（马克思主义哲学专业论文）哲学视野下社会发展代价的成因分析.pdf

云南师范大学硕十论文 中文摘要 在经济与技术迅速发展的2 1 世纪，我们应该对社会发展本身和社会发展代价问题 进行深刻反思，较为全面地分析社会发展代价的根源问题。笔者认为，在关于社会发展 代价问题的研究中，社会发展代价的成因居于基础地位，研究和分析社会发展代价的成 因，对于揭示社会发展代价问题的本质、确立正确的社会发展代价观以及如何避免或减 少社会发展代价等问题具有关键的指导意义。所以，本文试图在前辈们的研究基础之上， 对社会发展代价的成因从主、客观的二维角度做进一步的分析，促使人们对社会发展代 价的成因认识更为全面和科学，从而形成科学的社会发展代价观，力求为认识和了解社 会发展代价提供一个思考和分析的框架。本文在结构上分为六个部分：首先在引言部分 阐明了研究的目的和意义：第二部分，从概念的分歧出发，诠释了发展与社会发展代价 的含义和实质，以此作为理论研究的逻辑起点和重要内容；第三部分，从理论角度考察 社会发展代价产生和形成的依据，主要涉及到社会发展的二律背反理论和人类实践的二 重性理论：第四、五部分，分别剖析了社会发展代价产生和形成的客观原因与主观原因， 这两部分是作为论文的核心部分建构的；第六部分，笔者对社会发展代价的方法论做出 了探讨，目的是形成正确的社会发展代价的态度和对策。 关键词：社会发展代价成因哲学视野对策 哲学视野下社会发展代价的成因分析 a b s t r a c t i nt h e2 1 t hc e n t u r y ，r a p i d l yd e v e l o p i n gi ne c o n o m ya n dt e c h n o l o g y , w es h o u l dd e e p l y r e f l e c tt h ep r o b l e m sa b o u tt h ed e v e l o p i n gp r i c eo fs o c i e t ya n ds o c i e t yi t s e l f , a n dw en e e d a n a l y z ei t so r i g i n s t h ea u t h o ro f t h i sp a p e ra s s e r t st h a ti t sc a u s e so f f o r m a t i o no f t h ep r i c eo f s o c i e t y sd e v e l o p m e n ta r ep o s i t i o n e d o r lt i l ef u n d a m e n t a ls t a t u si nt h ec o u r s eo ft h e i n v e s t i g a t i o n ，t h e r ei sv e r ys i g n i f i c a n c et h a tw es t u d ya n da n a l y z ei t sc a u s e s ，e x p o u n di t s n a t u r e s ，a n df o r mt h ec o r r e c tv i e w sg u i d i n gu sh o wt oa v o i da n dr e d u c ei t t h u s ，i nt h i sp a p e r , t h ea u t h o rt r i e st oa n a l y z ef u r t h e ri t sc a u s e so ff o r m a t i o nt h r o u 【g ht h et w os u b j e c t i v ea n d o b j e c t i v ep e r s p e c t i v ei nt h ew a yo ft w od i m e n s i o no nt h eb a s i so ft h ef o r m e r s i n v e s t i g a t i o n ， a n dt r i e st of a c i l i t a t et h ep e o p l e sw h o l es c i e n t i f i cp e r c e p t i o n st ot h ec a u s e so f f o r m a t i o no f i t ， s ot h a tp e o p l ec a ne s t a b l i s has c i e n t i f i cp e r c e p t i v et o w a r d st h ed e v e l o p i n gp r i c eo fs o c i e t y , a n dt r i e st oo f f e raf r a m e w o r kt or e c o g n i z ea n du n d e r s t a n dt h ed e v e l o p i n gp r i c eo fs o c i e t y t h i sp a p e rc o n s i s t so fs c v e nc h a p t e r s ：c h a p t e ro n e ，e x p o u n d st h ea i ma n dt h es i g n i f i c a n c e ； c h a p t e rt w o ，w i t ht h eb e g i n n i n go fd e f i n i t i o n a ld i v e r g e n c e ，e x p l a i n st h ed e f i n i t i o n sa n dt h e n a t u r e sa b o u tt h ed e v e l o p m e n ta n dt h ed e v e l o p i n gp r i c eo fs o c i e t y ，w h i c hf u n c t i o na sa l o g i c a ls t a r t i n gp o i n ta n da ni m p o r t a n tf o rt h et h e o r e t i c a ls t u d i e s ；c h a p t e rt h r e e ，b yt h e t h e o r e t i c a lp o i n t st or e s e a r c ht h ec a u s e sa n dt h ef o r m a t i o n s ，m a i n l yi n v o l v e si nt h et h e o r yo f c o n t r a d i c t o r ya n dt h ed u a l i t yo fh u m a nb e i n g sp r a c t i c e ；c h a p t e rf o u ra n dc h a p t e rf i v e ， a n a l y z et h e s eo b j e c t i v ea n ds u b j e c t i v ef a c t o r so ft h ec a u s e sa n dt h ef o r m a t i o n ，t h e s et w o c h a p t e r sa r er e g a r d e da st h eh e a r to ft h ep a p e rt ob ec o n s t r u c t e d ：c h a p t e rs i x ，t h ea u t h o r p r o b e si n t ot h em e t h o d o l o g yc o n t e n d e dw i t ht h ed e v e l o p i n gp r i c eo fs o c i e t y ，a i m st of i n dt h e c o r r e c tm e a s u r e sa n df o r mt h ec o r r e c ta t t i t u d e st o w a r d st h ed e v e l o p i n gp r i c eo fs o c i e t y k e yw o r d s ：t h ep r i c eo fd e v e l o p m e n to fs o c i e t y t h ec a u s e p h i l o s o p h i c a lf i e l d a n a l y z e 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进 行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除文中已经标 明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发 表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集 体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：术豸荔华 沙口舌年歹月埔7 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文 的规定，即：学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论 文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权云 南师范大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关 数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保 存和汇编本学位论文。 学位论文作者签名锄擘 汐彩年多月啪 指导教师签 房卅年j 至塑塑蔓查兰塑= ! = 兰壅 引言 人类社会的进步与发展，总是与代价的付出形影相随。就世界全球范围而言，在发 展成为时代主题的同时，发展自身却出现了种种危机和问题。正如马克思所言：“在我 们这个时代，每一个事物都包含着自己的反面，技术的胜利似乎是以道德的败坏为代价 换来的。随着人类愈益控制自然，个八却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的 奴隶，甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。”。恩格斯也曾告 诫人们：“不要过分陶醉于我们对自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复 了我们。”。但同时马克思又进一步指出：“没有对抗就没有进步，这是文明到今天所遵 循的规律。”。2 0 世纪创造了人类有史以来最杰出的发展成就，但同时也给人类创造了 最具毁灭性的代价。随着经济、科技的飞速发展，代价问题也越来越清楚地呈现在人类 面前，如环境污染形成的生态危机、能源危机，以及人文精神的丧失，技术崇拜、科学 万能、物质享受第一、毒品泛滥等精神危机的出现，并以迅猛的势头向世界各地扩散。 就中国而言，我国在改革开放和社会主义现代化建设的发展过程中，在取得显著成绩的 同时，也付出了惨重的代价，诸如道德滑坡问题、社会治安问题、腐败问题、社会风气 问题、信仰危机和价值危机问题等。 在人类历史的不同时期，国内外的许多思想家就曾关注到社会发展代价问题，并留 下了许多宝贵的思想。2 0 世纪以前的思想家们较多地关注于对社会发展现象和社会发 展本身规律的描述和揭示，他们在研究过程中看到了社会发展产生的负效应，看到了社 会发展需要付出代价的事实。但由于历史条件的限制，他们或者一般在理论分析过程中 以较少的篇幅涉及到社会发展代价的成因，或者不能较全面的辩证地分析其主客观原 因。诸如，老子关于人类在智力、工具、情感、欲望等各方面的进步，是以人类天性的 堕落为代价的思想；卢梭关于科学与艺术的进步不是有助于敦风化俗，反而是导致伤风 败俗的思想：康德关于人类全部秉性的发展，是以人的非社会性的恶的一面为手段或代 价的思想；黑格尔关于人的恶劣的情欲是历史发展的杠杆和重要动力的思想等。这些丰 。t 马克思恩格斯全集第1 2 卷，人民j l 版社1 9 7 2 年版第4 页。 。马克思恩格斯选集第3 卷，人民出版社，1 9 9 5 年版，第5 1 7 页。 。马克思恩格斯全集第1 2 卷，人1 t i 版社，1 9 7 2 年版，第1 0 4 页。 哲学视野下社会发展代价成因分析 富而深刻的思想成果，对当代的社会发展代价理论研究具有重要的指导作用。n t 马克 思恩格斯那里，他们关于社会发展代价思想的有关阐述显然就是基于历史观领域的，已 经隐然将社会发展代价置入了哲学的视野之内，这就为笔者提供了一个选题思路。至于 现时代所存在的对社会发展代价成因问题的理论著述，从不同的视角出发对其进行诠 释，也为本论题的研究提供了诸多可借鉴的地方。 笔者认为，从马克思主义的角度研究社会发展代价问题，切切不可绕开唯物史观另 起炉灶。在关于社会发展代价问题的研究中，社会发展代价的成因居于基础地位，理由 在于：研究和分析社会发展代价的成因，对于揭示社会发展代价问题的本质、树立正确 的社会发展代价观以及如何避免或减少社会发展代价等问题具有关键的指导意义。所 以，本文试图在前辈们的研究基础和理论基础之上，充分地凭借多方面的丰富事实，在 哲学领域从主、客观的二维角度，对社会发展代价的成因做迸一步地分析，对社会发展 代价的成因方面做出进一步地概括和总结，力求为认识和了解社会发展代价理论提供一 个基本的框架。这正是本篇文章的旨趣所在。 云南师范大学硕士论文 一、哲学视野下发展和社会发展代价的含义与实质 ( 一) 发展的含义与实质 1 、发展的含义 “发展”是人们经常使用的概念。在日常用语中，“发展”是个中性词，一般是指 事物在时间空间中的持续和蔓延，并且在其持续和蔓延中，事物有量的增长甚至发生质 的变化。同时，“发展”也是一个非常综合的范畴，发展的含义可以从不同的视角进行 界定。国立华侨大学的杨静先生对目前学术界对“发展”的界定进行了系统的归纳：从 经济角度来看，发展是指物质财富的积累和经济增长的过程，或社会经济走向工业化或 技术化社会的过程；从经济和社会协调关系的角度来看，发展是经济增长和整个社会变 革的统一，或看作是伴随着经济结构、政治体制和文化变革的经济增长过程；从社会形 态的角度来看，发展是指社会制度、社会体制和社会组织形式的变迁，并通过这种变迁 达到社会的构成要素和谐平衡的过程；从社会与个人协调关系的角度来看，发展被规定 为追求社会进步与人自身发展和谐统一的过程：从人的角度来看，可以将发展规定为人 的基本需要逐步得到满足，人的能力发展以及人性的自我实现、自我完善的过程：从价 值目标的具体化角度来看，发展是指经济、社会、文化以及人的发展等诸多既定目标的 逐步现实化的过程。o 以上对发展概念不同角度的界定，揭示了发展内在含义的多重性。笔者比较赞同韩 庆祥先生对发展概念的界定。韩庆祥先生从代价角度来理解发展的含义，认为“发展是 指通过付出代价和扬弃代价以寻求再生之路的努力过程”。就韩先生对发展界定的角度 而言，我们可以做出以下的理解：第一，任何发展必将引起新旧秩序的冲突，在混乱环 境中求发展必然付出一定的代价；第二，任何发展的结果既有正面结果，又会伴随一定 的负面结果( 即代价) ，正如m - a 西纳索所言：“发展既指发展的活动，又意味着结 果的状态”。第三，国内外的许多学者提出和探索发展问题的实质意图在于扬弃发展过 程中所产生的各种代价，例如罗马俱乐部的宗旨就是向经济增长付出的沉重代价进攻， 在扬弃代价的过程中追求社会的发展。 。杨静：论发展与代价之关系，福建广播i u 视大学学报( 哲学社会科学版) 2 0 0 2 年第l 期。 。韩庆祥：代价论与当代中国发展关于发展与代价问题的哲学思考中国社会科学，2 0 0 0 年第3 期。 。佩鲁：新发展观，华夏出版社1 9 8 7 年版，第3 页。 3 哲学视墼f 下社会发展代价成因分析 2 、发展的实质 在发展的实质问题上，中国学术界主要有以下三种代表性的观点：第一种观点认为， 发展是以社会的协调发展和人的全面发展为最高尺度和终极目标的整体发展：第二种观 点认为，发展是以人性的自我实现，是以满足自身不断提升的各种需要而持续进取的实 践过程：第三种观点认为，发展既是客观物质因素的运动过程，又是社会主体的发展过 程，是人与社会发展的总体性的历史过程。 根据2 0 世纪后半期以来存在的各种发展观，我们可以概括和提炼出发展的实质。 在哲学领域中，我们可以把发展的实质概括为：发展是以社会和每个人全面发展为最终 目标的实现及其扬弃代价的过程。o 我们可以从以下三方面进行理解：发展是每个人 全面发展及其条件的历史实现过程。每个人全面发展是各种发展追求的最终目标，但这 一最终目标是在一系列具体现实目标中并通过一定历史条件逐步实现，且实现表现为一 个过程。发展是实现各种现实目标并扬弃代价以寻求再生之路的过程。从当代发展观 的演进过程中可以看出：第一代发展观把“经济增长”作为实现发展的现实具体目标； 第二代发展观把“社会结构由传统到现代的转型”作为实现发展的现实具体发展目标： 第三代发展观把“以人为中心的综合发展”作为实现发展的现实具体目标。但是，在各 现实目标的实现过程中，由于历史条件的制约，实现某一目标时不得不抑制其它目标， 从而付出了一定的代价。发展是人类社会发展和个人发展逐步达到具体的历史的统一 的过程。发展虽然最终要落实到每个人的全面发展上，但在其历史发展过程中，必须首 先实现人类社会的发展，才能实现个人的全面发展。 ( 二) 社会发展代价的含义与实质 1 、社会发展代价的含义 “代价”是人们日常生活中使用较多的一个概念。代价的含义具有多样性，国内学 术界从不同的角度对其进行界定。从社会学角度来界定，代价是指主体活动为实现社会 进步所消耗的物质和精力、所做出的牺牲以及所受到的惩罚方面的总和。从本体论角度 来界定，代价就是事物在产生和发展过程中所消耗了的、对象化了的、补偿了的人力、 物力、财力、精力等即有事物和条件。从价值哲学角度来界定，代价有狭义和广义之分： 狭义的代价是指人类为社会进步所做出的牺牲、付出，以及为实现这种进步所承担的消 。韩庆祥：当代中国发展的本质 北京行政学院学报，2 0 0 1 年第4 期。 4 云南师范大学硕士论文 极后果，简言之，代价就是指发展的负面效应。广义的代价是指人类在创造价值活动中 各方面所付出的统称，主要包括成本付出、人为失误的付出和价值创造活动所产生的副 作用或者说消极后果这三个方面的内容。袁吉富先生从社会历史哲学角度来界定代价， 归纳了三种情况：一种是把代价看作实现社会发展所耗费的社会成本；第二种是把代价 看作社会发展的对立面、负效应，认为代价是事物发展的矛盾或背反性质的体现，是要 被发展所要转化或否定掉的价值；第三种认为代价是一个贯穿于社会发展史中的哲学范 畴，是指人类在实现社会进步( 或社会发展) 过程中所付出的努力和牺牲以及所造成的 消极后果，认为代价既包括成本，又包括消极后果。 以上是学术界从不同角度对代价的界定，而本文的关键概念“社会发展代价”与“代 价”概念有一定的联系，其主体都是人类及其社会。当人们在一种综合的意义上使用“代 价”一词去进行历史价值的评判时，这时的“代价”的含义可以与文中的“社会发展代 价”概念相替换。本文中社会发展代价范畴隶属于社会哲学历史观和价值观，因而我们 应从这两个角度对其进行基本的界定。从社会历史哲学角度看，社会发展代价是指人们 在追求、创造价值的社会实践活动中，基于自身社会选择，为换取某种价值目标而对其 它价值目标的放弃或损害以及由此带来的与价值取向相悖的消极结果。也就是说，社会 发展代价是人们的价值创造活动在社会发展过程中产生与人类价值取向相悖的负面价 值和价值损失。从哲学价值观的意义而言，社会发展过程中所付出的各种“代价”其实 即是社会实践主体为实现自身主导目标或长远目标而对诸多价值目标进行主体选择的 结果。 2 、社会发展代价的实质 理论界和学术界对社会发展代价的实质问题的认识有所不同，但其认识角度大都 侧重于社会发展的目标选择、发展进程的复杂性和代价付出的必要性等三方面。范艳宁 认为：“代价既是对某种发展目标的否定，又是以否定形式蕴涵的进一步发展的目标。” 。从这种意义上来说，社会发展代价的实质在于：是社会发展的客观规律性、必然性和 人作为社会历史活动的主体所做出的价值选择的统一。学者许先春认为，在代价对发展 目标的否定中，也包含着对其它发展目标的肯定和追求；同时认为扬弃代价、调整目标 是发展的内在要求，代价实质上是以折射的形式反映进一步发展的目标。 此外，贺善 。袁吉富等著：社会发展的代价北京大学出版社，2 0 0 4 年版，第9 2 页。 。范艳宁：社会发展代价问题的历史考察与现实分析武汉大学学报( 人文科学版) 2 0 0 1 年第6 期。 。许先眷：社会发展代价及其调控，人文杂志，2 0 0 0 年第2 期。 5 哲学视野下社会发展代价成因分析 侃先生认为，社会发展代价的实质是人类在改造自然、社会的活动中取得积极成果的同 时所产生的副作用，是从各种人为因素所造成的失误中产生的背离自身价值取向的消极 后果。 在目前学术界对社会发展代价实质问题的研究成果之上，本文作者认为，社会发展 代价的实质在于“人、自然、社会”三者矛盾运动中所发生的失衡及对人类社会的危害 性。理由在于：在“人、自然、社会”和谐发展的矛盾运动中，伴随着人、自然、社会 的进步，难免出现否定形态的负面效应及由这种负面效应所导致的“异态化”现象。 ( 三) 社会发展代价的主要特征 1 、客观性 代价在社会发展中是客观存在的，是不以人的意志为转移的。社会发展代价的客观 性主要体现在以下三方面：一是社会发展代价的存在是客观的。社会代发展代价这个概 念不是人脑中生来就固有的，而是对社会发展过程中呈现出来的那些现实关系和现实过 程的反映。在改造客观世界和改造主观世界的过程中，人们总是以这样或那样的方式付 出一定的代价，从而达到预期的目的。因而，对于社会发展代价的存在，人们只能承认 和正视它，并依照客观实际情况去分析和解决它。二是社会发展代价的产生有其客观基 础，包括政治的、经济的、文化的、思想的以及自然的因素。三是社会发展代价的性质 及其在社会发展过程中的地位和作用是客观的。社会代价与社会进步及其价值实践相联 系，是在社会发展中以否定环节和否定形态出现的现象，但它却蕴含着社会进步的价值 取向。正如恩格斯所言：“文明每前进一步，不平等也同时前进一步。”。纵观人类社会 发展的实践，无代价的发展只能存在于幻想中，人类在每个阶段所取得的成绩都伴随着 一定代价的付出。 2 、普遍性 代价是社会发展中的普遍现象，它无时不有，无时不在。社会发展代价的普遍性体 现在以下几个方面：一是社会发展代价存在于一切社会形态。随着生产方式内部矛盾的 运行，一种生产方式转变为另一种生产方式，一种社会形态过渡到另一种社会形态，社会 就不断由低级向高级变化发展。诚然，不同社会形态的依次更替，都要付出不同的社会发 。贺苦侃：社会发展代价的实质及支付原则，学术月刊，2 0 0 0 年第8 期。 。“异态化”现象：即否定、压抑和报复人的本质力量、阻碍人的生存和发展的异化物。 。马克思思格斯选集第3 卷，人民出版社，1 9 9 5 年版，第1 9 7 页。 6 云南师范大学硕： ：论文 展代价。二是社会发展代价存在于社会的各个领域，包括政治领域、经济领域、文化领 域、军事领域等。人们要在各个领域取得成就，就必然会投入和消耗一定的人力、物力、 财力。三是社会发展代价存在于社会生活的方方面面。比如，现在不少家庭为了让子女 能跨进重点中学从而增加享受高等教育的机会，一次拿出几万元费用。 3 、二重性 代价对社会发展具有积极作用和消极作用的二重性。代价在社会发展过程中的作 用，一方面表现为代价是发展具有可能性和成为现实性的根据，但另一方面代价是对发 展成果的消耗和否定。对一定的发展目标来说某种代价起积极作用，而对其它发展目标 却可能产生消极作用。代价的二重性特征根源于事物的矛盾规律，任何事物都具有对立 面。事物在发展过程中，一方面是肯定的，另一方面是否定的，两者在一定条件下即可 共处又可排斥和斗争。就社会发展代价而言，代价的肯定因素成为发展的基石，而其否 定因素则成为发展的阻碍力量。在肯定与否定两因素的斗争过程中，肯定方面战胜否定 方面，事物获得发展，反之，则会导致事物的退滞。 4 、属人性 代价问题本质上是一个哲学价值判断问题，是人类实践的代价，人类选择的代价， 没有人的积极能动的价值追求和价值实现活动，就没有代价问题的存在和发生。在动物 自发的、本能的、不自觉的活动中没有代价的存在。人类社会是由多领域组成的复杂系 统，发展主体也划分为不同的个体、群体，而每一个体或群体都有多方面、多层次的需 求，这一切都使社会发展具有多重的目标和多样的价值追求。但在特定的时空条件下， 由于人们认识上的局限性和经济资源的稀缺性等原因，社会发展的目标不可能同一时间 实现，人们对自身多种多样的价值需求也不可能同时满足。这就使人们必须面临优先选 择的问题，而在选择过程中，人们必然会对较次要的目标和需求进行抑制，从而产生了 抉择性代价问题。 笪兰塑墅! 型：垒垄丛垡笪堕堕! ! 堑 一一 二、社会发展代价成因分析的理论依据 ( 一) 人类实践的双重性理论 l 、实践的普遍性和特殊性 辩证唯物主义认为，任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一：共性寓于个 性之中，没有个性就没有共性；共性也必然与共性相联结而存在，任何个性之中都包含 有一定的共性，没有绝对脱离共性的个性。正如列宁所说：“个别一定与一般相联而存 在：一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。”。人类的社会实践作为感性的客观 物质活动，它也必然是共性和个性的有机统一，即普遍性和特殊性的辩证统一。 实践具有普遍性。尽管实践总是具体的历史的，任何一项具体的历史的实践活动都 有区别于其它实践活动的特点，但是具体的实践活动中也包含有一定的共性。这是因为： 一种有效的、能够使主观目的或预期目标获得外部现实的实践活动，总是遵循客观的必 然规律性和因果制约性。同时，实践的普遍性是以客观规律和因果制约性的普遍性为基 础的，实践一旦建立在这样的基础上，它自身就获得了普遍性的特征。从某种意义而言， 科学理论也具有普遍性的优点，所以列宁说：“实践高于( 理论的) 认识，因为实践不仅 有普遍性的优点，并且有直接的现实性的优点。” 实践具有特殊性。这种特殊性主要源于人的实践活动总是具体的。其一，实践目的 是具体的。虽然指导实践活动的理论是普遍的、抽象的，但是理论要实现自己对实践的 指导功能，就必须坚持普遍理论与具体实践相结合的原则，构建具体的实践目的、计划 或方案，这样的实践活动才具有可操作性和可行性。其二，实践主体是具体的。任何从 事具体实践活动的主体，都是生活在特定的社会关系中，都会受特定的社会历史条件的 制约。其三，实践手段是具体的。实践手段作为实践主体在实践活动中用以改变或影响 实践客体的物质资料或物质条件，是特定历史时期的具体的现实的人的本质力量的集 聚，它作为特定历史时代或时期的产物，必然打上该时代或时期的特殊的烙印。其四， 实践客体是具体的。任何实践客体都是被纳入到具体的对象，而且它也具有具体的社会 历史性。其五，实践结果是具体的。实践结果就是实践主体和实践客体以实践手段为“中 。列宁选集第2 卷，人民出版社。1 9 6 0 年版，第7 1 3 页。 。列宁全集第3 8 卷，人民出版社，1 9 8 6 年版，第2 3 0 页。 8 云南师范大学硕士论文 介”而发生的实际交互作用所产生的具体的“事实”，是具体实践目的的“客观化”或 “对象化”。不管这种“事实”是成功的或失败的，都将会具体地影响社会生活和实践。 所以，无论何种实践，都是具体的实践主体，根据具体的实践目的，运用具体的实践手 段，作用于具体的实践客体，产生具体的实践结果的具体活动过程，它具有特殊性。 2 、实践的主观性和客观性 实践是人类能动地改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动，这种活动受命于 主观，作用于客观，是主观见之于客观的感性活动。正因为如此，列宁认为，主体和客 体，精神和物质的“交错点= 人的和人类历史的实践。”o 实践不同于主观认识，也不同 于客观事物本身，而是联系主体和客体的中间环节，具有沟通主观和客观的桥梁和纽带 的作用。也正是它的这种“桥梁”、“纽带”或“交错点”的作用，使它同时具有了主观 性和客观性这两种属性。 实践具有主观性。实践是一种物质力量之间的实际交互作用，而实现这种物质力 量的实践主体是有意识、能思维的人。当人把自己作为一种物质力量同外部物质力量发 生相互作用的时候，这种作用就接受由人的自觉意识、思维所能支配的活动的调节和控 制，并且是为了实现某种预期的意图或目的。可以说，实践是人的合目的性的活动，目 的是实践活动的灵魂，它既是主体实践活动的出发点，决定着实践活动的方式、方法和 性质，也表现于实践活动的过程和归宿。没有目的就不成其为实践，正如马克思所说的： “行动如果没有目的就是无目的、无意义的行动。”。此外，实践活动的现实展开，依赖 于实践主体的能力，实践主体的能力主要包括智力要素、知识要素和情感意志要素。总 之，实践是主体在坚持以意识为指导的前提下，依据实践目的、凭借自身的能力、运用 一定的实践手段、作用于实践客体并产生实践结果的过程。 实践具有客观性。实践不是停留在主观范围内的观念性活动，而是人们改造客观世 界的感性物质活动。虽然一切社会实践都是人类有目的有意识的活动，带有主观的因素， 但不能因此把它归结于纯主观领域，而应归结为理性思维活动。实践的客观性可从以下 几方面理解：首先，实践活动是主观作用于客观，并且通过一定的物质手段直接作用于 客观，具有直接现实性。实践的基本特点在于它走出了意识活动的范围，指向了主观领 域之外的客观世界，成为一种能够使外部对象发生某种改变的现实的物质活动。其次， 从构成实践的基本要素来看，实践的主体是有血有肉的现实的人：实践的手段主要是客 。列宁全集第3 8 卷，人民出版社，1 9 8 6 年版，第2 3 0 页。 。马克思恩格斯全集第1 卷，人民出版社，1 9 7 2 年版，第2 8 7 页 9 哲学视野下社会发展代价成园分析 观的物质的工具；实践的客体是独立于人类意识之外的客观世界：实践的结果是客观效 果，它一经产生，就是不依赖于主体的客观存在。再次，实践的水平、广度、深度、速 度、规模和发展过程等，都受着客观条件的制约和客观规律的支配。所以，马克思主义 哲学强调，人的社会实践活动是一种感性物质活动，具有客观实在性。 3 、实践的绝对性和相对性 列宁在阐述实践作为检验认识真理性的标准是绝对性和相对性的辩证统一时，曾指 出：“当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。 这个标准也是这样的不确定以便不至于使人的知识变成绝对，同时它又是这样 的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”回透过列宁的这一著 名论断，我们可以清晰地看出其中所蕴含的思想：实践作为检验认识真理性的标准既是 绝对的又是相对的，是绝对性和相对性的辩证统一，是因为实践本身就既有绝对性又有 相对性，是绝对性和相对性的辩证统一。 实践具有绝对性。实践的绝对性主要是指它的无条件性、无限性和永恒性。首先， 从实践本身来看，实践是人类能动地改造和探索现实世界的社会性的客观物质活动，它 作为主体与客体、主观与客观辩证统一的物质过程和物质体现者，既包含和体现君主体 的能动性，又必然表现为感性物质活动的客观性和直接现实性；其次，实践就其使命来 说是实现主体对客体的能动的探索和改造，以满足主体的需要。正如列宁所说：“世界 不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”。而客观物质世界作为潜在的客体，它 在时间上无始无终，在空间上无边无际，而且又处在永恒的运动、变化和发展之中，这 就告诉我们：作为主体要探索和改造的对象是无限的。再次，作为实践活动发动者的主 体，其需要是不断变化和增长的，其本质力量是不断增强和提升的，因而主体对客体的 探索和改造活动也绝不会有一个到此为止的界限或终点，它肯定是一个无限发展的过 程。最后，人类的社会实践就其总体而言，从纵向或历时性的角度来看，它是世世代代 人类社会实践汇聚的“长河”，从广度上它可以无限扩展，从深度上它可以不断深化， 从水平上它可以日益提升，因而它将永不停息、滚滚向前；从横向或共时性的角度来看， 它是由千千万万个个人主体、集团主体所从事的多形式、多类型的丰富多彩的实践活动 所编织的绚丽的整体“画卷”，这幅“画卷”从类主体的角度而言，是无限多样的，是 多规格、多层次、多向度的，因而同样具有绝对性。 。列宁选集第2 卷，人民出版社，1 9 6 0 年版，第1 4 2 页。 。列宁全集第3 8 卷，人民出版社，1 9 8 6 年版，第2 2 9 页。 1 0 云南师范大学硕士论文 实践具有相对性。实践的相对性主要是指它的有条件性、有限性和暂存性。首先， 任何实践从感性物质方面体现着的主体与客体、主观与客观的辩证统一，都是具体的、 历史的、有条件的。无论是实践目的的提出，实践手段的提供，实践客体的选择，还是 主体的本质力量的提升与增强，整个实践过程的展开，乃至于实践结果的最终出现，都 同特定历史条件相联系，都是特定历史时期或阶段的产物。其次，从纵的关系或历时性 的角度来看，任何实践总是作为无数过去、现在和未来的单个实践而存在，它既是过去 的实践的继续，也是未来实践的前身，这种暂存性决定着它要继续向前发展。此外，作 为世世代代延续的人类总体实践的一个“节点”的每一个具体历史时代的实践，总是要 受这个历史时代的具体条件的限制，因而不可避免地带有这个时代的局限性。最后，从 横的关系或共时性的角度看，任何实践都只能是人类实践“总画卷”中的一个具体形式、 具体类别、具体活动，它从深度上只达到一定的程度和层次，需要进一步深化；从广度 上只是探索和改造了无限世界的某些领域、某些方面或某些事物，需要进一步拓展。所 以，任何具体的历史的实践都是有限的、暂存的、有条件的，即相对的。 4 、实践的正效应和负效应 实践的负效应问题，马克思早在1 8 4 4 年经济学哲学手稿中就已经做了详细论 述。针对英国古典经济学家只看到劳动的积极方面，看不到劳动的消极方面的片面性， 马克思指出，任何劳动都创造产品，劳动产品就是固定在某个对象中物化为对象的劳动。 因此，劳动的实现就是劳动的对象化。在异化劳动中，劳动的产品作为一种敌对的异己 的东西同劳动者对抗，因而，“工人的产品越完美，工人自己越畸形；工人创造的对象 越文明，工人自己越野蛮：劳动越有力量，工人越无力：劳动越机巧，工人越愚钝，越 成为自然界的奴隶。”劳动异化是实践负效应的一种表现。 所谓实践效应就是指实践结果对主体产生的效应。正、负是对实践效应所作的价值 评价。从近代起，人类改造客观世界的实践活动取得了显著成绩，获得了巨大的利益。 但是，进入2 0 世纪以后，人们逐渐意识到实践给人类带来的不只是正效应，它在创造 丰富的物质文明和精神文明的同时，还给人类带来了诸如人口膨胀、资源破坏、能源短 缺、环境污染、生态危机、核战争威胁，以及生活节奏加快、伦理道德沦丧等一系列的 社会问题。众多的实践事实告诉我们，实践是一把“双刃剑”，既会给人类带来有利于 自身存在和发展的正效应，又会给人类带来不利于自身存在和发展的负效应。正负效应 。马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民版礼，1 9 7 2 年版第9 2 9 3 页。 l l 塑兰望墅! 垫叁丝壁垡堕堕型坌堑 相伴而生，互相渗透，互相制约。历史的辩证法也告诉我们，人类的文明史既是一部追 求和创造真善美的历史，也是一部不断克服假恶丑的历史。 实践正负效应的并存，我们可以从实践的内部去究其根源。首先，实践作为人类特 有的对象性活动，具有明确的目的性，这也是动物与人类的本质区别。需要决定目的， 目的反映需要。从横的看人的需要有生理需要和心理需要、物质需要和精神需要、个人 需要和群体需要、局部需要和整体需要等等；从纵的看人的需要是不断发展的，现在的 需要不同于过去的需要，将来的需要也不能等同于现在的需要。人类的各种需要各不相 同，而且有时可能会相互冲突。人类实践的正效应或负效应，就要看其是满足人类的何 种需要而判定。如果为了满足正当的高尚的需要，实践结果一般来说是积极的、肯定的； 如果为了满足不正当的卑劣的需要，实践结果一般是消极的、否定的。其次，从实践的 手段来看，实践的负效应有存在的必然性。正如黑格尔在法哲学原理中所言：“我 的目的最初仅仅是内在的东西”，客体对于主体是一个异己的“外部世界”。人类为了 征服自然，满足自身发展的需要，这就必须凭借一定的外部手段，把自身的各种目的和 需要实现于外部世界，即所谓的人类主体的实践能力。人类的实践过程是主体的实践能 力和对象的客体能力相互作用和转化的过程。因而，当主客体两种力量达到协调一致时， 人类的实践活动将会取得积极的实践结果和正面的实践效应。但是，如果这两种不同性 质的力量不能够协调一致，那么必然会导致消极的否定的实践结果和负面的实践效应， 即代价的产生。 ( 二) 社会发展的二律背反理论 l 、社会发展二律背反之内涵 社会发展的二律背反理论是由康德最早提出的“二律背反”一词引申而来。他在研 究和探讨纯粹理性、实践理性、审美趣味内在的矛盾过程中，认为同一对象可以有两种 截然不同的规定，且这两种规定都同等的能够得到证明，因而，他把这种矛盾性称之为 “二律背反”。由此，我们可以推断出社会发展二律背反理论的内在涵义，即社会发展 与文明、进步、理性、平等、自由等美好愿望联系在一起，但是，历史的发展进程表明， 社会发展总是伴随着对文明、进步、理性、自由、平等的反动。社会发展在发展的过程 中呈现出深刻的对抗性和矛盾性。换句话说，社会发展二律背反理论的实质就是关于矛 盾的理论，侧重于研究社会发展过程中产生的各种矛盾以及由此导致的各种不良后果。 。黑格尔：法哲学原理中国政法大学1 版社，2 0 0 3 年5 月版第2 0 页。 1 2 云南师范大学硕：仁论文 2 、社会发展二律背反之表现 ( 1 ) 从人与自然方面来看。社会发展具有两重性：当社会发展从积极意义上处理 自然和人的关系时，人和自然就能形成一种互相肯定的和谐关系，人借助自然而获得生 存的机会和能力的发展，自然借人而成为人化的自然；当社会发展从消极意义上处理自 然和人的关系时，人和自然形成一种互相否定的对抗关系，自然因人的粗暴干涉和掠夺 性开发，而导致生态的破坏和环境的恶化，人因自然的报复而陷入各种危机之中。人类 社会初期，人和自然处于原始的和谐关系中，社会发展水平的低下决定了人对自然的作 用极为有限。随着历史的进步，人类驾驭自然的能力不断增强，自然越来越成为人类“侵 略”的对象。农业文明是历史的进步，同时也是人类与自然对抗关系的开始。作为人类 历史更大进步的工业文明更是扩大和加重了这种对抗，使人类陷入了“生物圈”与“技 术圈”的深刻矛盾之中，并形成了人对自然的征服与自然对人的报复的恶性循环，最终 使人的和谐全面自由发展遭遇两难境地。正如雅思贝尔斯在现时代的人“序言”中 所言：“一个多世纪以来，关于人类处境的问题已经变得比以往任何时候都更加紧迫。 各代人都依据他们自己的观点，努力去解决这个问题，但在过去的日子里，只有少数人 对我们的精神世界所面临的危险产生过忧虑。而现在，自从世界大战以来，这种危险的 严重性对每个人都变得显而易见了。”。社会发展促进了对自然的有效开发，也导致了越 来越多的世界难题：全球土壤侵蚀和沙漠化、森林破坏、水资源短缺与污染、温室效应 和全球变暖、生物多样性破坏、核污染等。工业文明使自然环境“被文明的熏人毒气污 染”，人类失去了阳光和空气，“完全违背了自然的荒芜，日益腐败的自然界，成了它的 生活要素。”o 众多事实已表明，人类在征服自然过程中对自然所造成的破坏使人类自身 失去了生存根基。所以，我们不要过分陶醉于对自然界的每一次胜利，因为每一次胜利 自然界都报复了我们。 ( 2 ) 从社会方面来看。告别原始社会，历史向奴隶社会迈进，这是人类社会发展 的巨大成绩，但是，社会发展同时也破坏了原始社会素朴的和谐并加深了社会的非人道 化程度。社会发展的二律背反在社会方面突出表现在暴力革命的两面性上。一方面暴力 革命是推动历史前进的伟大动力，没有革命就没有私有制对原始制的胜利，也没有资本 主义对封建主义的超越。没有革命，历史将无法摆脱各民族和各国的孤立的狭隘的状态， 。雅斯贝尔斯：现时代的人，周晓亮、来祖良译社会科学出版社1 9 9 2 年版。 。马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社1 9 7 2 年版第1 3 4 页 1 3 哲学视野下社会发展代价成因分析 也不可能实现世界历史的伟大转变。正如马克思说，革命是“人对非人生活的抗议”。 另一方面，暴力革命也意味着社会的巨大破坏和人类的巨大牺牲。大量非正义战争是社 会的恶魔、人类的敌人。第一次世界大战和第二次世界大战充分表明了暴力革命的二重 性。暴力革命的二重性使我们认识到：社会由低级向高级的发展常常是以恶的形式来实 现。康德在历史理性批判文集中曾说：“大自然的历史是从善开始的，自由的历史 是从恶开始的。”圆 ( 3 ) 从主体方面来看。社会发展的二律背反主要是通过主体的异化表现出来的。 异化是指人本身的活动及其结果变成一种独立于人的异己的力量反过来剥夺人的自由， 使人沦为它的工具。异化实质上是主客体关系的实际颠倒，研究异化也就是研究主体的 异化，主体的异化主要表现为劳动异化和科技异化。 劳动异化是指社会发展使主体的劳动不断获得自由的特性，然而实际存在的劳动往 往使主体同自己的自由本性相疏远。异化劳动的根源在于与生产发展水平比较低下相适 应的私有制以及在此基础上的阶级剥削。异化劳动主要有四种表现：一是劳动者的产品 同劳动者异化。劳动者的产品本是劳动者本质力量的对象化，但劳动者却成为劳动产品 的奴隶。二是劳动者的劳动活动同劳动者异化。劳动活动外在于劳动者，劳动者在劳动 活动中不是肯定自己而是否定自己，不是自由创造而是被奴役。三是劳动者的类本性同 劳动者相异化。自由自觉的劳动是人的本性，劳动本是人肯定和发展自己的活动，但却 成了谋生的手段。四是劳动者同劳动者相异化。劳动者与类本质发生异化必然导致劳动 者互相之间的异化。当劳动者不再为他的类本质的充实和发展而活动，不再为人本身当 作目的时，必然产生劳动者与劳动者之间的矛盾冲突。正因异化劳动的存在致使社会发 展与主体解放之间处于不协调的状态。 所谓科技异化是指由于科技的自主化使人越来越失去自由而无所作为。许多历史与 现实的实践事实已让我们清楚地认识到：产生于近代工业革命时期的科学技术给社会发 展带来巨大的益处，但是，由于科学技术的异化，科学技术的非理性的、唯意志主义的 运