（科学技术哲学专业论文）图像文化解析.pdf

1 心。j 妊 ad i s s e r t a t i o ni np h i l o s o p h y a n a l y s i so nt h ei m a g ec u l t u r e b yz h a n g y a o - h u i s u p e r v i s o r ：a s s o c i a t ep r o f e s s o rc h e nh o n g - b i n g n o r t h e a s t e m u n i v e r s i t y j u n e2 0 0 8 啪2 舢哪-m 6 肌卅m-一48 舢1胛y ll0i illp l 一】， 独创性声明 本人声明，所呈交的学位论文是在导师的指导下完成的。论文 中取得的研究成果除加以标注和致谢的地方外，不包含其他人己经 发表或撰写过的研究成果，也不包括本人为获得其他学位而使用过 的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己在论文 中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名：苡耀簪 日期：沙”毽v 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者和指导教师完全了解东北大学有关保留、 使用学位论文的规定：即学校有权保留并向国家有关部门或机 构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人同 意东北大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库 进行检索、交流。 作者和导师同意网上交流的时间为作者获得学位后： 半年口一年口一年半口 学位论文作者签名：苏耀苞和 签字日期：i 卯g 6 邙 幺形6 么， 。 g v 倾 年 2 两 轹肌签日师字导签 ， 1ll川 】 _-j 东北大学硕士学位论文 摘要 图像文化解析 摘要 当下，以图像为中心的视觉文化符号系统正向传统的语言文化符号系统提出挑 战，并使之日益成为我们生存环境的重要部分。现代文化正在脱离了语言为中心的 理性主义形态，在现代科技作用下，特别是在数码技术、多媒体技术、网络技术三 者合力作用下，日益转向以视觉图像为中心，特别是影像为中心的感性主义形态。 今天，图像视觉文化研究正被哲学、文艺学、美学、社会学、传播学界等领域的学 者关注。本文试图涉入图像历史的深处，追问其在转变过程中与人类生存状况的相 互影响，从而整体的展示今天的社会大众如何“在人文关怀中思考技术的发展，在技 术发展中深化人文的关怀”的哲学理念。 本研究主要内容针对图像的概念、历史渊源和发展，以及图像表征与技术发展 的同步分析，对于图像观念在媒介、视觉思维及其社会影响方面进行综合整理与研 究，以期借助对当代图像文化、图像技术现象的正面、负面研讨和总结，以期能够 有利于媒介发展和受众的群体观念、积极引导技术利用，使图像技术产生积极的社 会影响。 本研究的创新之处在于：第一，较为全面的梳理关于图像技术及传播媒介的社 会评价，探究各种观点的形成的根源。第二，站在技术负荷价值论的立场提出对图 像技术及传播媒介社会影响的合理评价，提出通过整合图像与媒介资源、规范视觉 传播方式，对受众产生积极影响的观点。 关键词：图像技术；图像文化；图像思维；社会影响 - i i - r一，h0 东北大学硕士学位论文 a n a l y s i so n t h ei m a g ec u l t u r e a b s t r a c t p 麟饥tt 0n l e 、，i 跚 a l 吼a g p 弱t h ec e m e r0 f m e 砌t u 】ms 舯b o l s0 f 仃删0 n a ls y s t e m o fp o s i 6 v el 锄g i l a g c 锄dc u l t u ：r a l 吣l ss ) ，s t e mc h a l l e i l g c 锄dm 蜀妇i t 缸湘a s i n 百y b e c 啪e 觚i n l p o 删p a r to fn l el i 啊n ge n v i m 舯e n t e mc i l l t l l 舱i sd i v o r c c d 毓m e l 锄g u a g e 笛t h ec 即t 盯o fm e 枷o n a lf 0 m ，i nl l l er o l eo f m o d 铋lt e c h n o l o g 弘e s p e c i a l l yi n d i 百t a lt o c h n o l o g 弘m u l t i m e d i a 蛐l o 甄n e t 、o r k l o 斟u n d 盯l et h r t o g e ：t 1 1 i i l c r e 鹞i 1 1 百ys b i rt 0m ev i 鲫l a li m a g e 鹤也ec c n t e f ，e s p e c i a l l y 勰吐l ec e n t e ro ft l l ei m a g e p 朗c e p t u a l 锄ds i l a p c t ( d a mt h ei m a g cv i s u a lc u l t i l s 眦i 鹪a 坞b e i | 鸣p h i l o s 0p ：h 弘 l i t e 伯：t i l 他锄da 吒嬲t l l e t i c s s o c i o l o g 如c ( m m l m l i c a t i o ns c ：h o l a 瑙锄do l l l 盱s c h o l a 璐i n l e f i e l do fc 0 玳舢t l l i sp a p e ra t t e m p 悟t 0i h l a g et 1 1 el l i s t o 巧o fd e 印i n v o l v 锄饥t ，斌e di n t h ep l 埘鹤o fc ：h 锄g i n gt l l es i t u a t i o no fh 啪a ne x i s t e n c c 锄dm l i t u a li i l n l l e n c e ，也u sm e 0 v e 姐1 1s ：h o wl l l ec 0 1 1 1 叭l i l i t yh o wt o d a y sn r e n e 嘶。船m eh u m a l l i s t i c r ei n 也e d e v e l o p i n e n t ，d 优科m i i 培吐l ed i 黼1 0 l 舡l e n to ft e c ：h n o l o g yi n 蚀旧l i i m l 锄i t i e sg a r e ，”t ：h e p h n o s o p h y t h em a i nc o n t 朗t sf o rm e c o n c e p to fi m a g e ，1 1 i 咖巧戤l dd e 、，e 1 唯n 饥t ，锄di m a g e 蝴e 血撕雒d 也es y i l c h r 0 血弼d no ft e c i h n o l o 甜d e v c l o p m i 瞰t ，n 圮c o n c e p to f i m a j 雪ei n l em 础v i 跚【a lm i i l 垴n g 锄di t s _ c i a li m p a c t 锄dt 0 伽厦l s o l i d a l e 螨翩把也丽m a 访e wt 0u s i n gi m a g 铝o fc o n t 既n l ，0 m r yc l l l t i l ，h a g em 划 l i l o l o g yi sm ep o s i d v e 锄d n e g a 挑s t i l d i 铝锄dc o n c l u d e d ，谢mav i e wt on l em e d i a i sc o n d u c i v ct 0t l l ed e v e l o p m 耐 o f 伽l c 印t s 砸l d 矾l d i e 枷粤的u p s ，a c 咖d yg u i d em e1 1 ：o f t c c ：h n o l o g 弘i m 晤i 毽 t e d m o l o g yh a v cap o s i t i v ei 1 1 1 p a do n c i e 哆 t h e 豳v a 缸o no fm i ss t u d yi s ：f i r s t c 2 砌n gam o r ec c i n 呻a 西v ei m a g eo nt h e t e c i h l i c a l 锄d c i a le v a l 明d o no f l em e d i 钆e x p l o r et l l ef o m a 矗o no fv 习匝o u sv i e w sm e $ 叭l r o e s e o o n 也m el o a d0 nn l e 砌u eo f t o d m o l o g ) rt 0 恤p o s i t i o no f i n l a g c 蛐l o 影 锄ds o c i a ii n l p a c to ft h en 砌aa 碳塔o n a b l e 鹤s 黜锄：t ，i m d e 缸o u g l lm e 硫e g r a n o no f i m a g e 柚dm e d i a 嘴，删删z i i l gm ev i s u a lf b 加 1 so f m m u i l i c a l i o n ，h a v ca p o s i t i v ei i l l p a do n 吐l e 明d i 删sp 0 硫o f v i e w k 叼朋o r d s ：h n a g e 做1 0 烈h i l a g e 砌t u r c ；i m a g e sn l i 幽g ；s o c i a l 呻a c t - i i i - f -i-ltfj j1 东北大学硕士学位论文 目录 声明i 中文摘要i i a b s t r a c t i i i 第l 章绪论1 1 1 问题提出与研究意义一一一。一一l 1 1 1 问题提出。l 1 1 2 研究意义2 1 2 文南| c 综之b 。2 1 2 1 基本概念问题2 1 2 2 对不同视角对图像文化的阐述4 1 2 3 文献评析6 1 3 研究思路与研究方法 7 1 3 1 研究思路7 1 3 2 研究思路7 1 4 论文的创新点 7 第2 章图像文化的技术支撑8 2 1 基本概念界定 8 2 1 1 图像技术的内涵：8 2 1 2 图像文化的内涵1 l 2 2 图像技术与图像文化的协同演进一二 2 2 1 符号技术与符号指事文化阶段。1 3 2 2 2 印刷技术与印刷记事阶段1 3 2 2 3 电子技术与图像叙事文化阶段1 4 第3 章图像文化的本体论阐释1 7 3 1 图像文化的本质 1 7 3 2 图像文化的特征一。o 。一。一。一。一。一1 9 3 3 图像文化的功能 3 3 1 视觉愉悦功能1 9 3 3 2 直观传达功能。2 0 3 4 图像文化演变的机制 2 l 3 4 1 相似转化为自指。2 l 3 4 2 真实转化为虚拟2 2 3 4 3 主体转化为客体2 5 第4 章图像文化的社会影响分析2 6 东北大学硕士学位论文 目 录 4 1 图像文化对生活方式的影响 4 1 1 图像文化与生活方式的变迁 4 1 2 图像文化与消费社会的来临2 7 4 2 图像文化对思维的影响 4 2 1 图像思维及学界对图像思维的批判3 0 4 2 2 图像思维与抽象思维关系的辩证认识。3 0 4 3 图像文化对艺术教育的影响 4 3 1 图像文化对艺术教育影响的讨论3 4 4 3 2 艺术教育对图像文化的适应3 5 第5 章结论3 9 参考文献4 0 至炙谢。4 2 作者简介。4 3 攻读学位期间发表的论著及获奖情况。4 4 v 东北大学硕士学位论文第l 章绪论 第1 章绪论 1 1 问题提出与研究意义 1 1 1 问题提出 当2 1 世纪的大门开启之后，仔细审视我们的时代，你会发现，海德格尔所预言 的”世界图像时代”已经到来，图像文化正在生成。 海德格尔所预言的世界图像时代，是世界被以图像的方式把握的时代。后来， 费尔巴哈在 基督教的本质第二版前言中也谈到了这个问题，他评论”我们的时 代“重图像甚于事物，重复制品甚于原作重表现甚于事实，重现象甚于存在”，他抱 怨社会的主要活动之一是生产和消费形象，威力无穷的图像左右了我们对现实的要 求。这些评述从反面也映证了我们时代的特点。现在，从印刷出版物到电子媒体， 从户外广告到日常记录的手段，图像的方式已经成为一种感知事物和认识事物的常 见方式，进入到了家庭和个人生活之中，并且与个人的精神生活相关。正如苏珊桑 塔格说的：”照片不仅是一个图像，也是对现实的一种阐释；它还是一种踪迹，是直 接从现实摹印下来的某种东西，犹如一个脚印或一个死者的面具。”总之，在我们这 个时代，视觉方式更加凸显出来，人可以通过”看”( 也伴随着听) 来知觉并且理解 世界。对“看”的依赖和“看”所承受的重负是这个时代的特征之一。 综合以上研究，可以看出，当今社会基于技术发展的图像文化的泛滥，“图像转 向”对于语言、文本所带来的思想性的冲击，对于图像与真实转化而产生的信息对称， 诸多学者进行了深刻地反思，表现出极大的忧虑，更有甚者，强烈抵制这一文化现 象、社会现象的到来；但却忽视了图像文化在现代生活中积极的一面，丰富美观的 图像资源能够美化城市和家居环境，娱乐大众生活，普及艺术教育、提高审美意识， 更加直观有效地为人类的生活工作服务，规范企业形象与宣传，超越语言障碍进行 交流等等。 体现现代性的新奇感、冲击力和轰动效应，视觉图像表现的力量是无可匹敌的。 图像是人类视觉本能的客观需求，媒介是人类获取信息、交流信息的渠道，二者的 有机结合，体现了深切的人文关怀和高度的人性化表现，这对于人类的益处应该是 长远且无法估量的。 东北大学硕士学位论文第l 章绪论 1 1 2 研究意义 ( 1 ) 理论意义 当下，以图像为中心的视觉文化符号系统正向传统的语言文化符号系统提出挑 战，并使之日益成为我们生存环境的更为重要部分。现代文化正在脱离了语言为中 心的理性主义形态，在现代科技作用下，特别是在数码技术、多媒体技术、网络技 术三者合力作用下，日益转向以视觉图像为中心，特别是影像为中心的感性主义形 态。 今天，图像视觉文化研究正被哲学、文艺学、美学、社会学、传播学界等领域 的学者关注，试图涉入图像历史的深处，追问其在转变过程中与人类生存状况的相 互影响，从而整体地展示今天的社会大众如何在人文关怀中思考技术的发展，在技 术发展中深化人文的关怀。” ( 2 ) 实践意义 谈到“图像”，我们自然会想到在我们身边悄然滋长并膨胀的视觉文化现象：摄 影、电影、电视、广告、设计( 如城市建设、公共景观、室内外装潢、企业形象等 等) 以及各种审美泛化现象。”图像”的存在形态依赖于媒介，而媒介深刻影响着大 众生活理念和价值观。因此，对于当代图像文化、图像技术现象的正、负面研讨和 总结有利于对媒介发展和受众的群体观念、技术利用进行引导并产生较为深远的影 响。 1 2 文献综述 1 2 1 基本概念问题 图像的方式是视觉形象的方式，从横的方向看，不同民族语言的阻隔被打破； 从纵的方向看，同一个国家和社会中，文字的垄断被打破，社会进入了一个空前的 大众文化时代，全球一体化的经济和没有语言文字隔膜的图像文化传播形式，更加 紧密和有效地把人类联为一体。赫尔马斯根舍姆在1 9 6 2 年就写道：摄影是世界各 地都能够理解的唯一语言，它在所有民族和文化之间架起桥梁，维系着人类大家 庭。它超越与政治影响在人们享受自由的地方一真实地反映生活的时间，使 得我们分享别人的希冀和期望，阐明政治和社会环境，成为人类的人道和非人道的 见证。堋】马丁海德格尔也是如此，特别是在1 9 3 8 年的 世界图像时代一文中认 为，从柏拉图到亚历士多德再到笛卡尔和后笛卡尔思想，都将世界转化为一种”图 像”。 图像演进过程可分为：象形一文字一图像动态图像三维图像 _ 2 东北大学硕士学位论文第l 章绪论 虚拟现实。图像文化时代是人类历史发展继图腾时代、文字时代之后的第三个时代。 我们越是向上追溯历史，就会发现，图像与现实事物之间的区别越模糊；在原始社 会中，事物及其图像只不过就是同一势力或精神的两种不同的现象，只是物理性质 有差别，因此也就有了图像在拜祭和驾御威力强大的精灵鬼怪时想象出来的效验， 这是原始图腾文化现代。文字起源之初，也常有象形的性质。在中国，经历了甲骨 文金文简牍文一帛文纸文这样一个历程。开始，文化以抄本形 式流传，不易普及，也容易被垄断。雕版印刷发明后，特别是宋代毕升活字印刷术 和1 4 5 0 年古登堡金属活字印刷发明后，人类步入了文字印刷传播的文化阶段，大规 模的文化传播成了现实。只有在图像文化时代，印刷出版物，电影，电视和网络迅 猛发展，文化传播也才少受时空的限制，更加方便、快捷。文化活动的属性也相应 发生了很多变化，由传统文学艺术借助文本对人世的间接性和想象性体会和感悟， 转变为借助图像对现实的记录、展示和消费。 法国哲学家莫尼克西卡尔曾说：“图像走遍四方摄影技术促进相去甚远的文 化领域之间的交流。1 9 世纪，正当感性地研究世界还是形式地研究世界两种观点激 烈冲突的时候，它将艺术家和科学家结合在一起。”不仅如此，图像也改变了文化活 动样式。传统的文化活动主要借助于语言、文字和表演来进行，图像运用在艺术活 动中，生产和生活中也有，但应用面窄，相互之间也缺少关联。现在不同了，图像 应用表现在社会生活和生产的各个领域、各个层面上。除了艺术摄影，新闻、宣传、 工业、农业、军事、地理、海洋、航空、医学、法制等等领域都可以看到摄影工具 和图像的应用，日常生活更是离不开摄影。在摄影家看来，摄影是一种方式，任何 东西都可以确切地通过这种方式说出来，任何目的都可以通过这种方式达到。现实 中的孤立现象可以由影像结合起来。在一个社会自然人的眼光里，图像是获取知识、 了解事态、掌握规则等的方式。这样一种状态使文化活动发生变化。传统文化活动 中听评书、读小说、诵诗歌以及表演，都必须借助一个语言或文字的链条构成的文 本，通过想象，来间接性地认识外界社会，读者得到的是体验和领悟；而图像时代， 文化活动借助与现实的形象印迹直接呈现在视觉中，在读者和观众那里引起新奇( 陌 生化) 的感觉，利用从众心理引导消费。摄影人拍摄一切的理由就在于消费的逻辑。 我们制造影像、消费影像，从而需要更多的影像。激起欲望、满足欲望，照相机仿 佛是一剂导致疾病的药，越吃就越要多吃、快吃。从某种意义上说，影像也消费了 现实。 美国哈佛大学的丹尼佛贝尔在 ：资本主义文化的矛盾一书中说：“视觉为人们 看见和希望看见的事物提供了许多方便。视觉是我们的生活方式。这一变化的根源 与其说是电影电视这类大众传播媒介本身，莫如说人类从1 9 世纪中叶开始的地域性 3 东北大学硕士学位论文第l 章绪论 和社会流动，科学技术的发展孕育了这种新文化的传播形式。垌 英国的文艺美学家伊格尔顿指出，我们正面临着一个视觉文化时代，文化符号 趋于图像霸权已不是不争的事实。图像产生深刻地涉及现代社会的政治、科技、商 业、美学四大主题。【3 】苏珊桑塔格说：“摄影业最为辉煌的成果便是赋予我们一种感 觉，使我们觉得自己可以将世间万物尽收胸臆犹如物象的汇编”。【】 “虚拟空间”介入现实空间，成为对现实的阐发、复制或扭曲，人们生活在现实 空间和虚拟空间的对比、紧张和焦虑之中。我们浸泡在图像的大海里，必须花费经 历来区分哪个是第一现实，那个是第二现实，而且有时分不清二者的界限，因为对 第一现实的认识本身也依靠着语言和图像的描述。网络使影像以无差别的方式存储、 共享和无穷尽地生产。 以上事实说明一个新的图像文化时代的来临。所有人都可以并且有能力利用相 机或其它影像工具，在无边的空间里、在绵延着时间的河流中，来截取、创造世界 景象的一个又一个瞬间，并将这些影像编辑成一个故事、一段景观、一种情绪，甚 或是别的什么。是什么已经不重要了，重要的是图像文化正在生成。这是我们所处 的这个时代的特征之一。 1 2 2 对不同视角对图像文化的阐述 1 2 2 1 艺术角度：图像文化是艺术表现的结果 英国著名的美术理论家、艺术家贡布里希认为，看就是图式的透射，一个艺术 家决不会用“纯真之眼”去观察世界，否则他的眼睛不是被物像所刺伤，就是无法理 解世界。恰如波普尔的“探照灯”比喻一样，眼睛和客观世界的关系，乃是一种“探照 灯”那样的照明过程，“照到哪里哪里亮”，事物从纷乱遮蔽的状态中向我们的视觉敞 开。他借用海德格尔的话来说，诗人看待世界的眼光就是真理的开启过程。p j 匈牙 利著名的电影理论家巴拉兹是很早用“视觉文化”来进行电影研究的学者之一。他在 早年出版的 电影美学中就预言“随着电影的出现，一种新的视觉文化将取代印刷 文化”。他也引用了一位艺术大师名言来增强自己的观点。雕塑大师罗丹说得很明白 “所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见 惯的东西上能够发现出美来。” 1 2 2 2 社会学角度：图像文化是我们的生活方式 在这方面，美国哈佛大学的丹尼佛贝尔教授在 ：资本主义文化的矛盾一书中 说“我坚信，当代文化正逐渐成为视觉文化，而不是印刷文化，这是千真万确的事实。” 4 东北大学硕士学位论文第l 章绪论 他还说：“声音和影像，尤其是后者，约定审美，主宰公众，在消费社会中，这几乎 是不可避免”。这个时代“视觉为人们看见和希望看见的事物提供了许多方便。视觉 是我们的生活方式。这一变化的根源与其说是电影电视这类大众传播媒介本身，莫 如说人类从1 9 世纪中叶开始的地域性和社会性流动，科学技术的发展孕育了这种新 文化的传播形式”。嘲 在当下，计算机的普及、数字和网络技术的发展以及多媒体产品的日益丰富， 更使视觉文化传播成为2 1 世纪文化中的一种主导性力量。而对世界产生相当影响的 美国学者阿尔温托夫勒则在他的成名作第三次浪潮中提出了三种文盲概念。他 说，随着社会的演进和科技的发展，人类将产生“文字文化文盲、计算机文化文盲和 影像文化文盲”。文字文化文盲是农业社会的产物，而计算机文化文盲、影像文化文 盲则是工业社会，特别是后工业社会的产物。【7 】其间阿尔温托夫勒所说的“影像文化” 与丹尼佛贝尔所说的视觉文化基本同属一个范畴，只不过是表述的方式有差别而 已。 1 2 2 3 文艺美学角度：图像文化霸权主义 与前面二者相比，文艺美学家对视觉文化的研究呈现着两个鲜明的特点：一是 文艺美学家对视觉文化的论述较晚，二是文艺美学家对视觉文化的论述更为系统和 深刻。在这方面，英国的文艺美学家伊格尔顿曾经指出，我们正面临着一个视觉文 化时代，文化符号趋于图像霸权已是不争的事实。图像生产深刻地涉及现代社会的 政治、科技、商业、美学四大主题。 在这一研究领域被公认达到很高水准的学者是美国的杰姆逊。他在资本主义 文化的逻辑一书中指出，电影、电视、摄影等媒介的机械性复制以及商品化的大 规模生产，这一切都构筑了“仿像社会”。在这个“仿像社会”中，我们看到了消费社 会作为一个巨大的背景，将形象推至文化的前台这样的历史过程。从时间转向空间， 从深度转向平面，从整体转向碎片，这一切正好契合了视觉快感的要求。所以说， 消费社会乃是视觉文化的温床，它召唤着人们进入这种文化，享受它的愉悦。杰姆 逊进而认为，在现代主义阶段，文化和艺术的主要模式是时间模式，它体现为历史 的深度阐释和意识；而在后现代主义阶段，文化和艺术的主要模式则明显地转向空 间模式。所谓视觉形象，在杰姆逊看来“就是以复制与现实的关系为中心，以这种距 - 5 - 东北大学硕士学位论文第l 章绪论 离感为中心”的空间模式。隅】杰姆逊的见解，对视觉文化研究的深入起到了十分重要 的作用。 1 2 2 4 哲学角度：图像暴力与新秩序的建立 有人认为，对视觉文化的哲学关注是后现代哲学家们的“专利”，实际却不是。 古典哲学家、现代哲学家都在这方面有相当的关注。例如黑格尔早就指出，在人的 所有感官中，惟有视觉和听觉是认识性的感官。也许正是这个原因，我们把握世界 的方式不是视觉就是听觉，抑或视听同时动用。海德格尔在三十年代就曾说过：我 们正在进入一个世界图像时代世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指 世界被把握为图像了。 显然，诸如海德格尔、梅洛庞蒂等哲学家都打算通过对视 觉艺术的考察来发现非对象化、非客体化思维的精妙所在。在这方面，非常值得注 意的一位哲学大师是现象学家胡塞尔，他关于“图像事物”、“图像客体”、“图像主题” 方面的精辟论述可以称作视觉文化研究的经典。【9 】在视觉文化研究中取得突出成就 的是法国哲学家居伊德波。他在 景象社会一文中，就大胆宣布了“景象社会”的 到来。尔后，他在这方面进行了深入地研究，他对视觉文化的四点论述，奠定了他 在这一研究领域的地位。他认为：一、世界转化为形象，就是把人的主动的创造性 的活动转化为被动的行为；二、在景象社会中，视觉具有优先性和至上性，它压倒 了其他观感，现代人完全成了观者；三、景象避开了人的活动而转向景象的观看， 从根本上说，景象就是独裁和暴力，它不允许对话；四、景象的表征是自律的自足 的，它不断扩大自身，复制自身。1 1 0 】后来的法兰克福学派的代表人物本雅明提出了 “机械复制时代”文明的阐释。接着利奥塔在肯定了图像形式表现出来的生命能量同 时，提出了“图像体制”问题，并对这一体制进行了批判。稍后的博得里拉又提出“类 像时代”的概念，并指出这是一个由模型、符码和控制论所支配的信息与符号时代。 他所进一步阐述的我们生存的社会由“冶金术社会向符号制造术社会过渡。在这一过 程中，符号拥有了自己的生命，并建构出了一种由模型、符码组成的社会秩序。这 种符号制造术组成了新的社会秩序。 u l 】 1 2 3 文献评析 从查阅到的相关文献我们看到，对待图像文化的社会影响分析存在两方面对立 6 东北大学硕士学位论文第l 章绪论 的话语体系，孰对孰错，笔者认为有必要运用技术哲学的相关理论对图像文化进行 深入的理论解析，揭示其内在的意蕴，本研究对于技术哲学研究还是对于人类在图 像时代的生存都具有重要的意义。 1 3 研究思路与研究方法 1 3 1 研究思路 本研究主要内容针对图像的概念、历史渊源和发展，以及图像表征与技术发展 的同步分析，对于图像观念在媒介、视觉思维及其社会影响方面进行综合整理与研 究，以期借助对当代图像文化、图像技术现象的正面、负面研讨和总结，以期能够 有利于媒介发展和受众的群体观念、积极引导技术利用，使图像技术产生积极的社 会影响。 1 3 2 研究思路 ( 1 ) 文献法 通过搜集现有有关图像志、图像学理论相关资料和文献进行分析，对图像技术 及其相关概念进行界定和明确，对专家学者所持观点作深入剖析。 ( 2 ) 比较分析法 对于图像文化中的技术、媒介、文化三者的关联性进行综合分析。 ( 3 ) 历史与逻辑统一的方法 从图像技术以及传播媒介的起源、发展、特征的论述，到图像文化的演变过程、机 制和社会影响分析，以及图像文化的存在与发展进行总结。 1 4 论文的创新点 论文的创新点： 第一，较为全面地梳理了关于图像技术影响文化的历史演变进程，从图像技术 与文化关系一个侧面阐明了图像技术的社会影响问题。 第二，通过分析图像文化的内涵、特征、功能、机制和社会表征对图像文化进 行了理论阐释，并针对理论界关于图像文化批评观点，阐发了对图像文化的利弊二 重性的辩证认识，深化了对图像技术的社会影响问题的认识。 - 7 - 东北大学硕士学位论文第2 章图像文化的技术支撑 第2 章图像文化的技术支撑 人类的感性认识方式是随着人类整个生存方式的改变而改变的，而人类生存方 式的改变视觉文化的图像化则是科学技术发展到一定历史阶段的必然结果。在 日常生活中，我们总习惯于把技术看作达到某种目的的工具与方法，其实还应从人 类生存方式的高度来审视技术对人的意义与价值，这是因为技术在不同的历史阶段 会造就不同形态的文明与文化：“照相术和上述古登堡技术几乎起到同样的决定性作 用，它造成了纯机械性的工业主义和电子人的图像世界的决裂。从印刷人时代走向 图像人时代这一步，是由于照相术的发明而迈出的。”如果说照相术的问世还只是现 代文化图像化、视觉化的肇端，那么虚拟技术的出现则为图像文化成为时代艺术的 主流提供了无论是理论还是现实的可能性。 2 1 基本概念界定 2 1 1 图像技术的内涵 2 1 1 1 图像的定义 图像，是人对视觉感知的物质再现，即客观事物投射到人的视网膜所形成的影 像。这里把人的视网膜作为图像的定义的一个方面，主要就是强调我们所说的图像 其实是人所接触到的各种影像。 “图像”一词主要来自西方艺术史译著，通常指i i l l a 伊( 印象) 、i c o n ( 图标) 、p i c t l l 心 ( 画面) 等等。后期图像学论著中表述 图像”的常用词是i n 嶝，i n l a g c 的几种主要 词意可借以理解图像学对”图像”概念的设定：心像、印象，指图形在观看者心中 构成形象认知的心理过程。塑像、肖像、圣像，也包含有图形程式的意义，与i c 同。映像或翻版、复制、相似的形象，表明图像的传播性能。在心里对形象的 描绘。嘶的衍生词用法也可以帮助我们更深一层地理解“图像学”的概念： i m 蛐l e 指可想象到的；i m a g m a d ，指假想的；i n l 删v c 指富于想象力和创造力 的。 - 8 东北大学硕士学位论文第2 章图像文化的技术支撑 早期“图像”的常用词是i c 0 n ，i n o g r i p h y 为图像志；i c o n o l o 贸为图像学。i 0 0 n 的原意指希腊正教的圣像，所以作”图像”用的主体含义为图形程式，故现在多译为” 谱像”，并将i c 0 n 0 1 0 9 ) r 译作谱像学”。p i m 鹏的名词原意为图画、照片、电影、映 像等，指图像的具体物质性存在，如p i c t l 玳b 0 0 k 为图画书；p i c t u r e 劬e 指显像管； p i c t u r e 诵n d o w 指看得见风景的窗子。【1 2 】 p i c t u 他的用法比较丰富，也有心像、形象、描写、叙述及相似形象的词意，因 此常与i i n a g e 混用，但p i c t u r e 的使用常常指称具体的实际形象，停留在视觉图形的 表象，而i i i l a g c 的用法要更抽象些，多用于探索图像心理范畴的论述，而不仅仅指 视觉的。本文的“图像概念倾向于p i c t u r e 的含义，即对于视觉表象的探讨。 图像的形成可以由光学设备获取，如照相机、镜子、望远镜、显微镜等；也可 以人为创作，如手工绘画。图像可以记录、保存在纸质媒介、胶片等等对光信号敏 感的介质上。随着数字采集技术和信号处理理论的发展，越来越多的图像以数字形 式进行存储。根据技术手段和形成方式，图像的类型可以分为以下三种： 手工图像：通过手工刻画、雕凿、复制的视觉信息，如绘画、传统印刷技术。 模拟图像：数据中间没有间隔，是连续形式存在的模拟信号的图像，以“荧光屏 二一胶片”组合来采集、储存视觉信息，如传统相机拍摄的照片、传统电视图像等。 数字图像：用二进制数字处理的视觉信息，如数码照片、数码影像、数字电视 图像等等。 2 1 i 2 技术的定义 技术是根据生产实践或科学原理而发展成的各种工艺操作方法和技能，以及相 应的材料、设备、工艺流程等等。技术的任务是发展或开发出新的方法、手段、措 施或途径。辞海技术词条：1 泛指根据生产实践经验和自然科学原理而发展成的 各种工艺操作方法与技能。如电工技术、焊接技术、木工技术、激光技术、作物栽 培技术、育种技术等；2 除操作技能外，广义的还包括相应的生产工具和其他物质 设备，以及生产的工艺过程或作业程序、方法。技术包括以下三方面的内容：第一， 技术是人们为了变革自然和社会所采取的一切物质手段、工具和方法的总和。其中， 物质手段或工具( 如各种机械、交通工具等) 是硬件技术；而技术方法如炼钢方法、 9 东北大学硕士学位论文第2 章图像文化的技术支撑 制碱方法等则是软件技术。第二，技术不仅是某种物质手段、工具或方法，它还是 由技术思想或技术方案设计向生产技术和工程技术转化的一个过程，这也是一个不 断发展、创新的过程。第三，是某一社会时代生产力发展水平的一个重要标志。例 如，人们常常把某种主导技术如石器技术、铁器技术、蒸汽机技术、电气技术、原 子能技术、计算机技术等作为划分某种社会时代的标志，如石器时代、铁器时代、 蒸汽时代、电器时代、原子能时代、计算机时代等。 本研究中采用的技术的定义是指在图像发展过程中能够引起图像领域深刻变 革的工具和方法。 2 1 1 3 图像技术的概念界定 狭义的图像技术是指研究和探索计算机图形学和图像处理领域的前沿技术及 其应用，在c ! n 学术定义中，图像技术是指数字图像处理、图像识别和图像压缩 技术；而广义则泛指一切能够进行图像的创造、复制、传播的手段，如手绘技术、 印刷技术、数字技术、多媒体技术等等。 手工图像的生产效率低下，复制过程中对于信息的准确性无法精确控制；在模 拟图像技术中，胶片是记录和显示的唯一载体，影像一旦产生，其图像质量就不能 再进一步改善，不便于用计算机处理，也不便于图像的储存、传输数字图像；数字图 像可以利用计算机可以对它进行常规图像处理技术所不能实现的加工处理，还可以 将它进行远程传输，可以多次拷贝而不失真。 以上三种图像分类，也就是从模仿到复制再到虚拟的发展过程，是和相应的理 论范式对应的。我们选择亚里士多德作为模仿的文化的理论家，本雅明则是复制的 文化的预言家，而波德里亚和魏瑞里奥显然是虚拟的文化的先知。从模仿到复制再 到虚拟，文化的演变其实是符号( 形象或影像) 与实在( 现实) 关系的变化。关于这一点， 波德里亚有一个颇有启发的历史描述，他写道：再现是从符号与现实对等这一原则出 发的( 即使这一对等是乌托邦，那仍是一个基本的公理) 。相反，模拟则是从这一对等原 则的乌托邦出发的，亦即始于对符号价值的断然否定，始于作为任一指涉颠倒和死亡 判决的符号。而再现力图通过把模拟解释成为虚假的再现来吸收模拟。模拟则把再现 的整个宏大建筑作为一个仿像包围起来。 1 0 东北大学硕士学位论文 第2 章图像文化的技术支撑 以下是形象前后相继的几个阶段： ( 1 ) 形象是基本现实的反映。 ( 2 ) 形象掩盖和歪曲了基本现实。 ( 3 ) 形象掩盖基本现实的不在场。 ( 4 ) 形象与任何现实无关：它是自己纯粹的仿像。 在这一描述中，形象与现实的关系由对等反映，到完全无关，恰恰是我们以上 用手工、模拟和数字三个技术手段要表明的发展逻辑，那就是形象随着各种图像技 术的出现，导致了从追求形象与现实的一致或相似，向两者距离越来越远进而使形象 成为自身仿像的转变。 2 1 2 图像文化的内涵 2 1 2 1 文化的定义 文化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历史。人类从“茹毛 饮血，茫然于人道”( 王夫之“读通鉴论卷二十) 的“植立之兽”( 思问录夕 篇) 演化而来，逐渐形成与“天道”既相联系又相区别的“人道”，这便是文化的创造过程。 【1 3 】在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然、主体与 客体在实践中的对立统一物。这里的“自然”，不仅指存在于人身之外并与之对立的 外在自然界，也指人类的本能、人的身体的各种生物属性等自然性。文化的出发点 是从事改造自然、改造社会的活动，进而也改造自身即实践着的人。人创造了文化， 同样文化也创造了人。例如：一块天然的岩石不具备文化意蕴，但经过人工打磨， 便注入了人的价值观念和劳动技能，从而进入“文化”范畴。因此，文化的实质性含 义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界 客体而逐步实现自身价值观念的过程。这一过程的成果体现，既反映在自然面貌、 形态、功能的不断改观，更反映在人类个体与群体素质( 生理与心理的、工艺与道 德的、自律与律人的) 的不断提高和完善。由此可见，凡是超越本能的、人类有意 识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化” 即是文化。 东北大学硕士学位论文第2 章图像文化的技术支撑 2 1 2 2 图像文化的概念界定 当今最流行、最时尚同时也是最大众的一系列视觉作品：电影、电视、广告、摄 影、计算机合成图像等等，可以说，图像或视觉文化研究已经处于大众文化研究的 最前沿。诸多西方思想家，如本雅明、鲍德里亚、桑塔格、布迪厄、麦克卢汉等， 图像文化在不同技术与意识形态下的迥异表现，给人们提供了更多想象的可能性。 在讲求效率的时代，视觉超越听觉，图像统治文字，电子媒介的图像实时( 现场) 传 播具有不可比拟的优越性和诱惑力，一切提供观看信息的媒介，如电影、电视、戏 剧、摄影、绘画、时装、广告、网络视听，都可以被纳入到图像文化的范畴之中， 各种影像都在构筑着视觉文化符号传播系统。视觉文化使人们观看图像的场所发生 了变化，视觉文化把人们的注意力引离结构完善的、正式的观看场所，如影院和艺 术画廊，而引向日常生活中视觉经验的中心。这正如伊雷特罗戈夫( i r i t r 0 9 0 回指出的： 我们留意到的一幅画可能出自于一本书的护封或一则广告中：看电视是家庭生活的 一部分而不只是观看者的个人行为；我们可以像在传统的电影院里看电影一样，从录 像带、飞机或有线电视上看到电影。 正像文化研究已寻求了解人们在大众文化消费中创造意义的诸种方式一样，图 像文化首先研究人们日常生活的视觉经验，在观看过程中，人们也同样能够见到经典， 只是图像经典在这时已经被赋予了完全不同的意义。由此，所谓“读图时代”的来临， 也就是意味着多样化的视觉研究不仅进入到人们的日常生活中，而且正在改造整体 性的社会结构，这需要研究者有新的问题意识和方法意识。不论是本雅明时代所强 调的摄影技术，还是当今迅猛发展的网络科技，都是图像文化赖以发展的技术平台。伴 随着现代传播科技的发展，影像技术、电子信息技术逐渐兴盛，虚拟空间介入现实 空间，图像文化对人们的日常生活的影响越来越大。电视直播改变了电影将过去延 时记录下来的做法，把远处发生的事情同时地呈现出来，更重要的它还意味着主体 将更紧张更有效地去看、听和感知生活世界，时空在技术作用下似乎被整合在了一 起。现代文化日益转向以视觉图像为中心，视觉文化时代的来临标志着一种文化形 态的转变和形成。 1 2 东北大学硕士学位论文第2 章图像文化的技术支撑 2 2 图像技术与图像文化的协同演进 2 2 1 符号技术与符号指事文化阶段 人类社会用图片形式保存和传递信息的历史可以追溯到旧石器时代的岩画。著 名的欧洲奥瑞纳梭鲁特及马格德林文化石器的岩画绘制于公元前4 万年至l 万年期 间，多为动物静态头像到中石器时代，则表现出比较复杂的社会生活情景，如狩猎、 战斗等。典型的还有中国汉代的画像石，以人、神等实物图案，从丧葬中反映了当 时人们的信仰意识。 图像的出现最早可以追溯到图腾崇拜，图腾崇拜是图像文化时代是人类历史发 展继图腾时代，文字时代之后的第三个时代。我们越是向上追溯历史，就会发现， 图像与现实事物之间的区别越模糊；在原始社会中，事物及其图像只不过就是同一 势力或精神的两种不同的现象；只是物理性质有差别，因此也就有了图像在拜祭和 驾御威力强大的精灵鬼怪时想象出来的效验，这是原始图腾文化现代。文字起源之 初，也常有象形的性质。文字发明之后，文化传播进入了有个超越时空限制的阶段。 在中国，经历了甲骨文遗文一简牍帛书- 隶书楷书、草书、行书的历 程。 2 2 2 印刷技术与印刷记事阶段 人类积存有用的知识，大约有近万年的历史。文字的产生，曾使的存留和传播 跃进了一大步。印刷