（伦理学专业论文）消费主义的伦理批判.pdf

消费主义的伦理批判 中文摘要 消费主义是西方发达国家普遍盛行、发展中国家部分民众也在仿 效追随的生活方式和价值观念，它以一种前所未有的力量使消费个体 随波逐流，它不但是消费领域的一种异化现象，而且在更广泛地范围 内影响着人们的生活。 消费主义这种意识形态以惊人速度在世界蔓延，给我们带来种种 挑战和伦理困境。 消费主义的价值取向加剧了经济与环境之间的矛盾， 影响了人类可持续发展，给我们带来了深重的环境灾难。消费主义生 活方式非但没有给我们带来心理和精神需求的满足和有意义的幸福生 活，反而日益影响、瓦解着传统道德的有益成分，并造成消费者个人 生存的压力。 要摆脱人类面临的生存困境，就要努力弥补社会经济发展与社会 消费道德建设之间不平衡所造成的断裂。作为国家经济发展战略，应 大力发展循环经济，由此也带动个人树立生态观念;作为个人，就应 该选择科学的生活方式以及价值理念，多一些社会责任意识，树立正 确的消费道德观念。 本文共分四个主要部分， 第一部分厘清了消费和消费主义的界限， 指明了消费主义的特点;第二部分探寻了西方消费主义产生的历史根 源以及社会文化和价值观念等因素对它的促成;第三部分分析了消费 主义在当代的伦理困境，指明了它给自 然、社会生态所带来的巨大压 力，并重点论述了消费主义下人的生存困境;第四部分表明了笔者的 立场，主张科学认识消费主义存在的历史性特征和我国在消费方面的 国情，在此基础上，主张国家应实施循环经济发展战略，配合社会的 消费道德教育，使消费者个人正确认识消费和幸福的关系，最终使社 会个体自 觉选择合理的生活方式，促进消费道德和社会经济的和谐发 ) 畏 o 【 关键词】消费消费主义生态危机人生困境消费道德 消费主义的伦理批判 ab s t r a c t c o n s u m e r i s m p r e v a i l s g e n e r a l l y p e o p l e i nd e v e l o p i n g c o u n t i mi t a t e t o o . i t e n a b l e s c o n s u mi n g u n p r e c e d e n t e d s t r e n g t h , i t 1 r y i n d i v i d u a l s t h e c o n s u m p t i o n f i e l d , a n d even m or e. i s n o t o n l y i s wi d e l y i n w e s t e r n d e v e l o p e d c o u n t r y , s o m e a n d f o l l o w t h e l i f e s t y l e a n d v a l u e s a n d d r i f t s wi t h t h e t i d e wi t h a k i n d o f a k i n d o f a l i e n a t i o n p h e n o m e n o n o f i n f l u e n c i n g p e o p l e s l i f e i n t h e r a n g e c o n s u m e r i s m , t h i s k i n d o f i d e o l o g y , s p r e a d s i n t h e w o r l d a t t h e s u r p r i s i n g s p e e d , b r i n g a l l s o r t s o f c h a l l e n g e s a n d e t h i c s p r e d i c a m e n t s t o u s . t h e v a l u e o r i e n t a t i o n o f c o n s u m e r i s m h a s a g g r a v a t e d t h e c o n t r a d i c t i o n b e t w e e n e c o n o m y a n d e n v i r o n m e n t , h a s i n fl u e n c e d h u m a n s u s t a i n a b l e d e v e l o p m e n t , h a s b r o u g h t t h e v e r y g r a v e e n v i r o n m e n t a l d i s a s t e r t o u s . i t i n d i c a t e s t h a t t h e c o n s u m e r i s m l i f e s t y l e h a s n o t b r i n g p s y c h o l o g y a n d s p i r i t u a l m e e t a n d m e a n i n g f u l h a p p y l i f e o f d e m a n d t o u s t o w a n t , i n c o n t r a c t , d i s i n t e g r a t e b e n e f i c i a l c o m p o s i t i o n o f t r a d i t i o n a l e t h i c s d a y b y d a y i n s t e a d , c a u s e c o n s u m e r i n d i v i d u a l s u r v i v e p r e s s u r e . t o b r e a k a w a y f r o m t h e e x i s t e n c e p r e d i c a m e n t t h a t t h e m a n k i n d f a c e s , o n e s h o u l d m a k e g r e a t e ff o r t s t o r e m e d y t h e u n e v e n f r a c t u r e c a u s e d b e t w e e n t h e s o c i a l e c o n o m i c d e v e l o p m e n t a n d m o r a l s c o n s t r u c t i o n o f t h e s o c i a l c o n s u m p t i o n . a s t h e n a t i o n a l e c o n o m ic d e v e l o p m e n t s t r a t e g y , s h o u l d d e v e l o p r e c y c l e e c o n o m y i n a m o r e c o s t - e ff e c t i v e m a n n e r , t h e r e f o r e b r i n g a l o n g i n d i v i d u a l s t o e s t a b l i s h t h e e c o l o g ic a l i d e a ; a s i n d i v i d u a l , s h o u l d c h o o s e o u r n e w r e s p o n s i b i l i t y , e s t a b l i s h t h e t h i s p a p e r d i v i d e s l i f e s t y l e a n d v a l u e i d e a , m o r e c o m m u n i t y c o r r e c t c o n s u m p t i o n m o r a l s . i n t o d i f f e r e n t i a t e d t h e d i f f e r e n c e c l e a r l y t h e c h a r a c t e r i s t i c o f o f 4 m a j o r p a r t s t o t a l l y , t h e f i r s t h a s c o n s u m i n g a n d c o n s u m e r i s m , h a v e s h o w n c o n s u m e r i s m ; s e c o n d p a r t i a l h a s s o u g h t t h e h i s t o r i c a l p r o d u c e s s o u r c e a s we l l a s s o c i a l c u l t u r e t h a t we s t e r ncons um e r i s m w i t h v i e w p o i n t o f v a l u e t h i n k o f h a s a n a l y s e d t h e e t h i c s d i f f i c u l t c o n d i t i o n e t c . f a c t o r f o r i t s f a c i l i t a t e ; 3 t h o f c o n s u m e r i s m i n t h e p r e s e n t a g e p a r t i a l l y , h a s s h o w n c l e a r l y t h a t i t g i v e s n a t u r a l , s o c i a l e c o l o g y h u g e p r e s s u r e ,a n d i s k e y t o h a v e d i s c u s s e d t h e h u m a n s s u r v i v a l d i f f i c u l t c o n d i t i o n o f c o n s u me r i s m;t h e p a r t o f 4 t h h a s s h o w n t h e p o s i t i o n o f t h e a u t h o r , a d v o c a t i n g s c i e n t i f i c t o k n o w t h e e x i s t e n t h i s t o r i c f e a t u r e o f c o n s u m e r i s m a n d t h e n a t i o n a l c o n d i t i o n s o f o u r c o u n t r y i n c o n s u m e r a s p e c t . o n t h i s f o u n d a t i o n , a d v o c a t e e c o n o m i c s t r a t e g y , c o m b i n e m o r a l s c o u n t r y s h o u l d i m p l e m e n t c i r c u l a t i n g e d u c a t i o n o f s o c i e t y , c o r r e c t l y k n o w t h e r e l a t io n o f c o n s u m e a n d h a p p i n e s s , sn a k e s p e r s o n a l e v e n t u a l l y ma k e s o c i a l i n d i v i d u a l c o n s c i o u s l y o p t i o n r e a s o n a b l e w a y o f l i f e , p r o m o t e t h e h a r m o n i o u s d e v e l o p m e n t o f c o n s u m e m o r a l s a n d s o c i a l e c o n o my . 消费主义的伦理批判 序言 根据现有文献资料，消费主义产生于西方资本主义社会，并迅速影响着发达 国家和地区的消费生活方式。根据词典的解释， “ 主义”是思想、作风的意思，消 费主义顾名思义就是以消费为目的，视消费为人生要义的思想和作风。作为一种 消费文化，和其他文化形态一样，消费主义在现代社会日益广泛传播。 作为一种消费观念和消费方式，消费主义文化像一种无形的力量牵引着经济 社会的发展。从经济学的角度来说，消费具有抑制和刺激经济增长双重作用。在 以经济增长为基本目 标的工业化现时代，是否有利于促进经济的快速增长往往容 易成为评判人们的消费活动是否合理的惟一标准。或许，从一定程度上说，它促 进了 g d p的增长，但是，人类社会发展的目标不单纯是物质生活的满足，同时 还要有精神生活的享受， 虽然经济增长和物质消费是人类赖以生存和发展的根基， 但它们并不是社会发展和人生追求的惟一目 标。 现代社会人类所面临的环境危机和生存困境，与单一经济增长模式下的消费 主义的盛行有着内在的联系。消费主义生活方式引起了巨大的生态危机，而消费 主义文化观念也使现代人的生存压力日益剧增。 生活于这种意识形态下的现代人执着于个人的异化发展和畸形满足，在琳琅 满目的商品中和欲购情结中迷失了人作为人的维度。人变的自私冷漠，他人和集 体在个人心中的地位成为个人达到物质享乐目的的手段和途径而不是个人成长的 家园。人生的日的不是为了创造和尊严，而是为了纵欲和享乐;个人私欲日渐膨 胀，其他所有的一切在个人视野中日 渐渺茫。面对不断涌流的财富，现代西方消 费主义使人们的心灵不再宁静，无尽的欲望带给人们的是深深的困惑与变本加厉 的贪婪。而在短暂的愉悦、浮华背后却是深刻的危机:人与自然的对立、人与人 的冷漠以及人的主体地位的丧失，人的精神世界的日益萎缩。消费主义通过诱惑 人们的消费热情而使人们放弃了对社会问题的关注，比如生态环境，比如人的生 存困境。似乎只要通过多一些消费，这些问题便可迎刃而解。消费，不再反思。 但是，它却使人们的欲望总是处于激发状态而无法产生幸福感。而可怕的是，人 们却很少认识到这种道德追求的缺失，在消费的狂欢中，漠视了对自 然的责任， 对他人的责任，对后代的责任。消费主义所引起的生态危害性，人际关系的不公 正性 ( 代内不公代际不公)已经引起有识之士的担忧。 近些年来，一些非主流的意识形态，如生态主义或环境主义，开始对一些西 力 一 人的消费行为方式产生影响。 但是， 消费仍是个神话。 “ 也就是说它是当代社会 关于自 身的一种言 说，是我们社会进行自 我表达的方式。 在某种程度上， 消费唯 一的客观现实，正是消费的思想，正是这种不断被日常话语和知识界话语提及而 消费主义的伦理批判 获得了常识力量的自 省和推论” 。 现代社会人类所面临的环境危机和生存困境，与单一经济增长模式 e 的消费 主义的盛行有着内在的联系。因此，消费不只是一个纯经济问题，而且也具有伦 理意义。 “ 我们再一次对消费有 了一种简单化的概念建立在财产必然用途之上的 道德概念。从不相信这种事物内在的道德规则是使用价值和使用期限，以及随着 地位和时尚的变化而乱扔财富、 更换财富的个人， 一直到全国和国家范围的浪费， 甚至到全球性的浪费，人类在一般经济和自然资源的开发中是做得出来的。正因 为这样，所有的道德家才与资源的浪费与侵吞展开了 积极的斗争， 。 在这场斗争中，即使从道德哲学上深刻剖析了消费主义，正确认识了消费道 德， 仍不能把它所引起的一切消极因素根除。 我们所要教育和自我教育的问题是， 什么是人生的幸福，什么是生活的乐趣，如何在现有的经济体制中寻求自我的解 放和发展，以及反思什么是道德责任，什么是消费公正，什么是生活的意义这些 深层的人生问题。而对这些危机和问题的反思，本身也是一个人之为人的价值所 在。 一消费和消费主义 消费是人类生活的永恒话题，它是人生存和发展的基础，没有必要的消费， 人就无法生存，更不可能发展因此，发展生产力问题必须重视消费问题，因为 消费是经济运行中的重要环节之一， 它与生产、 分配、 交换构成统一的有机整体， 对于经济的发展有着重要的推动作用。因此，现代经济理论更是认为它是拉动经 济增长的三大因素 ( 投资、消费、出口 ) 之一。那么， 什么是消费呢? ( 一)消费在现时代的新变化 1 、本原意义上的消费 在经济学中， “ 消费指的是物品和劳务的最终消耗， 即生产其他物品时中间产 品的消耗除外。古典经济学说解释消费行为是建筑在边际效应论上的。根据这一 观点， 消费者从购买产品中可获得一定量的欲望满足 ( 效应) ， 但是增加购买这同 类产品所得以满足的增加量会随着供应的增加而递减。假使消费者都很理智，他 们便会分配其开支使其购买各种商品所获得的满足 , 量达到最大。按照这一简单 的经济模式，收入和价格是消费的两大决定因素尽管在复杂的现代社会中，诸 如社会压力、时尚倾向、风俗习惯等其他因素起作用，而价格和收入的确仍然是 t i t 得考虑的主要因素。 法】 波德里亚. 消费社会 刘成亩、 企志钢译。南京大学i l 版f l . 2 0 0 0 年版， 2 2 8 r f l i k g i y lip , g a 沙f l 会 .刘成窗、全 t i 9 译，南京大学出版f 1 ，2 0 0 0 年版，2 4 消费主义的伦理批判 获得了常识力量的自 省和推论” 。 现代社会人类所面临的环境危机和生存困境，与单一经济增长模式 e 的消费 主义的盛行有着内在的联系。因此，消费不只是一个纯经济问题，而且也具有伦 理意义。 “ 我们再一次对消费有 了一种简单化的概念建立在财产必然用途之上的 道德概念。从不相信这种事物内在的道德规则是使用价值和使用期限，以及随着 地位和时尚的变化而乱扔财富、 更换财富的个人， 一直到全国和国家范围的浪费， 甚至到全球性的浪费，人类在一般经济和自然资源的开发中是做得出来的。正因 为这样，所有的道德家才与资源的浪费与侵吞展开了 积极的斗争， 。 在这场斗争中，即使从道德哲学上深刻剖析了消费主义，正确认识了消费道 德， 仍不能把它所引起的一切消极因素根除。 我们所要教育和自我教育的问题是， 什么是人生的幸福，什么是生活的乐趣，如何在现有的经济体制中寻求自我的解 放和发展，以及反思什么是道德责任，什么是消费公正，什么是生活的意义这些 深层的人生问题。而对这些危机和问题的反思，本身也是一个人之为人的价值所 在。 一消费和消费主义 消费是人类生活的永恒话题，它是人生存和发展的基础，没有必要的消费， 人就无法生存，更不可能发展因此，发展生产力问题必须重视消费问题，因为 消费是经济运行中的重要环节之一， 它与生产、 分配、 交换构成统一的有机整体， 对于经济的发展有着重要的推动作用。因此，现代经济理论更是认为它是拉动经 济增长的三大因素 ( 投资、消费、出口 ) 之一。那么， 什么是消费呢? ( 一)消费在现时代的新变化 1 、本原意义上的消费 在经济学中， “ 消费指的是物品和劳务的最终消耗， 即生产其他物品时中间产 品的消耗除外。古典经济学说解释消费行为是建筑在边际效应论上的。根据这一 观点， 消费者从购买产品中可获得一定量的欲望满足 ( 效应) ， 但是增加购买这同 类产品所得以满足的增加量会随着供应的增加而递减。假使消费者都很理智，他 们便会分配其开支使其购买各种商品所获得的满足 , 量达到最大。按照这一简单 的经济模式，收入和价格是消费的两大决定因素尽管在复杂的现代社会中，诸 如社会压力、时尚倾向、风俗习惯等其他因素起作用，而价格和收入的确仍然是 t i t 得考虑的主要因素。 法】 波德里亚. 消费社会 刘成亩、 企志钢译。南京大学i l 版f l . 2 0 0 0 年版， 2 2 8 r f l i k g i y lip , g a 沙f l 会 .刘成窗、全 t i 9 译，南京大学出版f 1 ，2 0 0 0 年版，2 4 消费主义的伦理批判 获得了常识力量的自 省和推论” 。 现代社会人类所面临的环境危机和生存困境，与单一经济增长模式 e 的消费 主义的盛行有着内在的联系。因此，消费不只是一个纯经济问题，而且也具有伦 理意义。 “ 我们再一次对消费有 了一种简单化的概念建立在财产必然用途之上的 道德概念。从不相信这种事物内在的道德规则是使用价值和使用期限，以及随着 地位和时尚的变化而乱扔财富、 更换财富的个人， 一直到全国和国家范围的浪费， 甚至到全球性的浪费，人类在一般经济和自然资源的开发中是做得出来的。正因 为这样，所有的道德家才与资源的浪费与侵吞展开了 积极的斗争， 。 在这场斗争中，即使从道德哲学上深刻剖析了消费主义，正确认识了消费道 德， 仍不能把它所引起的一切消极因素根除。 我们所要教育和自我教育的问题是， 什么是人生的幸福，什么是生活的乐趣，如何在现有的经济体制中寻求自我的解 放和发展，以及反思什么是道德责任，什么是消费公正，什么是生活的意义这些 深层的人生问题。而对这些危机和问题的反思，本身也是一个人之为人的价值所 在。 一消费和消费主义 消费是人类生活的永恒话题，它是人生存和发展的基础，没有必要的消费， 人就无法生存，更不可能发展因此，发展生产力问题必须重视消费问题，因为 消费是经济运行中的重要环节之一， 它与生产、 分配、 交换构成统一的有机整体， 对于经济的发展有着重要的推动作用。因此，现代经济理论更是认为它是拉动经 济增长的三大因素 ( 投资、消费、出口 ) 之一。那么， 什么是消费呢? ( 一)消费在现时代的新变化 1 、本原意义上的消费 在经济学中， “ 消费指的是物品和劳务的最终消耗， 即生产其他物品时中间产 品的消耗除外。古典经济学说解释消费行为是建筑在边际效应论上的。根据这一 观点， 消费者从购买产品中可获得一定量的欲望满足 ( 效应) ， 但是增加购买这同 类产品所得以满足的增加量会随着供应的增加而递减。假使消费者都很理智，他 们便会分配其开支使其购买各种商品所获得的满足 , 量达到最大。按照这一简单 的经济模式，收入和价格是消费的两大决定因素尽管在复杂的现代社会中，诸 如社会压力、时尚倾向、风俗习惯等其他因素起作用，而价格和收入的确仍然是 t i t 得考虑的主要因素。 法】 波德里亚. 消费社会 刘成亩、 企志钢译。南京大学i l 版f l . 2 0 0 0 年版， 2 2 8 r f l i k g i y lip , g a 沙f l 会 .刘成窗、全 t i 9 译，南京大学出版f 1 ，2 0 0 0 年版，2 4 消费上义的伦理批判 不符合理性的消费行为还是大量存在的。 夸耀性消费 就是一种常见的现象。 当一种产品价格奇贵而造成了 声望价值时，则人们对该产品的需求反而比简 单的价格 需求关系所造成的固有的需求高得多， 。 消费， 除了受经济因素的决 定外，社会、文化的影响也不容忽视。 消费行为可以分为个体消费和公共消费。经济手段和行政手段对公共消费行 为的调节比较直接和有力，但是就个人消费行为来说，经济手段固然起着重要作 用，但是，个人消费什么，消费多少，如何消费，不仅与个人的经济收入有关， 也与个人的性格，审美观，人生观，价值观以及社会道德意识有关。不管是公共 消费行为还是个人消费行为，都要区分 “ 真实的需要” 和 “ 虚假的需要” 。尽管对 需要的这种划分许多人持有异议，但笔者认为这种划分对理解消费主义还是有价 值的。 如马尔库赛所说， “ 虚假的需求是指那些在个人的压抑中由特殊的社会利益 强加给个人的需求:这些需求使艰辛、侵略、不幸和不公平长期存在下去。最流 行的需求包括按照广告来放松、 娱乐、行动和消费， 爱或恨别人所爱或恨的东西， 这些都是虚假的需求， 。 而唯一绝对满足的需求是必不可少的需求在可达到的 文化水平上的营养、衣着、住房。这些需求的满足是实现一切需求，高尚的需求 和低下的需求的先决条件。 人活着就需要消费各种各样物质精神产品，消费者应在商品和服务的消费中 得到满足，并使身心得到健康发展。消费之所以有价值，就在于它能够实现和满 足人的需要，因此，相对于人的生存和发展而言，消费只具有工具性价值。人们 物质生活消费的合理性，必然要受到消费目的的制约， 一 切有悖于人的生存和发 展目的的消费，都是应当反对的不合理的消费。加尔布雷思认为，个人需求是可 以稳定的。 一 在人的本性中存在着 一种酷似经济原则的东西，迫使他在限制努力的 同时，也限制自己的目 标和需求。简言之，就个人而言，这不再是一种最大的， 而是一种和谐平衡的满足倾向。 房 物质需求的满足， 只是人之为人的基础，而不是 人之为人的根本，除了物质需求之外，人还有更广泛的社会需求，有着比物质享 受更有价值的人生意义和目的的追求。 z 、消费象征意义的出现 有一则故事: “ 从前， 有个人生活在什么都缺的条件 h 。在经历了若干冒险和 一 次经济学的漫游之后，他碰到了物质丰盛的社会他们结合在一起，许多需求 因而产生了” 。 这个故事意在说明 一 个人“ 具有” 需求， 需求“ 促使” 他走向“ 给 予”他满足的物。对于经济学家来说，需求关系到 “ 效应性” :为了满足消费的目 的，对特殊财富产生了欲望，也就是说，要摧毁其效应性因此，需求被可支配 的财富目的化了，偏爱被市场_ 二 r 产显 . 等级所限定:实际 卜 ，这是一种有偿付能 不列颠百科全书4 g ，中国大i 科 个i . , , ; 版社2 0 0 2 年版， 4 4 3 3 4 4 ( 美】马尔库赛， 单向 度的人 ，张峰、吕也平译，重庆出版币 曰9 8 8 , 6 -7 t 法】汾镜! t ! 亚， 消灼社会 ，刘成京、个志训译，南京大学出版社，2 0 0 0年版。6 2 消费主义的伦理批判 力的需求。由于人毕竟永远无法得到满足 ( 而这一点常常受到指责) ，因此，同样 的故事便能够无限制地重现，当然同时也件随这旧寓言的消亡。 因此，仅仅从 “ 经济人理性”的角度来把握消费，只能从方法论上建立一个 理想化的消费模型，这种模型同现实中的消费现象还是有明显的差距的。因为消 费并不是纯理性的个体行为，而是受到社 _ 会的价值规范制约和支配的行为。这种 差距的存在， 就是因为消费并非只是个体理性化行动， 而是同时又是非理性行动、 传统行动和社会地决定了的规范性行动。个人的消费行动是受到他人的影响的， 受到社会的价值和规范制约的。要真正了解消费，不但要把握消费者是怎样在现 有资源条件下来实现消费效应的最大化，而且要懂得消费者的消费行动是如何受 消费价值规范的影响的， 表达了怎样的集体意识和情感， 等等。 可以说这是消费 在现时代突出的地位变化。 消费世纪既然是资本符号下整个加速了的生产力进程的历史结果，那么它也 是彻底异化的世纪。商品的逻辑得到了普及，如今不仅支配着劳动进程和物质产 品，而且支配着整个文化、性欲、人际关系，以及个体的幻象和冲动。现代西方 资本主义的消费并不是普洛米休斯式的，而是享乐主义的，逆退的。它的过程不 再是劳动和超越的过程，而是吸收符号及被符号 吸收的过程。所以，正如马尔库 赛所说， 它的特征表现为先验性的终结。在消费的普遍化过程中，再也没有灵魂、 影子、复制品、镜像。 ， 消费者从未面对过他自身的需要，就像从未面对过他 自己的劳动产品一样，他也从未遭遇过自己的影像:他是内在于他所安排的那些 符号的。再也没有先验性、再也没有合日的性、再也没有目标:标志着这个社会 特点的，是 “ 思考”的缺席、对自身视角的缺席。 “ 获得或放弃， 享受或破坏， 拥有或拒绝某种东西的能力， 是否被当作一种 需求，取决于占统治地位的社会制度和利益是否认为它是值得向往和必要的。在 这种意义上，人类的需求是历史的需求，而且就社会需要压抑个人的发展而言， 个人的需求本身和满足需求的要求服从于 凌驾一切的批判水准 。 可见， 不管虚 假的需求可以多么完全地成为个人生存条件所再生和增强，它的发展和满足都是 受外界支配的，都是靠统治利益来实行资本主义压制政策的社会的产物。 人们的消费活动，从总体上说是由一定社会物质生产的发展水平所决定的， 并受着一定的消费观念的影响。一个社会普遍的消费观念和消费心理，形成社会 的消费时尚和消费文化，引导甚至左右着人们的消费活动和消费方式。当然，人 们的消费观念有正确与不正确之分，合理与不合理之别，并不是任何消费观念对 一j 人们健康的生活方式的形成和社会的发展都具有积极的怠义。当代社会盛行的 【 法 1u ) a 波tw- . w, 消费社会 ，刘成六、全ia n 译，南京大学出 版社， 2 0 0 0 二 曰a 肖 费 社 会 学 ， 社 会 科 学 文 献出 版社 . 2 0 0 1 年 版， 1 6 9 一一 1 7 0 c d a波德驭 亚 ， 消费 社 会 ， 刘 成富、 全- i 14 i i 南 京 大 学1 p 版 t 1- . 2 0 0 0 法1 波德半亚， 消费社会 刘成官、全志钢译.南京大学出 版社 2 0 0 0 k 1 2 ,偏爱那些最使他感到满足的物。 除了生活方式上追求物质上的大量消费和高消费之外，伦敦政治经济科学院 的 斯克莱尔 ( l - s k l a ir ) 在 全球体系的 社会学( s o c i o l o g y o f t h e g l o b a l s y s t e m ) 一书中还把当前全球性的消费文化视为消费主义文化意识形态.他认为资本 主义体系的全球化实践过程中，决定消费者欲望需求的已经不再是经济领域里的 因素，而是由文化或意识形态领域所控制。这种意识形态，我们不妨称之为 “ 观 念上的消费主义” ， 它是指，由于经济条件的限制现在还不能消费， 但已经在极力 追求或模仿消费主义的生活方式，甚不常常超出实际经济能力或压抑基本需要的 满足而去追求心理上或观念上的消费，如 “ 逛商店”( w i n d o w s h o p p i n g ，与之对 应的是“ 橱窗展示 ， 或w i n d o w s h o w) 在现实生活中，消费主义既表现在实际生活中也体现在观念上:消费主义并 不总是表现在花了多少货币、购买了多少高档商品上，它也体现在各种各样的一 次性消费上。另外，观念上的消费主义意识形态，其大规模消费需求是被创造出 来的，是一种无形中把越来越多的人都卷入其中的生活方式，它使人们总是处在 一利 ， “ 欲购情结”( b u y i n g m o o d)之中。 总之，这样一种毫无顾忌毫无节制地消耗物质财富和自 然资源，并把消费看 竹是人生最高目的的消费观和价值观，其消费的目的不是为了实际需要的满足， 而是在不断追求被制造出来、被刺激起来的欲望的满足，或者换句话说，人们所 消费的已经不仅仅是商品和服务的使用价值而也包含了它们的符号象征意义 的时候，那么，这样一种价值观念和生活方式就是消费f . 义。 消费至 l 把物欲的满足， 感观的享受作为人生追求的主要目 标和最高价值 在现实中主要表现在两个方而:一是对物质财富的占有欲极度膨胀，享乐主义、 c 美7 ; g 洛 k . q 爱的艺术夯 .四川人民出版f h 1 9 8 6 0 版9 6 乃1 法】 波德里 亚， 消 费 4 1: 会 ， 刘 成i s 、 全 志%tir . 南从a , 学出 版社， 2 0 0 0 年 版， 5 7 ，l s k la ir . s o c io lo g y o f th e g lo b a l s y s te m . h a rv e s te r w h e a t s h e e f , 1 9 9 1 . 1 6 3 - 1 6 4 消费主义的伦理批判 消费主义的消费方式和生活方式，并非完全基于人们自身生活的真实需要，而是 通过消费求得自 身所需要的符号象征意义。这在很大程度是社会的消费主义文化 和人们的盲日攀比心理所造成的。 ( 二)消费主义及其特征 与人们的消费生活日新月异的变化相伴随的，是过度消费的观念和实践的出 现， “ 人的幸福就是 寻求快活 ，而寻求快活就是通过消费得到满足。人们 买 进商品、景色、食物、饮料、香烟、人群、演讲、书籍、电影等等。他们贪婪 地消费着这一切，吞噬着这一切。世界成了填充我们胃口的巨大物品， 一任何 东西，不管是精神的还是物质的，都成了交换和消费的对象， 。 。 这个在黄金时代 由人的本质与人权幸福结合所形成的化石，是颇具形式理性原则的。这个原则就 在于:1 .毫不犹豫地寻找自 身的幸福; 2 ,偏爱那些最使他感到满足的物。 除了生活方式上追求物质上的大量消费和高消费之外，伦敦政治经济科学院 的 斯克莱尔 ( l - s k l a ir ) 在 全球体系的 社会学( s o c i o l o g y o f t h e g l o b a l s y s t e m ) 一书中还把当前全球性的消费文化视为消费主义文化意识形态.他认为资本 主义体系的全球化实践过程中，决定消费者欲望需求的已经不再是经济领域里的 因素，而是由文化或意识形态领域所控制。这种意识形态，我们不妨称之为 “ 观 念上的消费主义” ， 它是指，由于经济条件的限制现在还不能消费， 但已经在极力 追求或模仿消费主义的生活方式，甚不常常超出实际经济能力或压抑基本需要的 满足而去追求心理上或观念上的消费，如 “ 逛商店”( w i n d o w s h o p p i n g ，与之对 应的是“ 橱窗展示 ， 或w i n d o w s h o w) 在现实生活中，消费主义既表现在实际生活中也体现在观念上:消费主义并 不总是表现在花了多少货币、购买了多少高档商品上，它也体现在各种各样的一 次性消费上。另外，观念上的消费主义意识形态，其大规模消费需求是被创造出 来的，是一种无形中把越来越多的人都卷入其中的生活方式，它使人们总是处在 一利 ， “ 欲购情结”( b u y i n g m o o d)之中。 总之，这样一种毫无顾忌毫无节制地消耗物质财富和自 然资源，并把消费看 竹是人生最高目的的消费观和价值观，其消费的目的不是为了实际需要的满足， 而是在不断追求被制造出来、被刺激起来的欲望的满足，或者换句话说，人们所 消费的已经不仅仅是商品和服务的使用价值而也包含了它们的符号象征意义 的时候，那么，这样一种价值观念和生活方式就是消费f . 义。 消费至 l 把物欲的满足， 感观的享受作为人生追求的主要目 标和最高价值 在现实中主要表现在两个方而:一是对物质财富的占有欲极度膨胀，享乐主义、 c 美7 ; g 洛 k . q 爱的艺术夯 .四川人民出版f h 1 9 8 6 0 版9 6 乃1 法】 波德里 亚， 消 费 4 1: 会 ， 刘 成i s 、 全 志%tir . 南从a , 学出 版社， 2 0 0 0 年 版， 5 7 ，l s k la ir . s o c io lo g y o f th e g lo b a l s y s te m . h a rv e s te r w h e a t s h e e f , 1 9 9 1 . 1 6 3 - 1 6 4 消费主义的伦理批判 物质主义成为全部生活的轴心，社会各阶层成员之间相互攀比，而下层又效仿_ l 层，上层又总是努力保持其独特的高消费，这种恶性消费引发的是过度消费和奢 侈消费以及炫耀消费。 二是对感官文化的痴迷 不仅娱乐消遣作为主要消费内容， 占据了绝大部分的文化生活空间，而且各种渲染色情暴力的低级庸俗的文化产品 ( 文化商品化) 、 服务也堂而皇之地走进市场， 获得合法地位以 至受到追捧。 在 享乐主义盛行的时代，许多人倾向于认为，欲望的满足就是幸福，为了满足这种 欲望，只有尽可能多得赚钱，尽可能多得占有财富，尽可能多得消费而完全背离 消费 的根本目 的。 这种文化态度或价值观念把消费数量和种类日益增长的物品和服务看作是至 高无上的，并把其作为最普遍的文化倾向和最确切地通向个人幸福、社会地位、 和国家发展的道路，作为较高生活质量的标志，甚至是公民对经济繁荣的贡献和 对国家或社会的道德责任，从而使高消费成为正当的，道德的和合法的或说是普 遍的，自然的，而不对它产生异议。 消费主义己经逐渐成为一种全球性的消费文化深刻影响着人们的思维方式和 生活方式，深深影响着大众消费。概括起来，它主要表现为以下几个典型特征: 1 、消费的无度。一切为了消费， 消费一切，注重满足当前消费。消费主义把 消费作为人生目 的，生活的实践过程就是为了不断满足欲求的过程。只有在消费 中才能找到快乐。消费主义是建立在机器大上 业基础 卜 的，以大规模商品生产和 商品交换为特点的一种工业文化，它以鲜明的重视物质消费为特征，并通过物质 的占有和消费来达到心理满足，获得所谓的“ 幸福” 只有消费一切才能快乐。不 管是物质资料、文化艺术还是人格、尊严、隐私，都可以成为供人消费的对象。 为了能尽可能的消费，人们的消费不再受个人当前支付能力的严格限制，内心崇 尚或者实践着奢侈消费、炫耀消费。对过度的消费欲求的满足成为消费主义时代 的普遍的社会景观。 2 , 消费的符号象征性。 在消费主义控制下的人们的消费是一种不自主的消费， 强迫性的消费，各种炫耀性消费，超前消费更为体现自身的地位，把商品赋予了 更多的表现功能和符号意义，并将其看作是自我表达和社会认同的主要形式，看 作是较高生活质量的标志和幸福生活的象征。消费的符号象征意义是消费主义的 一 个十分重要的方面，它与商品的符号消费价值有关。商品生产者以及透过大众 传媒在商.l,u u 消费中所创造的象征意义在很大程度土与商品的使用价值无关，消费 的目的是表现性的。品牌、广告以及 “ 肥皂剧”将风格、地位、品位、身份以及 有关“ 美好生活” 的影象 ( i m a g e o f g o o d l i f e， 赋千 形形色色的商品并通过它们 不断改变肴 “ 基本需要”的含义，从而刺激石少 众的 “ 人造需要”或消费欲望 ，李 余 容， “ 消 费 主 义 与资 本主义 文 明 勿雷定交 、石 尸 卜 ， “ 消 费 主义 批 判” ， 当代忍潮 西北帅大学报 2 0 0 年第 1 j 11 1 1 9 9 4 自 第飞 阴 消费主义的伦理批判 而这些符号不但总是指向高消费，而且在发展中国家还往往指向 “ 洋消费，。 因 此，消费主义的符号象征意义是指人们对这些被创造出来的 “ 意义”的追求与消 费，它是人们永远处在 “ 欲购情结”之中，消费的象征性注定了对消费的永不满 足。 3 .消费的意识形态性。消费主义作为一种当代的全球化现象，主要地并不表 现在某一个国家或国家集团的强制或政府行为与政策主导，相反，消费主义的显 著特征是千百万人的“ 积极同意” 和“ 主动实践” 。消费主义现象在人们的日常生 活活动中的另一种正当性来源，是商品符号象征意义 ( 商品的表现功能)的刺激 与诱惑，商品符号系统所体现的消费主义文化意识形态因此也成了占 优势的 话语权力。消费主义的 “ 非意识形态性”就体现在这里;与此同时，消费主义文 化的意识形态性质恰好也体现在这里:控制了人们的消费的 “ 需求”与欲望，就 控制人们的价值选择和以此为前提的制度的生产与再生产。 4 、消费由大众传媒 “ 创造” 、推动和扩散。尽管经济收入在决定消费行为方 面为个人和家庭提供了重要条件，但收入 ( 作为经济因素)对消费主义倾向绝非 是一种决定性的条件。年龄与教育这两个变量相对独立于经济收入因素 ( 经济收 入与这两者的相关性几乎为零)与消费主义倾向发生的直接关系也可以在一定程 度上看作是思想、观念与文化对经济条件的相对独立。消费主义价值观念不是社 会的经济水平发展的一定程度的自 然结果，而是文化灌输的结果。大众传媒以及 大众消费品通过提供特定日常消费的内容改变着人们的生活方式，这种新的生活 方式既是消费主义文化一意识形态的塑造手段也是它的塑造结果。 。 消费主义的生 活方式是由商业集团的利益以及附属于它们的大众传媒通过广告或各种商业文化 和促销艺术形式推销给 ( 在许多情况下万是在不知不觉中强加给)大众的一种生 活方式。它把越来越多的人 ( 不分等级、地位、阶层、种族、国家、贫富)卷入 其中。对物质享受的欲望存在于任何社会以及任何时代，而当代消费主义是以大 众传媒的技术手段的革命性变革和普及为特征的。因此，消费主义的特征之一是 由大众媒介椎动和扩散的、都卷入其中的消费生活观念与消费方式。 因此，消费主义的大规模消费需求是被制造出来的。尤其是电视和购物场所 中的广告在消费大众化和消费符号象征化方面的独特作用是消费主义所特有的。 商品广告面向大众，这使得高档消费品和奢侈消费的意义程度与凡勃伦的 “ 有闲 阶级”消费有很大不同。它更多的是建立在对所谓 “ 心理”需求的颂扬基础之上 的。 收入、 购买奢侈品和超工作量形成了疯狂的恶性循环。显而易见，心理需求 与“ 生理”需求不同， 它是建立在“ 有决定自山的收入” 和选择自由基础之上的， 因而能 够无情地加以控制。 阵听， “ 消费主义文 化乙中国社今的出现 h t t p 垫翌 w w s o c i o t o g y . c a s s . n e l c 法波德半亚，d 9 肖 费宇 l 会 。 刘成了 ;f 、 !、 一 s h x w / s h 1 u t 2 0 0 3 0 8 2 6旦 8 m h 1 m 个志钢译，南京大学出版社，2 0 0 0 年版，6 1 - 6 2 消费主义的伦理批判 消费主义作为一种生活