢诸子竞起，百家争鸣。各学派无不提出自己一套 经邦济世的理论、谋略，形成了强大的文化震撼力。这次思想大解放是中国传统管理思 想成熟的标志。它的源头，当推易经智慧，但在易经智慧中还没有摆脱原始宗教的束缚。 中国哲学真j 下成为独立的形态是先秦诸子百家之学。以后中国历史在古代无论怎么演 变，几乎都没有超出先秦诸子百家之学，都是对先秦诸子之学的诠释和阐发。 最先从易智慧中走出的是儒道两家，可以说，儒道两家是诸子之学的元发态，进而， 在儒道互补中演变出中国古代哲学的主流。墨家是先秦诸子之学中的一朵奇芭，它是对 儒家的超越，后来又被儒家所扼杀而中华民族这一哲学基因是与西学相同的。其他各 家，总体上看，都是这三家的繁衍和变种。如，儒家到苟子，注意吸收道家养料，并向 法家推移；道家思想几乎影响了各家，尤其是兵家；墨家更是绚丽多彩，出自儒家，高 苤工篮里堂三丝塑! 萱筐璺墨盟的拯窒 于儒家，他的逻辑学思想是世界古代三大逻辑体系之一。 笔者以为形成系统的管理理论并将对两千多年中国传统社会具有广泛渗透力的有 儒、墨、道三家。这三元的互动与嬗变使中华古典管理思想呈现出阶段性发展的特征， 并且在这一思想整合的过程中逐渐确立了以儒学为主干的管理理论框架。 绵延两于多年的儒家思想，是我国传统管理文化的基于。儒学在中国封建社会被视 为显学。它在中国古代管理思想史和管理实践中具有其他派别思想无可比拟的影响力。 原始儒学是以伦理为中心，政治伦理一体化的管理思想。其管理思维有一个由自我 管理( 修身) 到家庭管理、再到国家管理的逻辑轨迹，而且还有独具中国管理特色的终 极目标设计“大同”的社会构想。一言以蔽之，儒家管理思想的基本精神是“信仰 仁义，主张以同情忠恕来追求至善。体悟天地生万物的仁心，奋然兴起发挥生生不已的 创造活力，并不只求个人生命的完成实现，而是连同一切人群，与一切万有的生命都一 起要在雍容恢宏的气度中完成实现。” 道家管理思想极富智慧和艺术魅力。道家主张“道法自然”，无为管理，推崇“无 为无不为”0 1 的管理方式。老子所谓“无为”并不是要求管理者消极观望或无所作为， 而是应该效法道在化育万物中的作为：看似无为，实质上无所不为。这就说明