（外国哲学专业论文）反思社会达尔文主义.pdf

西南大学硕+ 学位论文摘要 反思社会达尔文主义 外国哲学专业硕士研究生蔡梦秋 指导老师陶林副教授崔延强教授 摘要 人类社会的进步与进化的观念通过达尔文的进化论而传遍世界，我们在进化中不断的强 大，但与此同时也出现了社会达尔文主义极端化的恶果：环境污染，生态恶化，战争冲突， 国家冲突，种族屠杀，贫富分化，核子威胁，资源枯竭，环境破坏，生态危机，精神危机， 国家与地区间发展的严重不平衡等。无论是其规模还是就其危险程度来看是或都是前所未有 的全球性问题，科技的高度发展同人类生存的环境之间发生了严重的冲突，面对这些问题，审 视过望，现实促使人们对传统的进化论及进步的观念重新加以反思。反思是我们当代人的必 然选择。重归达尔文，反思社会达尔文主义，应对当前生态文明危机，我们更加需要的是树 立新的发展观念，树立中华民族自己的信仰来实现发展实践的转型，以使社会发展具有有利 于社会个体和整个人类的性质，在进化中更加的进步。 本文共分三个部分加以论述： 第一部分：社会达尔文主义的概述。这部分主要对社会达尔文主义的内容，方向进行界 定，并简要分析社会达尔文主义在中国的输入。 第二部分：进化及其社会。这部分着重对当代社会学中的进化思想进行简要概述，并深入 分析了社会达尔文主义在西方和中国的进化与影响。 第三部分：对社会达尔文主义的再思考。这部分重点论述社会达尔文主义的谬误。社会达 尔文主义：一种新的综合等观点，探讨尽管社会达尔文主义思潮在社会和政治思想史上占有重 要的位置，它在今天已经不再时髦，为什么中国人仍要正视社会达尔文主义，社会达尔文主 义对中国现实社会的启迪等现实问题。 关键词：社会达尔文主义反思进化社会 两南大学硕+ 学位论文 a b s t m c t a bs t r a c t t h eh 蚰孤b e i n ga d v a l l c e m e i l to fs o c i e t y 觚de v o l u t i o nc o n c 印ts p r e a da c r o s st h e w o r l db ys o c i a ld a 刑“s m w eh a v eb e e l lm o r ep o w e r f u li nc e a u s e l e s se v 0 1 u t i o n ，b u t m e 锄w l l i l es o m “n g h a u s 印p e a r e ds u c h 舔伽l v 怕n m 即l t a lp 0 1 l u t i o n ，w o r s 锄。唱a i l i s m s h z l b i t s ，w a rc o n n i c t s ，m eg r a v ei n l b a l a n c eo ft h ec o u n t 巧a n da r e a sd e v e l o p se t c n sa a 1 1 - t i r n eg l o b a lp r o b l e mi ns c a l e 锄dd a n g e r o u sd e g r e e t l l e r ei ss e r i o u sc o n n i c tb e t w e 胁 d e v e l o p m to fl l i 曲s c i c n c e 觚d 妣h n 0 1 0 9 y 锄d 廿l e 即v i r o m e n to fh 啪a i lb e i n g e ) 【i s t e n c e f a c i n g t l l e s e p r o b l e r n s 锄ds c a n l l i n gp a s t ，p e o p l eh a v et or e t l l i l l l ( t l l e 跏i t i o n a le 、r o l u t i o i l i s m 锄dp r o g r e s s i v ec o n c 印tu i l d e rt h er e a l i 够r e u l i i l h n gi st l l a to u r m o d 锄sn e c e s s i t ) rc h o o s e s r e t u mt 0d 孙i 1 1 r e “m ( s o c i a ld a n v i i l i s m a n s w e r c u 仃e n tc r i s i so fc i v i l i z e do 略a i l i s m sh a b i t s w h a tw en e e di st 0s c tu pn e w d e v e l o p m e n t c o n c 印ta n dc l l i n e s en a t i o n ss e l 硒e l i e ft 0r e a l i z er e v o l u t i o no ft y p eo fd e v e l o p i i 培 p 1 a c t i c e ，t l l a ts o c i a ld e v e l 0 呻e n ti sb e n e 6 c i a lt o c i a li n d i v i d u a l 甜l dd 擒眦t 日o f e n t i r eh 啪a nb e i n g ，a 1 1 dm a k em o r e p r o g r e s si ne v o l u t i o n t h em a i nb o d yi n c i u d e st h r e ep a n s ： p a r ti ：t h es 0 c i a ld 扪i n i s ms m n m a 珥t l l i s p a r tc 硎e so u tab o u i l d a d ro nc o n t e i l t a 1 1 dd m e c t i o no fs o c i a ld a n v i l l i 锄，觚db 五e f l y 锄a l y s es 0 c i a ld a n v i l l i s mi 1 1c l l i n e s e 饥t 耐n g p a r t ：e v o l u t i o n 趾d l e i rs o c i e 吼1 1 1 i sp a r te m p h 笛i z e st h eb r i e f 伽蚰a uo n s o c i a ld 删觚s mi 1 1m ep r e s e ma g es 0 c i o l o g y 趾d 觚a l y s et h o r o u 曲1 yt h ee v o l u t i o na l l d e 任e c to ne v o l u t i o n 1 0 u g h ti nt h ew e s ta i l dc h i n a p 砒：t 0t h i l l l 【s o c i a ld 扪订1 1 i s md e 印l ya g a i n t l l i s p a nc o n c e l l 打a t e so n d i s c u s s i n gs o c i a ld a 刑i n i s mf a l s e 量1 0 0 d 一t h e s er e a lp r o b l 锄sa r es 0 c i a ld a r w i i l i s m ： o n ek i i l do fn e w s y n t h e s i s d i s c u s sd e s p i t eo fm en e 1 1 do fm o u g h to fs o c i a ld a r w 硫s m o c c u p i n gi m p 删a n tl o c a t i o n0 ns o c i e t y 觚dt h eh i s t o 巧o f p 0 1 i t i c s 1 0 u 曲t ，i ti sn o1 0 n g e r s t y l i s ht o d a y w h ys h o u l dc h i i l e s ef a c es o c i a ld a 刑i n i s ms q u a r e l y s o c i a ld a 刑i n i s m e 1 1 l i g m 即so nc l l i n a sr e a l i t i e ss o c i e t y ，e c t k 呵w d s ： s o c i a ld a r w i n i s ms e l f 吧x a r i l i i l a t i 佃 e v o i u t i o n 鲫c i e 哆 h 独创性声明 学位论文题目：逸翌盏金达玺囊皇整 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中己加 了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同 仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。 学位论文作者：臻梦采k签字日期：硼了年，月日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密， 口保密期限至年月止) 学位论文作者签名：藜梦献导师签名：l i 幻材 签字日期： 川g 年，月日签字日期：d d 9 年r 月6 日 西南大学硕十学何论文文献综述 文献综述 重归达尔文，反思社会达尔文主义，是当今学术界研究的一个重要理论难题。 国内外许多专家学者从不同的层面、角度对该问题进行了深入研究。现将研究现 状及成果做一简要概述。 一、关于社会达尔文主义的研究 1 9 世纪中叶，英国科学家达尔文在1 8 5 9 年发表的物种起源一书中提出了 引发欧洲重大反响的生物进化学说。这种理论为自然科学和社会科学辩证地历史 地思考问题起了巨大的作用。斯宾塞在他的社会静力学( 1 8 5 1 ) 中立足于孔德 和生物科学的进化论陈述了他的社会学，这种孔德主义和科学进化观的结合对1 9 世纪中期的思想家具有显著的影响。“社会达尔文主义 一词最早出现在美国历 史学家r i c h a r dh o f s t a d t e r 于1 9 4 4 年初出版的著作社会达尔文主义与美国思 维中，引发了无数的争论，就国内而言，学术界从2 0 世纪8 0 年代开始比较重 视该问题的研究。不过，研究的社会达尔文主义专著不多，笔者在文中将对这部 分研究成果进行梳理、总结，对当代社会达尔文的研究在深度和广度上加以拓展， 力图以较完整的体系对当代社会达尔文主义进行论述。 二、关于社会达尔文主义与中国社会现状的二者关系的研究 从上个世纪八十年代后期开始，国内许多学者对社会达尔文主义与中国社会 现状二者间的关系问题给予了较多关注，进行了较为深入的研究。这些研究大多 以学术论文为主，如盛洪的个人主义和社会达尔文主义，江建国的社会达尔 文主义的喧嚣，巫继学的市场达尔文主义在中国等等。首先，他们都对社会 达尔文主义进行了较为细致的分析，他们指出现代社会科学概念最受诟病的恐怕 就是社会达尔文主义了，它因为和优生学等这样的伪科学的纠缠，几乎是身败名 裂。而且在后现代主义所开列的现代性的罪状里，它也首当其冲。社会达尔文主 义虽然有着糟糕的名声。但作为一个社会科学概念本身，它本来是局限在一个有 限层次内，可是在后来的延伸中，它被发展成一个神秘主义式的可怕的广泛适用 原则，这种滥用其实只是一种荒唐的类比，并最终败坏了它。而且，即使发生了 纳粹那样的种族清洗的可怕事件后，这类的滥用还在继续。尤其是在人们掌握了 基因技术，而这类的资源往往又控制在有权力的人手里，情况显然更加严峻，社 会达尔文主义在中国还有没有市场? 学者们都提出了自己的担忧和反思。 总体而言，因为研究时间较晚、研究力度不够，目前我国学术界对该问题的 西南大学硕十学何论文文献综述 全面系统研究尚显不足，而且研究的视角和层次还比较单一，其中不少研究过于 现象的描述，分析的理论性不够；还有部分属于泛泛而谈，浮于表面，研究深度 欠缺；而更多则是缺乏系统性、整体性，内容太散，缺乏层次感，仍需进一步深 入。笔者将在对这部分研究成果进行概括分析的基础上，重点反思，深入探讨社 会达尔文主义对中国当前社会的潜在的影响及其它的危害性，反思社会达尔文主 义，应对当前生态文明危机，以弥补当前理论研究中的不足。笔者将在借鉴上述 专家学者研究成果的基础上，以新的角度、新的体系对该问题进行重点论述，丰 富该问题的研究。 2 两南大学硕十学位论文前言 j j 刖吾 人类社会的进步与进化观念通过社会达尔文主义而传遍世界，我们在进化中 不断的强大，但与此同时也出现了社会达尔文主义极端化的恶果：环境污染，生 态恶化，战争冲突，国家冲突，种族屠杀，贫富分化，核子威胁，资源枯竭，环 境破坏，生态危机，精神危机，国家与地区间发展的严重不平衡等。无论是其规 模还是就其危险程度来看是或都是前所未有的全球性问题，科技的高度发展同人 类生存的环境之间发生了严重的冲突。我们正处于一个历史变迁的重要时代，一 个全球化的时代。全球化的浪潮不仅使各个国家和民族在前所未有的广阔空间内 相互交流、相互融合，也给我们带来了国家安全的隐忧。面对这些问题，审视过 望，现实促使人们对传统的进化论及进步的观念重新加以反思。重归达尔文，反 思社会达尔文主义，应对当前生态文明危机。我们更加需要的是树立新的发展观 念，树立中华民族自己的信仰来实现发展实践的转型，以使社会发展具有有利于 社会个体和整个人类的性质。在进化中更加的进步。 中国是一个发展中的国家，有其特殊的国情，所面对的问题与前述西方现代 社会所面对的问题根本不一样，面对进化论的信仰危机，极端的进化论“适者生 存将导致走向丧失人性的世界，前路一片黯然。中国作为当今世界最大的发展中 国家和社会主义国家，如何正确应对挑战，确保中国国家安全、社会稳定、保障 弱势群体的生存权利、构建一个和谐的社会主义社会，是当前我们亟待解决的一 个重要课题。反思这是我们当代人的必然选择。故而，笔者以中国学子的爱国情 怀，忧思中国的发展，就重归达尔文，反思社会达尔文主义做以下粗浅探讨。 3 两南大学硕十学何论文一、社会达尔文土义的概述 一、社会达尔文主义的概述 ( 一) 社会达尔文主义：内容、目的等问题 1 、什么是社会达尔文主义 从严复的天演论开始，中国人传统保守的思想开始被一些新的思潮所冲 激震荡，“物竞天择”，“进化 ，“淘汰 成为了家喻户晓的时髦词汇。街 头巷尾几乎人人都能谈论达尔文，进化论。事实上，严复的天演论译本所传 播的，主要并不是达尔文的进化论，而是在当时欧美流行的，被称之为“社会达 尔文的思想。而社会达尔文主义和达尔文主义是截然不同的两个概念。 社会达尔文主义的创立者不是达尔文而是英国的天才学者斯宾塞( h e r b e r t s p e n c e r ，1 8 2 0 1 9 0 3 ) ，这个自学成才的学者在1 8 5 2 年发表了他引发了很多争议 的著作群体的理论。创造性的提出了“适者生存( s u r v i v a lo ft h ef i t t e s t ) 一 一词，( 用“适者生存取代“自然选择 ) 。他认为生存竞争不仅是生物学现象， 而且也是社会学现象。人类社会的发展同自然界发展一样遵循相同的规律，在顺 其自然的同时，让每个人各显所能，通过自由竞争，弱肉强食，优胜劣汰，适者 生存，社会就会达于美好。他试图从模仿物理学和自然科学中寻找出关于社会变 迁的一般的共同规律。但他的理论中似乎又不存在一个连贯的进化思路，相反， 他在几种进化理论之间游离：他的第一个进化理论是“力的持续原理 ，他综合 物理学和生物学的知识，在对有机体自然界的解释中引出了关于“自然选择，适 者生存一的结论。他的第二个进化理论是他的“社会达尔文主义版本。他在种 群的概念下，讨论了包括人类在内的种族竞争和选择过程，他将基因遗传的思想 和自然选择的原理融合。得出人类社会的发展，不仅是个体之间，而且也是不同 群体、社会、种族或民族之间，合乎自然的、必然的适应过程和淘汰过程。人类 就其本性而言是不平等的。他认为，无论是对于物质、自然界还是人类社会的进 化而言，“同质性都是无条理的，不稳定的 。他的第三个社会进化理论是“社 会有机结构理论 。他将社会等同于有机体后，得出两者的共同之处：开始处于 简单结构状态，然后不断分化成为具有不同层级的复杂结构状态。 英国哲人科学家卡尔皮尔逊( k a r lp e a r s o n ，1 8 5 7 1 9 3 6 ) 也是一位社会达尔 文主义者，他完善了斯宾塞的理论，皮尔逊传承了英国人素有的严谨，更加注意把 进化论应用于社会时的态度和方法( 注意严格的定义和数值测量) 。他试图运用进 化论思想探究无机世界、人的历史进化、自然选择、道德、民族问题、人类和社 会等现实。作为一位社会达尔文主义者，他不像斯宾塞一样的游离，也不像有些 社会达尔文主义者那样好走极端，他不仅把进化论思想用于认识论，而且也用于优 4 两南大学硕十学位论文 一、社会达尔文土义的概述 生学、伦理学、历史、社会学和其他诸多社会问题( 如社会主义和妇女问题) 的研 究等等。在社会达尔文主义的视野中，他发表了一系列有价值，有启发性的见解 和学说。皮尔逊在把进化论以及自然选择用于人类及其社会的探究时，尽管有些斧 凿和牵强之处，但是无论如何，他是立足于理性和实证的科学立场的。其他人，如 b 基德，奥地利的g 拉岑霍弗尔等人则进一步宣传和发展了社会达尔文主义。 2 、社会达尔文主义学说的核心思想 社会达尔文主义学说的核心思想究竟是什么? 丹皮尔认为，斯宾塞表述自然 选择的用语是“最适者生存 。孤立地看，这句话的确是一种循环论证。什么叫 最适者? 回答是：“最适者是指最能适应环境而言。一这种最适者可以是一种比 以前的类型更高级的类型，也可以是一种较低级的类型。通过自然选择进行的演 化，可以是进化，也可以是退化。 什么才是进化? 在我们来不及仔细思考时，进化已成为近代科学思想最引人 注目的特征。1 9 世纪中叶，英国科学家达尔文在1 8 5 9 年发表的物种起源一书 中提出了引发欧洲重大反响的生物进化学说。这种理论为自然科学和社会科学辩 证地历史地思考问题起了巨大的作用。“社会达尔文主义 一词最早出现在美国 历史学家r i c h a r dh o f s t a d t e r 于1 9 4 4 年初出版的著作社会达尔文主义与美国 思维中。所以用“社会达尔文主义一一词来指称1 9 4 4 年前的相关思潮其实是不 确切的。在整个1 9 世纪，自然科学的方法和发现使社会研究发生了革命性的变化。 尤其是在达尔文的物种起源( 1 8 5 9 ) 出版之前，英国理论家就开始用进化的术 语分析社会，不仅仅是用发展的术语( 这具有更早的历史) ，而且特别用生物进化 的术语。在该世纪初，马尔萨斯在他的人口研究中就审查了自然定律对社会组织 的影响。斯宾塞在他的社会静力学( 1 8 5 1 ) 中立足于孔德和生物科学的进化论 陈述了他的社会学，这种孔德主义和科学进化观的结合对1 9 世纪中期的思想家具 有显著的影响。在该世纪的最后几十年间，社会进化变成了社会研究的占统治地 位的学说。当皮尔逊在1 8 9 2 年强调将科学方法和结果应用于解决社会问题，并在 此后把优生学奠定在社会进化的版本之上时，他代表了这个时代的思想潮流。社 会达尔文主义接受了达尔文的“自然选择 、“适者生存 的生物进化学说。并 把它运用于人类社会领域，把人类社会的发展简单地等同于生物的进化，尤其是 把生存斗争，适者生存的规律用来诠释或阐明人类社会的发展和结构的信念。他 们普遍认为，社会机体类似于生物有机体，人类社会的变化过程犹如生物的进化 过程。因为人类社会是自然界的一部分，受自然法则的支配，生物进化的规律也 。w c 丹皮尔：科学史及其与哲学和宗教的关系 ，李珩译，北京：商务印书馆，1 9 7 5 年第1 版，第4 2 6 页。 5 两南大学硕+ 学位论文一、社会达尔文主义的概述 就是社会历史永恒的自然规律。人类社会的发展，不仅是个体之间，而且也是不 同群体、社会、种族或民族之间，合乎自然的、必然的适应过程和淘汰过程。人 类就其本性而言是不平等的，这种不平等构成了社会中不同的等级。社会的不平 等是自然的、不可避免的，任何来自于社会的、国家的力量的干预都无济于事。 这些见解脱胎于达尔文主义，但后来很多的生物学家认为这些理解非但没有 对达尔文的思想起到正面积极的影响，反倒成了后来混乱的来源如一些极端 的社会达尔文主义者还认为人类同生物一样有优等种族和劣等种族之分，从而导 致种族中心主义。我们不得不承认，在所有的科学理论中，还没有哪一种像进化论 这样的处境尴尬，一方面被科学界接受推崇，另一方面在科学界内外遭到众多争 议反对。这有宗教的原因，但也有一部分是出于对进化论的误解和滥用所引起的 反感。进化术语首先被生物学家，其次被伪科学家，最后被公众可怕地滥用了，以 致它偏激的变成覆盖任何牵强推理的无意义的时髦用语。生物进化论滥用于各种 社会学说，并不时与“保守主义”，“自由竞争资本主义”，“法西斯主义 ， “种族主义 相联系，从而使社会达尔文主义处境艰难乃至名誉扫地。 ( 二) 社会达尔文主义在中国的输入 社会达尔文主义在晚清输入中国。 1 8 9 8 年，严复出版了他的天演论，“物竞天择，适者生存”，这无疑是为 当时倍受西方列强凌辱的古老帝国开出了强国自救的药方。胡适在四十自述 中写道：“天演论出版之后，不上几年，便风行到全国，竟做了中学生的读物 了。在中国累次战败之后，在庚子辛丑大耻辱之后，这个优胜劣败，适者生 存的公式确是一种当头梆喝。棚天演论传播的社会达尔文主义作为救国济世 的强心剂在民间被当作真理，而知识阶层更将之衍生为一种历史观，胡适说：“进 化观在哲学上应用的结果，便发生了一种历史的态度。一 天演论的母本是英 人赫胥黎的著作，著作的原名叫进化论与伦理学。严复在自序中云：“赫胥黎 此书之旨，本以救斯宾塞任天为治之末流”。梁启超至迟在1 8 9 6 年1 0 月中旬后读 到了严复的天演论，固此后他的政论文章及对西方思想文化的介绍，大量充斥 了进化论思想，在进化论革命者颉德之学说一文中，梁启超写道：“自达尔 文种源说出世以来，全球思想忽开一个新天地，不徒有形科学为之一变而已，乃 至史学、政治学、生计学、人群学、宗教学、伦理道德学，一切无不受其影响， 斯宾塞起，更合万有于一炉而冶之，取至淆至迹之现象，用一贯之理而组织为一 。注：胡适：四十自述，安徽教育出版社，2 0 0 6 年8 月第二版 。注：胡适“实验主义”， 胡适文存卷二，p 1 4 6 。梁启超于1 8 9 6 年8 月在上海担任时务报主笔，与马相伯、马建忠兄弟相识如故，并在马府结识了严复、 盛宣怀等洋务名人，1 8 9 6 年l o 月，严复天演论译稿初定，便寄给时任时务报主笔的梁启超阅看 6 两南大学硕十学位论文一、社会达尔文主义的概述 有系统之大学科，伟哉! 近四十年来，一进化论之天下也。进化论实取数千 年旧学之根底而摧弃之，翻新之也。邶进化论在中国却被视为不容置疑的“公例 ， 其影响恰如梁启超所说的“实取数千年旧学之根底而摧弃之，翻新之 ，不仅胡适 这样的新文化运动领袖曾以生物进化论思想来概括庄子哲学，( 注：胡适所著中 国哲学史大纲卷上“庄子 篇分两章，第一章题为“庄子时代的生物进化论”， 胡适的论述几乎让读者得出这样的结论，即庄子的哲学就是生物进化论。胡适最 后还指出庄子的“进化论”的缺点，就是“庄子的进化论只认得被动的适合， 却不去理会那更重要的自动的适合所以不如达尔文的理论，而只是一种被动 的、天然的进化论。参见陈壁生从比较哲学倒中国哲学一，哲学门2 0 0 3 年 第四卷第二册。) 就连章太炎这样的国粹派大师也是进化论思想的信奉者，他是斯 宾塞文集的最早译述者。圆 由此可见，仔细阅读清末报刊上的各种论著，可以发现，在近代学术上广为接 受的西方社会进化论主要有两家：即斯宾塞的“竞争进化论 与赫胥黎的“互助进 化论”。中国思想学术界的绝大多数人接受的是斯宾塞的学说。无论是改良派的 严复、梁启超还是革命派的章太炎，无论是主张温和改革的官员代表还是激进的青 年知识分子，他们都深深地打上了斯宾塞主义的烙印。严复等维新派思想家在输入 西方先进的自然科学技术的同时也输入了社会达尔文主义思想。当然，他们不是 为帝国主义列强侵略瓜分我们的国家而辩护，而是天真的认为“物竞天择，适者 生存 可以让中国自立自强，可以通过变法维新来改变中国的命运，天演论 不仅在严复同时代的文人学士阶层引起震动，而且对2 0 世纪初的一代青年发生了 巨大影响。从客观意义上来看，社会达尔文主义在近代中国起到了一定的进步作 用。 。注： ，瞿菊农，叶启芳译，出版社，商务印书馆，1 9 8 3 版5 3 1 6 西南大学硕十学位论文 三、对社会达尔文主义的再思考 件依赖于是否在社会内部实行个人主义的市场制度；第二个条件依赖于是否在社 会内部实行以个人主义为基础的公共选择制度。因为相对于其它制度，如君主制， 投票制度能更有效地进行有关公共物品的决策。而一种很重要的公共物品，就是 对外战争。一个民族国家相对于其它社会越是能更有效地组织战争，就越是在社 会达尔文主义规则中处于优势，也就越容易就发动战争达成一致。 换句话说，一个民族国家若想在社会达尔文主义的竞争中获胜，最好的选择 就是建立一个西方式的以个人主义为基础的社会体系。 2 、功利主义与社会达尔文主义 功利主义作为一种人生观或价值观，其特点在于特别强调道德行为的实际效 果和实用价值，具有强烈的关注生活或实际的直接现实性的品格，对功利主义价 值观的评价不能抽象化，而要放在特定的历史条件作分析。 功利主义本身是资本主义大工业时代的产物，它作为一种伦理学说有其历史 合理性和理论合理性。由于功利主义强调行为人的结果，而不管行为的动因，所 以又欠全面。另外，功利主义所谓的最大多数人的最大幸福原则不能确定善的大 小、范围，易导致不公。因为立场不同，对利益的看法也不一样。最大多数人普 遍同意产生最大价值的行为，也可能导致对少数人的不公正的伤害，谁来保护少 数的正当利益和幸福呢? 因此，功利主义出现这些理论困境，进入2 0 世纪后，便 逐渐走向衰落。但到了2 0 世纪中、后期，边沁、密尔开创的功利主义原则在某 种程度上得到了复活。这是因为，首先求利仍然是现代社会特别是资本主义社会 人们行为的基本动机，这为市场经济中的市场主体追求利益提供了理论支持；其 次，在现代市场经济条件下，现代西方社会面临许多问题，如环境污染、人口老 化、资源短缺、就业失业等问题，对此，人们不能不面临着道德的抉择。道德作 为一种行为规范和原则，是为了调节人与人之间的行为关系而确立的，而调节人 们的行为实质上就是调节人们之间的利益关系。由此，功利主义在英、美、澳等 英语国家悄然兴起。现代功利主义是在近代功利主义传统的基础上结合了社会达 尔文主义，适用现代哲学研究的方法对其重新阐释而形成的新功利主义规范伦理 学。 社会达尔文宣扬功利主义注重利益问题，功利主义的核心问题是利益问题， 而利益问题是一个关系到人的存在和发展的根本性问题。马克思曾经指出：“历史 不过是追求自己目的的人的活动而己。 而“人们奋斗所争取的一切，都同他们 的利益有关 。 因此，一方面，利益是人与社会的连接纽带，是人类思想意识的 o 马克思恩格斯全集第二卷，人民出版社1 9 5 7 年版，第1 1 8 一1 1 9 页，第1 0 3 页 。马克思恩格斯全集第一卷，人民出版社1 9 5 6 年版，第8 2 页，第4 3 9 页。1 6 5 页 1 7 两南大学硕十学何论文三、对卒十会达尔文主义的再思考 基础，利益原则是人类社会中统治、支配着其他一切原则的基础。另一方面，从 人类社会的社会的历史发展来看，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞 生的过程，是自然界对人说来的生成过程在整个历史的发展中，人们争取的一 切，都于利益有关，追求利益是人活动的根本目的。人类社会发展的最根本的目 标就是为了更好地实现人的利益。 一方面，在建设市场经济过程中，人们的利益机制发生了变化，它以承认不 同利益主体的存在为前提，肯定了人的物质利益的正当性和合理性。对利益的追 求，形成人们的动机，成为推动人们活动的动因，这意味着物质等功利需要的满 足构成了人的活动的实际基础。另一方面，在于市场经济条件下商品活动本身的 特性，它使人们以有用性的后果作为评价行为的根据。纯粹放弃对利益的追求是 不可能的也是不现实的，而不对利益及其实现过程和手段进行制约和规范那也是 可怕的，功利主义价值观正体现了市场经济中的一种内在精神。在日常生活中， 功利通常是以创造多少财富或收入来衡量的。一般商品或服务有用与否，取决于 它们在市场上是否销售出去，对有用性的关注自然变成了对金钱的关注。能否带 来金钱，不仅是衡量事物和行动的有用性标准，而且也成了衡量人的有用性标准。 一个人所拥有的金钱和财富，成了其有用性或价值的标志，成了他获得新生的基 础。这样也形成拜金主义，即把金钱看作决定一切的最高价值标准。在拜金主义 者那里，生活的目的就是为了赚钱，除了发财不知道还有别的幸福。金钱成了人 们顶礼膜拜的对象，获得了一种凌驾于人并支配人的性质。与此相联系的就是享 乐主义，它把幸福范畴等同于物质生活的享受，尤其是感官欲望的满足，把吃喝 玩乐作为人生唯一目标。 现代进化论的确认为人类并不是进化的目的，人类和其他现存生物都是进化 大树上的一个个分支，很难说哪一个分支更高级。从这个意义上说，人类中心主 义的世界观是与进化论相冲突的。这种世界观在人们发现地球不是宇宙的中心之 后就已经难以成立。但是，这并不等于人类就不能把自己的利益放在首位。如没 有谁是世界的中心，但是谁都有权利为自己谋福利。这和斯宾塞设想的社会有着 天然的联系一一斯宾塞的理想社会图景可以简单描述为：生存竞争是社会生活的 核心特征，在这个社会中，每个人都拥有充分实现自己潜能的自由，争取自己想 要得到的，前提是他不妨害他人的自由。个人、家庭、种族会由于不适应而被长 期进化所淘汰的过程，在特定阶段后将会为人类带来幸福。如果有人在路边倒下 了，这不应该是一件令人遗憾的事。 显然，社会达尔文主义把自然科学中的生物进化论应用到社会科学领域来研 究人类社会来解释社会变革太过牵强，处在转型期之中的社会，总是充满了活力 o 马克思恩格斯全集第四十二卷，人民出版社1 9 7 9 年版，第1 3 l 页 1 8 两南大学硕十学何论文三、对社会达尔文主义的再思考 和积极进取精神，但社会转型期又是充满了困惑、焦虑并常常茫然失措的历史时 期。享乐主义和拜金主义使人格扭曲或异化了，这不是我们最终应该追寻的价值， 社会转型期的重大历史任务之一就是积极促进价值观的变革，学者的历史使命之 一就是在历史发展中努力揭明与中国现代社会相适应的新的价值观念的生活内 涵。唯有如此，我们才能减少困惑、焦虑和失措，真正理解我们正在做什么和我 们能够做成什么。 3 、改良主义与社会达尔文主义 最能表现社会达尔文主义与改良主义完美结合的经典例子应该首推美国，社 会达尔文主义在1 9 世纪的美国有适合它生存的土壤，赫伯特斯宾塞的思想在 1 8 7 0 年代，特别是在美国，不可思议地流行。 在镀金时代的美国， w i l l ia i i lg r a h a ms u m n e r ， j o h nw b u r g e s s 等作家和 思想家在斯宾塞和达尔文的影响下，进一步发展了社会达尔文主。耶鲁大学教授 威廉格雷姆萨姆纳的理论就直接来自斯宾塞。他认为，社会不平等是一种自 然状态，是文明发展的必要条件，生存竞争和自然选择是万能的和普遍的。他从 社会进化的不断性和自由性原则出发，拒绝任何改革的尝试，拒绝社会关系的革 命。但美国社会的统治者最终还是采用了改良主义来挽救美国的社会，美国最主 要最著名的社会学家、大部分美国生意人都拒绝接受社会达尔文主义理论中暗含 的反博爱主张，相反，他们用成百上千万美元建造中小学，大学，医院，公园等 设施。事实证明如果完全按照斯宾塞的理论听任社会沿着弱肉强食的道路发展下 去，美国就不会有今天，或许早已引起革命，或许在某个时候经济崩溃 资中筠在冷眼向洋一百年风云启示录中谈到“社会达尔文主义在美国找 到最适宜的发展环境不是偶然的，第一，它所宣传的不断进化，永无止境的思想与 美国不断开拓边疆的历史经验相吻合，也与美国人所信奉的人可以改造自然，创建 社会的乐观主义相一致。第二，斯宾塞的放任主义和适者生存说刚好切中当时正在 兴起的大工业家的下怀，符合大鱼吃小鱼的潮流，美国人始终相信两种平等观念： 一种是机会均等，即大家站在同一个起跑线上：另一种是结果的平等，也就是缩小 贫富差距 事实上，另一条线，对于不平等的批判和主张政府抑强扶弱的理论一 直存在。它也是植根于美国的思想传统之中，也就是自由主义中的人道主义和强 调平等这一面。社会达尔文主义在美国盛行的同时，在经济、哲学、政治领域都 有其对立面，资中筠在 ，渠敬东、曹卫东译，上海人民出版社，2 0 0 3 年版 2 0 两南大学硕十学位论文三、对社会达尔文主义的再思考 法得到解释。同样，人脑进化的奇迹本身，也形成了对自然选择和遗传复制机制 的挑战。因此，我们的一个不得己的选择，就是对人类的进化在“自然选择之外 做出“独立证明一。 其实，社会达尔文主义包含一些相关的社会理论的荟萃，社会达尔文主义作 为一种理论，当然有其自身的学术价值。它指出人类社会之间存在着相互竞争， 强调人类社会不进则退，也有其真理性的一面。 但是，真理向前多迈出了一步，就会变成谬误。科学理论如果超出了它的适 用范围，就不再是科学的了。自然的未必就是正当、道德的。进化论为人类提供 了一种全新的世界观。一个合理的伦理体系必须建立在这种伟大的世界观之上， 但是也必须极力避免对进化论的歪曲和滥用。所以有很多学者认为，社会达尔文 主义无视社会运动的特殊规律，把动植物界生存斗争的自然选择学说硬搬到社会 领域，把社会中敌对阶级之间的斗争等同于生物界的生存竞争、弱肉强食，并赋 予冲突以永恒的自然必然性，这不仅论证了社会压迫、社会剥削的合理性，而且 更为荒谬的是反对被剥削阶级的任何反抗，起到了为资本主义、殖民主义、法西 斯主义的侵略扩张、剥削压迫辩护的作用，社会达尔文主义就进化成了一种肤浅 的、反动的理论 “社会达尔文主义这个概念，自从被创造出来之后就从来没有被精确地定义 过，这是人类实践理性的典型特点。无数的事例证明，受实践理性驱动的行为通 常都不需要精确严格的理论辩护，而恰恰是那些多义的、笼统的、含混的，甚至 似是而非的概念得到了最大的应用，并长盛不衰：道理很简单，在赤裸裸的争权 夺利斗争中，任何理论都只是服务于实用目的的招幡，或者说，只有那些最适用 于生存竞争的理论才最有可能在理论的竞争中长久地生存下来。如果可以将这个 规律称为“理论适者生存定律 的话，那么“社会达尔文主义这个为权利斗争 提供了最好科学依据的理论，正是一百多年来在“理论适者生存定律 下不断作 用下生存下来的“最适者一。恩格斯指出，社会达尔文主义“想把历史的发展和错 综性之全部多种多样的内容总括在贫乏而片面的公式生存斗争中，这是十分 的童稚之见。一 列宁也认为：“生物学的一般概念，如果被用于社会科学的领域，就会变成空 话。“依据这些概念是不能对社会现象做任何研移不能对社会科学的方法做任 何说明的。圆马克思主义的社会理论尽管一定程度上论述了人类社会发展和人类 马克思恩格斯全集( 第2 3 卷) 北京：人民出版社，1 9 7 5 。1 9 9 o 列宁全集 ( 第1 4 卷) 北京：人民出版社，1 9 5 7 ，3 4 7 2 l 西南大学硕士学位论文三、对 = 十会达尔文主义的再思考 不断从自然进化中不断分离出来相关联这一事实的后果，也提供了进化思想与社 会理论的重要连接。他们也明确认识到，物质世界有其自身的因果力量，生物世 界、生态世界、人类社会都运转于这些力量之下。因此，人类社会必然受这些过 程和法则的影响和制约但并不完全由其决定，因为，人类的社会系统在自然力量 之外，还有仅属于人类社会及其变迁的真实因果机制和力量，如社会关系、权力 结构等。自然世界有着不同的进化和发展过程，人类社会只能作为其中的一个部 分或处于这一过程中得到发展，而不可能完全独立于这一过程而单独进化。 反观马克思和恩格斯的社会理论，不难看出他们的见解就代表着一种对人类 社会秩序的进化状态较为乐观的态度。马克思和恩格斯尽管也很推崇达尔文的进 化思想，但是他们并不是作为“加尔文式的信徒 来看待进化论的。恩格斯曾指 出，达尔文的思想仅仅是将霍布斯一切人反对一切人的战争这一理论，从社会嫁 接到了自然上。为了能够更加清晰地描述社会进化的过程，马克思和思格斯也试 图将社会历史划分成了一系列进化的阶段。在整个社会进化的进程中，每个阶段 的社会制度都是下一阶段社会制度状态的萌芽或母体，即一个社会的社会关系和 制度形式的源头是在它之前的那个社会阶段中孕成的。马克思和恩格斯不仅讨论 了人类社会与自然界的联系，并且重点讨论了人类社会不断从自然界分离出来这 一事实所带来的社会后果。他们最终发现，人类社会在方向上必然朝向一个终极 的、最完美的状态( 共产主义) 发展。而推动这一历史进程的社会主体则是阶级， 最后得出结论：社会进化的动力形式来自于阶级斗争。显然，马克思主义社会理 论与斯宾塞之间的共识在于，他们都认为社会进化在不可避免地朝向一个终极的、 最高的、完美的状态发展，但不同的是斯宾塞并不像马克思主义者那样对最终结 果始终保持乐观态度。 若扫除想象的象征，哲学家就可以看到物质世界已归于单纯的流转，连续的 流动与转化，这样，哲学家就会想在生命和意识的领域中发现真正的持续。如果 我们在运动中从本质掌握生命与意识，我们就能了解其它实体如何从生命与意识 中衍生，于是进化出现，物质性与知性在进化中虽然相互加强以进，却也越来越 受限制，不过这时候，我们必须投身于进化的运动，以追求所以有今日成果的进 化运动，不再利用成果的片段重构进化成果，哲学的本任务即在于此。如果哲学 的原来角色是这样，哲学就不只要精神回归于自己，不只要人类的意识与其产生 的根源生命原理合而为一，不只要进入与创造性努力的接触中，还要探求普 通的转化。如果说未来文化是一种“世界文化 ，思维方式的沟通和融合必然引发 价值观念的整和，那么我们比任何时代都更加需要的，是信仰。因此，生命以不 西南大学硕+ 学位论文三、对社会达尔文主义的再思考 能预见之形态的不断创造，在我们眼前进化，但是形态，不可预见性或连续性只 是外表而已，尽皆无知的反映，这种想法至今依然存在。进化必须再进一步去探 寻。 2 、社会达尔文主义对中国现实社会的启迪 ( 1 ) 中国社会的现状 对于当前中国来说，经济改革不断深化和市场经济的发展，使我国的社会阶 层结构和利益关系发生了分化。而阶层结构的分化和利益关系的调整，必然会对 人们的心理世界和思想观念产生影响，在社会转型的过程中具体表现为多元文化 矛盾和意识形态认同危机。很多人认为，中国目前的社会环境、道德价值体系， 自然环境遭到了前所未有的破坏，尽管中国在经济上飞速发展，但这种发展却付 出了社会丧失公平正义，环境遭受严重污染等惨重代价，是一种饮鸠止渴，只顾 当前不顾长远，只管自己不顾他人与社会的毁灭式发展。在这种表面繁荣假象的 背后，隐藏着深刻的社会危机，就像一条看似表面平静的河流，下面却是暗流涌 动。尽管社会达尔文主义思潮在社会和政治思想史上占有重要的位置，它在今天 已经不再时髦，但社会达尔文主义在中国有没有市场? 仍旧是值得深思的问题， 梳理改革开放以来经济社会中出现的许多重大问题，从改革中披露出的大量经济 矛盾来看，社会达尔文主义更多的表现在经济生活中领域。 2 0 0 8 年中国的中国是崭新的中国，经济继续保持高速的增长，在三大产业特 别是第二产业的引领及外贸出口与投资的推动下，g d p 高速的增长的同时，中国社 会也进入了一个略微偏高的通胀时期，宏观经济存在由高位稳定转向趋热的势头， 社会发展面临很多问题。 而这些问题都是当前中国必须特别注意解决好的社会问题：如贫困问题、地 区发展差距问题、居民收入差距问题、农民负担问题、失业问题、国有企业问题、 腐败问题、社会风气问题、社会治安问题、邪教问题、民族分裂问题、农民的社 会保障问题、爱滋病及个人公共卫生问题、农村土地纠纷问题城镇房屋拆迁问题、 阶层之间的利益分配问题、出生人口性别比失调问题、就业歧视问题等等。 这些问题反映出，当代中国社会发展依旧存在三大社会风险威胁： 一是就业安全的社会风险威胁：中国的失业问题，进入1 9 5 0 年以来的第5 次 高峰，而且实际达到了最高的峰值，它与庞大的农民人口联系在一起，信息社会 的一个新情况就是文化，观念和生活方式的传播越过了各种社会屏障，农村的青 年一代，都希望走出农村，改变自己的命运。农村劳动力的大量转移，是未来的 一个大趋势，也是一个大压力，这对城市已经非常严峻的就业状况提出了新的严 【法】亨利伯格森诺贝尔文学奖集人生的意义与价值创造进化论，时代文艺出版社，2 0 0 6 版 2 3 两南大学硕十学位论文三、对牢十会达尔文主义的再思考 峻挑战。 二是贫富差距安全的社会风险威胁：在社会变革过程的观念重构中，人们在 社会公正意识上能否达成共识，则是社会风险的另一个方面。如果低层民众普遍 的把贫富差距归因于贪官污吏，巧取豪夺，为富不仁( 如腐败，巨额偷税漏税等) ， 则社会的风险就会大大增加。 三是社会保障安全的社会风险威胁：中国目前的社会保障体制主要覆盖的是 城镇居民家庭，农村居民家庭对生活风险的抵御主要还是依靠家庭自保和社会互 助。 面对这些社会矛盾和威胁，在现实生活当中，尤其是在社会生活水平较低的 发展阶段，社会的主要矛盾是利益性矛盾，物质利益的差别是造成各种社会冲突 的根本原因。人们以往对社会冲突的分析，也主要是集中在对物质利益矛盾