（新闻学专业论文）御宅文化传播研究.pdf

摘要 摘要 2 0 0 5 年，随着日剧电车男的引入，个崭新的名词进入了中国人的视野一 一“御宅 。作为一种文化，“御宅”在其诞生地日本已有近3 0 年的历史，从最初的 第二人称敬语到现在用来表示一个群体，“御宅”的含义经过了多次变迁，其产生与 日本的经济、社会特点密切相关，其发展也经历了多个时期。本文梳理了“御宅”的 流变，并作了相应的概念界定与厘清。 在我国，“御宅作为一个概念尚未广为人知，但根据本文所做的网络调查，“御 宅在现实生活中已经并不鲜见。“御宅 主要集中在8 0 后一代，他们受日本动漫产 业影响很大，在人际交往、消费方式等方面呈现出自身特点，这是我国当代的政治、 社会、文化、传播等因素作用的结果。所谓“法不孤生，本文着力分析了我国“御 宅”所产生的语境。 从文化传播的视角看，我国的“御宅文化是跨文化传播的产物，受f 1 本动漫影 响较大，不可避免地夹杂着很多日本文化的印迹；而流行于年轻人中间，它又是一种 典型的青年亚文化，与主流文化不断地进行着抗争和融合；同时，我国的“御宅文 化伴随时代、语境的变更，不断调整自己的传播模式。本文分析了“御宅”的文化内 涵与传播模式。 “御宅”文化有其缺陷，甚至被污名化。缺乏创造力、生活态度消极等都是当前 我国御宅文化中存在的问题。本文分析了“御宅 文化的不足并对未来的发展提出建 l 七】o 关键词：御宅，御宅文化，文化传播 a b s t r a c t i n2 0 0 5 ，w i t ht h ei n t r o d u c t i o no fj a p a n e s et vd r a m as e r i e sc a l l e d ”t r a i nm a n ” o t a k ue n t e r e dt h ec h i n e s ep e o p l e sv i s i o na san e wt e r m i nf a c t ，o t a k n , a sa n e m b o d i m e n to fc u l t u r e , b e a r sa h i s t o r yo fn e a r l y3 0y e a r si nj a p a nw h e r ei tw e r eb o r n a n di t sg e n e r a t i o nw e r ec l o s e l yr e l a t e dt oj a p a n se c o n o m i ca n ds o c i a lc h a r a c t e r i s t i c s f r o mt h es e c o n dp e r s o nh o n o r i f i cu s e di n i t i a l l yt ot h ep r e s e n tu s a g ed e n o t i n gag r o u p ， t h em e a n i n go fo t a k uh a su n d e r g o n ean u m b e ro fc h a n g e sa n di t sd e v e l o p m e n th a s a l s og o n et h r o u g hm u l t i p l ep e r i o d s t 1 1 i st h e s i sa i m st od e m o n s t r a t et h ee v o l u t i o no f o t a k ua n dc l a r i f yt h er e l e v a n tc i r c u m s c r i p t i o no fi t sc o n c e p t i o n a l t h o u g ho t a k uh a sn o tb e e nw i d e l yk n o w nb yc h i n e s ep e o p l e i ti sn o tt h a t r a r e l ys e e ni nc h i n a t h em a j o r i t yo fo t a k up r i m a r i l yc o n s i s t so ft h e l9 8 0 sa c c o r d i n g t ot h ew e b b a s e ds u r v e y t h o u g hg r e a t l yi n f l u e n c e db yj a p a n e s ea n i m ei n d u s t r y , t h i s g e n e r a t i o nh a sn o w t a k e no ni t sd i s t i n c t i v ec h a r a c t e r i s t i c si np e r s o n a li n t e r a c t i o na n d c o n s u m p t i o np a t t e r n ，w h i c hr e s u l tf r o mt h ee f f e c to fc h i n a sc o n t e m p o r a r yp o l i t i c s s o c i a ls t a t u s ，c u l t u r a ld i s s e m i n a t i o na n ds oo n t l l i st h e s i si sg o i n gt oe l a b o r a t eo nt h e c o n t e x tf r o mw h i c hc h i n e so t a k ua r i s e s f r o mt h ep e r s p e c t i v eo fc u l t u r a ld i s s e m i n a t i o n c h i n a so t a k uc u l t u r e , i n e v i t a b l y m i n g l e dw i t hm a n yf e a t u r e so fj a p a n e s ee t h o s ，i st h ep r o d u c to fc r o s s c u l t u r a l c o m m u n i c a t i o n p o p u l a ra m o n gy o u n gp e o p l e ，i ti sa l s oat y p i c a ly o u t hs u b c u l t u r e s t r u g g l i n gw i t ht h em a i n s t r e a mc u l t u r e w i t l lt h ec h a n g eo ft i m ea n dl a n g u a g e c o n t e x t ，c h i n a so t a k uc u l t u r ec o n s t a n t l ya d j u s t st h e i rm o d eo ft r a n s m i s s i o nw h i c h t h i st h e s i sw i l ls h e dl i g h to nb a s e do nt h ea n a l y s i so fo t a k u sc u l t u r a lc o n n o t a t i o n f l a w e da n d 。e v e ns t i g m i z e d t h ec u r r e n to t a k uc u t l t u r ei nc h i n ai sc o n f r o n t e d w i t hs u c hp r o b l e m sa s1 a c ko fc r e a t i v i t ya n dn e g a t i v i t yo fl i f ea t t i t u d e e t c t h u st l l e t h e s i sw i l la l s oe x e r ta n a l y s i so ni t sd e f e c t sa n dp u tf o r t hs o m ep r a c t i c a ls u g g e s t i o n s f o ri t sf u t u r ed e v e l o p m e n t k e yw o r d s ：o t a k u ， o t a k uc u l t u r e ， c u l t u r ec o m m u n i c a t i o n 第一章前言 第一章前言 2 0 0 5 年，随着一部名为电车男的日剧引入，“御宅 这个崭新的词汇开始进 入中国人的视野。在接下来的几年时间里，“御宅 的声音在我国日渐响亮，并由此 催生了一批以消费动漫、卡通和游戏为生活方式的“御宅族”。中国到底有多少“御 宅族，这个数据很难统计，但是据中山大学社会工作教育与研究中心副主任胡良喜 的介绍，“四年多前香港有机构走进学校做调查，发现当地约有7 0 0 0 多名隐蔽青年( 御 宅族) ，目前估计有近万名。回“御宅族”在如此短暂的时间里获得了如此快速的发 展，并形成一定规模，不能不引起人们的关注。 第一节选题的提出与思考 事实上作为一种社会现象，“御宅在日本已有近3 0 年的历史，但对于我国受众 而言，它还是一个新名词，大多数人对它的认识仍不充分，甚至存在很大误区。除却 对御宅态度狂热、本身就是御宅文化一部分的御宅族，普通受众对御宅的态度有两种，r 一是不了解御宅为何物，一是嗤之以鼻。与之相对应的，是御宅文化在现实中的蓬勃 发展。曾几何时，人们的着装风格开始发生变化，“宅”、“宅男、“萝莉、“正太、 “萌”、“o r z 等成了交流的常用语，中性气质、视觉系和洛丽塔成为审美的新趋向。 借助网络迅速崛起的御宅文化，不仅给人们带来了消遣和娱乐，更在不知不觉中影响 了人们的生活方式。 日本社会学者永井纯一甚至说，要分析当今的媒体文化，几乎可以说一定会遇到 “御宅族”或“御宅文化”这个问题。的确，“御宅”与媒体的关系非常紧密。从日 文中最初的“第二人称敬语到“年轻动画迷的专称，从“痴迷没有内涵的动画和 科幻的人们 到“容易沉浸在幻想世界中，欠缺正常社交生活经验的亚文化族群 ， “御宅 的语义在媒体的作用下完成了一次又一次变迁，并逐渐成为一种独特的文化 现象。圆但我国现有的对御宅文化的研究却几乎都没有提及这一点，御宅文化作为一 种边缘文化甚至还没有进入人们的研究视角。 著名词论家王国维有“凡一代有一代之文学 之说，将“文学”的范围扩大至“文 化”，这个规律应当是相同的，“凡一代有一代的文化；将“一代”缩小为“一段 想必也同样适用，凡历史的某一段时期就会有某一段时期的文化模式、文化心理、文 化的接受与创造者。御宅文化的横空出世是网络技术与时代文化结合的必然结果，其 背后同样折射出许多耐人寻味的文化传播现状及大众心理问题。作为一种当代年轻入 主动选择的文化娱乐方式，御宅文化无疑可以作为一个体现当代年轻人价值观念、行 回王凌：广州悄现御宅族，南方都市报，2 0 0 8 年3 月1 3 日，a 3 7 版 o 参见本文2 1 1 “御宅”的语源与语义变迁 l 第一章前言 为方式、文化基因的显示器。从这一点看，研究御宅文化将有助于我们对当前文化的 深层把握与分析。 同时，御宅族们的社会交往不同于一般人的社会交往，其社会体系是依靠网络留 言板和即时聊天软件而组成的蛛网形结构，每个节点之间的关系都呈现着一种错综复 杂的状态，既包含了大众传播，又包含了人际传播、群体传播和组织传播，是现代传 播多样化与交叉化的典型；由于御宅文化的流行与传播而出现的现象更是耐人寻味 的。因此对其进行观照，无论是对理论的研究还是对现实的传播都具有意义。 正是看到了以上几方面的因素，本人将御宅文化作为毕业论文的研究对象，拟在 梳理御宅文化流变的基础上，结合本人在网络上进行的御宅文化问卷调查结果，对我 国当前的御宅文化作一番解读。 第二节研究框架与研究方法 一、研究框架 本文主要运用传播学( 文化传播) 的研究视角、基本理论来透视御宅文化中隐藏 的文化现象、文化冲突。在本人看来，御宅文化在我国的兴起绝不仅仅是随波逐流， 更与当前的文化状态、传播因素、社会状况等息息相关。 本文的研究是从梳理御宅文化的流变开始的，以便让人们对御宅为何物有整体性 的把握，同时对御宅文化作了历时性的介绍，以直线勾勒御宅文化的发展。由于本研 究的落脚点是“我国的御宅文化”，因此为获取相关信息进行分析，在研究开始之前， 本人先进行了一项网络调查，调查的内容主要涉及以下几个方面：受众基本情况； 对动漫、动画、网游的接触时间：媒体接触时间及作为；社会交往情况；动 漫、动画、网友相关产品消费情况等。其后将在数据统计与分析的基础上，对当前我 国御宅文化的状况与特点进行分析。第四章将在文化传播的视角下重点探讨御宅文化 中的各种文化现象，如跨文化传播、青年亚文化、新一代“容器人、御宅的“污名 化等。结语部分，研究的内容包括对御宅文化的反思，以及对御宅文化发展走向的 预测等。 二、研究方法 1 文献法。搜集媒体对于御宅文化的报道，通过对相关专著和论文进行系统总结， 得出自己的观点，并根据自己的研究分析论证观点。 2 数据统计。在调查的基础上对有关数据进行统计，主要内容包括：受众对媒体 的接触时间，在这段时间内接触御宅相关讯息的时间，社会交往时间，御宅文化对社 回问卷蚓址：h t t p ：w w w a s k f o r m c n 2 0 4 0 - 1 3 1 3 9 a s p x ；调查问卷见附录。 2 第一章前言 会交往的影响内容，御宅产品购买程度等。在此基础上，归纳总结出我国御宅文化的 特点。 3 内容分析。对收集到的以御宅为题材的作品进行内容分析，以把握其相关的风 格、叙事方式等。 4 跨学科研究。由于御宅文化本身涉及新闻学、传播学、社会学、心理学等多门 学科，因此在研究此课题时会综合运用以上学科的理论知识和实践经验。 第三节文献探讨与本文特色 一、文献探讨 ( 一) 著作 有关御宅文化的专著最早出现在它的发源地日本，由号称“御宅之王的冈田斗 司夫执笔，1 9 9 6 年5 月出版，名为御宅学入门，但在我国境内没有发行，只有爱 好者翻译的文字。书中对“御宅的词源进行了介绍，并结合众多实例提出了他对 于“御宅 的定义。冈田斗司夫同时认为御宅文化的兴起是现代社会信息高度发达以 及录像机、动画资讯杂志等出现共同作用的结果。他还提出，御宅创造的不只是动画 文化，而是包含了动画、游戏、漫画等在内的混合文化。冈田斗司夫对御宅的定义全 面而有特征，并且并认为是权威而广泛引用。但该书侧重入门性的介绍，对这种文化 现象本身论述得并不多，并且他的观点主要是基于大量搜罗到的材料，缺乏理论依据。 其它相关著作有野村总合研究所著、江裕真译的瞄准御宅族打开人潮与钱 潮的关键小众大市场( 商周出版社，2 0 0 6 年1 2 月) 和台北市立美术馆2 0 0 7 年出版 的海洋堂与御宅族文化欲望与消费，在我国大陆地区同样没有发行。这两本 书的内容都是围绕御宅族的消费行为展开的，但也并非是对御宅文化带动下的产业现 象的研究。 可以看出，目前对御宅文化进行系统研究的专著是相当匮乏的，仅有的专著在内 容上也都偏重于产业方面，对于文化涉及较少，传播方面的研究专著更是空白。 ( 二) 文献 总体说来，从技术、现象层面介绍御宅的文章有不少，但把御宅作为研究对象进 行研究的文献并不多，主要的研究方向集中在文化、传播与产业这三方面。 1 文化研究。 有侧重于从语言文化层面上进行研究的，如李仲翔和商智凯的御宅文化浅论， 固他们从御宅的语义入手指出当前台湾地区御宅意义的混乱，以及媒体对御宅的污名 国本文所参考的网友翻译来自 h t t p ：，b l o g t i a n y a c n b l o g g e r a r c h i v e s a s p t b i o g l d = 2 0 3 7 8 3 7 & c a t e g o r y l d = 13 4 0 18 2 & i d w r i t e r = 0 & k e y - - 0 口李仲翔、商智凯：御宅文化浅论，l i b r s s h k h e d u t w l e s s a y 9 6 e s s a y l 6 5 p d f 3 第一章前言 化，并对御宅文化中的一个子系轻小说进行了描绘，其中对媒体作用的关照具有 借鉴意义，但整体分析比较薄弱： 有看到中国动漫迷们像英国青年亚文化群体一样，具有鲜明的异于主流文化之文 化风格的，如谭佳英的动漫亚文化的文化体系，她的研究比较全面，为进一步研 究御宅文化提供了一条很好的路径，不过将动漫迷等同于御宅，这一点是欠妥当的； 有从后现代主义批判视角出发，对御宅的某些特点进行解构的，如朱岳的萌系 御宅族的后现代性状，该文通过分析萌系御宅的三个特点，揭示了该群体的后现代 性状，视角独特，只是完完全全的批判态度有失偏颇，作者没有看到萌系御宅身上所 具有的创造力； 有将御宅文化视作一个载体，进而窥视日本流行文化精神内涵的，如李扬的日 本文化“变形记， 作者认识到了御宅文化作为一种舶来文化，与原产国的精神内 涵之间的关系，但是没有深入，对于其是否体现出日本的民族主义和文化霸权主义等 都没有涉及，这些都是有待挖掘的； 有试图对御宅文化作多方面关照的，如张根强的“御宅族 之基本面相探微， 通过对御宅心理层面、消费层面、文化层面的解读，指出御宅特殊的生活方式可能导 致其社会交往及社会认知心理出现障碍，他认为是身份认同的焦虑驱使御宅成为狂热 的消费族群，其中潜藏着某些文化传播的危险，这个观点将御宅产生的原因简单化了， 对于潜藏的危险作者也没有道明。李红的都市御宅族浅析 涉及御宅现象的文化 解读、社会影响、问题对策，但解析非常表面。 相对而言，日本的一些社会学者、文化学者对御宅文化的研究则偏重于创作和民 族文化效应，如押野武志的御宅族文化与日本趣味 ，他认为今天的御宅族文化 和日本趣味的关系，是动画、漫画艺术家以引用的手法将日本传统的绘画风格融于了 御宅族文化之中，并对这种“东方主义”的发展前景及如何被海外文化接纳进行了分 析。 2 传播研究。 有将研究视角放在广告传播策略上的。如徐宁溟、孟凡东以日本影片秋叶原 d e e p ) ) 为例，认为“御宅族们独特的群体性质决定了传统大众媒体对其作用甚微。 换言之，要想有效地到达御宅族这块受众区隔，就要以他们的兴趣与习惯为导向，从 他们的价值观和好恶出发来进行广告策划与执行。 从广告出发研究针对御宅族的传 国谭佳英：动漫哑文化的文化体系，广西民族大学学报哲学社会科学版，2 0 0 8 年1 月，第3 0 卷第1 期，p 1 7 国朱岳：萌系御宅族的后现代性状，东南传播，2 0 0 8 年第1 2 期( 总第5 2 期) ，p 1 5 4 - 1 5 5 。 口李扬：日本文化“变形记”， ，2 0 0 7 年5 月，p 1 7 3 。 4 第一章前言 播，这是一个很好的切入点。但作者在行文的时候缺乏理论依据，也没有任何实证的 数据支撑，因而得出的结论缺乏说服力。 有将研究视角放在人际传播上的，如王云红、王树义的从交际角度看日本“御 宅族 文化现象，作者借鉴多种理论对“御宅式交际”进行了考察与再认识，视角 独特。 汪靖、顾晓晨认为御宅现象正是新一代的媒介依存症，圆郑笑眉、张歆则将视角 放在网络社会中，对御宅文化的现状和影响进行了研究， 这两篇文章角度都很新颖， 评价客观，给人启迪。 3 产业研究。 以同本为代表的动漫出版、动漫产业与游戏产业具有一定的同源关系，在产业群 体和消费群体上存在诸多重合与交叉，且动漫出版和a c g 产业就内容创意本身而 言，常常共享相同的核心内容，具有同质性。产业研究就集中在这几方面，如陶莉的 日本动漫出版及其对发展中国动漫产业的启示 ，抓住了产业链的主线，对游戏、 编辑等多有涉及，并从产业链价值、编辑培养、御宅族精神三方面指出了日本动漫出 版对于我国的参考价值；常虹的御宅族与日本模型、玩偶文化 ，以御宅为由头， 着重介绍了日本模型、玩偶文化的历史、特点。 刘健的御宅族：动漫产业发展的新动力难能可贵地专门针对御宅这一市场7 进行了研究，从消费特点到我国动漫产业发展的新思维一一道来，让人眼前一亮，建 议部分稍显薄弱。 此外，也有人从心理角度对御宅进行了分析。固当然御宅文化在其它国家也引起。 了人们的注意。m a r k 和d r i s c o l l 认为，大众媒介对新生事物的判断与人们对这一新 生事物的认识之间存在很大的影响。他们以御宅文化史上的“宫崎勤事件为例，指 出宫崎勤事件发生以后，媒体对“御宅 一词的报道一度使人们认为御宅是“有着暴 力倾向的，容易沉浸在幻想世界中，欠缺正常社交生活经验的亚文化族群 。l a u r i e c u b b i s o n 认为，d v d 与御宅之间关系密切，只有御宅会搜罗大量的d v d 进行珍藏， o 王云红，王树义：从交际角度看日本“御宅族”文化现象，河北师范大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 9 年3 月，第3 2 卷第2 期，p 1 5 1 - 1 5 5 。 o 汪靖、顾晓晨：“御宅族”现象新一代媒介依存症，当代传播，2 0 0 8 年第5 期，p 4 1 - 4 3 。 郑笑眉、张歆：网络社会中“御宅文化”现状及影响探析，湖南大众传媒职业技术学院学报，2 0 0 9 年1 1 月，第9 卷第6 期，p 5 9 - 6 l 。 国为英文a n i m a t i o n 、c o m i c 、g a m e 的缩写，是动画、漫画、游戏( 通常指电玩游戏或g a l g a m e ) 的总称。 陶莉：u 本动漫出版及其对发展中国动漫产业的启示，i l j 版科学，2 0 0 7 年第3 期第1 5 卷，p 8 0 8 2 。 常虹：御宅族与f l 本模型、玩偶文化，艺术视野，2 0 0 8 年第9 期，p 6 8 7 2 。 o 刘健：御宅族：动漫产业发展的新动力，长江大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 8 年l o 月，第3 l 卷第5 期， p 3 5 1 3 5 2 。 赵思：浅谈“御宅”现象及其心理分析，t g t 教文化，2 0 0 9 年4 月，p 2 3 5 - 2 3 7 。 m a r k 、d r i s c o l l - d e b t a n d d e n u n c i a t i o n i n p o s t - b u b b l e j a p a n ：o n t h e t w o f r e e t e r s ，c u l t u r a l c r i t i q u e y e a r ：2 0 0 7 ， v o l u m e ：6 5 ，n o ：l ，p a g e s ：1 6 4 _ 1 8 7 5 第一章前言 而d v d 的制作者们也会根据御宅的需求和反馈来调整市场策略。 二、本文特色 当前对御宅文化的研究为数不多，且都只是把御宅文化中的某个现象作为独立的 个体在研究。本人认为，御宅文化绝不仅仅是随波逐流的舶来文化，它与当前的文化 背景、价值观念、受众心理等都息息相关的。因此，本研究将在文化传播的视角下对 御宅文化的文化内涵和传播方式进行探讨，为御宅文化的研究提供一个新的角度。具 体来说，预测会有以下几方面的成果： ( 一) 对我国御宅文化的扫描：从查阅的文献资料来看，现有的研究还非常少， 且往往模糊了国外御宅文化与国内御宅文化的界限，内容上牵涉一点，不及其余，视 角单一，缺乏整体性、客观性。本研究涉及到了我国御宅文化的多种现象，传播特点， 改变了以往研究的单薄与片面。 ( 二) 对御宅文化的深度分析：御宅文化表面看起来只是一种青年亚文化，但作 为一种现在看来已经比较突出的文化现象，它有着多方面的内涵。本文对御宅文化源 流、我国御宅文化现状、特点、问题的纵向挖掘，可能成为相关研究的一个亮点。 ( 三) 多学科借鉴：本论文将涉及到新闻学、传播学、社会学、心理学等多学科 的知识，并将这些学科的基本理论与观点融会贯通，从而容易避免走传统研究比较单 薄的行文套路。 ( 四) 为我国御宅文化的引导提供参考：在我国，御宅文化毕竟还是一种新生力 量，其未来的发展仍具有较强的可控性；不过，也正因为这是一种新生力量，大多数 人对其的认识仍很表面，要对其进行有效的引导有一定的难度。本文在调查的基础上 展开分析，分析的内容与结果都将具有一定的参考性。 回l a u r i ec u b b i s o n ：m i m ef a n s ，d v d s a n dt h ea u t h e n t i c t e x t ，v e l v e tl i g h tt r a p ，y e a r ：2 0 0 5 。v o l u m e ：5 6 ， n o ：1 p a g e s ：4 5 5 7 - 6 第二章他山之石- 一目本御宅文化的滥觞发展 第二章他山之石：日本御宅文化的滥觞发展 追溯“御宅的历史，从一个单纯的语词，到现在成为一种社会现象，成为如“卡 拉o k 一样的世界通用语，期问其语义曾发生过多次变迁。用“御宅 来表示一个 特定的族群还只是近3 0 年来的事。 第一节御宅的定义 一、“御宅的语源与语义变迁 御宅，日文的表示方式最初为平假名的“扫允 ，之后逐渐以片假名的“才夕 夕力替代，罗马拼音为o t a k u 。作为名词，本意是“你的家”或“贵府上，指讲 话对象的家、家庭，或对方的丈夫、对方所属的公司、组织，是一种不常用的敬语。 御宅一词与动画产生关联，源于它第二人称指示词的功能用来称呼不是那么 熟的人，略带敬意。据冈田斗司夫在御宅学入门中介绍，最早使用“御宅一词 的是庆应大学附属小学出身的少爷们，他们是狂热的科幻迷，经常用御宅来互称。他 们中有些人后来进了名为“s t u d i oi l u e ”的动画企划公司就职，并将御宅的称呼带进 了所制作的动画超时空要塞( 1 9 8 2 - 1 9 8 3 ，日本动画史上里程碑式的作品) 。在这 部作品中，女主角明美用这个词称呼男主角一条，使得年轻爱好者们模仿主角用御宅 互称成为时尚，也为御宅的语义变迁埋下了伏笔。 1 9 8 3 年6 月至1 2 月之间，日本著名社会评论分析者中森明夫在漫画月刊漫画 - 7 v 岁了上连载文章御宅的研究，批评当时的年轻人喜欢模仿明美对一条所用 的“o t a k u 的称谓，并将“o t a k u 定义为“没有内涵的动画和科幻迷 ，这也 是“御宅这种叫法首次显现于媒体。回但此时“御宅 仅仅是作为一个流传在圈内 的“专有名词存在。 直到1 9 8 9 年，出现了两起当时比较轰动的事件，“御宅 这个词汇才正式进入人 们的视野一是发生在北海道原野，一名脚上有伤的男子因被一块坠落的铁臂阿童 木模型砸中而不幸身亡；另一起则是一周后震惊日本的东京、琦玉等地的连环残杀幼 女事件，即“宫崎勤事件 。疑犯宫崎勤家中被搜出大量幼女色情动画录像带的画面 被媒体大幅报道，并均使用了“御宅 来指称。自此，“御宅”这个词正式在社会上 流传开来，并主要用来指那些“容易沉浸在幻想世界中，欠缺正常社交生活经验的亚 文化族群 。 可以看出，从使用御宅的称呼开始，到其为般社会大众所知花了数年的时间。 。参考百度百科相关资料h t t p ：b a i k e b a i d u c o r n v i e w i 7 7 5 7 h t m # 5 7 第二章他山之石：日本御宅文化的滥觞发展 二、御宅的概念界定与厘清 经过媒体的传播与渲染，“御宅这个原本使用率极低的词，在完成了数次语义 变迁之后，成了一个特定群体的代名词，那就是“御宅族 。考虑到“族 即指“拥 有共同属性的群类 ，且日文原文“才夕夕 的汉字并没有“族这个字，因此，本 文以下指称“才夕夕”之处都用“御宅来表示，而不使用“御宅族 。 最先对“御宅下定义的，是前面提到的中森明夫，他认为御宅不擅长运动、与 其他人格格不入、不善装扮、不是过胖就是过瘦，最重要的，是对某件事物有着异常 的热爱。虽然中森的描述带有极端与歧视的色彩，但不可否认，中森为御宅这样一个 族群圈定了一个名字。 公认的对于“御宅 比较权威的定义来自g a r n a x o 始创人之一、自称o t a k i n g ( 御宅王) 的冈田斗司夫。他在所著的御宅学入门中提出，所谓的“御宅是为 了适应这个“映像资讯全数爆发的2 l 世纪而诞生的新人种，他们拥有把对影像的 感受性进化到了极致的“眼。他为御宅下了三个定义： 1 、御宅是具有进化了的视觉的人； 2 、御宅是具有强大的资讯整合能力的人； 3 、御宅拥有永不厌倦的上进心和自我显示欲。 第一个定义指御宅对图像有敏感的辨识能力，能从动画中一眼看出诸如每集之间 的细微差异等专业问题。第二个定义指御宅能够举一反三，将漫画、动画、游戏和特 摄等等相互借鉴，辨别画面中所隐藏的信息是来自何处。第三个定义指御宅除了收集 喜好的作品的相关周边 以外，还能够发展出一套自我的见解，并为了探讨作品中各 个细节而阅读、研究相关的资料，甚至进而从事创作。因此，冈田也指出，只有那些 在时间、经济、知识等方面都付出庞大投资的人，才有可能、才有资格成为御宅。 冈田的定义，说得直截了当一点，就是御宅是那些将自己的娱乐作为一种命题进 行研究的人。当然，这只是冈田美化御宅的一种个人诠释，与一般媒体在报道时指称 的还是有所不同。媒体口中的御宅，从狭义上来说，是指那些过分沉迷于a c q ，而 每天憋在屋子里不出去社会交往的人；从广义上来说，是沉迷于一般社会大众难以理 解的亚文化之中的人。 普通受众口中的御宅，意义更不纯粹，多是由“宅 字所表示的“住所、房子 这一意思引申开去，认为御宅就是“整天不出门，呆在家里的人 。近一两年来，随 囝口本动i 自i 制作公司，于1 9 8 4 年1 2 月2 4 日成立，最著名的作品为新世纪福音战士) 因经常在作品中引用经 典动画的典故被人称为“御宅公司” 冒御宅学入门网友翻译， h t t p ：b l o g t i a n y a c n b l o g g e r a r c h i v c s a s p ? b l o g l d = 2 0 3 7 8 3 7 & c a t e g o r y l d = 1 3 4 0 1 9 2 & i d w d t c t = 0 & k e y - 4 ) o 动漫相关产品。国外还细分为硬周边( c o r eh o b b y ) 与软周边( l i g h th o b b y ) ，没有多少实用价值纯观赏收藏 的被称为硬周边，常见的借用某个动漫形象生产的具有一定实用性的如文具、服饰、钥扣、手机链等商品被称为 软周边。 8 第二章他山之石：日本御宅文化的滥觞发展 着网络上“御宅 一词使用量的不断增大，在香港、台湾、大陆等华语地区，还出现 - t f l 曼多用“宅 字自创的词汇，如“宅人”、“宅男( 女) ”、“宅物”、“宅经济 等等。 本人也试图对御宅作出一个定义。 从前文御宅的语义变迁可以看出，御宅最早是出现在动画中，而动画是日本动漫 产业的一部分。作为朝阳产业，日本动漫产业的发展有完整的开发、营销链( 图2 1 ) ： 图2 1 日本动漫产业链 产生于其中的一个环节，很自然的，御宅顺着这条产业链延伸到了其它环节中， 比如动漫，比如作为衍生品的游戏和周边等，这也是为什么说到御宅就要联系到动漫、 动画、游戏、周边，联系到动漫迷、动画迷、游戏迷、周边迷等等的原因( 图2 2 ) ， 说到底，御宅是根植于动漫产业这个大系统的。 图2 2 御宅与动漫迷、动画迷、游戏及周边迷的联系 而御宅与动漫迷、动画迷、游戏及周边迷的区别，本人认为，最关键的是御宅不 仅是迷，而且还是对兴趣领域有专业研究、已经能够代表一种生活方式、生活态度的 迷，他们的出现不仅仅是因为有动漫、游戏等，还和很多具体的社会因素有关，而这 也是本人对我国御宅文化进行研究的出发点之一。 在本人看来，“御宅 是指那些对于a c g 某些领域有着超出常人的狂热兴趣与 爱好，同时具有强烈的个人价值观，且分辨力、收集力和创造力都很强的人。他们有 这样几个特点： 首先，他们的爱好仍然集中在御宅最初始的指标动画、漫画、游戏领域； 9 第二章他山之石：日本御宅文化的滥觞发展 其次，他们在专业领域个性很强，对喜欢的东西有自己的判断，有很强的族群内 部认同感，对专业领域之外的东西表现出一定的排他性。比如消费，他们只对打上个 人烙印的东西有旺盛的消费力，不会受到宣传或者商业手段的鼓动，而是明显倾向于 主动型消费或内容型消费，哪怕专业领域之外他们可能连基本的常识也没有； 第三，他们的精神世界非常丰富，有时甚至挤掉了现实世界的地位，对兴趣世界 博学而对现实世界懵懂； 第四，他们会持续进行高水平的消费； 第五，他们还会进行创作，并创造出新的价值。 本文接下来所要讨论的御宅，也正是这样一群人，他们基于共同的兴趣爱好和行 为方式，在社会上形成了小范围的群体性现象，反映出了御宅的生活方式和行为影响。 根据他们的个人特点、专注对象和行为方式，有人把御宅分成了这样几种类型： l 、伪御宅。这类御宅对动画、电脑组装、影音设备等多种事物仍然兴趣浓厚， 对装备比较熟悉，但对动漫产业系统中的资讯未必清楚。 2 、我行我素派御宅。这类御宅比伪御宅要高一个等级，他们坚持走自己的道路， 坚持自己的兴趣而不在意外界的目光，传承了从前御宅特立独行的处世方式，也对电 脑组装、影音设备、动漫作品的手办模型等有浓厚兴趣， 3 、对情报高度敏感的御宅。这类御宅精通于动漫产业系统内的多个领域，他们 对情报、细节有原始御宅般的灵敏嗅觉，是御宅中最接近于日本早期御宅的一类，精 于搜集与发现情报，并进行散布。 4 、社交型御宅。这类御宅不同于人际交往能力很差的传统御宅，相反他们对电 玩( 尤其是网络游戏) 感兴趣并有研究，喜欢与人交际，属于新一代御宅。 5 、同人女罾型御宅。这类御宅在漫画、动画领域特别多，她们会对虚构的故事背 景投入热情，将注意力集中到作品中的角色设定上，并进行再创造，推出同人作品。 第二节御宅文化的产生与发展 一、御宅文化的产生 如前文所述，“御宅 作为一个词，从开始的第二人称敬语到现在所指示的群体， 其语义变迁的脉络非常清楚；然而，作为一个群体，一种文化现象，“御宅 又是怎 样产生的呢? 日本“御宅之王 冈田斗司夫认为，御宅的出现与电视的普及至少应该是同时的， 使少数“原御宅人”急速增加并进化为近代御宅的原因主要有两个： 。御宅族的五种类型，两祠胡同，h t t p ：w w w x i c i n e t m a i n a s p ? u r l = u 1 1 2 7 7 1 4 8 1 d 8 5 1 0 5 1 2 2 h t m 。指进行同人创作的女性群体，她们是一群狂想族，创作范围广泛，不单是a c g ，影视、文学作品甚至现实生 活中的明星也是她们的创作对象。 1 0 第二章他山之石：日本御宅文化的滥觞发展 一是录像带的普及。1 9 8 0 年s o n ys l j 9 开始发售，s l - j 9 在播放时画面流畅， “原御宅人 因此得以用它录下动画后反复观看。他们通过反复观看、研究动画里面 的讯息、细节、切换等，分析不同的制作人员在细部上的差异，实现信息吸收转化， 并培养出了高度的影像鉴别能力和评论能力，这些正是御宅的特征之一。 二是动画杂志的创刊。日本第一本动画杂志o u t 于1 9 7 9 年诞生，动画迷们 由此有了一个公开交流动画信息的平台，一系列的观察研究成果也借此得以分享并找 到共鸣。并且，动画杂志用照片来再现故事的性质也正好对动画爱好者们的胃口，他 们在享受杂志带来的乐趣的同时还能够发现动画作品分画面之间效果的差异。这部分 拘泥于影像的狂热粉丝，就是近代御宅。也就是在这个时期，御宅的数量迅速扩张， 并真正具有了“文化和“团体 的性质。 除此之外，笔者认为同人志也是相当重要的因素之一。早期御宅虽然我行我素， 相对封闭，但也需要交际。在网络盛行之前，同人志为御宅们提供了交流、发表的场 所。御宅们也藉由发行同人志来寻求他人的赏识与共鸣。换句话说，发行同人志是御 宅满足自我表现欲，并获得他人认同的途径之一。同人志主要的流通场所，就是各地 所举办的大大小小的同人志即卖会。 以上三点主要反映的是御宅产生的物质准备，对这些物质准备，御宅的态度是积 极主动的，他们主动通过各种媒介和工具搜集自己感兴趣的资料，并进行分析和研究， 从而使他们具备了成为御宅的素质。之外，本人认为，御宅的产生至少还有两个因素。 一是同本冷漠而复杂的人际关系。任何国家、地区都有一些固有的传统和价值观 念，在这一点上日本是尤其突出的。日本民族是一个多“礼”的民族，它的多“礼 其实就蕴藏了日本普遍的价值观。守“礼”的观念，是日本人在刚开始学走路的时候 就已经被灌输的，也是他们修身立德的标准和目标，它使日本人在相互交往的过程中 始终保持着一定的距离。并且，日本是一个“纵式社会 ，在人际交往中非常看重对 方所在的地域、所属的组织等。这种强调集团、组织的交际观念，导致日本人在人际 交往中内、外意识特别强，对不明身份的外部人员的态度冷淡甚至敌视；而在一个系 统内时，又特别强调上、下关系。在笔者看来，这种“纵式社会”构成了不小的群体 压力。日本学生从上幼稚园开始就被按照成绩和排名从高到低依次分组，于是便自然 而然的形成了一个个小团体，每个人都不想甚至害怕被所属团体孤立，这在日本校园 的学生群体中一直是一种非常严重的现象。而御宅由于有着自己独特的爱好，过分沉 溺于个人兴趣而在人际交往中感受到更深的隔膜、疏离感、孤立感和群体压力，为了 保护自己，他们尽量与他人保持着距离，这种自我封闭的恶性循环进一步促使他们成 为边缘化的人物，以此来实现其自身的社会地位与生存价值。 二是日本当时被迫的经济转型。日本在二战后经历了“平成萧条 时期，到上世 纪8 0 年代，“由于长期偏重赶超，积累大量体制和结构弊端，最终不得不在矛盾集中 1 1 第二章他山之石：日本御宅文化的滥觞发展 爆发的情况下停车休整，实施经济转型。即让经济增长由依赖出口转向内部市场；由 出口制造业为主转向服务业。一但由于“内部市场饱和，未能及时培育新的消费增长 点；在推动产业结构升级方面力度不够，维持了大量效率较低的企业；发展服务业变 成了高尔夫球俱乐部土地开发和炒作会员证；政府为减缓出口部门所受冲击，长年维 持低利率，导致货币供给过剩，房地产和股市泡沫发酵膨胀。 相对应的，紧张的日常工作和城市的深入工业化已经使得日本人失去许多娱乐的 场所。为了逃避转型带来的焦虑感，新一代日本人不得不将注意力和兴趣转向众多亚 文化领域。在这种情况下，一个原先被轻视的大众文化产业动漫和衍生产业迅速 成长起来。加上此前日本动漫产业就己拥有的良好基础，以及8 0 年代中后期经济泡 沫给动漫热潮所埋伏下的庞大的消费市场日本进入产品大量生产化时期，在经济 景气带动全民腰包增长的背景下，出现了许多对有着高度表现力的动漫、卡通、游戏 怀有浓厚兴趣、并且具有购买力的人，因此动漫、卡通、游戏发展如鱼得水，在短时 间内就爆发出了强大的潜力。日本国民为逃避压力和焦虑而沉迷于动漫似乎也成了理 所当然的选择。与此同时，外晃对日本快速发展的动漫、卡通、游戏的种种赞誉也增 长了日本年轻人心目中的某种自豪感，这也在一定程度上促进了御宅的大量繁殖。 二、御宅文化的发展 ( 一) 御宅文化在日本的发展 在日本，御宅从最初养成到现如今蓬勃发展，始终离不开“映像资讯”、“动画 、 “漫画 等词汇，它们指向一个共同的标的动漫产业。御宅文化正是伴随着日本 动漫产业的延伸与发展而不断壮大起来的。总体来说，御宅文化的发展可以分成以下 几个大的时期： 1 黎明期：2 0 世纪7 0 年代后期至8 0 年代中后期。 日本动画迎来“黄金时代 ，诞生了松本零土、高桥留美子、宫崎骏等一批动画 名家，以及银河铁道9 9 9 ) ) 、机动战士高达、机器猫等新生代青少年动画。第 一本动画杂志0 u t 的面世为动画迷们打开了一条公开交流动画、制作群体等信息 的渠道。特别值得一提的是，1 9 8 3 年，日本动画市场上出现了世界上第一部o v 舻作 品d a l l o s ) ) 。 不同于动画以往依赖的两种发行渠道在电影院中放映( 剧场版) 和在电视台中连播( t v 版) ，o v a 这种新的动画制作和发售方式开辟了一个新市场 录影带市场。进入8 0 年代，在经济景气带动全民腰包增长的背景下，人们变得 更有购买力，能够买入高价的影音设备和电子产品。产业的急速发展和消费水平的提 。张立伟：日本经济转型的借鉴，( 2 1 世纪经济报道，2 0 0 8 - 0 8 1 8 ， h t t p ：n f n f d a i l y c n n a n f a n g d a