（中国古代史专业论文）《两汉书》引《尚书》研究.pdf

摘要 汉朝在武帝罢黜百家独尊儒术以后，儒家的经典被统治者奉为官学，尚书在这 一思潮的推动下，开始了它的高速发展时期。期间，它的发展也是颇为曲折，是由于本 来尚书的流传过程就是一个艰难的过程，经历了两次大火的摧残，散失较多，而且 由于版本字体的不同，以及师授和解经方式不同，使后人对其的学习分成了今文尚书 学和古文尚书学。在今文尚书中又分为今文的大夏侯学派、小夏侯学派和欧阳 学派。古文尚书来自于孔安国整理的孔壁书，在西汉时期不曾受到重视，而是到了 东汉末年才逐渐兴盛起来。不过无论今文尚书，还是古文尚书，都对汉代两朝的 各个方面产生了深远的影响。当时，上到皇帝妃嫔，下到百官百姓，从朝廷上的诏书奏 书，到生活中的谈心对话，尚书被频频引用，其中的一些篇章、词句引用频率之高 更是达到了数十次之多。在皇帝和大臣的诏奏中，对尚书的引用无论是政治方面还 是经济方面，很多情况下都利用灾异附会政治，以期达到政治上的整顿，亦或是利用灾 异实现政治意图。汉代辞赋也受到了尚书的影响，文入利用自己所做的辞赋表达自 己的政治意图，或是对当前朝政的讽谏，使汉代的辞赋在中国的文学上保持了自己本朝 的鲜明特点。尚书成为汉代学习的热点是源于统治者的大力推崇，甚至成为了皇家 的教科书，几乎每一位皇帝都接受了当时尚书学大师的系统的教授，都有较深的经 学功底，而经学大师们在当时也享受到了极为优渥的尊崇，拥有较高的社会地位，担任 太子太傅或太子少傅。这些经学大师由于几代研习尚书而形成世家，所授门徒之广， 从而形成派别，在朝中担任重要职位，影响着汉代的政治。不过，由于尚书最后被 分为了各家各派，他们为了使自己的学说吸引到统治者，搞出了许多繁琐的章句，使尚 书成为派系争禄利的工具，发展逐渐走入末途，而随着东汉王朝的灭亡，也就无需再 迎合统治者，尚书发展的高速繁荣时期就此结束。 本文从史学角度研究尚书与汉代社会的关系，并通过与现代计算机技术相结合， 力求在研究成果上更接近史实，更清晰地看到尚书对汉代社会各个方面的影响，以 期对经学史、汉代社会的研究稍有裨益。 关键词：尚书汉代政治汉代经济汉代辞赋汉代教育今文尚书 古文尚书 i v a b s t r a c t t h eh a nd y n a s t ya f t e re m p e r o rw u r e j e c t sh u n d r e dt or e v e r et h ec o n f u c i a n i s tm e t h o d a l o n e ，c o n f u c i a n i s t sc l a s s i c a lr u l e dp r e s e n t sf o rt h eo f f i c i a ls t u d y ”s h a n g s h u ”u n d e rt h i s i d e o l o g i c a lt r e n di m p e t u s ，s t a r t e di t sh i g hs p e e dd e v e l o p m e n tt i m e d u r i n g ，i t sd e v e l o p m e n t i sa l s o q u i t ew i n d i n g ，b e c a u s eo r i g i n a l l y ”s h a n g s h u ”s p r e a d st h ep r o c e s si s ad i f f i c u l t p r o c e s s ，e x p e r i e n c e dt w of i r e sr a v a g e dh a sl o s tm o r e ，b u ta l s ob e c a u s eo ft h ed i f f e r e n t v e r s i o n so ff o n t s ，a sw e l la st h ed i v i s i o nb yt h ea w a r d i n go fr e c o n c i l i a t i o ni nd i f f e r e n tw a y s ， c a u s e dt h ep o s t e r i t yt od i v i d ei n t ot h ej i n w e nt oi t ss t u d y ”s h a n g s h u ”s t u d ya n dt h ec l a s s i c a l c h i n e s el i t e r a t u r e ”s h a n g s h u ”s t u d y ”s h a n g s h u ”d i v i d e si n t ot h ej i n w e ni nt h ej i n w e nt h e l a r g ex i a h o us c h o o lo ft h o u g h t 、s m a l lx i a h o us c h o o lo ft h o u g h ta n do u y a n gs c h o o lo f t h o u g h t t h ec l a s s i c a lc h i n e s el i t e r a t u r e ”s h a n g s h u ”f r o mt h eo p e n i n gw a l lb o o kw h i c h r e o r g a n i z e si nt h ek o n ga n g u o ，i nt h ew e s t e r nh a nd y n a s t yn e v e rb et a k e ns e r i o u s l y ，b u tt o t h ee a s t e r nh a r td y n a s t yg r a d u a l l yf l o u r i s h e d h o w e v e rr e g a r d l e s so fj i n w e n s h a n g s h u ”， c l a s s i c a lc h i n e s el i t e r a t u r e ”s h a n g s h u ”，o na l la s p e c t so ft h eh a nd y n a s t i e sh a v eh a da p r o f o u n di m p a c t a tt h a tt i m e ，o nt oe m p e r o rt h ei m p e r i a lc o n c u b i n e ，g e t sd o w nt oh u n d r e d o f f i c i a lc o m m o np e o p l e ，t h ee d i c tf r o mt h ec o u r to nt h ep l a y i n go ft h eb o o k ，t ot h el i f eo ft h e t a l ko fd i a l o g u e ，”s h a n g s h u ”i sq u o t e dr e p e a t e d l y ，o n eo fan u m b e ro fc h a p t e rc i t e dt h ew o r d s o fh i g hf r e q u e n c yi sa c h i e v e ds t o r e so ft i m e s i ne m p e r o ra n dm i n i s t e r si m p e r i a le d i c tp l a y s ， t o ”s h a n g s h u ”r e g a r d l e s so ft h eq u o t a t i o ni st h ep o l i t i c a la s p e c to rt h ee c o n o m i ca s p e c t ，i n m a n ys i t u a t i o n su s e st h en a t u r a ld i s a s t e r sa n du n u s u a lp h e n o m e n at om a k ef a l s ea n a l o g i e so r s t r a i n e di n t e r p r e t a t i o n sp o l i t i c s ，t oa c h i e v ep o l i t i c a lr e c t i f i c a t i o n ，a l s op e r h a p sr e a l i z e st h e p o l i t i c a li n t e n t i o nu s i n gt h en a t u r a ld i s a s t e r sa n du n u s u a lp h e n o m e n a t h eh a nd y n a s t yp r o s e p o e m sh a v ea l s or e c e i v e d ”s h a n g s h u ”i n f l u e n c e ，t h ew r i t e ru s e st h ep r o s ep o e m sw h i c ho n e d ot oe x p r e s so w np o l i t i c a li n t e n t i o n ，p e r h a p st oc u r r e n tr o y a lg o v e r n m e n tr e p r o v i n gb y p a r a b l e s ，c a u s e dh a nd y n a s t y sp r o s ep o e m sm a i n t a i n e di nc h i n a sl i t e r a t u r et h et h i sd y n a s t y b r i g h tc h a r a c t e r i s t i c ”s h a n g s h u ”b e c o m e st h eh o ts p o tw h i c ht h eh a nd y n a s t ys t u d i e ss t e m s f r o mr u l e r se s t e e mv i g o r o u s l y ，e v e nh a sb e c o m e r o y a l st e x t b o o k ，a l m o s te v e r ye m p e r o rh a v e a c c e p t e dn e a r l ya tt h a tt i m e ”s h a n g s h u ”s t u d ym a s t e r ss y s t e m sp r o f e s s o rt h yh a v ed e e p e r l m o w l e d g eb ys t u d y ，b yt h es t u d yi nt h em a s t e rw a sa b l et oe n j o yav e r ye x c e l l e n tr e s p e c t e d ， v h a v eh i g h e rs o c i a ls t a t u s ，a sp r i n c ee d w a r d ，p r i n c et a i f u o rs h a o f u ，b e c a u s et h e s es t u d y m a s t e rs e v e r a lg e n e r a t i o n ss t u d yt h o r o u g h l y ”s h a n g s h u ”f o r mt h ea r i s t o c r a t i cf a m i l y ，g r a n t e d b r o a dd i s c i p l e st of o r mf a c t i o n s ，t h e ya r ec o u r to f f i c i a lh o l d st h ep o s to ft h ek e yp o s t ，i s a f f e c t i n gh a nd y n a s t y sp o l i t i c s h o w e v e r ，b e c a u s e ”s h a n g s h u ”h a sb e e nd i v i d e di n t of i n a l l y v a r i o u se a c hf a c t i o n ，t h e ym a k et h e i ro w nd o c t r i n ei no r d e rt oa t t r a c tt h er u l e r s ，c o m eu pw i t h t e d i o u ss e l e c t e ds e n t e n c e s ，t h e ”s h a n g s h u ”h a sb e c o m ea ni n d i s p u t a b l ep a u ll e ef a c t i o n s t o o l s ，t h ed e v e l o p m e n tw a l k si n t oe n dt h ew a y g r a d u a l l y ，b u ta l o n gw i t he a s t e r nh a nd y n a s t y d y n a s t yd e m i s e ，a l s od o e sn o tn e e dt oc a t e rt ot h er u l e ra g a i n ，”s h a n g s h u ”d e v e l o p m e n to f h i g h s p e e de n do f t h i sp e r i o do f p r o s p e r i t y t h i sa r t i c l es t u d i e s ”s h a n g s h u ”f r o mt h eh i s t o r ya n g l ea n dt h eh a nd y n a s t ys o c i e t y s r e l a t i o n s ，an dt h r o u g hac o m b i n a t i o no f m o d e r nc o m p u t e rt e c h n o l o g y ，m a k e se v e r ye f f o r ti n t h er e s e a r c hr e s u l t sac l o s e rh i s t o r i c a le v i d e n c e ，r e a d s ”s h a n g s h u ”c l e a r l yt ot h eh a nd y n a s t y s o c i e t ye a c ha s p e c ti n f l u e n c e ，b yt h et i m et ot h es t u d yh i s t o r y , t h eh a nd y n a s t ys o c i e t y s r e s e a r c hh a st h eb e n e f i ts l i g h t l y k e yw o r d s ：”s h a n g s h u ”t h ep o l i t i c a lo f t h eh a nd y n a s t y t h ee c o n m i co f t h eh a n d y n a s t y t h ep r o s ep o e m s ft h eh a nd y n a s t yt h ee d u c a t i o no ft h eh a r td y n a s t y j i n w e n ”s h a n g s h u ” g u w e n ”s h a n g s h u ” 学位论文原创性声明 本人所提交的学位论文 引 研究，是在导师的指导下，独立进行 研究工作所取得的原创性成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他 个人或集体己经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体， 均已在文中标明。 本声明的法律后果由本人承担。 论文作者( 签名) ：壶、l 彩袍 湖7 年钿朋 指导教师确认( 签名) ： 加产乏旯f 。日 学位论文版权使用授权书 器咯 本学位论文作者完全了解河：i l 9 0 范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学 位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权河北师范大学可以将学位论 文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保 存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在年解密后适用本授权书) 刳7 谗指导教师( ：彦s 存 w 7 每其f 气日 1 上j l 一 一、日【f舌 ( 一) 选题意义 汉代自武帝时期开始，“罢黜百家，独尊儒术 ，崇尚经学，使经学得到了前 所未有的大发展，自此起，经学开始与治国紧密结合在一起，尚书也在这一 氛围下得到了充分的发展，并给当时的阜帝大臣在修齐治平的治国思想中留下深 刻的影响。从两汉书的史料记载中就可以发现，有大量的诏奏都是以尚书 中的内容作为立论依据，甚至大臣之间的聊天对话、辞赋家的文学作品中都有经 常性引用。由此可以看出，尚书的影响已经潜移默化到了人们的生活中，引 用成为了一种习惯。因此研究两汉书对尚书引用的研究，有助于我们从 微观上了解尚书对汉代社会的某一方面的影响，从宏观上整体把握对当时汉 代社会的影响。 由于尚书在内容、流传等方面的特殊性，学术界对它的研究一直是个热 点。自魏晋南北朝至今，对尚书的研究一直绵延不断，成果弘富。汉代学术 的核心是儒家经学，经学与汉代社会的思想、政治、法律、经济、日常生活等息 息相关。尚书记载了先秦的大量政治言论，它和汉代政治的关系尤为密切， 考察其发展以及对汉代社会政治的影响，对研究汉代社会政治颇有参考价值。尚 书学是我国传统文化的重要内容，研究它有助于我们深入地认识自己的文化传 统，从而更清醒地判断我们在现代化进程中的定位问题，这也是本文研究的现实 意义。 ( 二) 学术史回顾 经学与汉代社会的研究成果相当丰富，下面对和本人研究密切相关的成果做 一个概括性的回顾。 首先从尚书学的角度看关于尚书的研究成果。由于尚书独特的 命运、流传及发展过程，所以对尚书的考辨研究就成了非常重要的内容。第 一个疑古文尚书最有力的是宋代的朱熹，朱子语类中明确提出了对尚 书今古文的怀疑，此后洪迈在容斋题跋中疑梅赜所献的孔传，陈振孙的直 斋书录解也怀疑孔传，不过对于尚书的怀疑并没有写成专门的著作进行论 述。到了元代，学者的怀疑渐多。赵孟颊撰尚书今古文集注，第一个分别今 文和古文，认为古文尚书是伪作。吴澄著书纂言，独注今文二十八篇， 古文为伪书坚决不注。前人辨伪古文，仅辨伪而已，到了赵氏、吴氏却坚决地把 伪古文去掉，一个是分编今、古文第一人，一个是专释今文的第一人。明代郑瑗 著井观琐言，怀疑古文尚书篇篇平坦整齐，大有可疑。梅篱著尚书谱 和尚书考异，证明伪古文尚书实在不可信。归有光著攻击尚书叙录 从朱熹、吴澄说，也是根据文体不同怀疑古文。焦弦订古书，郝敬撰尚书辩解 分别今古文怀疑，以郝氏攻击伪古文最有力。清代学者对尚书的考辨工作成 果更多，如阎若璩的尚书古文疏证、程廷祚的晚书订疑、李悖群经识小 录、戴震的经考，王鸣盛的尚书后案、崔述的古文尚书辨伪、崔迈的 古文尚书考和讷庵笔谈、皮锡瑞的古文尚书冤词平议和古文尚书 疏证辩证，又著书经通论。在这众多的学者当中，以阎若璩的影响最大。 对尚书的注释也比较多，清代人效力较多，如孙星衍的尚书今古文注 疏、皮锡瑞的今文尚书考证。到了当代，曾运乾 正读( 中华书局， 1 9 7 2 年) 、屈万里的 今注今释( 台北台湾商务印书馆，1 9 6 9 年) ，8 0 年代代表性的注释本是王世舜的尚书译注( 四川人民出版社，1 9 8 2 年) ，注 解简明，详略得当，每篇原文前有题解，分析文章的年代、大意，以注解为主， 重点不在评论。周秉钧的尚书易解( 岳麓书社，1 9 8 4 年) ，只注今文2 8 篇。 每篇原文之前均有简短说明，解释题旨和有关历史事实。对尚书逐篇注解， 明白易懂，不作烦琐考证，使尚书头绪清楚，文义明畅。钱宗武等今古 全译( 贵州人民出版社，1 9 9 0 年) ，钱宗武对尚书语言研究造诣颇深， 所以书中对尚书的相关文字进行了较为细致的考证，对原文逐篇校勘、注释、 今译。注释采用了诸家之言，但创新之处不是很多，可视为尚书注译的普及 读本。李民、王健的尚书译注( 上海古籍出版社，2 0 0 4 年) ，以中华书局影印 十三经注疏本尚书正义为底本。按原书顺序分为五十八篇。每篇分为四 个部分，即原文、题注、注释、译文。全书注译全面，详略得当，是目前尚书 注译较为通行的本子。尚书译注还有杨任之的 今译今注( 北京广播 学院出版社，1 9 9 3 年) ；屈万罩 释义( 中国文化大学出版社，1 9 8 4 年) ； 吴屿的新译 读本( 三民书局，1 9 8 5 年) ；李国祥等的 选译( 巴 2 蜀书社，1 9 9 4 年) ；顾宝田尚书译注( 吉林文史出版社，1 9 9 5 年) ；张道勤的 书经直解( 浙江文艺出版社，1 9 9 7 年) ；孔令河等的五经注译( 山东友谊 出版社，2 0 0 1 年) ；陈襄民的五经四书全译( 中州古籍出版社，2 0 0 0 年) 。这 些注释详略不一，译文大同小异。 对尚书的综合性研究成果也很多，最有成就的是陈梦家的尚书通论 ( 中华书局出版社，1 9 8 5 年) ，解决了尚书关于在经学史上的纠纷及其书篇 在流传、结集的许多问题，从明清以来学者对于尚书中诸多问题中清理出来 若干较为明确的答案。至于尚书中一些专门问题，如孔传本的形成时代，尧 典与秦制的关系，尚书中“王若日”与金文命书的制度等也都做了详尽的 论述。8 0 年代以来，主要是以蒋善国的 综述( 上海古籍出版社，1 9 8 8 年) 和刘起舒的尚书学史( 中华书局，1 9 8 9 年) 为代表，这是近年来尚书 研究的新收获。蒋善国的 综述，分别为“尚书的名称和篇数”、“尚书 的整理”、“尚书的发见、“尚书的传授 、“尚书的真伪 、“尚书的存亡”。基本 上囊括了尚书研究的所有问题，是近年来尚书学史研究集大成之作。刘 起钎尚书学史系统地叙述了尚书学流变，根据尚书的历史演进情况， 寻其变迁递嬗之迹，对尚书形成为儒家经学中的一门重要专经之学，较详细 地加以考察，在前人研究的基础上，提出了很多新的观点。此外关于尚书的 综合性研究论著还有李民的 与古史研究( 中州书画社，1 9 8 1 年) ，这 是一部论文集，主要研究了尚书有关篇章的内容、制作年代及其在中国古代 史研究中的价值等相关问题。其中有关尧典、甘誓、盘庚等文具有重要 价值。刘起纡 源流及传本考( 辽宁大学出版社，1 9 8 7 年) ，书中对尚 书的源流做了系统的阐述，并运用图表的形式说明了许多复杂的问题。对尚 书今文、古文、伪古文之争也做扼要的清理和分析。对于尚书诸多版本历 经时代的复杂情况均做了全面系统的整理研究。刘起舒日本的 学与其 文献( 商务印书馆，1 9 9 7 年) ，此书分为上下两编，上编系统地叙述了日本的尚 书传习与尚书研究情况。下编“日本尚书文献考 介绍了日本所存的 尚书写本、日本所存的尚书刊本和日本学者的尚书著作。杜勇( 尚 书) 周初八诰研究( 中国社会科学出版社，2 0 0 6 年) ，作者把尚书八诰和 古文字新资料结合起来，探讨尚书学及周初历史中的重大历史问题，据实说 3 理信而有证，提出了很多异于旧说的新观点。本书主要特色就是把文献资料充分 地和出土的古文字资料相结合，具有极高的价值。 以上著作都是尚书的综合性研究论著，这些著作评论较为平实全面，态 度较为客观公正，基本上克服了“疑古”思潮的影响，坚持从实际出发，给尚 书以应有的地位。但是也有“疑古的痕迹，主要反映在尚书年代断定和 材料价值评价等问题上。 尚书的思想研究一直也受到学术界的重视。近年来尚书思想研究的 一部重要著作是游唤民的( 尚书) 思想研究( 湖南教育出版社，2 0 0 1 年) 。该 书以今文尚书为信本，从哲学思想、政治伦理思想两个方面切入，全面而深 刻地论述尚书所蕴含的丰富哲理，诸如“中庸 思想、“无为 思想、天道 观、礼治思想、民本思想、德的思想，法先王思想、孝悌思想以及修养观等，并 在此基础之上，进一步阐述其对春秋战国思想文化发展的深远影响，从而揭示我 国思想文化发展史的来龙去脉。此外还有关于政治思想研究的论文，赵忠文先生 从 看殷周两代敬德观念的演变( 中国哲学史研究，1 9 8 6 年2 期) ；张希平( 尚书) 的德治思想( 晋阳学干i j ，1 9 9 9 年6 期) ；张幼良的 德治思想原论( 徐州大学学报，2 0 0 0 年4 期) ；薛其辉的( 尚书尧 典) 法律思想辨析试论中国法律思想起源( 学术月刊，1 9 8 4 年8 期) ， 这是一篇关于尚书中所包含的法律思想的研究，对尚书尧典法律资料 进行了分析，他认为我国至迟在原始社会未期的唐虞时代就已经产生了比较科学 的进步的法律思想，而不是在奴隶社会初期。 从经学角度研究尚书和汉代社会的专著，首推姜广辉主编的中国经学 思想史( 第二卷第2 4 章至3 9 章的汉代经学部分，中国社会科学出版社，2 0 0 3 年) 。该书是目前中国大陆第一部系统研究经学思想史的论著，基本上涵盖了两 汉经学的主要人物、主要经典和主要的经学问题。既有总括性的论述，又有个案 性的研究，特别着重从思想史的角度把握经学在汉代的发展演变及其与汉代学 术、政治之间的关系。该书研究的主要特点是对汉代的诗学、易学、尚书学、礼 学、春秋学、孝经学、纬书学等作了全面的研究，既注重经学传承关系的史料考 证，又注重经学思想本身价值的解释与发掘，就一个经学人物或一部经学典籍而 做充分的、展开式的、全方位、多角度的研究，涉及到的思想学说广泛而且深入， 4 涵盖了汉代的政治、道德、宗教等多个方面。王葆弦的今古文经学新论( 中 国社会科学出版社，1 9 9 7 年) ，是一部以两汉今文经学和古文经学的学派形成、 演变及相互间的论争为纲，兼论汉代春秋学、礼学、易学的学术演变的著作。该 书史料考据和理论探讨相结合，对一些经学问题包括经典的传承谱系、经学人物 的学派分野、汉代宗庙( 明堂、辟雍、太庙) 礼仪制度等进行了细致缜密的考证， 并特别对五德终始、阴阳五行、宇宙系统论的经学思想从“宗教到哲学”的演变 历程有深刻思考。孙筱的两汉经学与社会( 中国社会科学出版社，2 0 0 2 年) 对两汉经学兴盛的历史背景与制度基础、两汉经学的文化渊源、两汉经学的传承 与经说、通经致用下的汉代社会等问题进行了考察研究。刘厚勤的儒学与汉代 社会( 齐鲁书社，2 0 0 2 年) 比较全面系统地论述了儒学与汉代社会之间的密切 关系，从政治、经济、法律、礼仪制度、社会风尚、教育、文化、自然保护等方 面，论述了儒学与汉代社会的结合及其对后世封建社会的深远影响。孙家洲的中 国古代思想史秦汉卷( 广西人民出版社，2 0 0 6 年) ，本书比较详尽的叙述 了秦汉时代的思想特色，特别突出了典型思想中的典型人物。 从综述中我们可以看出，对于尚书的研究和经学与汉代社会的研究著述 十分丰富，出入古今，考辨明晰，但是对于两汉书引用尚书及其对汉代 社会的影响，虽然在某些著作中有涉及，并没有专门性的探讨和全面性的论述。 ( 三) 本文的创新点 本文是以两汉书为考察对象，通过搜集和整理两汉书书中对尚书 的征引情况，来研究尚书对当时汉代社会各方面的影响。本文基本是从史学 角度研究出发，因此论文的重点是通过分析对尚书征引来讨论尚书与汉 代政治的关系，而不是像前人以研究学术史或经学史角度来立论，这是我希望能 有所创新的地方。此外，本文在做资料搜集时，将史学与计算机结合起来，通过 对单个词的检索，分类细化了繁多复杂的史料，力求“两汉书”对尚书的征 引更接近史书记载，这也是本人在研究方法上的创新之处。 二、尚书在先秦两汉的传播 ( 一) 尚书在先秦时期的传播 尚书是记载我国上古时期夏、商、周时代帝王、君臣言论的史料汇编， 被儒家奉为经典，它的传播过程相当复杂。 早在春秋以前，书就是士大夫们学习文化的必修科目之一，所以在先秦 典籍里，如诗、论语、国语、左传、墨子、孟子、荀子、管子、 庄子、韩非子、战国策、周礼、礼记、大戴礼记、孝经、公羊 传、吕氏春秋、逸周书共十八种先秦书籍都对尚书有所引用。在先秦 文献中，除纷纷称引“书云”、“书日”、“先王之书日 外，也常称引篇名， 亦或直接引句子而不指明篇名。此外还出现了夏书、商书、周书等专名， 可知先秦学者已按书篇所属时代称引该篇，也许又或者是按时代汇编成书。 论语说：“子所雅言：诗、书，执礼，皆雅言也。 还有两处引 书，分别是论语为政：“子日：书云：孝乎惟孝。论语宪问： “子张日：书云：高宗谅阴，三年不言，何谓也? m 所引均是伪古文。此 外就找不出孑l 子引书的地方了。这是由于孔子所处的时代虽是以诗、书、 礼、乐为学习科目，但诗、礼是主要的，特别是以礼为中心环 节，故孔子只把书作为雅言。再者，书本是历史，专属于知识方面，在 春秋时的社会，历史方面的知识还不是很重要，与战国诸子兴起竞相托古，引史 作为立说根据时的环境不同，孔子偏重诗、礼、乐也确实由当时环境决 定。尚书被重视，是在孔子之后，私人讲学兴起的时候。 考察先秦其他典籍引( - - b 的情况。陈梦家先生总结“墨子四十二条， 引用最多，有篇名的三十四条，见今伪古文的十四条，见今文二十九篇的六条； 左传三十一条，见今伪古文的十六条，见今文二十九篇的二十一条；国语 十一条，见今伪古文的四条，见今文二十九篇的的二条；孟子十九条，见今 伪古文的十一条，见今文二十九篇的四条；苟子十四条，见今伪古文的二条， 见今文二十九篇的十一条；韩非子四条，两条见今文二十九篇，二条亡佚； 吕氏春秋十条，见今伪古文和今文二十九篇的各两条。 从以上的统计来看， 论语所引的没有今文二十九篇的，而韩非子所引没有今伪古文的，其它 的都是今伪古文杂出。以上所列以论语的时代最早，韩非子的时代最晚。 所以我们由此可以推出在孔子时代，尚书今文二十九篇还没有编定。还有一 点要注意的就是在苟子引书的十四条中，有十一条来自于今文二十九篇， 。陈梦家：尚书通论，n ：i i ：教育；l j 版社，2 0 0 2 年版，第8 3 8 页。 6 韩非子所引也来自今文二十九篇，韩非又是苟子的学生，所以我们推知尚 书到苟子时代，今文的二十九篇可能已经编定成册了。 在诸子百家中惟儒墨两家引用尚书最为频繁。尚书被尊奉为儒家经 典，孔子引书一条，孟子引十九条，苟子引十四条，儒家共引三十四条，墨 子引有四十二条，比儒家引用还多。因为墨子曾经学习儒家之术，在学习诗、 书、礼、乐时，最偏爱尚书，后来墨子脱离儒家，创立了自己的学 说，用书称古道史来宣扬自己的学说，所以墨子在开始私人讲学以后尚书 也就被提倡发展起来了。 ( 二) 尚书在秦汉时期的传播 尚书在秦汉时期的发展也颇为曲折，纠纷繁多。秦统一天下以后，在始 皇三十四年李斯献议：“臣请史官非秦纪，皆烧之。非博士官所职，天下有敢藏 诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之。有敢偶语诗、书，弃市。”在 这种禁令之下，不但烧毁了诸侯的史记，还不准民间私藏诗、书，除秦史 记外，一律都被焚毁。但我们不能据此就说秦时不重视尚书，在李斯的奏书 中明确提到“非博士官所职”，即只有博士才有资格掌管书，书被密存于 官府中，并且对书重新进行了整编。当时不但把书详加整编，并且凡重 要史实不完备的，或只有口说的，均重新加以修辑，不重要的均严加删裁，使书 由零散单篇，成为一部包括二帝、三王整齐完备的经典。凡周以前的古史，如尧 典、舜典、皋陶谟等篇，都是在这个时期编整的。所以说尚书百篇的 数目也是这个时候确定的。百篇的书序尧典放在开篇，把秦誓放在最后， 表明秦的霸业是继承周统以颂扬秦始皇的帝业。 秦末楚汉相争，项羽火烧咸阳，烧毁了秦的宫室，书籍自然也化为灰烬。项 羽不好书，刘邦不喜儒，民间所存的书简被秦火烧掉，而秦博士所执掌 的书简又被项羽烧掉，尚书在它的发展史又一次遭受重创，但它没有亡 佚，曾做过秦博士的伏生，把书藏在墙壁里，据说因为在兵荒马乱的年代毁 坏了数十篇，到汉惠帝时取消了秦朝对民间的禁书令，只找到了二十多篇。文帝 时征求尚书，第一个传书的人是伏生。据史记记载：“孝文帝时，欲 求能治尚书者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之，是时伏生年九十余，老， 。史记卷六 秦始皇本纪，第2 5 5 页。 7 不能行，于是乃诏太常，使掌故晁错往受之。”伏生所传的二十八篇尚书都 是用当时通行的隶书写成的，所以被称为今文尚书。立于学官的尚书是 二十八篇，但史记和汉书的两个儒林外传都说是二十九篇，这是由 于汉武帝时加进一篇民间所献的太誓之故。刘向别录记：“武帝末，民 有得太誓书于壁内者，献之，与博士，使读 兑之。数月，皆起传以教人。 孔颖达尚书序正义引此，并云：“则太誓非伏生所传。司马迁在 武帝之世，见太誓出而得行，入于伏生所传内，故为内史总之，并云伏生所 出，不复曲折别分析。 不过历代学者对于此篇争议颇多，认为是伪作，这些都 是后话。 汉代，是在经历了秦末农民战争和楚汉之争后建立起来的王朝，它所取代的 秦朝是一个结束了数百年分裂割据局面，建立起大一统的强大王朝。可是秦国仅 建国1 4 年便倏忽而亡，它如此短命，对汉初的思想家来说是就成为一个极为现 实的问题要进行反思，因此，寻求社会长治久安是汉初思想家进行历史反思的目 的。汉代秦而兴，与秦在时间上前后相连，所以秦是汉的近代史，并为汉提供了 重要的历史借鉴，通过“过秦达到“诫汉 。因此汉初盛行的黄老之学也是为 了缓解秦时的急政。但是随着历史的发展，一味的无为而治已经无法解决社会现 实问题，故到了汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术 ，经学作为一种新的政治思 想，在汉代迎来了它的开创与繁荣时期，并在整个思想界和文化领域居于统治地 l 位。 儒家经典的盛行，我们从汉代两位大学者的话里看出来。董仲舒说：“六家 皆大，而各有所长，诗道志，故长于质；礼制节，故长于文；乐咏德， 故长于风；书著功，故长于事；易本天地，故长于数；春秋正是非， 故长于治人。 圆司马迁在他的史记太史公自序中也这样说到：“易著天 地阴阳四时五行，故长于变；礼经纪人伦，故长于行；书记先王之事，故 长于政；诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；乐乐所以立，故长 于和；春秋辨是非，故长于治人，是故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。”故六经与人伦政治，与 治国安邦密切联系在一起。 。 史记卷一二一儒林列传，第3 1 2 4 页。 圆春秋繁露卷一玉杯，第3 4 页。 伏生所传授的今文尚书共分为三家系统，即夏侯胜的大夏侯氏学，夏侯 建的小夏后氏学，欧阳高的欧阳氏学。大夏侯学派一传再传之后，出现了“孔许 之学”，即其再传弟子孔霸、许商所传授增益的大夏侯氏。小夏侯氏学派再传之 后，出现了“郑张秦假李氏之学 ，即其再传弟子郑宽中、张无故、秦恭、假仓、 李寻所传授增益的小夏侯氏学。欧阳氏学派再传之后，出现了“平陈之学，即 其再传弟子平当、陈翁生所传授增益的欧阳氏学。在今文尚书的三家系统中， 两汉时期以小夏侯氏学传习最盛，因为它是合欧阳学派和大夏侯学派两家优点， 而大夏侯氏学又比欧阳氏学兴盛，可是到了东汉时期，刘秀选欧阳氏学大师桓荣 为太子师。明帝即位后尊以师礼，常召论经书，问政事，备极尊崇，门徒也相继 为公卿。所以终东汉一朝，欧阳氏学传习最盛，并成为今文尚书的主干，后 来的“汉石经”所刻尚书便根据的是欧阳氏本。而且欧阳一派还尤多显要， 除桓氏一系外，如杨震一系称“四世三公 ，杨震本人也有“关西孔子 的美誉， 而大小夏侯氏学虽继立于学官，但在东汉一朝始终不显。 尚书是著名的晦涩难懂的古代文献，以司马迁的绝世才华都对它难通透 的理解，汉代经生们的才华远远在司马迁之下，自然更是难于读懂，但是为了高 官厚禄，就必须把它们解释通，所以今文三家竞相搞了许多繁琐的“章句”与空 疏迷乱的“传 、“说”，并和阴阳五行解说在一起，把今文尚书引入歧途。 繁琐之极首推小夏侯氏，史称它“左右采获，又从五经诸儒问与尚书相出入 者，牵引以次章句，具文释说 。用这种方式来饰成章句，小夏侯学派再传至 秦恭时，“增师法至百万言”。圆在繁琐方面，欧阳学派亦不多让，如欧阳氏学的 牟长，也有牟氏章句4 5 万言。 刘歆在移太常博士书中指出今文各家的 这种情况：“往者缀学之氏，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞。 学者罢老且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古，至于国家将有大 事，则幽冥而莫知其原。 汉书艺文志也指出其流弊说：“古之学者耕 且养，二年而通一艺，存其大体，玩经文而已。后世经、传己乖离，博学者又不 知多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧说，破坏形体，说五字之文至于二三万 言，后进弥以驰逐，故幼童而守一艺，白首而后能言，安其所习，毁所不见，终 汉书卷七五眭两夏侯京翼李传，第3 1 5 9 页。 汉书卷八八儒林传，第3 6 0 5 页。 后汉书卷六五牟长张奂传，第2 1 3 8 页。 9 以自蔽，此学者之大患也。 更是把今文尚书的三家批评得淋漓尽致，今文 经学也因此越学越孤陋，越学越无用。 今文三家最终走上衰落的道路是由于其内部的腐败，为了名位而争相奔竞利 禄。像最显要的非常有名气的今文大师桓荣，祖孙三代都曾是帝师，可他们也是 典型的持禄保位的大臣。如桓荣“温恭有蕴藉”，皇帝赏赐奇果，“受者皆怀之， 荣独举手捧之以拜”，到升官后，皇帝“赐以缁车乘马 ，桓荣把车马印绶陈列在 庭院中，召集门生们都来看，而且还夸耀说：“今日所蒙，稽古之力也”。“稽古 指的就是治尚书，沾沾以靠治尚书得到的利禄为荣。桓荣是当时有名的 德高望重的经师，尚且如此重利禄，一般的经师就更加可想而知了。况且今文尚 书到了西汉晚期又和神学联系在一起，企图为危机四伏的汉王朝找到重振复兴 的道路，东汉时更是为了得到帝王的重视而开始利用图谶，希冀用浅薄的迷信活 动为自己找到些许安慰，在这样乌烟瘴气的氛围下，今文尚书的没落也就不 可避免了。 古文尚书发现于汉武帝时，鲁恭王拆毁孔子的旧宅，从墙壁里发现了许 多竹简，后来经孔安国整理被认定是尚书，较今文尚书多出十六篇。古 文尚书在西汉中期以后才被人注意，西汉末年一度被立于学官，渐渐有了势 力，东汉时期传习最盛。东汉章帝、安帝先后提倡古文经，而古文尚书占主 要部分，在皇帝的大力提倡下兴盛起来。今文尚书传习已久，陈陈相因，毫 无新义。而古文尚书家的学说新颖，所以渐渐传习。不过两汉尚书的传 授，不论今文、古文都限于古今相同的二十九篇，至于古文中多出的十六篇传诵 甚少，逐渐经文亡佚无存。从总体上来看，西汉时今文尚书盛行，东汉时今、 古文尚书并行，东汉末年以后则是古文尚书独行。这种演变，在汉、魏 石经尚书字体方面可以看出来。汉熹平一字石经尚书是在今、古文争论 将要完了的时候立的，魏正始三字石经尚书是在今古文争论完结以后立的。 一个是通体用汉代通行的隶书写的，用当时立学的今文经；一个是古、篆、隶三 体写的，用当时立学的古文经，间接接受了郑玄古文尚书注的影响。因此， 汉石经尚书是今文经的结晶和结束，魏石经尚书是古文经最后的总成绩。 三、对两汉书引用尚书的考察 1 0 ( 一) 两汉书引用尚书统计 1 、今文尚书与古文尚书篇目的异同 汉代立于学官的书就是由秦博士济南伏生传下来的今文本尚书，共 二十八篇，分别是： 尧典、皋陶谟、禹贡、甘誓、汤誓、盘庚、 高宗肜同、西伯戡黎、微子、牧誓、洪范、金滕、大诰、康诰、 酒诰、梓材、召诰、雒诰、多士、毋佚、君爽、多