（中国古典文献学专业论文）两汉家学研究.pdf

山东大学硕士学位论文 中文摘要 两汉是中国封建教育和学术迅速崛起并发展的阶段。汉初统治者在实行无为 政治、经济政策的同时，也实行了较为宽松、开明的文化政策。在此背景下，汉 代学术尤其是经学的发展出现繁荣之势。家学则足两汉经学史上十分普遍的现象， 它与经学的发展息息相关、相互影响，是两汉经学史上不可忽视的重要组成部分。 汉武帝以后，在“独尊儒术”的文化政策影响下，汉朝的学校教育普遍发展， 再加上以“经学取士”为重要内容的选官制度的确立，使得两汉家学也得以蓬勃 发展。一方面，这些经学之家足汉代文化的重要传承者之一，家学通过父子相传 的主要方式，对两汉经学的发展做出了不可磨灭的贡献。另一方面，家世经学常 常形成累世公卿，这些由家学而致仕的势力也是构成两汉时期国家政权的基础之 一。家学中多是名儒硕士，且常常担任重要官职，积极参政议政。尤其是世代传 经、地位显赫的经学世家，他们或代为帝师，或世居显位，不仅是发展两汉文化 教育事业的重要力量，也是当时国家政治力量的组成部分。 本论文主要运用文献分析和研究的方法，力求在充分利用历史文献的基础上， 通过考、论结合，在两汉政治、经济、文化背景下，对家学的具体情况、规律特 点进行细致分析，由此凸现家学在两汉经学史上的重要地位，并从宏观上掌握家 学对两汉政治文化的贡献和影响。 本论文力争在以下两个方面有所创新： 首先，本文所探讨的论题“两汉家学研究”本身即有新意。汉代学术作为古代 学术的一个重要组成部分，对当世以及其后两千年的中国学术思想都有着深刻的影 响。前人对汉代学术已有颇多的研究和论述，有些问题探讨的相当广泛和深入，但 是对“家学”现象的关注相对比较少，系统地从“家学”角度对两汉学术进行研究 的著作更是少见。因此可以说，“两汉家学研究”论题本身足有一定新意的。 其次，本论文在充分利用前人成果的基础上，通过分析研究提出了自己的观 点，并得出了一些结论。比如，家学往往通过父以传子、子承父业以保持其继承 性，于是前人往往认为父子所学必为一致，实际并不是如此，家学中改学的现象 较多，也很突出。此外本论文在考论过程中，十分注重从全局出发，并不是孤立 的关注“家学”现象，而是把它放在两汉经学的背景下，发掘其规律特点以及与 经学发展的同异。 关键词：经学；家学；改学；家学的地位和影响 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t i ti si nt h eh a l ld y n a s t i e s ( t h ew e s t e r nh a nd y n a s t ya n dt h ee a s t e r nh a r td y n a s t y ) t h a tc h i n e s af e u d a le d u c a t i o na n da c a d e m i cr e m a r c hb e g a nt og r o wu d t h er u l e r s c a r r i e do u tr a t i o n a la n di e n i e n tp o l i c i e sn o to n l yi np o l i t i c a la n de c o n o m i cf i e l db u ta l s o i nc u l t u r a lf i e l d i nt h ee a r l yy e a r s t h e r e a f t e r , t h e r ea p p e a r st h ep r o s p e r i t yi nt h e a c a d e m i cr e s e a r c he s p e c i a l l yi nc h i n e s ec l a s s i e ss t u d y h o w e v e r , j i ax t i e ( o r k n o w l e d g ei n h e r i t e di naf a m i l y 、i sp r e v a l e n ti nt h eh i s t o r yo f c l a s s i e ss t u d yi nt h eh a n d y n a s t i e s j i ax u e as i g n i f i c a n tm e m b e ro fc l a s s i c ss t u d y , i sc l o s e l yl i n k e dt oi ta n d w o r ko ni t sd e v e l o p m e n t i n f l u e n c e db yt h ec u l t u r a lp o l i c yo f r e s p e c t i n gc o n f u c i a n i s mo n l y w h i c hi sp o p u l a r a f t e rt h er u l eo f e m p e r o rw u d i ，s c h o o le d u c a t i o ng e t se n o u 曲d e v e l o p m e n t a n di tg o e s f u r t h e rw i t ht h ee s t a b l i s h m e n to f t h es e l e c t i n go f f i c i a l ss y s t e m d u r i n gw h i c hc l a s s i e si s t h em o s ti m p o r t a n ts t a n d a r du s e dt os e l e c to f f i c i a l s s c h o l a r so f j i ax u et r a n s f e rc u l t u r e b yt h ew a y t h a tt h es o nl e a r n sf r o mh i sf a t h e r w h a t ，sm o r e 。t h e yc o n t r i b u t el o t st ot h e c o u n t r yp o l i t i c a lp o w e rf o rt h e yo f t e nb e c o m ei m p o r t a n to f f i c i a l sb yl e a r n i n gd i f i e r e n t c l a s s i c s m a n yo ft h e ma r ef a m o u ss c h o l a r sa sw e l la sp o l i t i c a lp e r s o n s 。p a r t i c i p a t i n g a c t i v e l yi np o l i t i c s s o m eo ft h e mp a s st h e i rk n o w l e d g ef o rg e n e r a t i o n sa n dh a v e g l 嘶o u sp o l i t i c a ls t a t u s ，b e i n gt e a c h e r so fe m p e r o r so rm i n i s t e r s i tc a nn o tb ed e n i e d t h a tt h e y h e l pd e v e l o pc u l t u r ea n de d u c a t i o ni nt h eh a nd y n a s t i e sa n ds t r e n g t h e n g o v e r n m e n t t r y i n gt ot a k ef u i la d v a n t a g eo fh i s t o r i c a lm a t e r i a l t h ed i s s e r t a t i o ns t u d i e st h ed e t a i l s o fj i ax u ea n di t sp e c u l i a r i t i e s d i s c o v e r i n gi t sr u l e sb yt h em e t h o do fi n v e s t i g a t i n ga s w e l ld i s c u s s i n gt h em a t e r i a lo nh a n d w i t ht h eb a c k g r o u n do fp o l i t i c s ，e c o n o m ya n d c u l t u r ei nt h eh a nd y n a s t i e s t h ei m p o r t a n c eo f j i ax u ei ss h o w nb yi t sc o n t r i b u t i o na n d i n f l u e n c eo nt h es o c i e t y n l ed i s s e r t a t i o ni sn o v e la n do r i g i n a li nt w oa s p e c 协f o ro n et h i n g 。t h et h e s i si s c r e a t i v ei ni t s e l f a c a d e m i cr e s e a r c hi nh a nd y n a s t i e s w h i c hd e e p l ye f f e c i sc h i n e s e a c a d e m i ct h o u g h tf o ra b o u tt w ot h o u s a n dy e a r s i so n eo fs i g n i f i c a n tp a r t so fc h i n e s e a n c i e n ta c a d e m i cr e s e a r c h i nf a c t , m a n yr e s e a r c ha n dd i s c u s s i o n , s o m eo fw h i c ha r e p r o p o u n da n da b r o a d h a v eb e e nd o n ei nt h i sf i e l d h o w e v e r , t h ep h e n o m e n o no fj i a x t i ei sf e wc a r e dr e l a t i v e l y w o r k si s 或l f et h a tc a nc a r r i e do u tr e s e a r c hs y s t e m a t i c a l l y t h a ti st h er e a s o nt h a tt h et h e s i si sf r e s ha n do r i g i n a l 0 nt h eo t h e rh a n d ，t h ed i s s e r t a t i o np u t sf o r w a r ds o m en e wv i e w sa n dc o n c l u s i o n sb y m a k i n g 睇o ft h ef o r n l e r s a c h i e v e m e n t s t a k i n gt h ef o i l o w i n gc a s ef o re x a m p l e s o m e h o l dt h ei d e at h a tt h ef a t h e ra n dh i sc h i l dm u s ts t t i d yt h es a m eb o o ko rd ot h es a m e r e s e a r c hh e c a l 1 o f t h ef a c tt h a tj i ax u ec o m e sd o w nm a i n l yf r o mt h ef a t h e rt oh i sc h i l d a c t u a l l yt h a ti sam i s u n d e r s t a n d i n g i ti sd i s c o v e r e dt h a tt w op e r s o u ss o m e t i m e sh a v e d i 腩r e n ti n t e r e s ta n dd i s t i n g u i s h i n gs t u d y d t i et ot h i s t h ed i s s e r t a t i o np a y sa t t e n t i o nt o t h ew h o l ea c a d e m i ab u tn o tt on o t i c et h ei n d i v i d u a l s t r y i n gb e s tt og r a s pt h ed i s c i p l i n e a n dt r a i t so f j i ax u e d i f f e r i n gf r o mt h a to f c l a s s i c s d e v e l o p m e n ti nt h eh a nd y n a s t i e s k e y w o r d s ：c l a s s i c ss t u d y ；j i ax u e ；g a ix t i e ；t h ep o s i t i o na n da f f e c to f j i ax n e 2 山东大学硕士学位论文 一、绪论 汉朝统治者在“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路”，。从而使中国 古代学术又出现了繁荣之势，并由此促成了学术史上的又一个高峰，即冯友兰先 生所称的“经学时代”。众多学派以及彼此之间的矛盾融合，构成了两汉经学丰实 的内涵，也奠定了此后经学发展的基础。 两汉学术在其发展过程中有诸多特色和问题，如西汉前期地方学术中心的出 现以及比较复杂的师法、家法等问题。汉初各诸侯王国在相对宽松的政治和学术 氛围中，多承先秦养士之风，广纳宾客，先后形成了几个较有特色的学术中心。 其中有以楚元王为首的楚国学术中心，以河问献王为首的河间学术中心，以淮南 王为首的淮南学术中心，以齐相国曹参为首的齐国学术中心等。 师法、家法问题 是两汉经学史上争议不定的问题之一，前人对此有诸多的争辩和讨论，各持己见， 难成定论。家学则足两汉经学内容十分重要的组成部分，它与两汉经学的发展息 息相联，同时也和地方学术中心的发展以及师法、家法等问题密切相关。因此把 两汉家学作为一个专题来研究有一定的意义和价值。 两汉言“家”，东汉始言“家法”和“家学”，后汉书伏湛传：“( 伏) 晨 谦敬博爱，好学尤笃，以女孙为顺帝贵人，奉朝请位特进。卒，子无忌嗣，亦传 家学，博物多识。”所谓“家”，在汉代有两种含义。汉书言诸易家说，皆 祖田何、杨叔、丁将军，这是一义；又言“家世传业”，如桥仁的礼、欧阳氏 的书，这又是一义。囝本论文的研究即是“家世传业”意义上的家学。 家学顾名思义乃家传之学，又称“家业”，传家世袭的学业才称得上家学。正 如有的学者所言：“古人习一业，则累世相传，数百年不坠。盖良冶之子必学为裘， 良弓之子必学为箕，所谓世业也。” 家学足两汉经学史上一个十分普遍的现象， 家学所传习的内容也很宽泛，并不是仅仅局限于经学范畴。司马迁、班固所传家 学主要为史学，郝氏续后汉书卷六十六云：“迁之书，始于父谈而成于迁。固 汉书艺文志) ，第1 7 0 1 页，中华书局1 9 6 2 年版 见黑琨西汉前期之诸侯乇国学术中心研究 ，山东大学博士学位论文 见朱维铮主编周予同经学史论著选集 之关于师法和家法问题 。上海人民出版社1 9 8 3 年版 赵翼著，王树民校正廿二史葡记 ，第1 0 0 页中华书局1 9 8 4 年版。 3 山东大学硕士学位论文 之书，始于父彪而成于固。其事则身所闻见，其发凡起例皆出家学。”亦有世传 医学、数学、法律、天文等自然科学的家学，清儒阮元畴人解圆所著录的家学 即为此类。虽然刘向、刘歆，尹咸等儒者亦在畴人之列，但是并不关乎经学。 本论文所涉及的则主要足与两汉经学相关的家学，其中很多是累世传经的大 家，亦包括短暂传经的小家。他们或者予承父业世代相传、家业不断，如孔氏之 学；或者族内相承以传其学，如大、小夏侯之学；或者如睢孟授业其姊子颜安乐 以传其学。虽然情形各有不同，但是他们父以传子，师以传弟，并且开门授徒， 为两汉经学的传承发展做出了不可磨灭的贡献。汉书儒林传中记载“某氏之 学”就足从家学的角度展示两汉经学的发展情况。如治尚书的“欧阳氏学”， 治诗的“韦氏学”，治礼的“大戴、小戴、庆氏之学”，治春秋的“尹 氏学”等。家学主要足通过父子相传，世代承袭，故在两汉书中“传父业”、 “习父业”、“承父业”等，往往就足“传家学”的等同语。 我们还应注意到，家学中往往有突破创新的情况。前人常常以为“子承父业”， 而两汉家学中却不乏改学现象的存在，比如伏氏家学以伏胜传尚书学起家， 其后代则改学齐诗；而刘向、刘歆父子一个致力于经今文学，一个致力于经古 文学。可见两汉家学本身即是一个比较复杂的问题，故对其进行专门细致的研究 实大有必要。 另外家学也是私学教育的一种特殊形式，并且是传播自然科学的支柱力量。 汉代兴办官学，无论中央太学，还足郡国学校，都足以教授经学为主，其它学问， 特别是自然科学，则主要靠私学教授。自然科学的重要性，阮元在畴人传序 中有言：“卑知术数之妙，穷幽极微，足以纲纪群伦，经委天地，乃儒流实事求足 之学。”家学所传除经学之外的重要内容之一，就足自然科学，并且在天文、医学、 数学、律法等领域皆有涉及。如刘歆继承父业，从小对“数术、方技无所不究”o ； 楼护的父亲为世医，“护少随父为医氏安，出入贵戚家。护诵医经、本草、方术数 十万言，长者咸爱重之”。固世明法律的颖川郭氏则更为引入注目：郭躬家世掌法， 其父郭弘，习小杜律，躬“少传父业，讲授徒众常数百人”；躬中子睚，“亦明 郝氏续后汉书，台湾商务印书馆1 9 8 3 年版删库全书本，以下简称。四库本一。 阮氏据裴骝史记集解引如淳注；。家业世世相传为畴，律年二十三传之畴官，各从其父学。”阮元畴 人传) 。商务印书馆1 9 5 5 年版。 汉书楚元王传，第1 9 6 7 页 汉书游侠传 ，第3 7 0 6 页。 4 山东大学硕士学位论文 法律，至南阳太守，政有明迹”；躬弟子镇，。少修家业，辟太尉府，再迁，延光 中为尚书”；镇子祯，“亦以能法律至廷尉”；镇弟子僖，“少明习家业，兼好儒学， 有名誉，延熹中亦为廷尉”；郭氏自弘以后，数世皆传法律，子孙至公者一人、 廷尉七人，为官者甚众。回 两汉学术是继先秦学术之后中国古代学术的又一新的高峰，它对其后两千年 的中国学术有着重要而深刻的影响。前人对汉代学术问题从不同的角度进行了广 泛和深入地探讨，研究和论述成果也很多，但足总的来说，对“两汉家学”的关 注比较少，系统地从这一角度对两汉学术进行研究的成果还很少见。前人对“家 学”问题的涉及偶尔散见于论文或者著作，如马彪试论汉代的儒宗地主( 载中 国史研究第4 期，1 9 8 8 年) ，赵沛两汉宗族研究( 山东大学出版社2 0 0 2 年版) ， 李辉试论汉代私学教育的作用( 载长春师范学院学报，2 0 0 2 年9 月) 等。 本论文主要取材于班囿汉书( 中华书局1 9 6 2 年版) 、范晔后汉书( 中 华书局1 9 6 5 年版) 、周天游八家后汉书辑注( 上海古籍出版社1 9 8 4 年版) ，另 外参阅张烈点校两汉纪( 中华书局2 0 0 2 年版) 、王先谦汉书补注( 中华书 局1 9 8 3 年版) 等书。文章主要运用文献考证和分析的方法，在充分利用历史文献 的基础上，力求考、论结合，从而对两汉家学的具体情况、特点和规律进行细致 的分析。并从宏观上把握家学对两汉学术的贡献和影响。 见后汉书郭躬传，中华书局1 9 6 5 年舨 山东大学硕士学位论文 二、两汉家学概况( 上) 主要根据两汉书，并参考八家后汉书辑注、两汉三国学案等史料， 笔者经过粗略统计，发现明确表述有家学情况的经学世家大约不下六十家。现按 照诗、书、礼、易、春秋各经家学排列，使读者对两汉家学的具体 情况有大致的了解。 ( 一) 诗家学 入汉，诗分为四家。其中鲁人申培所传鲁诗、齐人辕固生所传齐诗、 燕人韩婴所传韩诗最有名声。三家诗皆为今文。另有鲁人毛亨所传古文 诗。 1 、楚元王诗；刘交、刘郢客、刘辟疆 楚元王交，字游，高祖同父少弟。好书，多材艺，少时尝与鲁穆生、白生、 申公俱受诗于浮丘伯。高后时，浮丘伯在长安，元王遣子郢客，与申公俱卒 业。文帝时，闻申公为诗最精，以为博士。元王好诗，诸子皆读诗。 申公始为诗传，号鲁诗。元王亦次之诗传，号日元王诗。元王孙辟 疆，字少卿，亦好读诗，能属文。( 见汉书楚元王传) 可知楚元王所传诗，与鲁诗有相同之处，而又异于鲁诗。 2 、薛氏诗：薛广德、薛夫子、薛汉 薛广德，字长卿，沛郡相( 今安徽濉溪西北) o 人。以鲁诗教授楚国，龚 胜、舍师事焉。为博士。论石渠。( 见汉书薛广德传) 薛汉，字公子，淮阳人。o 世习韩诗，父子以章句著名。汉少传父业，尤善 说灾异谶纬，教授常数百人。建武初为博士。( 见后汉书儒林列传薛汉传) 薛君为韩诗章句，世谓淮阳薛汉撰，而不知为薛夫子也。薛夫子名方回( 据 注“回”当作丘) ，字夫子，广德曾孙，汉之父也。( 见惠栋九经古义毛诗 古义) o 本论文中地名出处皆据中国古今地名大辞典) ，商务印书馆1 9 3 3 年版；并参考汉书辞典) ，山东教育 出版社1 9 9 6 年版；后汉书辞典山东教育出版社1 9 9 4 年版 欧阳修撰唐书 ，第2 9 9 0 页，表第十三下宰相世系三下 云；。广德生饶，长沙太守饶生愿，为洛 阳太守因徙居焉。琢生方丘，字夫子。方丘生汉，字公子后汉千汉太守。”中华书局1 9 7 5 年版 惠椽九经古义 t 四库本 6 山东大学硕士学位论文 薛氏家学由广德学鲁诗起家，至其曾孙薛夫子以后则言世习韩诗，其 间必有改学者。 3 、瑕丘( 今山东兖州东北) 江公鲁诗( 见瑕丘江公 谷梁春秋) 4 、韦氏鲁诗：韦贤、韦玄成、韦赏 韦贤，字长孺，鲁国邹( 今山东邹城东南) 人。其先韦孟，家本彭城，为楚 元王傅。及元王孙王戊，戊荒淫不遵道，孟作诗讽谏后，遂去位，徙家于邹。自 孟至贤五世。贤为人质朴少欲，笃志于学，兼通礼、尚书，以诗教授， 号称“邹鲁大儒”。征为博士，给事中，进授昭帝诗o 。丞相致仕自贤始。少 子玄成，复以明经历位，至丞相，故邹鲁谚日：“遗子黄金满簸，不如一经。”玄 成，字少翁，以父任为郎，常侍骑。少好学，修父业，尤谦逊下士，以明经擢为 谏大夫，迁大河都尉。及元帝即位，以玄成为少府，迁太子太傅，至御史大夫。 永光中代于定国为丞相，为相七年。玄成兄予赏，亦明诗，哀帝为定陶王时， 赏为太傅。哀帝即位，赏以旧恩为大司马车骑将军，列为三公。宗族至吏二千石 者十余人。( 见汉书韦贤传) 5 、高氏鲁诗：高嘉、高容、高诩 高诩，字季回，平原般( 今山东乐陵西南) 人。曾祖父嘉，以鲁诗授元 帝，仕至上合太守。父容，少传嘉学，哀平间为光禄大夫。诩以父任为郎中，世 传鲁诗，以信行清操知名。光武时征为博士。建武十一年( 公元3 6 年) ，拜大 司农。( 见后汉书儒林列传高诩传) 6 、包氏鲁诗：包咸、包福 包咸，字子良，会稽曲阿( 今江苏丹阳) 人。少为诸生，受业长安，师事博 士右师细君，习鲁诗、论语。建武中，入授皇太子论语，又为其章句。 子福，拜郎中。亦以论语入授和帝。( 见后汉书儒林列传包咸传) 7 、鲁氏鲁诗：鲁恭、鲁丕 鲁恭，字仲康，扶风平陵( 今陕西咸阳西北) 人。十五与母及弟丕俱居太学， 习鲁诗，闭尸讲诵，绝人间事。兄弟俱为诸儒所称，学士争归之。( 见后汉 书鲁恭传) 8 、伏氏齐诗：伏理、伏湛、伏黯、伏翕、伏恭、伏光、伏晨、伏无忌 伏湛，字惠公，琅邪东武( 今山东诸城) 人。九世祖胜，字子贱，所谓济南 汉书) 第3 6 0 9 页，儒林传) ：韦贤治诗 ，事博士大江公及许生鲁诗 有韦氏学 7 山东大学硕士学位论文 一嗽生者。湛高祖父孺，武帝时客授东武，因家焉。父理，。为当世名儒，以 诗 授成帝，为高密太傅，别自名学。湛性孝友，少传父业，教授数百人，成帝时以 父任为博士弟子。二子隆、翕，翕嗣爵。翕卒，子光嗣。光卒，子晨嗣。晨谦敬 博爱，好学尤笃，以女孙为顺帝贵人，奉朝请位特进。卒，子无忌嗣，亦传家学， 博物多识。顺帝时，奉诏与议郎黄景校订中书五经诸子百家艺术。桓帝时，复诏 无忌与黄景、崔皂等共撰汉记。又自采集古今删著事要，号日“伏侯注”。( 见 后汉书伏湛传) 伏恭，字叔齐，司徒湛之兄子。湛弟黯，字稚文，以明齐诗，改定章句， 作解说九篇，位至光禄勋。无子，以恭为后。恭少传黯学，以任为郎。建武 四年( 公元2 8 年) 拜博士，迁常山太守，敦修学校，教授不辍，由是北州多为伏 氏学。初父黯章句繁多，恭乃省减浮辞，定为二十万言。( 见后汉书儒林列传伏 恭传) 东汉时，齐诗由于伏氏一脉相传，得以传承不绝。 9 、韩氏韩诗( 见韩氏易) 1 0 、夏氏韩诗：夏恭、夏牙 夏恭，字敬公，梁国蒙( 今河南商丘东北) 人。习韩诗、孟氏易，讲授 门徒常千余。子牙，少习家业。( 见后汉书文苑列传夏恭传) ( 二) 书家学 尚害世有欧阳氏学，又有大、小夏侯之学。孔氏又有古文尚书，孔安 国以今文字读之，因以起其家逸书。( 见汉书儒林传) 1 、欧阳氏尚书：欧阳生、欧阳高、欧阳地余、欧阳歙 欧阳高之孙地余长宾，以太子中庶子授太子，后为博士，论石渠。地余少子 政，为王莽讲学大夫，由足尚书世有欧阳氏学。( 见汉书儒林传) 济南( 今山东章丘西) 伏生传尚书，授济南张生及千乘( 今山东高青高苑 镇北) 欧阳生。欧阳生授同郡兄宽，宽授欧阳生之子，世世相传。至曾孙欧阳高 ( 高字子阳) ，为尚书欧阳氏学。白欧阳生传伏生尚书，至欧阳歙( 歙字 正思) 八世，皆为博士。歙既传业，而恭谦好礼让。( 见后汉书儒林列传) 2 、平氏欧阳尚书：平当、平晏 汉书 第3 6 1 3 页，儒林传) ，夏侯始昌授后苍，苍授翼奉、萧蠼之、匿衡街授师丹、伏理、满吕君部 由是齐诗 有翼匡、师、伏之学。伏理高密太傅，家世传业 8 山东大学硕士学位论文 平当，字子思。以明经为博士。子晏，以明经历位大司徒，封防乡侯。汉兴， 唯韦、平父子至宰相。( 见汉书平当传) 3 、陈氏欧阳 尚书：陈翁生 林尊事欧阳高，为博士，论石渠，后至少府、太子太傅。授平陵平当、梁( 今 河南临汝西南) 陈翁生。翁生信都太傅，家世传业。由是欧阳有平、陈之学。( 见 汉书儒林传) 4 、鲍氏欧阳尚书：鲍宣、鲍永、鲍昱 鲍宣，字子都，渤海高城( 今河北盐山东南) 人。好学明经。( 见汉书鲍 宣传) 其子鲍永，字君长。永少有志操，习欧阳尚书。永子昱，字文泉，少 传父学，客授于东平。昱子德，修志节，有名称，累官为南阳太守。德子昂，字 叔雅，有孝义节行。( 见后汉书鲍永传) 5 、桓氏欧阳尚书：桓荣、桓郁、桓焉、桓典 桓荣，字春卿，沛郡龙亢( 今安徽怀远县西) 人。少学长安，习欧阳尚书， 事博士九江朱普。贫窭无资，常客佣以自给，精力不倦，十五年不窥家园。至王 莽篡位，乃归。会朱普卒，荣奔丧九江，负土成坟，因留。教授徒众数百人。莽 败，天下乱，荣抱其经书与弟子逃匿山谷。虽常饥困，而讲论不辍。后复客授江 淮间。建武年间拜为议郎，赐钱十万，入使授太子( 时宣帝为太子) 。荣子郁，字 伸恩，少以父任为郎，敦厚笃学，传父业。以尚书教授，门徒常数百人。郁 教授二帝( 章帝、和帝) ，恩宠甚笃。郁子焉，字叔元，少以父任为郎，明经笃行 有名称，永初元年( 公元1 0 7 年) 入授安帝。焉孙典，字公雅，复传其家业，以 尚书教授颍川，门徒数百人。郁孙鸾，o 字始春，焉弟子。郁曾孙彬亦以文学 与蔡邕齐名。( 见后汉书桓荣传) 桓氏世为帝师，地位显赫，亦可以反映出欧阳尚书在东汉流传的盛况。 6 、张氏欧阳尚书：张充、张醣 张酶，字孟侯，汝南细阳( 今安徽太和东南) 人，赵王张敖之后。醣少从祖 父充受尚书，能传其业。又事太常桓荣。以尚书教授，入授皇太子。( 见 后汉书张酣传) 7 、杨氏欧阳尚书：杨宝、杨震、杨秉、杨敷、杨赐、杨众、杨彪 后汉书) ，第1 2 5 9 页，李贤注引东观记) 日：。鸾贞亮之性，著乎幼冲，学览六经 ，莫不贯综推 财孤寡分贿友朋泰于待贤。狭于养已常著大布栏袍粝食醋餐也” 9 ， 山东大学硕士学位论文 杨震，字伯起，弘农华阴( 今陕西华阴东南) 人。八世祖喜，高祖时封赤泉侯。 高祖敞，昭帝时为丞相，封安平侯。父宝，习欧阳尚书，哀平之世隐居教授。 居摄二年( 公元7 年) ，与两龚、蒋诩俱征，遂遁逃不知所处。震少好学，受欧阳 尚书于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语日：“关西孔子杨伯起。” 震少子奉，奉子敷，笃志博闻，惜早卒。敷子众，亦传家业。震中子秉，字叔节， 少传父业，兼明京氏易，博通书传，常隐居教授。秉子赐，字伯献，少传家学， 笃志博闻，常退居隐约，教授门徒。赐子彪，字文先，少传家学。( 见后汉书杨 震列传) 8 、曹氏欧阳尚书：曹曾、曹祉 济阴( 今山东定陶西北) 曹曾，字伯山，从欧阳歙受尚书，门徒三千人，位 至谏议大夫。子祉，河南尹，传父业。( 见后汉书儒林列传欧阳歙传) 9 、牟氏欧阳尚书：牟长、牟纡 牟长，字君高，乐安( 今山东博兴东北) 临济人。少习欧阳尚书，世祖建 武二年( 公元2 6 年) ，特辟拜博士。著尚书章句，皆本之欧阳氏，俗号为牟 氏章句。子纡，又以隐居教授，门生千人。( 见后汉书儒林列传牟长传) 1 0 ，夏侯尚书：夏侯始昌、夏侯胜、夏侯建 夏侯始昌，鲁人。通五经，以齐诗、尚书教授。曾为昌邑王太傅。 一族子胜，亦以儒显名。胜，字长公，少孤好学，从始昌受尚书及洪范五 行，传说灾异。后事蔺卿，又从欧阳氏问，为学精孰，所问非一师也。善说礼服， 为博士。宣帝时为长信少府，迁太子太傅，受诏撰尚书、论语说。胜从父 子建，字长卿，自师事胜及欧阳高，左右采获，又从五经诸儒问，与尚书相 出入者，牵引以次章句，具文饰说。( 见汉书两夏侯传) 夏侯胜之学在宣帝时立于学官，为尚书大夏侯学；夏侯建之学也在宣帝时 立为博士，为尚书小夏侯学，其传不及大夏侯之盛。二者学风有相近之处， 同时渐入章句之学，日趋繁琐。 1 1 、孔氏大夏侯尚书；孔霸、孔光、孔昱 孔光，字子夏，孔子十四世之孙也。父霸治尚书，事太傅夏侯胜，昭帝末 年为博士，宣帝时为大中大夫，以选授皇太子经，迁詹事，高密相。霸四子。光， 最少子，经学尤明，年未二十，举为议郎。( 见汉书孔光传) 汉书儒林传又云：周堪与孔霸俱事大夏侯胜，堪授牟卿及长安许商长 山东大学硕士学位论文 伯，牟卿为博士。霸为博士，以大中大夫授太子，后以帝师赐爵号褒成君，传子 光。光亦事牟卿，至丞相。由是大夏侯有孔、许之学。 孔昱，字符，自霸至昱七世，爵位相系，其卿相牧守五十三人。列侯七人。昱 少习家学。o ( 后汉书党锢列传孔昱传) 1 2 、宋氏大夏侯尚书：宋均、宋京、宋意 宋均，字叔庠，南阳安众( 今河南镇平东南) 人。均族子意，字伯志，其父京， 以大夏侯尚书教授，至辽东太守。意少传父业。均父伯，建武初为五官中郎 将。均以父任为郎，时年十五，好经书，每休沐日，辄受业博士。通诗、 礼， 善论难。( 见后汉书宋均传) 1 3 、杨氏夏侯尚书：杨统、杨厚 杨厚，字仲桓，广汉新都( 今四川新都) 人。祖父春卿，善图谶学。父统圆， 从犍为周循学习先法，又就同郡郑伯山受河洛书及天文推步之术。统作家 法章句及内谶二卷解说。位至光禄大夫，为国三老。厚少学统业，精力思 述。( 见后汉书杨厚传) 1 4 、孔氏古文尚书：孔安国、孔子建、孔僖、孔季彦 孔僖，字仲和。自安国以下，世传古文尚书、毛诗。曾祖父子建，少游 长安，与崔篆友善。僖与崔篆孙驷复相友善，同游太学习春秋。僖有二子长彦、 季彦。长彦好章句学，季彦守其家业，门徒数百人。( 见后汉书儒林列传) ( 三) 礼家学 鲁高堂生汉兴传礼十七篇，后瑕丘萧奋以授同郡后苍，苍授梁人戴德及 德兄子圣、沛人庆普，于是德为大戴礼，圣为小戴礼，普为庆氏礼，三 家皆立博士。( 见后汉书儒林列传) 1 、徐氏礼：徐生、徐延 汉兴，鲁高堂生传士礼十七篇。而鲁徐生善为颂。孝文时徐生以颂为礼 官大夫，传子至孙延、襄。襄，其资性善为颂，不能通经。延颇能，未善也。襄 以颂为礼官大夫。延及徐氏弟子公户满意、桓生、单次皆为礼官大夫。( 见汉书儒 林传) 后汉书 第2 2 1 4 页，李贤注目；“家学尚书。” 后汉书 第1 0 4 8 页，李贤注引益部耆旧传 日：。统字仲通曾祖父仲续举河东方正，拜祁令甚 有德惠。人为立柯乐益部风俗，因留家新都。代修儒学，以夏侯尚书) 相传。4 ， 山东大学硕士学位论文 2 、戴氏礼：戴德、戴圣 后苍授沛闻人通汉子方、梁戴德延君、戴圣次君、沛庆普孝公。德号大戴，为 信都太傅。圣( 德兄子) 号小戴，以博士论石渠，至九江太守。由是礼有大 戴、小戴之学。( 见汉书儒林传) 3 、徐氏大戴礼；徐良 大戴授琅邪( 今山东胶南西南) 徐良旃卿，为博士，州牧郡守。家世传业。由 是大戴有徐氏之学。( 见汉书儒林传) 4 、桥氏小戴礼：桥仁、桥玄 小戴授梁人桥仁季卿，杨荣子孙。仁为大鸿胪，家世传业。荣琅邪太守。由足 小戴有桥、杨氏之学。( 见汉书儒林传) 桥玄，字公祖，梁国睢阳人。七世祖仁，从同郡戴德学国，著礼记章句四 十九篇，号日“桥君学”。成帝时为大鸿胪。祖父基，广陵太守。父肃，东莱太守。 ( 见后汉书桥玄传) 5 、庆氏礼：庆普、庆咸 后苍授沛庆普孝公，为庆氏礼。普授鲁夏侯敬，又传族子咸，为豫章太守。 ( 见汉书儒林传) 6 、曹氏庆氏礼：曹充、曹褒 曹褒，字叔通，鲁国薛( 今山东滕州南) 人。父充，持庆氏礼，作章句 辩难。褒少笃志，有大度，结发传充业，博雅疏通，尤好礼士。作通义十二 篇，演经杂论百二十篇，又传 礼记四十九篇，教授诸生千余人，庆氏学遂 行于世。( 见后汉书曹褒传) 7 、礼不知家：耿况、耿弁 。 耿弁圆，字伯昭，扶风茂陵( 今陕西兴平东南) 人。父况，字侠游，以明经为 郎。与王莽从弟饭共学老子于安丘先生，后为朔调连率。弁少好学，习父业。 ( 后汉书耿弁传) 汉书儒林傅 作小戴，二者必有一误 后汉书 第7 0 3 页，李贤注引袁山松书日：。彝少学诗) ，礼明锐有权谋。 山东大学硕士学位论文 三、两汉家学概况( 下) ( 四) 易家学 丁宽从田何受易，宽授同郡砀田王孙，王孙授施雠、孟喜、梁丘贺，由是 易有施、孟、梁丘之学。又京房受易梁人焦延寿，房授东海殷嘉、河东 姚平、河南乘弘，皆为郎、博士，由是易有京氏之学。( 见汉书儒林传) 1 、刘氏施氏易：刘昆，刘轶 刘昆，字桓公，陈留东昏( 今河南兰考东北) 人，梁孝王之裔。平帝时受施 氏易于沛人戴宾。光武帝时令入授皇太子及诸王小侯五十余人。其子刘轶， 字君文，传昆业，门徒亦盛。( 见后汉书儒林列传刘昆传) 2 、孟氏易：孟卿、孟喜 孟喜，字长卿，东海兰陵( 今山东剡城北) 人。父号孟卿，善为礼、春 秋，授后苍、疏广。世所传后氏礼、疏氏春秋皆出孟卿。孟卿以礼 经多，春秋烦杂，乃使喜从田王孙受易。喜好自称誉，得易家候阴阳 灾变书，诈言师田生且死时，枕喜膝，独传喜。后博士缺，众人荐喜，上闻喜改 师法，遂不用喜。( 见汉书儒林传) 孟氏易由此起家，后习者颇多。然孟喜既从父命受学于田王孙，又得易 家候阴阳灾变书，则其易学较为混杂，非全出于家学，亦非全出于田氏学。 3 、洼氏孟氏易：洼丹 洼丹，字子玉，南阳育阳( 今河南南阳南) 人。世传孟氏易。王莽时，避 世教授，专志不仕，徒众数百人。建武初，为博士。作易通论七篇，世号“洼 君通”，( 见后汉书儒林列传洼丹传) 4 、袁氏孟氏易；袁良、袁安、袁京、袁敞、袁彭、袁汤 袁安字邵公，汝南汝阳( 今河南商水县西北) 人。祖父良，习孟氏易，平 帝时举明经为太子舍人。安少传良学，为人严重有威见。安子京、敞最知名。京， 字仲誉，习孟氏易，作难记三十万言。敞，字叔平，少传易经教授， 以父任为太子舍人。京子彭，字伯楚，少传父业。彭弟汤，字仲河，少传家学。 诸儒称其节，多历显位。汤子逢，字周阳，以累世三公子，宽厚笃信，著称于时。 ( 见后汉书袁安传) 山东大学硕士学位论文 袁氏自良至汤四世传业，家学显著，其第六代孙袁隗曾官至太傅，而自宣帝 之后，汉代为傅者多明经之人，则袁氏家学或未有中断。 5 、梁丘易：梁丘贺、梁丘临 梁丘贺，字长翁，琅邪诸( 今山东诸城) 人。从大中大夫京房受易( 师古 日，自别一京房，非焦延寿弟子为课吏法者。或书字误耳，不当为京房。) 传子临， 临学精熟，专行京房法。贺以筮有应，由是近幸，为大中大夫给事中。及梁丘贺 为少府，事多，乃遣子临分将门人张禹等从雠问。雠自匿不肯见，贺固请，不得 已乃授临等。临亦入说，为黄门郎。( 见汉书儒林传) 梁丘贺受易于京房，传业与子，而自成一家之学。 6 、士孙氏梁丘易：士孙张 梁丘临授五鹿充宗君孟，充宗授平陵士孙张仲方。张为博士，至扬卅牧，光禄 大夫给事中，家世传业。( 见汉书儒林传) 7 、王氏梁丘易：王吉、王骏 王吉，字子阳，琅邪皋虞( 今山东即墨东北) 人。少好学明经。( 见汉书王 吉传) 吉通 五经，闻l 临说，善之，乃使其子郎中骏上疏，从临受易。( 见汉 书儒林传) 8 、张氏梁丘易：张兴、张鲂 张兴，字君上，颍川鄢陵( 今河南鄢陵县西北) 人。习梁丘易以教授。举 为孝廉，稍迁博士。永平十年( 公元6 7 年) ，拜太子少傅。显宗数访问经术，既 而声称著闻。弟子自远至者，著录且万人，为梁丘家宗。子鲂，传兴业，位至张 掖属国都尉，著于籍录。( 见后汉书儒林列传张兴传) 9 、郎氏京氏易：郎宗、郎叛 郎颈，字雅光，北海安丘( 今山东安丘西南) 人。父宗，字仲绥，学京氏易。 颤少传父业，兼明经典，隐居海畔延致，学徒常数百人。( 见后汉书郎颓传) 1 0 、高氏易：高相、高康 高相，沛人。治易，与费公同时。其学亦亡章句，专说阴阳灾异，自言出 于丁将军。传至相，相授子康及兰陵母将永。康以明易为郎，永至豫章都尉。 ( 见汉书儒林传) 1 l 、韩氏易：韩婴、韩商、韩生 1 4 山东大学硕士学位论文 韩婴，燕人。韩生亦以易授人，推易意而为之传。燕赵问好诗， 故其易微，唯韩氏自传之。武帝时，婴孙韩商为博士。孝宣时，涿郡韩生， 其后也，以易征待诏殿中，日所受易即先太傅所传也。尝受韩诗，不 如韩氏易深，太傅故专传之。司隶校尉盖宽饶，本受易于孟喜，见涿韩 生说易而好之，即更从受焉。( 见汉书儒林传) 1 2 、易不知派：崔篆、崔驷 崔驷，字亭伯，涿郡安平( 今河北安平) 人。高祖父朝，昭帝时为幽州从事， 子舒，历四郡太守，所在有能名。舒小子篆，王莽时为郡文学，以明经征诣公车。 建武初，举贤良，篆自以宗门受莽伪宠，惭愧汉朝，遂辞归不仕。客居荥阳，闭 门潜思，著周易林六十四篇，以疾隐身不仕。篆生毅，毅生驷，年十三能通 诗、易、春秋，博学有伟才，尽通古今训诂百家之言，善属文。少游太学， 与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。( 见后汉书崔驷传) ( 五) 春秋家学 两汉时期，春秋三传是今古文经学论争的一大焦点，三传在两汉各个时期 的兴衰命运也各有不同。汉武帝尊崇公羊学，立公羊春秋博士，由是公 羊大兴。宣帝好谷梁学，征博士讲谷梁，选郎从受其学，至后来平公 羊、谷梁同异，谷梁于是大兴。左氏虽然渊源已久，但是学在民间， 故宣帝之前，左氏不显。乃至尹更始既传谷梁又传左氏，传子咸及翟 方进，咸与方进传刘歆。刘歆于哀帝初年请立左氏博士未果，在平帝时终立 左氏于学官。 1 、眭氏公羊春秋：眭弘、颜安乐 眭弘，字孟，鲁国蕃( p i 今山东滕州县西) 人。从赢公受春秋，以明经为 议郎，至符节。( 见汉书眭弘传) 严彭祖与颜安乐俱事眭孟，孟弟子百余人，唯彭祖、安乐为明。孟死，彭祖、 安乐各专门教授，由是公羊春秋有颜、严之学。颜安乐，字公孙，鲁国薛人， 眭孟姊子。家贫，为学精力。( 见汉书儒林传) 2 、王氏严氏公羊春秋：王中 严彭祖授琅邪王中，为元帝少府，家世传业。( 见汉书儒林传) 3 、甄氏严氏公羊春秋：甄宇、甄普、甄承 山东大学硕士学位论文 甄字