（马克思主义哲学专业论文）当代中国共产党人人的发展思想及其实践.pdf

当代中国共产党人 人的发展思想及其实践 陈海燕( 马克思主义哲学) 指导教师：夏从亚教授 摘要 人的发展问题一直是理论界讨论和研究的热点之一。中国共产党的几 代领导集体，以马克思人的全面发展理论为根据，在我国社会主义革命和 建设的过程中，为了促进人的全面发展，进行了大量的探索和实践。特别 是以胡锦涛为总书记的颓一届领导集体提出了“以人为本”的科学发展观 使当代中国共产党人对这一问题的认识又上升到了一个新的层面。当代中 国共产党人关于人的发展思想及其实践，既存在着一脉相承的前后承继关 系，又有着不同的思考重点和特点；既有着各自的思考和创新，又存在着 不可避免的历史局限性；既提出了许多光辉的思想，也曾出现过严重的偏 差。本文通过对当代中国共产党人人的发展思想及其实践的梳理和分析， 阐述不同历史时期党的几代领导集体在人的发展思想问题上的不同特点， 用逻辑和历史相统一的方法分析比较其异同，阐释其翦后承继又不断创新 和发展的关系。 关键字：中国共产党人人的发展比较 p r e s e n ta g ec o m m u n i s t so fc h i n at h o u g h t a n dp r a c t i c eo nd e v e l o p m e n to fh u m a n a b s t r a c t h u m a n sd e v e l o p m e n tq u e s t i o na l w a y si so n eo ft h et h e o r yd i s c u s s i o na n d r e s e a r c hh o ts p o t s t h ec o m m u n i s tp a r t yo fc h i n as e v e r a lr e c e i v e s 豁a g e n tf o r s o m e b o d y e l s el e a d st h ec o l l e c t i v e ，t a k et h em a r xp e r s o n sf u l ls c a l e d e v e l o p m e n tt h e o r y t h eb a s i s a to u rc o u n t r ys o c i a l i s tr e v o l u t i o na n di n c o n s t r u c t i o np r o c e s s ，i no r d e rt op r o m o t ep e r s o n sf u l ls c a l ed e v e l o p m e n t ，h a s c a r r i e do nt h em a s s i v ee x p l o r a t i o n sa n dt h ep r a c t i c e ，s p e c i a l l yp r o p o s e dt a k e h uj i n t a oa sg e n e r a ls c c r e t a r y sn e ws e s s i o no fl e a d e r sc o l l e c t i v e ”h u m a n i s t ” t h es c i e n c ed e v e l o p m e n tc a u s e dt h ep r e s e n ta g ec h i n e s ec o m m u n i s t st or i s et o t h i s q u e s t i o nu n d e r s t a n d i n gan e ws t r a t i f i c a t i o np l a n e p r e s e n ta g ec h i n e s e c o m m u n i s t sa b o u tp e r s o n sd e v e l o p m e n tt h o u g h ta n di t sp r a c t i c e b o t hh a s a r o n n dw h i c hi n h e r i t st oi n h e r i tt h er e l a t i o n s ，a n dh a st h ed i f f e r e n tp o n d e rk e y a n dt h ec h a r a c t e r i s t i c ；b o t hh a sr e s p e c t i v ep o n d e ra n dt h ei n n o v a t i o n ，a n dh a s t h ei n e v i t a b l eh i s t o r i c a ll i m i t a t i o n ；a l s op r o p o s e dm a n yg l o r i e st h o u g h t , a l s o o n c eh a sa p p e a r e dt h es e r i o u sd e v i a t i o n t h i sa r t i c l et h r o u g ht ot h ep r e s e n ta g e c o m m u n i s tp a r t yo fc h i n ae v e r y b o d yd e v e l o p m e n tt h o u g h ta n di t sp r a c t i c e c o m b i n gw i t ht h ea n a l y s i s , e l a b o r a t e dt h ed i f f e r e n th i s t o r i c a lp e r i o dp a r t y s e v e r a lr e c e i v e sa sa g e n tf o rs o m e b o d ye l s el e a d st h ec o l l e c t i v ei np e r s o n 。s d e v e l o p m e n ti d e o l o g i c a lp r o b l e md i f f e r e n tc h a r a c t e r i s t i c ，a n du s e dt h em e t h o d a n a l y s i sa n i f yw h i c hw i t ht h el o g i ca n dt h eh i s t o r yc o m p a r e si t ss i m i l a r i t i e sa n d d i f f e r e n c e s ，e x p l a i n s i t sa r o u n di n h e r i t s u n c e a s i n g l yi n n o v a t e s a n dt h e d e v e l o p m e n tr e l a t i o n s k e yw o r d s ：c h i n e s ec o m m u n i s t s ；d e v e l o p m e n to f h u m a n ；c o m p a r e 独创性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得 的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中 不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得中国石油大 学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对 本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 签名：删年f z 只汐b 关于论文使用授权的说明 本人完全了解中国石油大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学 校有权保留送交论文的复印件及电子版，允许论文被查阅和借阅；学校可 以公句论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存 论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 学生签名： 导师签名： 胃：内重蒯年应 矩 月m 日 月日 中国_ i 油人学( 华尔) 硕十论文第1 章前言 当代中国共产党人人的发展思想及其实践 第1 章前言 当代中国共产党人的人的发展思想是以马克思的人的全面发展理论 为根掘的。这一理论近年来一直是理论界讨论和研究的热点问题之一，同 时也是现实中人们比较关心的问题。中国共产党的三代领导集体，对此进 行了大量的探索和实践，特别是以胡锦涛为总书记的新一届领导集体提出 了“以人为本”的科学发展观，使当代中国共产党人对这一问题的认识又 上升到一个新的层面。研究当代中国共产党人关于人的发展思想及其实 践，梳理其探索思路和前后承继关系，不仅对于研究中国共产党人的人的 发展思想有重要的理论意义，而且对于进一步j 下确理解、坚持和贯彻科学 发展观也有着重要的现实意义。 目前，学术界对于邓小平关于人的发展思想，江泽民人的全面发展思 想以及胡锦涛提出的“以人为本”思想的研究有了一定的成果，但多是零 散的文章，没有学术专著出版。而对毛泽东的人的发展思想的研究很少， 有几篇研究文章也多是侧重于毛泽东在建国i i 的人学思想研究，对于建国 后以及“文革”期间的思想发展存在认识上的误区，觉得毛泽东在这一时 期没有人学思想，或者违背了自己原来的思想。至于对党的三代领导人关 于人的发展思想，特别是对于新中国几代领导人关于人的发展思想的前后 相继和探索发展的关系进行系统的研究和梳理，基本上还是空白，即使偶 尔有少数文章发表，其论述也多比较肤浅和狭隘。本课题旨在理清当代中 国共产党人关于人的发展思想的探索历程及其前后相继的关系，这也是本 课题的创新之处。 本文通过对当代中国共产党人人的发展思想及其实践的梳理和分析， 阐述了不同历史时期党的几代领导集体在人的发展思想问题上的不同特 中国4 i 油大学( 华尔) 硕十论文第2 章当代中国共产党人人的发展思想的理论依据 点，用逻辑和历史相统一的方法分析比较其异同，阐释其的后承继又不断 创新和发展的关系。 本文主要参考的资料有马克思恩格斯全集、马克思恩格斯选集、 毛泽东选集、毛泽东文集、邓小平文选、江泽民文选，十六大 以来党和国家重要文献选编、人民同报等。 第2 章当代中国共产党人人的发展思想的理论依据 马克思人的全面发展思想 中国共产党作为无产阶级的政党是以马克思主义为指导的，当代中国 共产党人都是峰定的马克思主义者，他们的人的发展思想顺理成章地也都 是源于马克思的人的全面发展思想。 人的全面发展理论是马克思主义的重要组成部分，实现人的全面而自 由的发展是马克思关于未来社会的理想目标。马克思在共产党宣言中 指出，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一 个联合体，在那罩，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。“” 此外，马克思在资本论中也指出，共产主义社会是“以每个人的全面 而自由的发展为其基本原则的社会形式”。“11 8 9 4 年1 月恩格斯在回答友 人要求他用最简短的语占来概括未来社会主义新时代的基本思想时说： “除了共产党宣言中的那句关于人的全面发展的话以外，我想再也找 不出更合适的话了。”“1 2 1 人的全面发展是马克思追寻的最高价值目标 人是类、群体与个体“三位一体”的存在，人的存在具有一般形态、 特殊形态和个别形态三种。“人的全面发展”中的“人”，既指个体、群 体，又指类。马克思人的全面发展思想，既包括人的个体的全面发展，又 包括人的群体和人的类的全面发展。然而，社会是由个人组成的，没有个 2 中国i i 油人学( 华尔) 硕十论文第2 章当代中国共产党人人的发展思想的理论依据 人就无所谓社会、集体因而人的发展主要是指个人的发展。也就是说， 人的个体的全面发展是人的群体和类的全面发展的基础。但在很长的一个 历史时期内，人类社会的发展是靠牺牲个人的发展才取得一般人的发展 的。社会的发展和个人的发展长期处于对抗状态之中。马克思主义找到了 一种社会形式结束这种对抗状态，使社会的发展同每个个人的发展相一 致，这种社会形式就是共产主义。 马克思认为，人的全面发展就是指“人以一种全面的方式，也就是说， 作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”。4 1 而人的本质就是由生产关 系所决定的人的社会关系的总和，“人的本质不是单个人所固有的抽象物， 在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”5 1 人的个体的全面发展，以 及在此基础上个体发展与人的群体发展和人的类的发展的统一，是马克思 追寻的最高价值目标。 2 2 马克思人的全面发展思想的主要内容 2 ，2 1 人的全面发展是指社会中的每一个人都能够得到发展 人的全面发展首先是指每个人都能够得到发展。少数个体的发展在某 种程度上并不困难，任何社会的发展阶段中都有精英人才的存在，困难的 是社会的每一个成员都得到发展。只有达到了个体人的全面发展对社会全 体成员都适用的情况下，才能最终实现人的全面发展。从这个意义上可以 说，人的全面发展过程就是向每个人的普及过程。社会发展历史的进程也 表明，社会的发展就是从少数人的发展到多数人的发展再到所有人的发 展，即从个人的片面发展到全面发展，从而达到个人与社会群体发展的和 谐一致的过程。 2 2 2 人的全面发展是指每个人的多方面的素质和能力都得到发展 马克思认为人的全面发展包括人的劳动能力的发展，人的社会关系的 发展，人的自由个性的发展等主要内容。 3 中国打油大学( 华东) 硕七论文第2 章当代中国共产党人人的发展思想的理论依据 人的本质、力量表现于劳动之中，所以人的发展首先是人的劳动能力 的发展，因为“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”。人通过劳动改 变身外的自然，同时改变自身的自然，使自身的潜力发挥出来。其次是人 的社会关系的发展，主要指社会关系的丰富性和自主性，“一个人的发 展取决于和他直接或问接进行交往的其他一切人的发展。”社会关系的 丰富性即人摆脱个体的、地域的和民族的狭隘性，丌阔视野，更新观念， 全面地塑造自己，发展丰富多彩的个性，充分显示自己的i 智，服务于他 人和社会。马克思认为，“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么 程度”。7 1 最后是人的自由个性的发展。所谓个性发展就是指发展个人的主 体性，即个人特有的生理素质、心理素质、思维方式和行为方式等的充分 自由发展。人的发展在一定意义上就是有自主性的“有个性的个人”逐步 代替没有自主性的“偶然的个人”。8 2 2 3 人的全面发展是一个不断前进的历史过程 人的全面发展不仅是一个目标、一个结果，而且是一个过程，一个长 期的历史过程。人类社会历史发展的每一个阶段都是人的全面发展历史长 河中的一个必不可少的阶段，每个历史阶段人的发展都是向人的全面发展 的迈进。人的类存在、群体存在和个体存在是人的不可分割的三种存在形 念，任何时代的人都具有这三种存在形念。从纵向或动态的角度看，在不 同的时代，人的这三重存在所突出的侧重点是不同的，而这种不同恰恰说 明了人的发展的不同阶段。 马克思在1 8 5 7 1 8 5 8 年政治经济学手稿中对人的发展社会形念作 了经典的阐述，“人的依赖关系( 起初完全是自然发生的) ，是最初的社会 形态，在这种形念下，人的生产能力知识在狭窄的范围内和孤立的地点上 发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态 上，彳。形成普遍的社会物质交换，全面的关系，多方面的需求以及全面的 4 中国_ 黼人学( 华尔) 硕十论文第2 章当代中国共产党人人的发展思想的理论依据 能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的 社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶 段创造条件。”四 针对由人的发展的第一阶段到第二阶段的变化，马克思进一步分析 道：“我们越往前追溯历史，个人，也就是进行生产的个人，就显得越不 独立，越从属于一个更大的整体只有到十八世纪，在市民社会中， 社会结合的各种形式，对个人说来，才只是达到他私人目的的手段，才是 外在的必然性。”0 1 可见，“人的依赖关系”阶段表明，人类早期自然 的分立状态不能让人们从经验上感觉到人是作为个体而存在的，这个阶段 的人主要是以群体的方式存在。而且在这个阶段中，个人没有独立性，直 接依附于共同体，“无论个人还是社会，都不能想象会有自由而全面的发 展，因为这样发展是同( 个人和社会之间的) 原始关系相矛盾的。” “以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段则突出了人的个体存在 的方面。在这一阶段，交换成为一切关系的前提，物的经济关系、商品交 换和货币关系代替了人的依赖关系，第一次实现了人对人的依赖关系的解 放，但物的王国把人全面异化了，社会关系以异化的物的关系的形式同人 相对立，人的发展受到了社会关系的束缚和压抑，人得到的是一种片面的 发展。但是，这种生产方式毕竟为人的全面自由发展提供了一定的现实物 质基础。 “自由个性”阶段其实就是“自由人联合体”的阶段，亦即实现了理 想之维的类的存在，其突出的是人的类的存在方式。社会关系不再作为异 己的力量支配人，而是置于人们的共同控制之中，人们将在自觉、丰富和 全面的社会关系中获得全面自由的发展，成为具有自由个性的人。这便是 未来共产主义社会中人的发展状态即马克思在德意志意识形态中的 5 中国打油大学( 华自：) 硕十论文第2 章当代中国共产党人人的发展思想的理论依据 形象描述：“在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个 人都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随 我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从 事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人 或批判者。”2 1 由此可见，人的全面发展既是人类社会发展的目标，又是一个长期 的历史过程。这个过程既是一个从少数人的发展到多数人的发展再到所有 人的发展的过程，同时也是人的个体从片面发展到全面发展的过程。社会 历史发展的每一个阶段，都是在向着人的全面发展这个目标边进，都为实 现这一目标做出了贡献。 2 2 4 人的全面发展是人的“自由个性”的全面发展 人的全面发展是指人的全部j 。能的“自由发展”，也就是说每个个体 的人的发展不应受到他人的外力强加的限制，而完全按照自己的意愿自由 地发展自己想要发展的素质和能力。但并不是说每个个体的人，可以不受 社会历史条件的限制，也可以不受自己本身主观条件的限制，而绝对自由 的发展自己。个体的全面发展也不是他的“所有个性”都必须得到发展， 而是指他的“自由个性”的全面发展，即他个人所希望发展的那些个性、 素质和潜能都得到发展。正如恩格斯所说：“共产主义者的目的是把 社会组织成这样：使社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全 部j 。能和力量。3 1 2 3 人的全面发展的实现条件 人的全面发展不是自然而然的实现的，它需要一定的条件： 第一、生产力的极大发展，以满足社会按需分配的需要，从而使劳动 成为人的第一需要而不再是谋生的手段。人的全面发展必须以发达的生产 力为基础，因为只有生产力的高度发展，j 能保证人的体力和智力获得充 6 中国_ j 油人学( 华尔) 硕十论文第2 章当代中国共产党人人的发展思想的理论依据 分的自由的发展和运用；只有通过生产力的发展才能促进生产关系的调整 和变革，实现社会制度、社会形态的完善和更替，使人的社会关系全面的 生产和高度丰富起柬；也只有生产力的高度发展，才能消灭阶级、消灭旧 式的分工，实现“自由个性”的发展。生产力中科学技术的进步，必然使 劳动时问缩短，自由时间延长，这正是人的全面自由发展的重要条件。马 克思认为“节约劳动时间等于增加自由时问，即增加使个人得到充分发展 的时问”。“4 每个人既可以以这种或那种形式参加物质生产劳动，又享有 充分的自由时问去自由地发展自己在艺术、科学等方面的各种能力，使自 己真证成为全面发展的人。 第二、消灭私有制，社会的财富社会共同占有。人的全面发展，不仅 要以高度发展的生产力为基础，而且取决于高度发展的生产关系。只有对 资本主义生产方式以及建立在这种生产方式基础之上的整个社会制度实 行根本变革才能消灭社会上一部分人通过侵占他人剩余劳动而窃取和霸 占社会自由时间的现象。资本主义的生产关系是导致工人片面畸形发展的 直接原因，所以要废除私有制，代之以公有制的生产关系，使人们取得平 等的社会地位，使社会全体成员有机会得到全面发展。 第三、人的全面发展还要通过一定的教育培训才能实现。教育是传递 知识和经验的一种手段，是培养人的一种重要的途径。“它不仅是提高社 会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法”。5 1 通过教育， 人的科学文化水平和思想道德水平都会有所提高，使人摆脱原始本能的状 态，能够独立思考，理智处事，成为能掌握自己命运的真正的人。同时， 人要获得知识，掌握技能，成为熟练的劳动力，也必须经过一定的训练， 币如马克思所说：“要改变一般人的本性，使它获得一定劳动部门的技能 和技巧，成为发达的专门的劳动力，就要有一定的教育和训练。”6 发达的生产力、生产关系和社会教育知识只是为个人的发展提供了外 7 中国_ i 油人学( 华尔) 硕十论文第3 章建国后毛泽j 、大y - 人的发展思想及其实践 部条件，人自身的活动d 。是个人发展的内部原因，外因通过内因而起作用。 个人的生理和社会素质，思想道德素质和科学文化素质，都会随着人的实 践活动而提高。因为人在实践的过程中，不仅使客体得到改造，也同时改 造主体，既创造客体的价值，也提高主体的素质，促进人的发展。通过实 践活动，提高主体自身的素质，这是促进人的全面发展的现实步骤。 人的全面发展作为一个未来社会发展的目标，在马克思那罩已经得到 了充分的论证，但对如何实现人的自由而全面发展，尤其是对社会主义能 不能创造主客观条件，逐步实现人的自由而全面发展的目标，马克思主义 经典作家们没有也不可能涉及到。但人的自由而全面发展并不是在共产主 义社会突兀出现的，它是一个渐进性与飞跃性、量的积累与升华相统一的 过程。因此，社会主义也是实现人的全面发展的必经阶段。从毛泽东到胡 锦涛的中国共产党几代领导人都致力于人的全面发展这一主题，在各自的 历史阶段为人的发展做出了巨大努力，取得了阶段性的成果。 第3 章建国后毛泽东关于人的发展思想及其实践 3 1 建国后毛泽东面临的历史课题及其对毛泽东人的发展思想 的影响 毛泽东作为新中国的第一代领导人，其丰功伟绩是举世嘱目的。他 把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实践结合起来，创立了毛 泽东思想。在毛泽东思想的指引下，中国共产党领导中国各族人民，经过 长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争，取得了新民 主主义革命的胜利，建立了人民民主专政的中华人民共和国；建国以后， 顺利地进行社会主义改造，完成了从新民主主义到社会主义的过渡，确 立了社会主义制度，发展了社会主义的政治、经济和文化。 毛泽东领导中国人民建立了社会主义新中国，结束了几千年私有制 8 中国f i 油人学( 华东) 硕十论文第3 章建国后毛泽东关于人的发展思想及其实践 度，通过社会主义改造，建立了社会主义的公有制，从根本上实现了人的 政治解放，实现了人人平等，为人的发展提高了一个重要自u 提。但由于历 史阶段的限制，刚诞生的新中国百废待兴，内忧外患，这使得毛泽东并没 有把主要精力放在人的发展问题上，而是着重的解决的了象社会主义改 造，抗美援朝，西藏叛乱，台湾问题，农业合作化等一系列社会发展所面 临的重大问题，巩固新生的人民政权。人的发展的问题，并没有被正面的 提出来，加以重点解决，只是在他的其他思想中包含着一些人的发展思想。 毛泽东思想是一个内涵非常丰富的体系，涵盖了政治、经济、军事、 文化、教育、外交等诸多方面。以前学者们的研究多侧重这些具体方面具 体问题的研究，而对于毛泽东的人学思想，特别建国后的人的发展思想研 究很少，甚至有的人认为毛泽东是最不关心人、最不关注人的问题、是无 视人的需要和权利的，在毛泽东那罩是没有人学或人的发展思想可言的。 事实上，毛泽东并没有忽视对人的研究，只是和后人的侧重点不同罢了， 当然他的这一思想和他建国的许多思想一样带有理想主义的色彩。 3 2 毛泽东人的发展思想及其实践的主要内容 3 2 1 毛泽东所理解的人的发展首先是使大多数人都得到发展，然后才能 实现所有人的发展 毛泽东一直坚信，人民群众是历史的创造者，是真正的英雄。“人民， 只有人民，才是创造世界历史的动力。”m 1 在新的历史时期，毛泽东赋 予了人民新的内涵，他认为“在现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞 成、捌护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民 的范围”。8 “在社会主义社会罩，主要的社会成员是三部分，就是工 人、农民和知识分子。”9 1 所以党所从事的一切工作，制定的一切方针 政策都应该是为最广大人民群众谋福利的。就象毛泽东在在延安文艺座 9 中国彳i 油人学( 华东) 硕十论文第3 章建国后毛泽尔大丁人的发展思想及其实践 谈会上的讲话中指出的，“我们是以占全国人口百分之九十以上的最广 大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以，我们是以最广和 最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利 主义者。”n 0 1 最大多数人的利益既是我们革命和建设的出发点，又是衡 量我们一切言论和行动的最高标准。“共产党人的一切吉论行动，必须 以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标 准。”2 毛泽东始终相信大多数人，依靠大多数人。“相信人民中问的大多数 是好人。工人的大多数是好人，农民的大多数是好人。应当相信多数， 这罩所谓多数，是不是百分之五十呢? 不是的，是百分之九十到百分之 九十八。”2 2 1 多数人的作用是巨大的，“不要逞英雄。事业是多数人做 的，少数人的作用是有限的。应当承认少数人的作用，就是领导者、干部 的作用，但是，没有什么了不起的作用，有了不起作用的还是群众。”眨” 3 2 2 毛泽东理解的人的发展过程是同步发展 在谈到资本主义工商业的社会主义改造问题时，他蜕“现在我们实行 这么一种制度，这么一种计划，是可以一年一年走向更富更强的，一年一 年可以看到更富更强些。而这个富，是共同的富，这个强，是共同的强， 大家都有份，也包括地主阶级。”n 4 之后的人民公社运动也体现了毛泽 东的这种思想，他怕产生新的贫富分化，新的资产阶级，主张人的同步发 展，但忽略了人与人之问天然的差异，共同富裕的愿望，结果却造成了人 们普遍的贫穷。 3 2 3 在个人发展与群体发展的问题上，毛泽东也强调统筹兼顾，但他更 注重群体的发展 很多人觉得毛泽东是一个道德完美主义者，只注重人的精神境界的提 高，而忽视人发展所需要的物质条件。其实，毛泽东也曾多次提到提高人 1 0 中国f i 油人学( 华自、) 硕十论文第3 章建国后毛泽东笑丁人的发展思想及其实践 民生活水平。在同藏族人士的谈话中，他说“你们也可以搞五年计划这么 一套，一年也可以搞一个计划，标准是提高人民的生活。人民生活提不高， 便不能持久。”心5 1 因为“如果大家生活不提高，革命就没有必要，因此 生活福利都要逐步提高。”2 6 提高到什么程度呢? 毛泽东指出，“无产 阶级专政的国家，一定可以做到有菜吃，有油吃，有猪吃，有鱼吃，有牛 吃，有羊吃，有鸡鸭鹅兔吃，有蛋吃。一切为了人民利益，望各级党 委接到这个指示以后，精心筹划，立即动手办起来。”2 7 1 可见毛泽东很 急切地盼望广大人民群众的生活水平显著提高，日子过得越来越好。 但毛泽东认为，物质利益不是唯一的原则，即使讲物质利益也更强调 整体的和长远的利益。“物质利益是一个重要原则，但总不是唯一的原 则，同时，物质利益也不能单讲个人利益、暂时利益、局部利益，还 应当讲集体利益、长远利益、全局利益，应当讲个人利益服从集体利益， 暂时利益服从长远利益，局部利益服从全局利益。”2 8 1 而且毛泽东认为 为大多数人谋利益，要把当前利益和长远利益结合起来，重点是人民的长 远利益。“所谓仁政有两种：一种是为人民的当前利益，另一种是为人民 的长远利益。前一种是小仁政，后一种是大仁政。两者必须兼顾，不 兼顾是错误的。重点应当放在大仁政上。”啷1 在个人利益和集体利益的关系问题上，“要讲兼顾国家、集体和个人， 把国家利益、集体利益放在第一位，不能把个人利益放在第一位。不能象 他们那样强调个人物质利益”。略但我们并不是不关心群众生活，不是 官僚主义作风。“我们历柬提倡艰苦奋斗，反对把个人利益看得高于一切， 同时我们也历束提倡关心群众生活，反对不关心群众痛瘁的官僚主义。” 3 可见，毛泽东重视关心人民群众生活，但反对过分强调个人物质利益。 但这样一种思想存实践中出现了偏差，没有能真i f 地做到个人利益和国 家、集体的利益兼顾，当前利益和长远利益兼顾。在简单的服从原则下， 1 1 中国f i 油人学( 华东) 硕十论文第3 章建国后毛泽尔芙丁人的发展思想及其实践 造成了个人物质利益和当前利益在事实上的被忽略和抹杀，极大地挫伤了 人们的积极性、主动性和创造性。 3 2 4 在人的内在发展方面，毛泽东认为人人需要思想改造，但主要是对 知识分子进行思想改造。 毛泽东认为，人人需要思想改造，不仅是资产阶级，还有工商业者， 工人，农民，知识分子等等。“在建设社会主义社会的过程中，人人需要 改造，剥削阶者要改造，劳动者也要改造，谁说工人阶级不要改造? ”“拿 我们这些人来说，很多人每年都有一些进步，也就是说，每年都在改造。” 3 2 1 但毛泽东认为，“思想改造，首先是各种知识分子的思想改造，是我 国在各方面彻底实现民主改革和逐步实行工业化的重要条件之一。”3 3 知识分子改造的目的是“逐步地抛弃资产阶级的世界观，而树立无产阶级 的、共产主义的世界观。”3 4 “逐步地学好马克思列宁主义，逐步地 同工人农民打成一片，而不要中途停顿，更不要向后倒退”。n 5 1 当然，时代在| ；i 进，社会在发展，为了适应社会的发展，跟上时代的 步伐，就需要改变自己的旧思想，旧观念，以适应社会和时代的要求，自 觉的进行思想改造是必须的，也是很自然的，在这个意义上晚，人人都需 要改造。但毛泽东主张的思想改造的方法确实有些问题。他认为我们大多 数知识分子是在解放前受的资产阶级教育，世界观也是资产阶级的，“如 果不把过去的一套去掉，换一个无产阶级的世界观，就和工人农民的观点 不同，立场不同，感情不同，就会同工人农民格格不入，工人农民也不会 把心罩的话向他们讲。”b 6 1 毛泽东所认为的知识分子改造的道路就是同 工农群众相结合，但用搞运动的方法解决人的思想问题是很难奏效的。而 且毛泽东着重强调通过体力劳动对人进行思想改造，这种认识其实是很片 面的，耗费人的体力并达不到思想改造的目的。适当的参加体力劳动对于 人的身心健康有益，对于更好的接近群众有好处，但是过犹不及，甚至是 1 2 中国f i 油人学( 华自、) 硕士论文第3 章建国后毛泽东关丁j 人的发展思想及其实践 极其有害的。 3 2 5 在个人的全面发展问题上，毛泽东主张塑造德智体全面发展的社会 主义新人 毛泽东深知人j 的重要性，建设社会主义国家需要大批的无产阶级知 识分子，他看到了知识分子的重要作用。“我们的国家是一个文化不发达 的国家。五百万左右的知识分子对于我们这样一个大国来说，是太少了。 没有知识分子，我们的事情就不能做好，所以我们要好好的团结他们。” 3 7 1 “无产阶级没有自己的庞大的技术队伍和理论队伍，社会主义是不能 建成的。我们要在这十年内( 科学规划也是十二年，还有十年) ，建立无 产阶级知识分子的队伍。”3 们由于历史和现实的原因，当时的实际情况 是知识分子特别是无产阶级知识分子的人数很少，不能适应社会发展的需 要，所以要培养造就一批符合社会主义要求的自己知识分子。 在培养的目标上，毛泽东对社会主义新人的要求是德智体全面发展。 “十四岁到二十五岁的青年们，要学习，要工作，但青年时期是长身体的 时期，如果对青年长身体不重视，那很危险。”“总之，要使青年身体好， 学习好，工作好。”d 9 这是毛泽东对全面提高人的素质的初步论述，此 外，他进一步指出，“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、 体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”4 0 毛泽东所说的德育是指共产主义的情操、风格和集体英雄主义的气概。而 全面发展，是“要使学生得到比较完全的和比较广博的知识，发展健全的 身体，发展社会主义的道德。”在实践中，也许是因为中国几千年崇 尚道德的传统，再加上政治斗争的需要，毛泽东对人的要求其实还是更侧 重道德层面，而忽视了能力的培养。 除了这些宏观的要求以外，毛泽东还对不同层次人的发展提出了具体 的标准和要求。鉴于军人一般文化水平太低的情况，毛泽东提出在军队中 1 3 中国i i 油大学( 华东) 硕十论文第3 章建国后毛泽尔天丁人的发展思想及其实践 开展全军规模的文化教育。“各部队应按照在职教育与离职教育衔接并进 的方法，而以在职教育为重点，举办各种文化学校。”在三年内使“一般 战士及初级小学程度以下的干部达到高级小学的水平，使一般相当于高级 小学程度的干部达到初级中学的水平，然后再继续提高。”4 2 这晚明毛 泽东已经意识到人的文化素质的水平已经不适应社会的发展，同时也阻碍 人自身的发展，必须提高。 在提高农村人口素质的问题上，毛泽东主张教育要普及，在学校教育 中要“大力进行思想教育，进行遵守纪律、艰苦创业的教育。”4 ”对于 各级干部的要求则是“又红又专”。“我们各行各业的干部都要努力精通 技术和业务，使自己成为内行，又红又专。”4 4 1 什么是又红又专呢? 毛 泽东认为“政治和经济的统一，政治和技术的统一，这就是又红又专。” “5 1 虽然毛泽东认为政治和业务是对立统一的，但“政治是主要的，是第 一位的，一定要反对不问政治的倾向；但是，专搞政治，不懂技术，不懂 业务，也不行。”“6 “思想工作和政治工作，是完成经济和技术工作的 保证，它们是为经济基础服务的。思想和政治又是统帅，是灵魂。只要我 们的思想工作和政治工作稍微一放松，经济工作和技术工作就一定会走到 邪路上去。”4 7 1 可见，毛过分强调了思想和政治工作的重要性，显然 这是对于少数优秀的无产阶级革命者的要求，而要求普通人民群众作到这 些，标准是过高了，也是不切实际的。 3 3 毛泽东人的发展思想及其实践的特点 3 3 1 在发展的主体上，毛泽东过分强调了群体的发展而忽视了个人的发 展 出于对社会底层命运的特别关注和对社会公平的执着追求，毛泽东始 终关注的是作为大多数的工人、农民的生活状况。但毛泽东片面地强调社 1 4 中国吖i 汕人学( 华尔) 硕十论文第3 章建国后毛泽东戈r 人的发展思想及其实践 会、集体的发展，而忽视个人的发展，表现出对集体主义的极端强调以至 于片面推崇。在毛泽东看柬个人只有服从集体的利益，群体的利益才能实 现的更充分，自己的利益也4 能得到保障。为了民族的利益、无产阶级和 广大人民群众的利益，他提倡个人的自我牺牲，包括牺牲个人的生命。只 要个人利益与集体利益发生矛盾，无条件服从集体利益，这是毛泽东人学 的一个基本思想。 33 2 在发展的动力上，毛泽东片面强调了人的意识的主观能动性，而忽 视了事物发展的客观规律性 毛认为人民群众中有极大的政治热情，只要将这种热情焕发出来，什 么人问奇迹都能够创造出来。“以为有了党的领导，有了社会主义制度， 有了强有力的思想政治工作，有了群众运动的方法，我们就有了致胜的法 宝。”“8 1 虽然人的主观意识对于客观世界具有能动的反作用，但是建立 在尊重客观事实，尊重客观规律的基础上的。其实，人的发展也有其规律 性，也是不能只凭主观意志就能一蹴而就的，这使得毛泽东的思想初衷与 实践结果上有很大的偏差。 33 ，3 在发展的条件上，毛泽东片面强调了政治思想的作用，忽视了物质 基础的作用 毛泽东认为，思想政治工作，足完成经济和技术工作的保证，是统帅， 是灵魂。只要抓好了思想政治工作，经济自然就上去了，人民生活水平也 会随之提高，所谓“抓革命，促生产”。但只要我们的思想工作和政治工 作稍微一放松，经济工作和技术工作就一定会走到邪路上去。这样就过分 抬高了思想政治工作的地位和作用，但大家把主要精力都放在政治工作上 的时候，发展社会经济已经被严重的忽略了。“文革”十年使中国经济损 失了几千亿，就是惨痛的教训。在这种思想的指导下，不但没有激发而且 大大挫伤了人们的主动性和创造性。 1 5 中国石油大学( 华东) 硕十论文第4 章邓小平人的发展思想及其实践 3 3 4 在发展的途径上，毛泽东把“人的全面发展”误解为就是通过消灭 分工和社会角色功能的互换来实现人的社会身份的平等 毛泽东发出“五七”指示，提出社会各行业都要学工、学农、学军， 使中国成为办工亦农、办文办武的革命化的大学校。6 亿人民都要成为“拿 起锤子就能做工，拿起锄头犁耙就能种田，拿起枪卡t 就能打敌人，拿起笔 卡t 子就能写文章。”9 1 的社会主义新人。这种设想虽然和马克思所讲人 的全面发展表面相似，但其实质却是不同的。马克思的对全面发展的人的 描述是对未来社会的设想，是到共产主义社会j 能实现的。而毛泽东在社 会主义制度建立的初期，就企图通过社会角色的功能互换束消灭旧式的社 会分工，从而实现人的全面发展，显然是有些急于求成了。离丌了生产力 高度发达这个前提，单靠社会角色功能的简单互换，社会分工、城乡差别、 工农差别、脑体差别等是不可能消灭的，人的全面发展也是不可能实现的。 但是，我们也应该历史地看待这个问题，毛泽东人的发展思想的缺点 同时也是他的特点，它的形成也是历史原因造成的。毛泽东脱离了中国社 会生产力发展程度低下这个最基本的现实，忽视了生产力的发展程度对于 公有制程度的制约，使他的一系列思想包括人的发展思想都带上了理想主 义的色彩，而毛泽东始终认为自己的理论是合乎历史要求的东西，代表人 民的意志，是为了中国人民走向富裕的，但理想毕竟代替不了现实。 第4 章：a r c , j , 平人的发展思想及其实践 十一届三中全会以后，全党的工作重心“从阶级斗争为纲”转移到了 “以经济建设为重心”，全国开展了关于真理标准的大讨论，人们丌始重 新审视和思考我们原来关于社会主义的认识，包括对人的发展问题的认 识。邓小平关于人的发展思想就是在这样一个历史背景下形成和发展起来 的。 1 6 中国i i 油人学( 华东) 硕士论文第4 章邓小平人的发展思想及其实践 4 1 从现实的人出发是邓小平人的发展思想的立足点 邓小平的人的发展思想，是以马克思主义关于社会历史发展的基本理 论，特别是以马克思主义人的全面发展理论为基础和指导的。马克思在德 意志意识形态一书中指出：“我们开始要谈的前提并不是任意想出的， 它们不是教条，而是一些只有在想象中才能加以抛开的现实的前提。”而 “任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”0 1 人的存 在是人类历史的第一个前提，这是马克思研究社会历史问题的基本出发 点，也是马克思主义社会历史观的最基本原理。邓小平非常重视人的作用， 在谈到我国的改革开放和社会主义现代化建设事业时，他说：“中国的事 情能不能办好，社会主义和改革开放能不能峰持，经济能不能快一点发展 起来，国家能不能长治久安，从一定意义上说，关键在人。” 与毛泽东对人发展设想的理想主义不同，邓小平把人的发展问题从理 想拉回到现实，他认为，现实的人首先是一个个具体的个人，然后才能够 由这些现实的个人组织成为阶级、群众和整个人类社会。因此，从现实的 人出发，首先就是要把人看成是一定社会条件下的具体的、历史的、发展 着的个人，不仅要重视阶级、群众的集体作用，而且要十分关心和注意研 究不同群体和个人之日j 的差异和作用。针对过去我们党曾一度忽视个人作 用的偏差，他特别提出和强调要尊重知识、尊重人才，热情支持和鼓励优 秀人j 脱颖而出、敢于冒尖，为推动社会主义现代化建设事业和人民群众 的整体进步服务。 不仅如此，在对社会主义现代化建设道路的整体设计上，他也特别注 意研究不同群体和个人之间的差异。在他看来，人为了自身的发展，是 需要一定的物质以及精神方面的条件的，而每一个人所处的环境和条件 又是不同的，因此，社会不可能保证所有的人都能够同步富裕和共同发 展，而必须在一定的阶段允许和鼓励一部分人先发展起来，从而带动其 1 7 中国“油大学( 华东) 硕十论文第4 章邓小平人的发展思想及其实践 他人也逐步发展起来，进而为所有人的全面发展提供和创造条件。他认 真总结了我国上一世纪五六十年代采取平均主义办法走同步发展的道 路，结果不仅不能推动经济的快速发展相反却导致了平均贫穷的教训， 十分清楚和深刻地认识到：在改革开放和社会主义现代化建设刚刚起步 的条件下，在社会还不能保证所有人都能够同步发展起束的特定历史阶 段，只能承认个人与个人、群体与群体之间发展条件上的差别，允许和 鼓励一部分人通过诚实劳动和合法经营先富起来，先富带后富，最终达 到共同富裕。这一切的一切，都无不体现了他始终峰持从现实的人出发， 而不是从抽象的或理想化了的人出发的一贯思想。 4 2 邓小平人的发展思想及其实践的主要内容 4 2 1 满足人的物质需要是实现人的全面发展的根本基础 重视个人的物质价值或物质需要是马克思主义社会历史观的一个基 本观点。马克思历来重视生产力在人的发展中的基础性地位，指出：“我 们首先应该确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个酊 提，这个前提就是：人们为了能够创造历史，必须能够生活。但是为 了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是 生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。” 2 1 在马克思看来， 现实的人首先是一个自然的物质存在物，他要想得到发展，首先必须维持 其自身的存在，而要想维持其自身的存在，首先也就必须有物质的生活资 料。因此，物质利益原则是马克思主义的一条基本原则。 邓小平从现实的人出发，充分肯定了人的物质利益的合理性，他说： “不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不 行，一段时f 日j 可以，长期不行。革命是在物质利益的基础上产生的， 如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心论。”5 扪他认为，要想 实现人的物质利益的不断增长，就必须大力发展生产力。他况，贫穷不是 1 8 中国i 融人学( 华东)