（教育学原理专业论文）教育中的儿童基本权利及优先性研究.pdf

摘要 权利是人们根据道德或者法律所享有的自由、利益或者资格等。从积极意义上说，享有一项 权利意味着他人必须负有提供某种利益、服务或照顾的义务：从消极意义上说，一项权利通常意 味着他人必须“保持沉默”。前者通常为社群主义者所持有，后者则通常为自由主义者所秉执。 儿童权利即儿童根据道德或者法律的规定而享有的自由、利益或者资格等。从儿童权利观念演变 和发展的历史来看，它与人们关于权利的观念具有同构性。教育哲学所以要关注儿童权利，是因 为儿童权利不仅关涉到儿童个人的发展，而且关涉到教育的正义以及公民社会的形成。 儿童享有权利无疑具有道德或者法律上的正当性。有几种重要理由否认儿童应当成为权利主 体，这些理由是：儿童理性欠发达；人们对儿童关爱和照顾有加；儿童享有权利将会挑战教育威 权；儿童不承担义务。这些理由都是不充分的：儿童仅凭其作为人就应当享有权利；儿童理性具 有生长性特征；仁慈或者行善原则并不赋予儿童权利；儿童享有权利并不一概反对其它社会价值： 儿童承担着自然的义务。儿童权利从根本上保障着儿童的自由，教育虽然可能作为一种必要的强 制而出现，但是，这并不否认儿童在教育中应当享有权利，因为教育强制不是教育专制。教育专 制从根本上取消、否定了儿童的权利。教育强制恰恰以承认儿童权利为前提，它基于儿童自由、 承认儿童自由、尊重儿童自由。教育只有承认儿童权利，尊重儿童权利，认真对待儿童权利，才 能培养出具有自主性和自律品性的人。 教育中的儿童权利有着内在的逻辑体系。一些权利在逻辑上优先于其它权利，它们构成了其 它权利的基础和前提，并且它们的重要性使得它们成为其它权利的根据，其它权利都由之而派生。 一种权利是否属于基本权利也可以从权利实现的“差序格局”中得到说明。对于教育中的儿童权 利来说，有些权利不但在逻辑上优先于其它权利，而且它们的保障对于教育目的来说如此之重要， 以至于否定了这些权利，教育目的不可能从根本意义上得到实现。教育中的儿童基本权利是一种 逻辑在先的权利，是满足儿童基本需要的权利，是从根本上保障教育目的实现的权利。教育中的 儿童基本权利主要包括：儿童人格尊严免受侮辱的权利、儿童的生命权、儿童言论表达自由的 权利、儿童的平等权、儿童发展个性的权利和自由探索的权利等。 儿童基本权利就意味着它们是一些逻辑上优先的权利。它们相对于其它权利来说具有优先 性，同时它们在教育诸善中也处于优先地位。我们从积极意义上来理解儿童的受教育权，是想说 儿童的这些权利不仅需要教育的尊重，同时也需要教育的实现。这样，儿童基本权利就转化为教 育善。作为一种教育善的儿童基本权利因其构成其它善的基础，并对其它善具有广泛的适应性， 所以，儿童基本权利不仅是教育善，而且是教育的首要善。教育中的正义首先表现为教育首要善 的平等分配，不仅如此，教育还要着力于实现这些首要善。这就从根本上做到了“把学生作为一 个平等的人而平等地加以对待”的要求，而不仅仅是“平等对待学生”。实现了这一点，就意味 着教育对于儿童做到了平等地尊重与关怀。儿童基本权利优先性有着特定的所指，我从儿童基本 权利与教育目的、儿童基本权利与道德要求、儿童基本权利与教育手段等三个层次上，具体阐释 和论证了儿童基本权利优先性的基本含义。 关键词：儿童基本权利；儿童的自主与自律品性；教育的自律品性；儿童基本权利的优先性； 教育首要善：教育正义；公民社会 r i g h t sa r el i b e r t y , i n t e r e s to rq u a l i f i c a t i o n sr e g u l a t e di nm o r a l so rl a w $ p o s i t i v e l ys p e a k i n g t ob e e n d o w e dw i t has p e c i f i cr i g h ti m p l i e so t h e r s d u t i e so fp r o v i d i n gs o m ec e r t a i nb e n e f i t , s e r v i c eo rc a r e ， w h i c ho f t e ni sap o p u l a rc o n c e p t i o nb ys o c i a lg r o u p s w h i l en e g a t i v e l ys p e a k i n g , o n ep a r t i c u l a rr i g h t n o r m a l l ys i g n i f i e st h a to t h e r sm u s t “k e e ps i l e n t ”，w h i c hi so f e nh e l db yl i b e r a l s c h i l d r e n sr i g h t s ， a o c o r d i n g l y , a r el i b e r t y , i n t e r e s t so rq u a l i f i c a t i o n sr e g u l a t e di nm o r a l so ri a w st ob ee n j o y e db yc h i l d r e n a ne x a m i n a t i o no ft h ee v o l u t i o na n dd e v e l o p m e n to fc h i l d r e n s r i g h ti nh i s t o r yw i l ls h o wi t s h o m o g e n e i t yw i m t h ec o n c e p to fr i g h t s c h i l d r e n sr i g h t sn o wa r ec e n c e m so fe d u c a t i o n a lp h i l o s o p h y t h i si sd u et ot h ef a c tt h a tc h i l d r e n sr i g h t sn o to n l yt o u c hu p o ni n d i v i d u a ld e v e l o p m e n to f c h i l d r e nb u t a l s or e l a t et ot h ef o r m a t i o no f e d u c a t i o n j u s t i c ea n dc i v i ls o c i e t y i ti sd e f i n i t e l ym o r a l l ya n dl e g a l l yr i g h t f u lf u r c h i l d r e nt oe n j o yr i 2 量1 t s h o w e v e r ，s e v e r a la r g u m e n t s d e n yc h i l d r e no fb e i n gr i g h ts u b j e c to nt h eg r o u n dt h a tc h i l d r e na r en o tf u i l yr a t i o n a l ；s p e c i a lc a r ea n d l o v eh a sb e e ng i y e nt oc h i l d r e n ；c h i l d r e n sr i g h t sm i g h tt h r e a t e nt h ee d n c a t i o na u t h o r i t y ：c h i l d r e nd on o t b e a rd u t i e s t h e s oa i i g u m e n t sd on o th o l du ps n f f i c i e n t l yi fw ec o n s i d e rt h ef u l l o w i n gf a c tt h a tc h i l d r e n d e s e r v er i g h t so n l yb yb e i n gh u m a nb e i n g s ；c h i l d r e na r ed e v e l o p m e n t a li nr e a s o n ；m e r c ya n dk i n d n e s s d o e sn o te n d o wc h i l d r e nw i t hr i g h t s ；c h i l d r e n sr i g h t sd on o tg oa g a i n s to t h e rs o e i a lv a l u e s ；c h i l d r e n b e a rn a t u r a ld u t i e s c h i i d r e n sr i g h t sf u n d a m e n t a l l yg u m - a n t e et h e i rl i b e r t y a l t h o u g he d u c a t i o ni s c o m p u l s o r y , i td o e sn o td e n yc h i l d r e n sr i g h t s t h e r e f o r e , e d u c a t i o nc o m p u l s i o nd o e sn o ti m p l y a u t o c r a t i ce d u c a t i o n 。w h i c ht h o r o u g h l ya b o l i s h e sa n d n e g a t e sc h i l d r e n sr i g h t s o p p o s i t e l bi t a c k n o w l e d g e sc h i l d r e n sr i g h t s a sap r e r e q u i s i t e c o n s e q u e n f l y c h i l d r e n sl i b e r t yi sr e c o g n i z e d r e s p e c t e da n dt a k e na sab a s i sb ye d u c a t i o nc o m p u l s i o n u n l e s sc h i l d r e n sr i g h t sa r et a k e ns e r i o u s l y w i t hr e s p e c ta n dv e s t e dt oc h i l d r e n , w ec a nh a r d l yn u r t u r ei n d i v i d u a l so f a u t o n o m ya n dd i s c i p l i n e c h i l d r e n sr i g h t sh a v et h e i ro w ni o t e m u ll o g i c t h i sd e t e r m i n e st h a ts o m er i g h t sh a v ep r i o r i t yo v e r o t h e r sl o g i c a l l y t h e s er i g h t sa r eb a s e sa n dp r e r e q u l s i t e so f o t h e rr i g h t s t h e i ri m p e r t a n c em a k e st h e m b e c o m ef u u n d a t i o n so f o t h e rr i d l t s o t h e rr i g h t sa r ed e r i v e df r o mt h e s er i g h t s t h ep r i o r i t yo r d e rh e l p s t oi l l u s t r a t ew h e t h e ro n ep a r t i c u l a rr i g h tb e l o n g st ob a s i cr i g h t s a sf a ra se d u c a t i o ni sc o n c e m e d i n a d d i t i o nt ot h e i rl o g i c a lp r i o r i t y , s o m eo fc h i l d r e n sr i g h t sa r es oe s s e n t i a lt h a ti ft h e ya r ed e n i e d t h e e d u e a t i o ng o a l sc a nh a r d l yb ea c h i e v e d 1 1 他r e f u r e c h i l d r e n sb a s i cr i g h t s w h i c hi n c l u d er i g h to f d i g u i t y a n dn o n i n t e r f e r e n c e r i g h to fl i f e r i g h to ff r e e d o mi nt h es e n s eo f f r e e d o mo fs p e e c ho rc o m m e n t r i g h t o f e q u a l i t y , r i g h to f i n d i v i d u a ld e v e l o p m e n ta n dr i g h to f f r e e d o mi ne x p l o r i n ge t c e n j o yl o g i c a lp r i o r i t y a n dc a nm e e tc h i l d r e n sb a s i cn e e d ss ot h a tt h er e a l i z a t i o no f e d u c a t i o ng o a l si se s s e n t i a l l yg u a r a n t e e d i na d d i t i o nt ot h ep r i o r i t vo v e ro t h e rr i g h t s c h i l d r e n sb a s i cr i g h t sa l s ot a k ea na d v a n t a g e o u sp l a c e o v e ro t h e re d u c a t i o ng o o d b yu n d e r s t a n d i n gc h i l d r e n sr i g h t so fb e i n ge d u c a t e dp o s i t i v e l y , w ei n t e n d t h a tc h i l d r e n sb a s i cr i 卫h t sn o to n l yd e s e r v er e s p e c tb u tt h e ys h o u l dc o m et r u ei ne d u c a t i o n c o n s e q u e n t ly c h i l d r e n sb a s i cr i g h t sw i l lb ec o n v e n e dt oe d u c a t i o n 窖。d d a so n ep a r to f e d u c a t i o ng o o d 。 c h i l d r e n sb a s i cr i g h t sc o n s t i t u t et h eb a s i so fo t h e rg o o da n da r ea p p l i c a b l et ot h e m i ti si nt h i ss o n s e t h a tc h i l d r e n sb a s i cr i g h t sa r et h ef i r s te d u c a t i o ng o o d t h ef i r s ts t e pt og u a r a n t e ee d u c a t i o ni u s t i c ei st o v e s tt h ef i r s te d u c a t i o ng o o de q u a l l y 、枷a t sm o r e e d u c a t i o ns h o u l dt a k em e a s u r e st or e a l i z et h ef i r s t g o o d w h i c hw i l ls a t i s f yt h er e q u i r e m e n tt h a tw es h o u l d t r e a te a c hp u p i le q u a l l ya sa ne q u a l i n d i v i d u a l ” o t h e rt h a ni u s t t r e a tt h e me q u a l l y ”b yd o i n gs o ，w ec a ns a yt h a w er e s p e c ta n dc a r ef o rc h i l d r e n e q u a l l yi nm yd i s s e r t a t i o n t h ep d o r i t yo f c h i l d r e n sb a s i cr i g h t si ss p e c i f i c a l l ys i g n i f i e d i t sc o n n o t a t i o n w i l lb ee x p o u n d e da n dp r o v e df r o mt h r e ep e r s p e c t i v e s ：c h i l d r e n sb a s i cr i g h t s r e l a t i o nw i t he d u c a t i o n g o a l s ，m o r a lr e q u i r e m e n t sa n de d u c a t i o n a lm e a n sr e s p e c t i v e l y k e y w o r d s ：c h i l d r e n sb a s i cr i g h t s ，c h i l d r e n sl i b e r t y , c h i l d r e n sn a t u r eo fa u t o n o m ya n dd i s c i p l i n e ， e d u c a t i o ns e l f - d i s c i p l i n e ，t h ep r i o r i t yo fc h i l d r e n sb a s i cr i g h t s ，f i r s te d u c a t i o ng o o d , e d u c a t i o n j u s t i c e ， c i v i ls o c i e t y 学位论文独创性声明 本人郑重声明： l 、坚持以。求实、创新”的科学精神从事研究工作。 z 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究 成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其它机构 已经发表或撰写过的研究成果 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示 了谢意。 作者签名：至垄盈 日期：至竺! ：兰! 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索；有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在 解密后适用本规定。 作者签名：至查复： 日期： 一7 ，s 罗 前言：教育哲学为什么要研究儿童权利? 瑞典著名教育家艾伦凯曾经站在2 0 世纪的起点上预言2 0 世纪将是“儿童的世纪”。在2 0 世纪的历史进程中，儿童的地位、儿童的命运、儿童的福祉有了根本性改观，人们对于儿童形成 了新的认识和观念，儿童的存在及其价值本身引起了人们认真的关注和思考。保护儿童权利、促， 进儿童福祉已成为参与度最高的一项国际性协作事业，儿童权利发展也逐步演变成为一场全球性的轰 轰烈烈的运动。历次儿童权利运动反复昭示着一个主题：儿童应当受到特别保护i 儿童权利运动的轰轰烈烈却有可能掩盖了很多儿童问题的真相，在很多时候，儿童权利和儿童福 祉仅仅只是人们追求社会功利的“副产品”，在另外一些时候还有可能成为人们追逐其它利益的“牺 牲品”。我国有学者在回顾2 0 世纪的教育历程时指出：。2 0 世纪不是儿童的世纪”，理由是在2 0 世纪，人们更多地把教育及其改革看成是服务政治、军事和经济方面的需要，而很少实在地顾及 儿童自身的发展需求因此，我们显然不能过于乐观地看待儿童权利。起码，在我看来，儿童 权利不仅在理论上存在着困境，在现实当中正遭遇着各种各样的困境走出这些困境，既需要我 们在实践上承认、尊重和认真对待儿童权利，也需要我们在理论上澄明儿童权利的正当性理据， 消除人们对于儿童权利的误解，厘清儿童权利体系之间的逻辑关系。教育对于摆脱儿童权利的困 境和实现儿童基本权利具有基础性作用，它的前提必须是基于一种正确的教育思想和理论，必须 对儿童权利、教育中的儿童权利以及教育与儿童权利的关系有着正确的认识和理解，显然，这个 前提必须由教育哲学提供。就此而论，教育哲学必须关注儿童权利，关注教育中的儿童基本权利。 一、儿童权利的理论价值与现实困境 ( 一) 儿童权利的理论价值 1 、儿童权利关涉儿童发展 人的发展是一个含义宽泛的概念，一般地说，是指个体从出生( 也有主张胚胎的孕育) 到死 亡期间生理和心理的变化过程。这一变化过程在不同个体之问表现出极大的差异性，在同一个体 身上前后也表现出较大的差异性。儿童的发展从属于人的发展。在国际社会，一般通常将未满 1 8 周岁的婴幼孩以及学龄儿童、青少年学生统一界定为“儿童”。3 儿童的发展是特指处于特定年 龄阶段的儿童身体和心理方面的潜能逐步的实现，这一过程具有连续性和不可逆的特征。将儿童 1 陆有铨著：躁动的百年一2 0 世纪的教育历程，济南：山东教育出版社，1 9 9 7 年，第9 1 6 页。 2 胡森( t h u s e n ) 在简明国际教育百科全书- 人的发展中指出：“人的发展一语至少可以有两种释义方 式。第一种。也是较不常用的一种，是把它看成是人类在地球上出现的过程。用以与其他生物的产生过程相比较。 但是，远为通常的一种解释是把它和个体发展联系起来，从而看成是一个人从胚胎到身体死亡的过程。”胡森指 出了人们理解人的发展的两个最基本的视角，即相对于自然物种的产生而言的人的类的发展和与个体发展相联系 的人的发展。从物种产生的角度来理解人的发展，主要是揭示人类作为自然界的一个特殊的物种，相对于其他物 种的产生和演变来说所经历的过程。与个体发展相联系的人的发展主要包括两个层面，即生理心理层面和社 会文化层面。个体的生理心理层面的发展则主要表现为个体的生理和心理随着个体生命的展开过程而呈 现出的变化趋向与特征。从社会文化视角来理解个体的发展，主要是基于人是自然界中唯一拥有文化的生物， 人的活动、人的发展始终是处于特定的文化之中，人的社会文化关系对人之所以为人具有至关重要的作用。 通常。生理一心理的发展与社会文化的发展是统合的。没有脱离社会文化的纯粹意义上的生理心 理的发展，也没有脱离生理心理的纯粹意义上的社会文化发展。并且，作为个体的人的发展也和作为类 的人的发展之间有着某些内在的关联这就是说，作为个体的人的发展首先是以作为类的人所具有的普遍特性为 基础的 在第一章中我明确把儿童界定为学龄期至1 8 岁这一阶段的人。虽然这一界定相对比较狭窄，我认为，我关 于这一阶段儿童权利的论证与阐述，可能也会部分地适用于其他年龄阶段，但那不是我的首要追求 的发展理解为潜能的逐步实现，这是对发展的一个总体性描述，但这一总体性描述可能会掩盖发 展过程中的变化。发展不仅仅止于潜能的实现，发展还内在地蕴含着儿童潜能的积聚和扩充，其 结果更进一步奠定了儿童更大的发展可能性。由此看来，所谓儿童发展，不仅仅意味着由一个初 始阶段逐步走向一个更高阶段这一过程在时间上的不间断特性，更意味着潜能蓄积和潜能实现的 相互促进、交替建构的不间断特性。如果仅仅将儿童的发展理解为一种先在结构的逐步实现，这 似乎会导致对于儿童发展理解的片面性和简单化，从而遮蔽了儿童发展的丰富性和复杂性，好像 儿童的发展仅仅只是一种线性“实现”过程。因此，发展不仅意味着潜能的实现，同时也意味着 潜能的发展。只有这种潜能的进一步积聚才会促成更高级的发展，儿童的个性形成才能获得丰厚 的基础。 儿童发展不仅是一个生理、心理过程，更是一个社会、文化过程，并且生理、心理、社会和 文化诸因素处于交互作用之中。这意味着儿童的发展不仅仅是一个“自然的过程”，同时还是一 个“人为的过程”儿童的发展首先表现为儿童的自然生长过程，几童的内在自然是几童作为一 个生命的存在所天然具有的潜力，它是一种整体的力量，是一种未实现的力量，是一种可能性。 每一个儿童所获得的内在自然会在他后天的成长中逐步展现出来，并且它构成儿童个性的重要基 础。2 但发展不止于自然过程，一个显见的事实是：儿童的发展是在社会生活中实现的。在儿童发 展过程中，各种外在力量同儿童发展的内在力量之间，儿童发展的可能性与现实环境、条件之闻， 儿童所居的当下状态与未来社会对于儿童所提出的要求之间，文化与自然之间，充满着各种各样 复杂的矛盾、竞争与冲突，儿童的发展取决于各种力量之间相互作用而最终达成的平衡。因此， 儿童的发展还包括着“人为的过程”。在这个“人为的过程”中，教育是一个极其重要的因素。 这就引出了儿童发展对教育以及其它所有旨在促进儿童发展的人类活动提出伦理要求的问题。 从伦理学上考虑，儿童发展需要儿童权利的保护和保障。儿童发展本身就是儿童的一项“自 然”权利，它对人们提出了两个方面要求：一是人们不能干扰、阻挠或者侵害儿童的发展，二是 要求人们提供和创造必要条件以帮助儿童实现发展。 儿童有权利要求教育尊重和保护儿童发展而不是侵害之，要求教育同儿童发展之内在自然合 作并促进其充分展开。这从道德意义上对于教育作出了种种限制。教育不能忽视儿童发展的自然 过程而任意为儿童发展“立法”，任何不尊重儿童内在自然展开过程而为儿童订立的规则、目的、 方向、标准等等，从根本上都是违背教育真义和僭越儿童权利的，违背教育真义和僭越儿童权利 的教育只会将教育导向非教育，导向反教育，导向暴力。这就是说，教育首先要学会做的是尊重 如果我们只是把潜能理解为是不变的和亟待实现的那就错误地理解了潜能。我以为，所谓的素质教育不只是 潜能实现的教育，更是潜能积聚的教育。我也是在这个意义上来理解杜威关于“生长的目的就是为了更多的生长”。 参见杜威著、王承绪译：民主主义与教育，第四章“教育即生长”，北京；人民教育出版社，2 0 0 1 年，第4 9 6 2 页 作为艾德勒在为教育哲学辩护一文中区分了两种艺术，即“操作的艺术”与。合作的艺术”。所谓。操作 的艺术”是那样一些艺术，“用这种艺术所生产的某些东西，要是没有人类的参与，在自然的进程中，是不会发 生的。这些艺术在某种意义上完全是生产的”艾氏认为，像一双鞋子、一个雕像或者一首诗等，就属于“操 作的艺术”，这些结果在自然的展开过程中不会自动出现，它们从根本上来自于人们的生产和创造。而“合作的 艺术”不完全是生产的，因为他们只是“帮助自然完成它们的目的所在的产品。”在艾德勒看来，农业和医药的 艺术显然是“合作的”，因为没有人类的参与，土地上也生长植物，生物的躯体也能保持健康和维护自己，抵抗 疾病所以，无论农民或医生都不是绝对必需的。艾德勒进一步指出：“当我们认识到介于操作的和合作的艺术 之间的区别的时候。我们立即看到，教育事业的各种艺术当然，其中教和学的艺术是突出的很明显地是 合作的。“ 2 和保护儿童的内在自然，尊重和保护儿童发展的“自然”权利。儿童发展的“自然”权利要求教 育将自身视为促进儿童潜能蓄积和展开的积极力量，而不是执意通过“模塑”将儿童内在自然的 展开“逼迫”入成人通过理性设计并经过“科学”论证的“轨道”。顺乎儿童天性的发展是儿童 的一项权利，尽管儿童并不“清楚地”懂得或者并不“自觉地”伸张这个权利，但理性教导人们 必须承认、尊重和认真对待儿童的发展权利。忽视儿童权利、违背儿童天性的教育。自然”会受 到来自儿童天性的抗拒和阻挠，教育强力或者暴力的结果只能是造成儿童天性的败坏或者扭曲。 由此看来，教育必须尊重儿童的权利，和儿童的这种“天性”合作，更好地把握和控制“教育的 节奏”，而不是强使这种“天性”服膺于教育的任意“安排”。“人类的心灵是天然地倾向于学习 和获得知识，正像土壤天然地倾向于维护植物一样。学和教的艺术仅仅通过同自然的认识过程合 作，帮助培养心灵。” 不尊重儿童权利的教育无视儿童内在自然，无视儿童发展的可能性和主动性，压抑和否定儿 童发展的自由它把自身看作是无所不能的，把儿童的发展完全看作是教育作用的结果，从而助 长教育的一种狂妄和孤傲的心态。它对教育中所涌动的灵性和生命视而不见、置若罔闻。它从根 本上不关注儿童，它时刻注目的只是一个外在于儿童的目的。正是由于它无视了儿童的存在，从 而也消解了自身。在这样的教育中，儿童所禀有的无限发展可能性被彻底地破坏甚至毁灭了，儿 童原本丰富的内心世界变得晦暗和枯萎。这种教育所做的和所能做的只是最大限度地压抑儿童丰 富的内心世界，以便“释放”出最大的“空间”来接受外界的“灌输”与。存储”，从而为儿童 的心灵“填装”进任意一个教育者所需要的东西。 发展作为儿童的一项基本权利，还提出了对教育积极行动的要求权，它不仅要求教育充分尊 重儿童发展的各种可能性，尊重儿童的自由，同时还要求教育为儿童内在自然的发展和实现提供 必要的条件和保障。它要求教育深入儿童的“存在”之中，“倾听”儿童。它要求教育关注儿童 的精神自由并实现之。它要求教育回归到最初的“e d u c a t e ”“引出”的含义，保持一 份谨慎和自律。它要求教育创造各种条件和机会，为实现儿童的发展提供帮助和保障。教育尊重 儿童权利，决不意味着教育应当跟随在儿童发展的后面亦步亦趋，而是基于对儿童内在自然的探 究、倾听和了解，采取积极的措施引领和促进儿童的发展。这意味着它不仅将儿童的发展水平看 成是教育的前提，同时也把提高儿童的发展水平看作努力的方向。教育把儿童从各种习惯的束缚 中解放出来，去除自然和人为产生的对于儿童发展的种种限制，创造自由、信任、鼓励和宽松的 成长环境，鼓励和倡导儿童自由地探索周围的世界，发展儿童的兴趣和爱好。承认、尊重和认真 对待几童权利的教育，是一种具有自律品性的教育，它对儿童的质朴的自然完美性充满敬侵，对 儿童发展的潜力和能力充分相信，同时能够正确地认识自己在儿童发展中的有限作用。也唯有这 种教育，才能够培养出儿童的自主性和自律品性。这意味着尊重儿童权利的教育根本目的在于发 展儿童的自主性，也就是说教育是为了儿童的自我教育。这种尊重儿童权利的教育充满着信任、 肯定、善意、关怀，充满着期待、商讨、对话，充满着尊重、个性和自由。这样的教育鼓励儿童 内在自然的生长和内心世界的展开，教育所做的不过是促进这种生长与展开而已。 可见，儿童权利对于儿童发展所具有的重要性。倘若没有儿童权利，儿童将失去发展的根本 保障。承认、尊重和认真对待儿童权利的教育，在本质上乃是具有自律品性的教育，乃是把培养 儿童自主性和自律品性作为自己使命的教育教育乃是为了自我的教育，发展乃是为了自主地发 3 展我以为，教育只有真正尊重儿童权利才能保障和实现儿童发展，只有真正尊重儿童权利的教 育才是保障和实现儿童发展的教育。 2 、儿童权利关涉教育正义 正义是社会制度的首要价值，同时也是教育制度的首要美德。一种教育制度是否具有正义品 性，首先要看它处理教育之结构安捧问题所依照的首要原则是否正义。当然，在这个问题上，教 育所置身的社会是否正义是一个重要前提。2 教育不仅是社会正义的重要组成部分，而且还是实现 社会正义的重要途径之一。对政治哲学而言，探索一种根本性的政治社会的正义安排并以此观照 其它诸社会领域的正义问题是其根本性任务。对教育哲学来说，在正义社会理念观照之下探索教 育正义的问题，以为实现社会正义找寻恰当的路径，是教育哲学的根本宗旨，是教育哲学面临的 “大问题”。 安捧一种教育结构的基本原则是多种多样的。譬如：一种教育结构的安排很可能遵循功利主 义原则或者效率原则，这意味着教育结构安排注重的是教育效率，但这却很可能牺牲了基础性的 教育公正。当一种教育结构中主导性原则是效率原则时。各种耪英主义体制，考试选拔机制，重 点学校机制，考试排名机制，末位淘汰制等等，就会相应出现在这种教育的各个实践领域之中， 并且，这些机制因为教育结构中的主导性原则而得以合法化。它们带来的一个必然后果是：人们 不再思考教育应然的价值追求，教育理想中的人将完全堕陷成为服膺社会各种需求的人，人不再 成为目的- 而只是实现某种目的的手段。效率原则主导教育基本结构所带来的后果在实践当中表 现为：将儿童当作服务于特定目的的手段而加以编排，儿童个性、儿童尊严、儿童兴趣和爱好， 只有当它们顺应特定的升学目标或者符合效率目标时才会得到肯定。当然这不是说教育不应当追 求效率，而是说应当在主导原则正义的前提下追求效率，否则，效率越高，也许我们离开正义就 越远。当教育的整体结构由正义原则加以安排时，虽然也会兼顾到其它原则，但是正义原则将成 为首要的和基础性的原则。 教育结构安排中的正义问题，其核心就是如何看待和对待教育对象儿童一的问题。正 义问题只有在处理人与人之间的关系时才会发生，纯粹物品之间并不存在公正问题。亚里士多德 探讨分配正义问题，并确立了“形式正义原则”，3 表面看来是处理物品和利益的分配公正，实际 上却是如何通过公正的分配来正义地对待人。儿童是接受教育的主体，不仅教育过程依赖于儿童 主体作用的发挥，而且教育全部利益的实现最终都离不开几童。因此，儿童不仅关涉教育中的一 些基本要素，更关涉教育的整体结构。教育结构本身体现为构成教育之诸要素的关系构架。在这 一关系构架中，儿童的利益是否受到关怀? 儿童是否享有权利? 儿童享有什么样的权利? 儿童根 据何种道德上的理据享有哪些具体权利? 儿童在教育中处于什么样的地位? 一种教育结构将按 照什么样的原则来处理儿童地位和儿童发展问题? 遵循何种原则以及如何处理儿童这一要素同 1 罗尔斯著，何怀宏等译：正义论，北京：中国社会科学出版社1 9 8 8 年，第3 页。 2 在一个不正义的社会中，人们很难设想一种正义的教育。在理想国 中，柏拉图首先构想了一个正义的城邦， 然后试图借助于城邦中正义的法律和正义的教育实现之。但是，。构想”一种正义的社会并非难事，历史上类似 的“乌托邦”层出不穷，而一个现实的正义社会却并没有一个“上帝”现实地给出，它需要一种恰当的社会安排。 按照柏拉图的理念论，现实的正义社会都是理念中正义杜会之不完善的“影子”。这是否意味着，由于一个现实 的杜会并非一种正义的社会，因而，在一个并不完全正义的社会中，教育的正义就无从谈起? 其实，柏拉图也清 楚地看到，理解一种正义的社会。理念”是一个前提，只有在这个理念的观照之下，人们才能够看清楚一种正义 的教育具有何种样态。而正义社会的实现，却离不开这个正义社会“理念”关照之下的正义的教育安排 3 亚里士多德著、廖申自译：尼各马可伦理学，北京：商务印书馆2 0 0 3 年，第1 2 卜1 6 4 页。 4 其它要素之间的关系问题? 一种教育如何处置和对待置身其中的儿童? 如何处理儿童自身的发 展同外部世界的要求之间的矛盾? 等等，这些问题至少从不同侧面反映出这种教育所具有的品 性，对于这些问题的回答也是判断一种教育是否正义的重要依据。 因此，是否承认和尊重儿童权利，如何对待儿童权利，将成为判定一种教育的结构性安捧是 否正义的根本性标准在微观的教育领域，在考虑教育目的时，是简单地奉行国家主义路线还是 统合国家主义和儿童发展，抑或基于儿童发展而考虑国家未来，是将儿童的发展作为目的，还是 将儿童发展作为实现其它目的的手段，这多少可以反映出一种教育是否公正地处理国家与儿童的 关系；在选择课程知识时，是否有意识地选择对于某一阶层儿童“不利”的知识，或者透过知识 教育实现统治阶层政治意识形态的重塑与规训，从而造就一个国家顺服的“臣民”，还是倡导一 种“开放的知识”，基于民主和平等的理念、基于儿童个体自由选择，通过培育一种公共理性的 精神，从而造就一个积极参与公共生活的公民? 在具体实施过程中，是将儿童作为一个虽然理性 相对稚弱但却有着无限发展可能性的个体来看待，因而充分尊重和信任儿童并允许儿童“犯错误” 和“修正错误”，还是因为儿童理性能力的欠缺而否定和怀疑儿童发展的可能性，采取种种措旌 “逼迫”儿童“就范”? 是采用某种外在的标准并依照这一标准给儿童在教育中“排定次序”， 从而“分配”对儿童的尊重，还是首先基于每一个儿童在人格尊严上的平等考虑，而在教育过程 中正确地、合理地认识和对待儿童之间的差异，用形成和发展的眼光并在促进每一个儿童身心健 康发展的目标下来处理这些差异? 在着手教育评价时，其首要的标准是儿童的身体、智力和道德 方面的健康发展，在此基础上统合其它具体的考虑，还是用儿童发展之外的任意标准来“裁剪” 和“评量”儿童发展的现实? 是将评价作为一种对于儿童身份和地位标定的结论并以此来操控和 导引整个教育过程，还是通过评价更清楚地诊断儿童发展中的问题所在，建立起良性的反馈机制， 从而为改进和优化教育过程提供直接的依据? 所有这些，都关乎教育正义问题。从宏观层面来说， 一个国家教育机会和教育资源分配原则是否公正离不开对于儿童的考虑。如果一个国家按照某种 分配原则将一部分教育资源从一部分儿童身上转移到了另外一部分儿童身上，除非这种教育资源 的转移有利于社会或者教育处境中的最不利者，否则，这种教育资源分配原则，从而这种教育安 排就是不正义的，因为它没有能够做到将每一个儿童当作平等的人来对待。反过来，在教育机会 分配原则上，如果没有一种特别的道德上的正当理据，所有的儿童都应当平等地享有自己的那一 份。这意味着每一个儿童作为一个平等的主体，不应当因为自己的出身和地位差别以及其它一些 偶然性因素，而在教育机会分配中占有不平等的份额。 正义的教育承认、尊重并且认真对待儿童权利，本质上就是将儿童作为平等的人而给予平等 的关怀和尊重。当一种教育成为正义的教育时，每一个处身其中的儿童都能够被尊重为人，都能 够有尊严地生活着。教育本性意味着教育者享有对于受教育者的某种权力，但这种权力常常成为 教育“堕陷”的一个重要因素。相比于在理性和身体方面更为健全和成熟的教育者，相比于教育 过程之外的种种因素，相比于社会加诸教育的种种要求，儿童通常处于“弱势地位”，是一个“易 受伤害者”，他们缺乏必要的与外界抗衡和保护自己的能力。这种弱势地位和状态常常又反过来 成为“鼓励”和“纵容”教育不正义的一个重要原因。因此，在教育过程中，必须要看到儿童是 享有权利的主体，必须将儿童作为有着平等人格尊严的人来看待，而不是仅仅将儿童看作“学习 机器”或者“学习动物”! 当儿童在教育中真正成为权利主体的时候，教育向不正义的堕陷便有 5 了阻抗的重要力量l 可见，儿童权利不仅仅是儿童自身的事情，它关涉到一种教育是否正义这一根本性问题。正 义的教育虽然不可能完全免于强制，但它必然是一种具有自律品性的教育，它会自觉地把自己的 “权力”约束在合理性的限度之内，它同样受到来自儿童权利的“边际约束”。也就是说，一种 正义的教育必然会承认、尊重和认真对待儿童的基本权利。儿童的基本权利在教育中享有优先受 到保障的地位，如果没有特别的道德上的理据，儿童基本权利不能被随意干涉或者取消。这是因 为儿童基本权利保障了儿童在教育过程中的尊严，否定或者无视儿童具有权利就是否认儿童作为 人的存在。 儿童权利一方面要依靠成人社会的自觉关怀与卫护，需要一种具有正义品性的教育，它将对 待儿童的观念、行动置于法律和道德的约束范围之内；另一方面需要通过教育对几童进行权利知 识、能力和意识的启蒙，鼓励和允许儿童在生活实践中尝试使用自己的权利。通过保障儿童权利， 维护儿童尊严，这样，即便一个在学业上表现不佳的儿童，依然能够“体面”地生活教育之中。 儿童本来就不是为着教育而存在的，相反，教育应当为着儿童而存在现实生活中儿童的尊严遭 受的否决和侵害，恰恰是因为人们没有认识到儿童享有一些最基本权利的结果，或者即便认识到 儿童享有最基本的权利，但是却出于功利的考虑而将其它一些目标置于优先考虑的地位所致。当 一种教育不能够平等地对待教育中的每一个儿童，不能够将每一个儿童作为一个平等的人来对待 时，或者当一种教育认定一部分儿童比另外一部分儿童更有价值并认定这部分儿童更值得尊重 时，这样的教育就贬损了另外一部分儿童的尊严，这样的教育也许在效率方面的确成效可嘉，但 却并不正义。 正义的教育尊重儿童的基本权利，关怀着每个儿童的尊严，但是这不意味着儿童的基本权利 在教育中具有绝对的、至高无上的地位，而只是意味着儿童的基本权利相比于其它一些要求在教 育中应当优先得到关怀和保障。优先保障这些权利实质上就是优先保障他们自主和自由发展的空 间。儿童的这些基本权利所以要受到适当的限制和约束，这不仅因为儿童由于体力和理智的原因 而缺乏行使这些权利的充分条件，更因为在现实的场景中，不同儿童的权利甚至基本权利可能