（中国古典文献学专业论文）老子传本研究.pdf

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传本定型期的特点。近现代时期，学者比较注重对老子本文的校勘训诂，并 且先后出土的老子文献为老子本文的校勘训诂提供了新的动力，进一步 刺激了学者对老子文字、传本研究；同时，在老子文本方面，王弼本、 河上本依然受到重视，研究者往往以新出土文献与之作比较研究；另外，唐本老 子也越来越为老学家看重，许多学者以唐本为底本校勘他本，而且在出土文献研 究中，唐本也往往被作为参照本。第七章是对前六章地总结补充，既对老子 山东大学硕士学位论文 传本的演变及老子传本之间的关系进行了综合论述，又对王弼以前老学传授 与流传、老子出土文献、道藏所收 老子传本、老子音韵研究论著等 作了简略介绍。 2 关键词：老子；传本；河上公本；王弼本；道家 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t t h ea n c i e n tb o o k sh a v em o r ep r o b l m si nt h ec o u r s eo ft h e i rh a n d i n gd o w na n d t h e i ra s p e c t sh a v e b e e nc h a n g e di nt h el o n gt i m e t h eb o o kl a o - t a s eh a v es a n l ec h a n g e i nt h eo l dt i m ew h i c hh a db e e nai m p o r t a n t s c h o l a r s h i pi nt h es p r i n ga n da u t u m n p e r i o d t h i sa r t i c l ew i l ld i s c r i b ei t se d i t i o n sb yt h eo r d e ro ft i m e s ow ec a nu n d e r s t a n d i t se d i t i o n sa td i f e r e n tt i m e t h i sa r t i c l eh a v es e v e nc h a p t e r s i nt h ef i r s t c h a p t e rid i s c r i b et h ei m p o r t a n t e d i t i o n so fl a o t a s ei nt h ex i a nq i na n dw e s th a na n de a s th a np e r i o d i nt h en e x t f i v ec h a p t e rid i s c r i b et h ei m p o r t a n te d i t i o n so fw e ij i na n dn a nb e ic h a op e r i o d 、s u i a n dt a od y n a s t y 、s o n ga n dy u a nd y n a s t y 、m i n ga n dq i n gd y n a s t y 、t w e n t yc e n t u r ya n d t h ep r i m eo ft w e n t y - o n ec e n t u r y a n di ne v e r y c h a p t e r se n d sig e n e r a t et h ef e a t u r ea n d t h er e l a t i o no ft h ee d i t i o n si ne v e r yp e r i o d i nt h ex i a nq i na n dw e s th a na n de a s th a n p e r i o dt h eb o o kl a o t a s eh a dh a ds o m ee d i t i o n s n e ) rh a db e e nt h em o s tp r i m i t i v e e d i t i o n sa n db e c a m et h es o u c eo fa l lo fe d i t i o ni nt h el a s tt i m e t h el a o - t a s e e d i t i o n s h a ds o m ec h a n g ea tt h eb a s eo ft h eo l de d i t i o n si nw e ij i na n dn a nb e ic h a op e r i o d t h e l a o t a s e se d i t i o n sm u s tb ee f f e c t e dm o s t l yb yt h ee d i t i o no fh es h a n gg o n gi nw e ij i n a n dn a nb e ic h a op e r i o db e c a u s ew a n gb i s c a m ef r o mi ta n dt h e l a o t a s e se d i t i o n si ns u ia n dt h ep r i m eo ft a n gd y n a s t yw a sa l s ob a s e do ni t i nt a n g d y n a s t yt h er u l i n gc l a s sp r a i s el a o t a s eh i g h l ys oi tb e c o m et h eg r e a tp r o s p e r i r yp e r i o d o fa n n o t i n gl a o - t a s e t h eb i b l i o g r a p h y so fa n n o t i n gl a o - t a s ea d d e dg r e a t l y , a n d a p p e a r e dan e w e d i t i o nw h i c he n g r a v e di nb i gs t o n e av e r yb a dt h i n gw a st h a tl a o - t a s e l e f ti t sp r i m i t i v ef o r mb e c a u s es o m e o n ea st a n g x u a n z o n gc h a n g ei t sc o n c e n tg r e a t l y m o r ep e o p l ea n n o t e dl a o - t a s ei ns o n ga n dy u a nd y n a s t ya n dt h e i rv i e w p o i n t sw e r e v e r yd i f f e r e n t t h e i rw a y so fa n n o t i n gl a o - t a s eh a dd e v e l o p e d t h i sp e r i o dw a sap h a s e o fg r e a tc h a n g ei nc o u r s eo fl a o t a s e sh a n d i n gd o w n i na d d i t i o n ，i th a p p e n e dt o al o t o fv a r i o r u me d i t i o n si nt h i sp e r i o d f u t u r i t yc o u l dc o l l e c tf r o mt h e m t h es c h o l a ra t t a c h m o s t l yi m p o r t a n c et o t h ec o n t e n t so fl a o - t a s et h a nb e f o r e a n di nt h em o s to f l a o t a s e e d i t i o n st h ee d i t i o n so fr i o - s h a n g - k u n ga n dw a n g b iw e r ei m p o r t a n tm o r e o v e r t h et a oe d i t i o nw h i c he n g r a v e do ns t o n eh a db e e np a i dg r e a ta t t e n t i o n a l lr e f l e c t e dt h e f e a t u r eo fl a o t a s ee d i t i o n s f i x i n gp e r i o d t h es c h o l a ro fm o r d e na t t a c hi m p o r t a n c et o t h el a o t a s ec o n t e n t s e m e n d a t i o na n de x p l a n a t i o n s ，a n db e c a u s em a n yl a o t a s ee d i t i o n s 3 山东大学硕士学位论文 h a db e e nf o u n df r o mt h ea n c i e n tt o m b st h es c l d o a r sc o u l dg oo ns t u d y i n gl a o - t a s e s w o r d sa n de d i t i o n m e a n w h i l et h es c h o l a r ss i l l lp a i da t t e n t i o nt ot l l ee d i t i o n so fw a n g b i a n dh o s h a n g k u n g t h e yl i k et oe o m p a r et h e s ee d i t i o nw i t ht h eb i b l i o g r a p h y sw h i c h c a m ef r o mt o m b s i na d i t i o nt h es c h l o a r sh a ds e e nt h ev a l u eo ft a n gd y n a s t y e d i t o n s t h e y e m e n d e dm a n ye d i t i o n sb yt h e ma n ds t u d y e dt o m bb i b l i o g r a p h y s c o n s u l t i n gt h e m t h es e v e n t hc h a p t e ri st h es u m m a r ya n ds u p p l e m e n to ft h ef o r m o r e c h a p t e r s i tn o to n l ys y n t h e s i z e l ye x p o u n d st h el a o - t a s ee d i t i o n s h a n d i n gd o w na n dt h e r e l a t i o no fl a o - t a s ee d i t i o n sb u ta l s oi n t r o d u c e sb r i e f l yi , a o - t a s ee d i t i o n s h a n d i n gd o w n b e f o r ew a n g b ia n dt o m bb i b l i o g r a p h y sa b o u tl a o - t a s a ga n dl a o - - t a s ee d i t i o n si nd a o z a n ga n dp h o n o l o g yw o r k sa b o u tl a o t a s e k e yw o r d s ：l a o t a s e e d i t i o n h o - s h a n g - k n m g sc o m m e n t a r y0 1 1 l a ot s e e d i t i o no f w a n g b it a o i s t 4 山东大学硕士学位论文 绪论 老子作为中国古代杰出的思想家，在中国古代思想史上与孔丘、墨翟鼎足而立， 为中国古代思想文化的发展做出了重要贡献。其学说苟子批评之，庄子天下 篇称引之，韩非子解之喻之，战国策中游说之士亦引用之；其在战国时已为 显学矣。但作为古籍，其流传愈广，时间愈长，问题愈多。在不断地传抄、整理翻印 过程中，古籍的面貌或大或小地产生变异。老子自然也不例外，在历代的流传过 程中，有人对老子进行简单的抄印，有人费心地加以解说批注，期间不免产生抄 印之误、正文注文的混淆、出于己意的窜改，以致蒙文通作此感叹：“我国旧籍之讹 误紊乱，无过于老子。而欲治老子之学者亦莫不感慨于老子版本之复杂。至 于老子本人之身份、年代亦是众说纷纭，对老子其人其书有所记载的、最早最完整的 文献资料就是司马迁在史记中为老子作得小传，虽有。以疑传疑之辞，然终 以不容置疑之口吻日：“老子，隐君子也。 迄唐韩愈始斥孔子师老子之说，宋儒始 疑老子其人，清儒汪中、崔述乃申其说；而到了二十世纪三十年代，随着疑古风潮的 兴起，就老子其人其书展开了十年之久的大论战，此役发轫于梁启超，一九二二年， 梁启超发表论 书作于战国之末，随后各路名流纷纷参战，你来我往，争得 不亦乐乎。论战双方主要分为两大阵营，一方认为老子早于孔子，老子是春秋后期之 人，这一派代表人物是张煦、唐兰、黄方刚、胡适、马寅初、高亨、叶青、郭沫若、 张福庆等人；另一方认为老子晚于孔子，其代表人物是梁启超、钱穆、张寿林、顾颉 刚、熊伟、张西堂、张季同、冯友兰、罗根泽、孙次周、素痴等人。而有些人甚至怀 疑老子其人的存在，至于老子的成书时间，那更是议论纷纷、不一而同。古史 辩第四册和第六册对此次论战进行了详细论述。这次论战的结果是谁也没有说服谁， 胡适提出了最实际也最科学的办法，他在评论近人考据老子的方法中写道：“我 只能说：我至今还不曾寻得老子这个人或老子这部书有必须移到战国或战国后期 的充分证据。在寻得这种证据之前，我们只能延长侦察的时期，展缓判决的日子。 随着一九七三年十二月马王堆三号汉墓帛书老子和一九九三年十月楚简老子 的出土，尽管还不能完全揭开老子其人其书的神秘面纱，但学术界对某些问题的看法 渐趋接近，较普遍地认为：老子是春秋时期作品，老子也应是此时之人；老子曾 经是收藏室之史，管理图书；老子略长于孔子，孔子曾问礼于老子。 5 山东大学硕士学位论文 第一章先秦两汉时期的老子传本状况 作为道家的奠基之作， 老子在此期间已广为流传，诸子百家书籍曾多次引 用，尤其是韩非子一书，其引老多达三十多条，更有两篇解释老子 的专文。简本老子是我们迄今为止看到的最早的版本，考证时限为公元前3 1 6 年左右，被现代一些学者定为形成期老子。马王堆出土的帛书老子甲本用 “邦字，不避刘邦之讳，抄写在刘邦称帝之前；乙本避刘邦讳，“邦 改为“国”， 抄写在刘邦称帝之后，被定为成型期老子。另外，相传为河上丈人或河上公所 撰的老子河上公章句与西汉后期严君平的老子指归在流传过程中占有重 要地位，而东汉后期张陵的老子想尔注也因其独特的宗教思想特色备受关注。 一老子在先秦两汉时期的流传 蒋锡昌在老子校诂中附录有古代引老经最早之人考，其文日： 古代引老子经文最早者，依吾所见，共得四人；日叔向，日墨子，日魏 武侯，日颜周。今分举之。 叔向日：“老聃有言日：天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。又日：人之生 也柔弱，其死也刚强；万物草木其生也柔脆，其死也枯槁。m( 说苑卷十) 墨子日：“故老子日：道冲而用之，有弗盈也。 ( 御览兵部) 魏武侯日：“故老子日：圣人无积，尽以为人，己愈有；既以与人，己愈多。m ( 魏策一) 颜周日：“老子日：虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡不 谷，是其贱之本与非? 齐策一 按：叔向，晋平公时人，与孔子同时。墨子，约死于周安王二二年，当纪元 前三八o 年，上距孔子之卒九一年。魏武侯，死于周烈王五年，当纪元前三七一 年，上距孔子之卒一o 八年。颜周，齐宣王时人，其死无可考，姑以宣王代之。 宣王死于周显王四年，当纪元前三二四年，上距孔子之卒一五五年。 据此，则老子之年代可考矣。夫老子之书已为孔子同时及其近时人所见。则 老子必为孔子所问礼之人，可信也；概至齐宣王稷下先生如慎到、田骈、接子、 6 山东大学硕士学位论文 环渊之徒，皆学黄老道德之术，而老子之书已布天下矣。 以上诸家对老子的引述足以证明在春秋末期老子已经在社会上开始 流传。而帛书和郭店竹简的出土则证明蒋锡昌对老子其人及其书流传情况的推测 判断是相当正确的。 到了战国中后期，老子在社会上的影响日益广泛，许多典籍或直接引老 子之语句，或间接引老子之文意，如庄子、韩非子、孟子、荀子、 吕氏春秋等。现就以上典籍对老子的引用作简要介绍： 庄子引用老子之文颇多，大致可分为三类 ：一是直引原文，不加引 语；二是用“是谓 ；三是用“故日。三者形式虽异，然皆出自老子。 第一类：直引原文，不加引语 “当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望， 鸡犬之声相闻，民至老死而不相往来”。( 老子八十章)“若此之时，则至 治矣”。( 肤箧篇) “万物云云，各复其根。( 在宥篇，老子十六章) “故贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下。 ( 在宥篇，老子十三章) “则智者不言，言者不知，而世岂识之哉。( 天道篇，前两语见老 子五十六 “充满天地，既以予人，己予有一。( 田子方篇，后两语见老子八 十一章) “夫智者不言，言者不知。故圣人行不言之教 。( 知北游篇，老子五 十六章及第二章) 第二类：“是谓”。 “茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰 。( 达 生篇) 此二语三见于老子书 第三类：“故日”。 “故日，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之 蒋锡吕老子校诂古代引老经最早之人考，四川温江新华书店，1 9 8 8 年版。 詹剑锋老了】e 人其书及其道论，湖北人民版社1 9 8 2 年版。p 9 2 7 山东大学硕士学位论文 华，而乱之首也m 。( 知北游篇，老子三十八章) “故日，鱼不可脱于渊，国之利器不可示人，彼圣人者，天下之利器也 。 ( 肱箧篇，老子三十六章) “故日，大巧若拙 。( 肱箧篇，老子四十五章) “故日，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为也一。( 知北 游篇，老子四十八章) “昔吾闻大成之人日：自伐者无功一。( 山木篇，老子二十四章) 而天下篇概括称引老子一书内容者达六十余条，涉及王弼本五十章 之多，其中有二十章引文见于郭店简本中，甲、乙、丙三组皆有对应，而其余不 见于简本中。这样我们基本可以推测出这样一种状况：在战国中期老子一书 已有所变化发展，此时的老子与春秋时的老子相比：篇章形式已有所变 化、内容更为丰富。 韩非子一书引老子之文多达三十条，更有两篇解释老子的专文： 解老篇和喻老篇，且韩非所解所喻者，在今本老子中都有，其数量颇 多，共六十七处。由此可以推论：韩非子所见之老子已接近于今本老子。 略举引文如下： “老子日：以智治国，国之贼也 。( 难三篇，老子六十五章) “故日：上德不德，是以有德”。( 解老篇，老子三十八章) “故日：上德无为而无不为也m 。( 解老篇，老子三十八章) “故日：深其根，固其柢，长生久视之道也”。( 解老篇，老子五十九 章) “故日：咎莫僭于欲利一。( 解老篇，老子四十六章) “故日：轻则失臣，躁则失君一。( 喻老篇，老子二十六章) “故日：其安易持也，其未兆易谋也。( 喻老篇，老子六十四章) “故日：见小日明。( 喻老篇，老子五十二章) 就孟子、荀子而言，孟子七篇无明引老子之言者，然其“民贵 君轻及“养气 之说却继承了老子“贵以贱为本、“专气致柔的思想。至于 荀子则“其言议谈说已无异于老墨而不知分 ( 韩诗外传引) 。所以可以说， 詹剑锋老子其人j e 书及其道论，湖北人民小版社，1 9 8 2 年版。p 8 9 山东大学硕士学位论文 孟子、荀子或明或隐的引用了老子。 吕氏春秋有多处引用老子之言，如孟春纪贵公、仲夏纪大乐、 季夏纪制乐、先识览乐成、审分览君守、似顺论别类等篇中 皆有引用老子者，有的以“故老子日”表明引用老子之言，其余几处则并未 直接点明出自老子一书，现举例如下： 先识览乐成：“故老子日：国家昏乱，有忠臣。故老子日：服此道者 不欲盈。夫唯不盈，故能弊而新成一。 孟春纪贵公：“天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽、得其 利，而莫知其所由始，此三皇五帝之德也。 仲夏纪大乐：“道也者，视之不见，听之不闻，不可为状”。( 老子二 十五章) 季夏纪制乐：“故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。圣人所独见，众人焉 知其极”。( 老子五十八章) 先识览乐成：“故老子日：国家昏乱，有忠臣。故老子日：服此道者 不欲盈。夫唯不盈，故能弊而新成m 。 审分览君守：“故日，不出户而知天下，不窥牖而知天道，其出弥远 者，其知弥少。( 老子四十七章) 似顺类别类：“知不知。上矣 。( 老子七十一章) 战国中期引书于老子者尚有文子、尹文子、列子等，这三部典 籍同老子一样倍受争议，但随着近年一些珍稀文献出土，学术界勤力考证， 虽然还有些遗留问题，但这些书的真伪及年代问题已基本确定。文子，班固汉 书艺文志于文子下自注云：“老子弟子，与孔子并时，而称周平王问，似 依托者也。后世从此说者甚多；而今本文子窜乱繁衍，久被视为伪书。一九 七三年河北定县四十号汉墓出竹简文子，视文子为伪书的观点不攻自破。 文子竹简有二百七十七枚，共计二千七百九十字除去经文字数，尚有两千余 字解经之传、说，文物一九九五年第十二期曾发表竹简文子释文；一些学 者结合其它先秦古籍进一步考证，认为文子应是春秋末期人，老子弟子，是老子 思想的发展继承者；竹简文子与今本文子有较大不同，与老子思想 非常一致，几乎若合符契；其明引老子者甚少，基本为意引。尹文子为齐人， 9 山东大学硕士学位论文 大抵生活在齐宣王、愍王之世，与宋钎等人俱游稷下，四库提要曾证实其书尹 文子的真实性。列子在庄子、吕氏春秋及战国策等书中都提到过， 应是实有其人；其书列子久被人判定为伪书，但其去伪返真的工作取得了一 定进展。现简略列出三书引述老子的情况： 尹文子大道上：“老子日：道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所宝。 是道治者谓之善人，籍名法儒墨者谓之不善人。善人与不善人，名分日离，不待 审察而得也”。( 见王弼本六十二章，简本无) 尹文子大道下：“老子日：以政治国，以奇用兵，以无事取天下。政 者，名法是也，以名法治国，万物所不能乱。奇者，权术是也，以权术用兵，万 物所不能敌。( 见王弼本五十七章，简书在甲组) 尹文子大道下：“老子日：民不畏死，如何以死惧之? 凡民之不畏死， 由刑罚过；刑罚过，则民不赖其生；生无所赖，视君之威末如也 。( 见王弼本六 章，简书无) 列子天瑞：“黄帝书日：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天 地根。绵绵若存，用之不勤”。( 见王弼本六章，简书无) 列子黄帝：“老聃日：兵强则灭，木强则折。柔弱者生之徒，坚强者死 之徒m 。( 见王本七十六章，简书无) 列子力命：“老聃语关尹日：天之所恶，孰知其故? 言迎天意，揣利 害，不如其已j o 。( 见王本七十三章，简书无) 竹简文子：“产于有，始于弱而成于强，始于柔而( 0 5 8 1 ) 。 竹简文子：“江海以此道为百谷王，故能久长功( 0 9 1 6 ) 。 竹简文子：“王日：吾闻古圣立天下，以道立天下”( 2 2 6 2 ) 。 竹简文子：“是以圣王执一者，见小也；无为者”( 0 5 9 3 ) 。 汉初黄老之学大兴，史记儒林传记：“孝文本好刑名之言，及至孝景不 任儒者，而窦太后又好黄老之术。”汉书外戚列传记：“窦太后好黄帝、老子 言，景帝及诸窦不得不读老子，尊其术。”而其时能发挥老子之学者，唯淮南子 一书，书中引证老子学说的地方颇多，据统计：原道训有十五条，傲真训 有三条，览冥训有两条，精神训有三条，主术训有五条，齐俗训有 四条，道应训有五十五条，诠言训有一条，人间训有两条。总共九十条。 l o 山东大学硕士学位论文 而道应训完全举例说明老子的某句话或几句话，类似韩非的喻老。姑 举少量。 淮南子原道训：“故兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先之 弊”。 淮南子原道i ) i i ：“故天下之神器，不可为也，为者败之，执者失之”。 淮南子道应训：“故老子日：言有宗，事有君，夫唯无知，是以不无知 也”。 淮南子道应训：“故老子日：持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长 保也。 淮南子道应训：“故老子日：知其雄，守其雌，其为天下溪一。 淮南子道应训：“故老子日：知和日常，知常日明，益生日祥，心使气 日强。是故用其光，复归其明也 。 淮南子道应训：“故老子日：柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫不知， 而莫之能行 。 淮南子道应i ) i i ：“故老子日：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘一。 淮南子道应i j l l ) ) ：“故老子日：能受国之垢，是谓社稷王一。 淮南子道应训：“故老子日：能受国之不祥，是谓天下王一。 由以上引用可以看出，先秦两汉时期不仅是道家引用老子，而且法家、墨 家，甚至儒家也引用老子，且其引用文字多歧异，可见所引老子有多个来 源。由此足以证明，老子在先秦两汉时期已经流很广，影响很大，已有多个文 本的老子在社会上流传，且某些文本之间已有较明显的差异。 二郭店楚简老子 郭店一号楚墓位于湖北省荆门市沙洋区四方乡郭店村，南距楚故都纪南城约 九公里，处于庞大的贵族葬区。于一九九三年八月、十月两次被盗，一九九三年 十月十八日至二十四日荆门市博物馆考古工作人员被迫进行了抢救性的清理挖 掘，出土了包括老子子在内的竹简八百零四枚，其中有字竹简七百三十枚， 詹剑锋老了) e 人】书及其道论，湖北人民 i 版社1 9 8 2 年版。p 8 6 山东大学硕士学位论文 多用楚文字抄写。荆门市博物馆一九九八年五月出版郭店楚墓竹简老子，根 据竹简形制的不同，简本老子分别被整理为甲、乙、丙三种文本，各本均不 分德经、道经，混合编辑。甲本共计三十九枚，竹简两端被削成梯形，简长 三十二点三厘米，编线两道，编线间距为十三厘米：共一千零七十二字，从相当 于今本的第四十九章开始，共由二十个章节组成( 1 9 、6 6 、4 6 、3 0 、1 5 、3 7 、6 3 、 2 、3 2 、2 5 、5 、1 6 、6 4 、5 6 、5 7 、5 4 、4 4 、4 0 、9 其章序照今本章次排列) 。乙本 共计十八枚，竹简两端平齐，简长三十点六厘米，编线两道，编线间距为十三厘 米；共三百八十字，从第五十九章开始，由八个章节组成( 5 9 、4 8 、2 0 、1 3 、4 1 、 5 2 、4 5 、5 4 其章序照今本章次排列) 。丙本共计十四枚，竹简两端平齐，简长二十 六点五厘米，编线两道，编线间距为十点八厘米。共计二百五十九字，从今本第 十七章开始，由五个章节组成( 1 7 、1 8 、3 5 、3 1 、6 4 其章序照今本章次排列) 。甲、 乙、丙本共计一千七百一十一个字，相当于今本的三分之一左右。聂中庆在郭 店楚简 研究中认为：仅根据竹简的外部形态编成甲、乙、丙三种相对 独立的文本是远远不够的，甲、乙、丙本内部同样也是由相对独立的部分构成的。 根据文意，甲本简可缀合为五组，即一至二十简，二十一至二十三简，二十四简， 二十五至三十二简，三十三至三十九简。同理，乙本简内部可分为三组，即一至 八简，九至十二简，十三至十八简。丙本简则可分为四组，即一至三简，四至五 简，六至十简，十一至十四简。 郭店楚简老子所使用的文字为战国楚系文字，上承春秋，下启秦汉，这 一文字既不同于秦篆和汉隶，也不同于金文和甲骨文；由于当时尚未统一文字， 所以简本老子中所使用的异体字、古今字、通假字、同源字非常多。有许多 学者参照通行的王弼本、河上公本、帛书本等进行了深入地考释。郭店竹简文献 是用毛笔和墨抄于竹简，并编捆成册的，笔迹的不同，包括书法的风格和某些字 的字形的不同，是决定各编竹简是否由不同抄手书写的依据。彭浩认为，老子 甲本和乙本可能是出于同一抄手，虽然两者仍有一些不同之处，但不足以把两者 清楚地区别开来；老子丙本和太一生水出于同一抄手，此人与老子甲 本和乙本的抄手不是一人。郭店楚简老子甲、乙、丙本中所使用的标志符号 有四种，即墨钉、短横一、重文= 、钩形t ；此四种符号无论从使用频率上还 邢文郭店 一东两方学者的对话郭店 抄手，学苑 f j 版社，2 0 0 2 年版。p 1 2 7 1 2 山东大学硕士学位论文 是从其表达的意义上皆有所不同，目前学界对这些标志符号的内在含义及符号间 的相互关系尚缺乏深入的研究。 由于郭店楚简老子本身的残缺，对于其形成原因，目前学界尚无定论， 有的学者认为是全本，有的认为是摘抄本，也有人认为甲、乙、丙本是在不同时 期产生的三种不同的抄本。因为其文本构成的问题涉及到老子的作者、成书 年代以及文本的传承流变等问题，所以必须对这个问题进行长久而细致地研究。 值得注意的是：由于楚简老子使用的文字属战国楚系文字，是在一定的区域 内使用和流通的文字，因此在一定的时期内文字的形体结构并不会发生很大的变 化；而楚简老子甲、乙、丙三个版本之间，甲、乙、丙的内部，在文字的使 用上却存在着比较大的差异，楚简老子甲、乙、丙各文本内部中，对同一词 意的汉字也经常采取不同的书写形式；聂中庆由此在郭店楚简 研究 中推断：不仅楚简老子甲、乙、丙三个版本之间存在着历史性差异，而且甲、 乙、丙各文本的内部，包括组与组、同组内的文字聚合同样存在着历史性差异。 这一说法非常新颖，而且相当具有说服力，受到一些学者的赏识和支持。 尽管楚简老子自身的残缺阻碍了我们在老子某些方面的研究，但是 作为目前为止我们所发现的最早的老子传本，其研究价值却是任何人都不能 忽视的。 第一，从时间上讲，以墓主人下葬的年代为下限，简本老子至少在战国 中期已经流传，其形成的年代自然更早一些。这样就给老子其人其书的许多 争论提供了非常明确的答案：老子是春秋时期作品，老子也应是此时之人。可 以说，楚简老子出土的日子就是胡适所谓的关于老子其人其书“判决的 日子。 第二，从形式上看，简本老子与通行本相比，具有截然不同的形式。简 本老子不分章，且章序与通行本大不相同，为人们推测老子原始本的形 式及老子的传承关系提供了重要的启示。 第三，从简本老子所展示的老子思想来看，庞朴曾说楚简老子“大有 惊人之笔”，事实确实如此，楚简老子中的“绝智弃辩”、绝伪弃虑“与通行 本中的绝圣弃智 、“绝仁弃义”绝然不同，它说明老子那时并未公然地否定“圣、 聂中庆郭店楚简 研究楚简 标志符号解读，北京：中华书局，2 0 0 4 年版。p 4 1 山东大学硕士学位论文 仁、义 ，儒道两家并不像后世表现的那样对立。同时，简本中的“见索保仆、“少 私须欲”与通行本中的“见素抱朴、“少私寡欲 相比，其意思也大相径庭，表 现出老子发展中的时代特点。 第四，简本老子纠正了许多因屡屡传抄及后人随意修改所造成的错误。 在通行本中经常有一些字句所展示的意思同老子的整体思想相矛盾，让人百思不 得其解；还有一些字句即使强为之解释，意思却让人觉得很荒唐。如通行本中的 “治人事天莫若啬”历来有人释之为“治理人民，侍奉上天，没有比吝啬精神更 好的。这种解释从字面上来看似乎没有什么不妥，但其释意却让人感觉很牵强。 而简本中这一句却是“给人事天莫若啬 ，啬、穑古通，那么，很明显的，这句话 的意思是：“给予人民，侍奉上天，没有比务农更为重要的了一。考虑到当时以农 业为主的社会状况，这种解释应该更为准确一些。这种例子还有几处，兹不多举。 总之，楚简老子的出土是学术界的一大幸事，它为今人的老学研究注入 了新的血液，使我们从一些久有争论的问题中解脱出来，转而研究一些更有价值 的问题，这对老学的研究发展来说，是具有重要意义的。已有众多学者对其进行 了深入研究，并且取得了骄人的成绩。相信随着我们不懈努力，我们还可以从楚 简老子中挖掘出更多的“宝藏”。 三马王堆帛书老子 一九七三年十二月，从马王堆三号汉墓中出土了大批帛书，约有十多万字， 包括先秦著作多种。其中的老子有两种写本，分别称为甲本、乙本。帛书甲 本多有破损，文字多有残缺，帛书乙本大体完好，文字大都清晰。甲本字体介于 篆书和隶书之间，“邦”字共出现二十五次，说明不避汉高祖刘邦讳，应抄写于刘 邦称帝之前。乙本字体是隶书，“邦 改为“国”字，避汉高祖刘邦讳；用“盈” 字九次，说明不避汉惠帝刘盈讳，用“恒 字二十九次，说明亦不避汉文帝刘恒 讳，应抄写于刘邦称帝之后，刘盈、刘恒之前。这两种写本，距今都已两千多年， 是郭店楚简老子出土之前所能见到的最古的本子。马王堆汉墓帛书整理小组 对帛书老子甲、乙两本作了释文、标点和注释，于一九七六年三月出版。 帛书老子甲、乙两本均不分章，都是德经在前，道经在后，德 1 4 山东大学硕士学位论文 经是上篇，道经是下篇。如果也按今本分章，则甲、乙两本章次相同；从文 字上看，甲、乙两本多用假借字，如：“谓”作“胃 、“躁”作“趣”、“扔”作“乃”、 “形 作“刑等。所有这些都说明这两个本子是相近的，两者所抄写的年代不 会相隔太远。然而这两个本子又有着一些明显的不同，说明它们应是两种不同的 传本。如：帛书乙本上篇尾题为德，并注明字数为“三千卅什一 ，下篇末有尾 题道，并注明字数为“二千四百廿六；而甲本篇末无尾题，也没有注明字数。 乙本不分章，甲本章末则有圆点符号标识( 但已残缺，无法复原) 。文字方面，两 者之间亦有出入。例如：甲本“故日为道者非以明民也 而乙本作”古之为道者非 以明口口”；甲本作“夫唯口，故不宵( 肖) ，若宵( 肖) 细久矣”，乙本作“夫唯不 宵( 肖) 故能大，若宵( 肖) 久矣亓( 其) 细矣 ；诸如此类的文字差异不少。鉴于 甲、乙两本诸多方面的不同，把甲、乙两本作为两个不同的版本是相当有道理的。 更为引人注意的是：无论是篇次、章次，还是思想内容，帛书老子同其 它本子相比，都具有较大的差异。首先，我们来比较一下今本和帛书本的篇次和 章次，今本是道为上篇，而德为下篇；帛书甲、乙两本则都是德为 上、道为下。今本第二十四章，在帛书甲、乙两本中则皆为二十二章，今本第 八十章及八十一章，在帛书甲、乙两本中则为第六十七及六十八章。再来看一下 帛书老子甲、乙两本和其它本子内容上的不同。如：傅奕本第七十五章：“民 之饥者，以其上食税之多也，是以饥。民之难治者，以其上之有为也，是以难治。 民之轻死者，以其上求生生之厚也，是以轻死。夫惟无以生为贵者，是贤于贵生 也”。通行本、傅本略同。而帛书甲、乙本在“食税”两字之前均无“上字，“求 生之厚 句首亦无“上一字。这样，这两句的意思就与傅奕本、通行本等有着显 著的不同。傅奕本等第二十六章的“万乘之主 ，帛书甲、乙本皆作“万乘之王 ， 与诸本异。“主与“王一之意，相差大矣。傅奕本等第十四章皆有“执古之道， 可以御今之有，以知古始句，帛书甲、乙本则与此异，作“执今之道，以御今 之有，以知古始”。“古一与“今 之别，显矣! 傅奕本、通行本等第一章的“故 常无欲以观其妙，常有欲以观其微 ，帛书本则作“故恒无欲也，以观其眇( 妙) ： 恒有欲也，以观其嗷( 徼) ，两者的不同显而易见，对如何正确的标点这一章具 有重要的启示作用。这样的差异之处还有多处，暂不多举。以上例子表明，帛书 许抗生帛书老予注译! j 研究，浙江人民 版社，1 9 8 2 年版。p 1 3 7 山东大学硕士学位论文 ：老子不仅可以帮助我们校正其它本子的一些章次和句读的错误，还可以对其 思想内容上的差异之处进行仔细的分析推敲，使我们更准确地把握老子的思想。 帛书老子以其时代性、完整性、差异性受到众多学者的追捧，并且在很 大程度上推进了老学的研究发展。但也不能一味地认为帛书本处处优于老子 的其它传本，毕竟帛书老子并不能完全反映老子原始本的面貌，先秦古 籍中对老子的引用可以说明这一点，后来出土的郭店楚简老子更是最好 的证明；当然也不能因为楚简老子的出土而忽略了帛书老子的价值。只 有以客观的态度对待帛书的优缺点，才可以使我们作出更为正确的判断。 四；- 7 上公老子章句 老子作为古代学术名著，历代注释者甚多。河上公老子章句是现存注 本中成书较早、影响较大者，但是，关于此书作者及其成书年代，古今中外学者 虽己做了大量的考证，却依然聚讼纷纭。对其书价值，有人认为：“全类市井小说”。 有人判定为伪书：“出王弼之后伪作 。 四库提要谓“详其词旨，不类汉人， 殆道流所依托。近世日本学者武内义雄著老子原始，谓河上公注老子实 本于葛玄、葛洪之老子节解、玄洞经，是由此二书整理而成，其辩甚详。对 其时代，饶宗颐老子想尔注校笺云：“想尔注部分取自河上，为张陵 或张鲁作，概曾见河上注，则河上注成书，明在张陵立教之前”。王明认 为“约作于东汉中叶迄末季间，系养生家托名河上公者 ； 。谷方则认定“河 上公注是葛洪派道教徒撰写的一部著作”；蒙文通说得更确切，认为作于嵇康、 皇甫谧之间；金春峰认为成书“不晚于宣、成之世耳。 严灵峰在周秦汉魏诸子知见书目道家老子中对河上公及其老子章 句的论述为：河上公，姓氏不详，汉文帝时结草为庵于河滨，尝读老子，以 章句授文帝，当系隐者。其书明治国治身之道，亦颇引吐故纳新按摩导引之术。 全书分上、下两篇，每章各有标题。上篇三十七章，法天奇数；下篇四十四章， 黄震 黄氏f 钞卷五十五，台湾商务印书馆，1 9 7 1 年版。 金春峰汉代思想史，中国社会科学 版社，