（课程与教学论专业论文）论李镇西生活化语文教育经验.pdfVIP

摘要 语文教育是一种工具教育，是一种文化教育，更是一种生活教育。面对问题重重的语 文教学现状，在语文教学中渗透学生的生活，使语文教学返璞归真，从而激发学生作为生 活主体参与教学的强烈愿望，将语文教学转化为学生生活的内在需要，让学生在生活中学 习语文，在语文学习中更好的生活，这改革的思路就是语文生活化。李镇西老师的生活 化语文教学经验是这改革思路的成功范例，为我们一线的语文老师提供了可借鉴的范 本。 本文首先概述了李镇西生活化语文教育的主要内容，梳理了其基本轮廓，进而探讨了 李镇西老师的经验在生活化教育的潮流中的新发展、新贡献，指出：他的生活化教育在两 个方面创造了新内容，其一是把生活化教育与语文学科教育紧密地融合在起；其二是他 的生活化教育着跟于生活主体的人格培养，这是超越生活表层的教育。在此基础上，本文 探究了李镇西老师生活化语文教育的成功奥秘，指出：他的教育行为是内在性的，既不是 技术和方法层面的，也超出了观念层面，这意味着，它需要一种境界，一种人格境界，一 种语文教育家应有的境界。 第二部分在研读李老师课堂教学实录的基础上，选取了部分片断，尝试探讨他的语文 教学生活化的操作方法和过程，从中领略他那出神入化的教学艺术，从而揣摩一些可学习 的程序。 第三部分结合当下语文教育的实际状况中出现的问题，特别是语文生活化潮流在许多 课改中的表现，重新认识李镇西生活化语文教育的意义，探讨其经验的普遍指导意义和可 借鉴的方面。 关键词：李镇西生活化语文教育经验 a b s t r a c t c h i n e s el a n g u a g ee d u c a t i o ni sa ne d u c a t i o nf o rat o o l ，ac u l t u r e ， a l s oal i f ee d u c a t i o n i nt h ef a c e o ft h em u l t i t u d eo fp r o b l e m s ，i n c h i n e s ee d u c a t i o n ，s t u d e n t s 1 i r es h o u l db ee m b o d i e di nt h ec h i n e s e e d u c a t i o nt om a k ei tw o r ko nt h eo r i g i n a lw a y i nt h i sw a y ，t h ed e s i r e t h es t u d e n t sh a v et ot a k ep a r ti nt h ec l a s sa st h em a i nb o d yc a r lb e a r o u s e da n dt h ee d u c a ti o na a nb et r a n s f e r r e di n t ot h en e e do fs t u d e n t s l i f et om a k et h e ml e a r nc h i n e s ei n1 i f ea n dl i v eb e t t e ri nc h i n e s e l e a r n i n g ，t h ei d e ai st h i s ：1 i v i n gi nc h i n e s ee d u c a t i o n l iz h e n x i l a n g u a g et e a c h i n ge x p e r i e n c es e t sa ne x a m p l ef o rt h ef o r e f r o n to fo u r l a n g u a g et e a c h e r sw h oc a n1 e a r nf r o mt h em o d e l t h i sp a p e rf i r s to u t l i n e st h el a n g u a g ee d u c a t i o no fl iz h e n x i ， s o r t i n go u t t h eb a s i cc o n t o u r s ，d i s c u s s i n gt h ee x p e r i e n c eo f1 i v i n g i nan e wd e v e l o p m e n ti nt h et r e n do fe d u c a t i o n an e wc o n t r i b u t i o n ： h i sl i v i n gi ne d u c a t i o nc r e a t e sn e wt h i n k i n gi nt w oa s p e c t s o n ei s e d u c a t i o na n dl a n g u a g es u b j e c t sl i v i n gc l o s e l yt o g e t h e r ；s e c o n d ，h i s 1 i v i n ge d u c a t i o nf o c u so nt h em a i nc h a r a c t e rt r a i n i n g ，w h i c hi sb e y o n d t h es u r f a c eo fl i f ee d u c a t i o n o nt h i sb a s i s ，t h i sp a p e ri n v e s t i g a t e s t h em y s t e r yo fl iz h e n x i ss u c c e s s ：h i se d u c a t i o ni sa b o u tt h ei n h e r e n t ， n o to nt h el e v e lo ft e c h n o l o g ya n dm e t h o d s ，b e y o n dt h ec o n c e p tl e v e l ， w h i c hm e a n st h a ti tn e e d sal e v e l ，ap e r s o n a li t yl e v e l ，al a n g u a g e e d u c a t o r ss h o u l dr e a l m i nt h es e c o n dp a r to ft h ea r t i c l e ，b a s e do nt h es e l e c t e dp a r t s ， ia t t e m p tt oe x a m i n eh i st e a c h i n gp r o c e s sa n dt h em e t h o do fo p e r a t i o n ， i no r d e rt ot r yt ol e a r ns o m eo ft h ep r o c e d u r e sf r o mh i sw o n d e r f u l e x p e r i e n c et e a c h i n ga r t c o m b i n i n gt h es i t u a t i o no ft h ec u r r e n tl a n g u a g ee d u c a t i o ni nc h i n a ， w i t ht h et r e n di nt h ep e r f o r m a n c eo fc u r r i c u l u m ，t h et h i r dp a r te x p l o r e s t h ei d e ao fl iz h e n x ia n dl e a r n st h e i re x p e r i e n c e s k e yw o r d s ：l iz h e n x i l i v i n gi nc h i n e s ee d u c a t i o n e d u c a t i o n a l e x p e r l e n c e 论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取 得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体己经发表或撰 写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。 本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：玉1 矽讫硌务 日期：2 0 0 7 年4 月1 51 7 论文授权使用声明 本人完全了解首都师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保留学位论文 并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版和纸质版。有权将学位论文用于非赢利 目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学位论文的内容编入有关数据 库进行检索。有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适用本规 定。 学位论文作者签名：客1 磅毙砑韦 日期：2 0 0 7 年4 月1 5 日 论李镇西生活化语文教育经验 论李镇西生活化语文教育经验 刖舌 随着语文教学改革的不断深入，新课标的日益推广，原有的教学方法要改进，新的教 学方法又没有明确的界定，语文到底应该怎么教? 到底应该怎样才能教好语文呢? 教好语文 的“根”到底在哪里等诸多问题使得很多一线的语文老师非常困惑。 其实关于语文，关于语文教学，二十世纪九十年代以来，中国教育界就引发过一场大 讨论，无论是语文界的教育专家，还是语文教育工作者，甚至众多的学生家长，都对当时 语文教育的现状提出了各自的看法，表示了各自的极大忧虑。在各种不同的反思意见中有 一个认识逐渐清晰起来，并逐渐成为语文界的一个共识，这就是：语文教育不能脱离生活。 以往的语文教育之所以效果不佳，究其问题的根本，正在于偏离了这一方向，语文只盯在 几本教材上，只盯在语文的学科知识内容本身上面，使语文教育变成了单纯的知识教育， 变成了机械的语文技能训练，使语文这一与生活有着血肉联系的学科变成了远离生活的冷 冰冰的东西，生活对语文学习的意义被漠视了，语文对学生生活经验的教育意义被严重地 忽略了。随着这一共识的出现，一批实践语文生活化的改革家的名字为人们熟知，刘国正、 张孝纯、姚竹青、李镇西- ，其中，李镇西老师的经验尤其引起了笔者的注意。 李镇西老师所创造的语文生活化教学方式正如教改洪流中的一条船，虽然它不一定是 最快、最好的那一条。走近李镇西我们就会发现，他的语文生活化并不单单是强调语文向 生活还原，最值得注意的是他的探索既突出语言与生活的联系，同时又牢牢地严守语文教 学这一学科范围，是生活化而不失语文教育任务的，这一点本文以为是李镇西老师教改经 验的最可贵之处，是众多的以李镇西教学经验为对象的研究所未给予充分认识的，也是语 言生活化改革方向的一个必须高度重视的关键。基于这样的认识，我们有理由说，李镇西 老师的经验是最有希望让我们到达彼岸的一条船。 教育虽是个提倡个性的行业，了解李镇西老师教学经验的人多有一种看法，认为李 镇西老师的教学经验与他的个性是融为一体的，因此也是很难说清楚的，更是很难学的。 笔者也曾有同感，但是随着对他的思想和案例的研读，笔者逐渐把握到一些可分析、可归 纳的东西，毕竟教学经验也有特定规律的，在此，本文将尝试从李镇西老师那浑然体的 教学风景中去描述他的经验，从他的实际的教育案例中去研究生活化语文教育经验的共性 的东西，去寻找那些路标。 论李镇西生活化语文教育经验 一、李镇西生活化语文教育经验概述 l 、李镇西简介 李镇西，一九五八年生，四川成都人。1982 年毕业于四川师范大学中文系，先后 在四川乐山一中、成都玉林中学、成都石室中学担任语文教师兼班主任；后为苏州大学教 育哲学博士研究生，师从著名教育家朱永新教授。他崇拜苏霍姆林斯基，仰慕朱自清、叶 圣陶等二三十年代的学者型中学教师。爱好读书和写作。经常对学生说并用以自勉的两句 话是：不以物喜，不以己悲。在物欲横流的时代，守住灵魂! 李老师勤于笔耕，喜欢写海， 他把教育当成一首诗来写。为了让教育充满理想主义气息，也为了让孩子们有一个富有浪 漫气息的班集体，他和学生为班级取了一个响亮的名字，叫未来班，他们设计班徽，绘 制班旗，创作班歌，后来，”未来班”作为一个优秀班集体被全国多家报刊报道，这成为他 教育诗篇中的第一行美丽的文字。 李镇西结合中学教育实践，长期致力于民主教育和语文人格教育的研究与探索；已在 中国教育报中国青年报光明日报人民教育中学语文教学等数十家报 刊发表教育文章200 余篇；出版有李镇西教育文丛( 含爱心与教育一素质教育探 索手记走进心灵一民主教育手记从批判走向建设语文教育手记青春期悄悄 话一致中学生l00 封信教育是心灵的艺术一李镇西教育论文随笔选花开的声音 我班的故事风中芦苇在思索一李镇西散文随笔选) 。其中，爱心与教育获中 宣部“五个一工程”奖、冰心图书大奖和中国教育学会优秀教育成果一等奖，走进心灵 获中国图书大奖。曾获“全国优秀语文教师”、“成都市有突出贡献的优秀专家”等荣誉 称号，享受成都市人民政府专家特殊津贴。 李镇西老师在长期的语文教学中创造了一套独特的方式，在全国语文界引起很大的关 注，研究他的人以及他自己对这套方式有很不同的角度，说法也是各不相同，笔者认为， 他的语文教学经验中“生活化语文教育”是一条主线，也是一个鲜明的特色，故以此角度 来观察和描述他的理论与实践。 2 、李镇西生活化语文教育经验的基本轮廓 2 0 世纪9 0 年代初。李镇西提出了变“应试语文”为“生活语文”的主张。他所理解 2 论李镇西生活化语文教育经验 的“生活语文”包括两个方面：语文教学“生活化”，学生生活“语文化”。所谓“语文教 学生活化”，强调的是教师在语文教学过程中，要自然而然地注入生活内容，进行生活 教育，让学生明白“生活与教育是一个东西，不是两个东西。”在学习语文的同时学习生 活并磨砺人生1 。所谓“学生生活语文化”强调的是学生在教师的引导下，形成“语文 是生活组成部分，生活须臾离不开语文”的观念，并养成事事、时时、处处吸收与运用语 文知识，在社会生活中培养语文能力的好习惯2 。这体现在三个方面：日常生活“语文化”、 班级生活“语文化”、社会生活“语文化”。 这样一个轮廓体现出李镇西老师对语文教育的新认识，语文教育的生活化不是单方面 向生活还原，而是同时展开为两个空间，一个是课堂学习空间，一个是生活空间，两个空 间各有中心，又必须与另一空间相结合。前者以后者为基础，后者又以前者为主导。两个 互相渗透、互为因果的方面的确立，是富有创造性的，对于纠正目前语文生活化潮流中为 了生活化丽丢失学科教育任务的倾向是具有启发意义的。为了把握李镇西老师的生活化语 文教育经验的内涵，以下稍作展开： 第一个方面，字字句句皆生活，让语文教学生活化 语文教学无疑是语文教育活动的主要途径，是语文教育活动的核心组成部分，李老师 在这方面的探索中所体现出的教育思想也是最为集中的。语文教学的生活化体现在三个方 面 语文课堂教学“生活化”。 “两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的学究气在现在的课堂上仍然存在，教师所讲 的更多的是围绕“考试抓分”而来的“阅读分析”、“写作借鉴”。李镇西主张的语文讲读 “生活化”是指语文课堂教学要面对中学生生活实际，在课堂教学中营造一种宽松平等而 又充满智力活动的氛围，使学生通过具体课文的学习，自然而然地受到灵魂的陶冶和思维 的训练。如讲长江三峡，李镇西老师引导学生回顾长江从“两岸猿声啼不住”到刘白 羽笔下的。迂回曲折的画廊”再到如今人们惊呼的“第二条黄河”的变迁，使学生在课文 上欣赏长江昨天瑰丽景象的同时，忧虑地关注长江明天的生态状况。语文课堂教学“生 活化”，实际上就是要求教师善于寻找课文内容与学生生活的最佳结合点，尽可能地使课 文贴近学生的生活，同时又让学生的心灵不但与作者的心灵产生共鸣，而且与周围的世界 息息相通。 1 李镇西从批判走向建设四川少年儿童出版社1 9 9 9 年版第2 4 页 2 李镇西从批判走向建设四川少年儿童出版社1 9 9 9 年版第2 7 页 3 论李镇西生活化语文教育经验 语文训练“生活化” 这里的训练，既指语修逻文的知识巩固，也指听说读写的能力提高。语言训练“生活化”， 要求教师的训练应着眼于学生的学以致用，而非学以致考。所用的训练材料，应尽可能来 自生活；即使是教材上的练习，也应尽量挖掘其与学生生活的联系。讲短语、句子知谚 ， 可以从学生交来的请假条入手；改病句练习，最好从学生日记、作文中找例子；修辞方法 的训练，不妨联系学生熟悉的各类广告语文训练最容易在“统一标准”中扼杀学生的 个性思维，因此尤其应该注意保护和鼓励学生的创造欲望。 语文教育“生活化”。 思想性是语言学科的性质之一，所以语文教学中的教育功能是理所当然的。这种教育 应紧扣课文本身的教育因素，又须符合学生的思想实际，还要注意这种教育的潜移默化， 润物无声。学富兰克林的哨子，李镇西老师要求学生们以“我的哨子”为题进行讨 论，引导他们反省自己曾经犯过的类似错误；学莫泊桑的福楼拜家的星期天，我和学 生一起审视我们今天的星期天是怎么度过的，并思考怎样让我们每一个普通的日子都闪烁 着思想的火花也许有人会觉得这些教育是非“语文”的，但如果不把语文仅仅理解成 “语言文字”的话，就会认为它确实是非常“语文”的，因为这些教育无一不是植根于教 材本身的思想内涵和文化内涵。这样的教育对学生而言是自然而然的，而且它紧扣着学生 的生活，又与我们的时代息息相关，所以对学生无疑是具有心灵震撼力的。 第二个方面，处处留心皆学问让学生生活语文化 吕叔湘先生说：“语文跟别的可有点不同，学生随时随地都有学习语文的机会，逛马 路，马路旁边的广告牌，买东西，附带的说明书，到处都可以学习语文。”3 刘囤正先生把 学习语文的天地概括为三个层次：课堂、校园、家庭和社会。4 可见，刘先生把课外生活看 成另一块不可缺少的语文训练的阵地。所谓“学生生活语文化”强调的是学生在老师 的引导下，形成“语文是生活组成部分，生活须臾离不开语文的”观念，并养成事事、时 时、处处吸收与运用语文知识，在社会生活中培养语文能力的好习惯，避免了语文课堂学 语文，课堂外扔语文的尴尬。 日常生活语文化 语文是包容性非常强的学科，要将学生生活变成语文的学习阵地，这实际上就是让 学生逐步具备一种在日常生活中情不自禁学习或运用语文的“本能”。“一沙一世界，一花 一天堂。”首先，老师通过课堂悬念、名作推荐、奇人逸事的方式不仅吸引学生认真课文， 3 参见吕淑湘当前语文教学中两个迫切的问题，人民日报) 1 9 7 8 年3 月1 6 日 4 刘国芷实和活：刘国正语文教育论集 人民教育出版社1 9 9 5 年版第1 6 5 页 4 论李镇西生活化语文教育经验 而且更有课外进一步了解和扩散知识的冲动，从而养成课外博览的习惯，并把这种“阅读” 化为生活的一部分，从而丰富生活、提升生活质量；其次是布置学生写日记、随笔等表达 自己的心声，彰显自己的语文应用能力，再次就是引导学生有诗意的生活，有品位的交际， 鼓励学生将所学的知识应用于生活：从打电话到会客人，从听广播到看电视，从写留言 条到申请书，从同学争论到家庭讨论，从广告艺术到家用电器的说明书等等，无不是应用 语文的机会，然后报刊、影视、广播、网络、演讲、辩论、自然风光、文物古迹、风俗民 情、全球事件等素材性课程资源都在李镇西老师的引领下走进学生的生活视野，成为大家 关注的焦点。也正是这样使得李镇西老师的课做到了面向生活、面向未来、面向世界。因 为李老师是生活的有心人，所以他的学生发现语文无处不在。在李镇西老师生活化语文教 育观念的引导下，学生渐渐突破了生活的自闭性，主动构建与社会、世界和日常生活的广 泛联系，从而使有字之书与鲜活的现实同化为充满生机的统一体，使母语课程得天独厚的 资源优势得到了尽可能的发挥。 班级生活语文化 有人说，如果能将语文课程内学到的间接经验和知识技能进行运用，使之熟练并高度 迁移形成语文能力，从而使学生从书本世界向生活世界挺进，那么，学生掌握的就将不只 是语文的工具性，更能提高自身的语文能力和素养，就能实现新课标的基本目标。对此观 点，笔者很赞成，如果说李镇西老师把学生的日常生活语文化当作是一种习惯培养的话， 那么，班级生活语文化则是李镇西老师专门给学生设置的一个提高语文学习的平台。有人 说学生是群居的动物，他们离不开班级，因此班级生活的方方面面都可和语文相联系。在 李镇西老师的班级里，竞选班委，学生要有个性地完成自我介绍，向同学进行自我推销； 课前要安排一位学生进行“三分钟讲演”，评论班级生活，既训练口才又心系集体；每日 要积累名言，既走进名人，更励志笃学；班干部在黑板上写个通知，让全班同学监督有无 错字、病句；班级有优秀的作品要推荐介绍，即鼓励作者又引导学生们一起欣赏等等，总 之，在班级活动中，李镇西老师总是能有意识地帮助和引导学生在集体生活中学习语文， 尽量创设平台，激发学生的参与热情，使学生成为班级的主人翁、学习的主体；通过表扬、 竞争等手段使班集体形成良好的人际关系，使学生就有良好的心理状态，同学之间产生良 好的心理互动，让学生在交流和活动中学会宽容、尊重和理解，从而达到一箭双雕的效果： 学生既是在语文实践，又是在强化班级建设：教师既是在语文调练，又是在进行班级常规 教育，而且这种教育还充满了浪漫气息和诗化感，即使集体成员之间相互了解与和谐相处， 有使得整个集体生活、教育教学充满了人文关怀，避免了大量空洞的说教，使教学和管理 s 论李镇西生活化语文教育经验 结合得天农无缝。 社会生活语文化 在李镇西老师践行学生语文生活化的道路上，笔者欣喜地看到了新课标中精神的印 证：人教社新编初中语文教材，以语文与生活的联系为线索，按人与自我、人与自然、人 与社会三大板块组织单元，以学生的社会生活为中心，以学生个性的养成、潜能的开发、 智力的培养、智力的发展为目标，这已经强调了人与生活的亲密关系。所以李镇西老师的 这种大语文学习观：走进社会，让学生了解街谈巷论，关心时事与民俗风情；走进社会， 结合教材了解文化底蕴，以事实说话，了解对比人情冷暖、世态人心；走进社会，辨析方 言士语，感受语文的演化过程；走进社会，面对“无错不成招牌的”、“无错不成广告”的 语言环境，用这种最生活化、最社会化的语文试题对学生语文水平进行检测。在这类以语 文为工具的参与活动过程中，学生所收获的已远远不止是不断提高的语文实践应用能力， 更有日益增强的民主、独立、批判和创新的精神等，所以歌德说：“理论是灰色的，而生 活之树是常青的。” 语文作为基础学科，我们要在教学中存有引导学生实践应用的意识，越来越多的语文 教学实践告诉我们：当我们的语文教学唯“应试”是从，使学生陷于各种机械的模拟训练 之中的时候，不但学生知识狭窄、能力低下，而且教师所期望的应试成绩也未必如意，可 谓“多情却被无情恼”；如果我们能够像李镇西老师这样，淡化“应试”观念，强化“生 活”意识，严格遵从语文教育科学规律培养学生终身受用的语文素养，学生的应试成绩也 自然水到渠成令人欣喜，这正是“道是无情却有情。” 3 、李镇西生活化语文教育经验的思想来源和新发展 生活化语文教育是将教学活动置于现实的生活背景之中，从而激发学生作为生活主体 参与活动的强烈愿望，同时将教学的目的、要求转化为学生作为生活主体的内在需要，让 他们在生活中学习，在学习中更好地生活，从而获得有活力的知识，并使情操得到真正的 陶冶。这一表述或许每个解释生活化语文的人都可以说得出，的确，生活化教育，从一般 教育思想层面理解并不是什么新鲜的主张，但它却一个很深刻的思想。不过，在学科教育 和教学的层面上这个主张却并不是那么不言而喻，甚至可以说，一旦涉及学科教育，“生 活化教育”常常变成一个朦胧的口号，不仅它的思想指向不易得到贯彻，而且它的具体涵 义也是模糊不清的，更不要说实施方式了。正是在这一点上，笔者看到李镇西老师生活化 语文教育经验的价值。 6 论李镇西生活化语文教育经验 “生活化教育”当然不是始自李镇西，它是教育史上特别是现代教育史上的一个传统 命题。李镇西的生活化语文教育思想是这一久远的命题的新解答，是现代生活化教育思潮 的一个新成果。 早在两千多年前，我国古代思想家、教育家孔子就说过：“不观于高崖，何以知颠坠 之患；不临于深渊，何以知没溺之患；不观于海上，何以知风波之患。”( 刘向说苑杂 言) 这形象生动地阐明了知识与生活实践之间的关系。 苏联教育家苏霍姆林斯基特别重视学生的生活体验和社会实践，他一周两次把学生带 到野外去，到“词的源泉”去旅行，他把这称为“蓝天下的学校”、“快乐的学校”。他曾 说“在宁静的夏日傍晚，孩子们聚在果园或池塘岸边。夕阳西下，树林远方隐约可见的冈 峦，伫立着斯基福人古墓的辽阔原野，色彩斑斓，瞬息万变。孩子凝视四周景致，倾听万 籁乐声。原来最寂静的夏夜也充满丰富多彩的音响。当孩子听过大自然的音乐之后，接着 就给他们听相应的民歌或作曲家创作的唱片。孩子们便产生反复欣赏描绘夏夜之美的乐曲 的愿望，在重复欣赏音乐的过程中，情感记忆得到发展，对旋律美的敏感性和感受性得到 增强。逐渐孩子便开始从曲调中领会音乐所表达的情感、感受、心境和体验。”5 在苏霍姆 林斯基那里，对生活的直接观察活动充满了情趣，提高了学生的学习兴致，不仅体验到生 活的经验，而且获得了美感经验。 美国实用主义哲学的集大成者，实用主义教育思想的创始人杜威，他批判传统的教育 理论与实践，批评以教师和教科书为中心无视儿童内部本能和倾向的主张，提出“教育即 生活! 教育即生长! 从做中学! ”等一系列教育观点。 杜威的得意门生，我国现代著名教育家陶行知先生，根据中国的国情，把他老师的学 说作了再创造，明确主张：生活即教育、社会即学校、民众是中心，要让社会和学校实行 “教学做合一”。6 他说：“生活主义包含万状，凡人生一切所需皆属之。其范围之广，实与 教育等。”陶行知先生在倡导生活教育运动1 2 年的实践之后，对生活作了迸一步阐释：“从 定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上需要而教育。”7 他 认为：“教育必须是生活的。一切教学必须通过生活才有效。”陶行知先生提倡教育与生活、 社会的广泛联系，提倡教育与实践的紧密结合，不使社会教育充满了生机，而且也为教育 手段和教育方法的革新带来了活力。叶圣陶指出，教育的目标在于“造就善于处理生活的 公民”，语文是“生活上的种必要工具”他在谈及语感培养问题时还指出：“要求语感 5 苏霍姆林斯基帕夫雷什中学 教育科学出版社1 9 8 3 年版赵玮等译第4 2 6 页 陶行知陶行知全集 ( 第1 卷)四川出版社1 9 9 1 年版第1 2 6 页 7 陶行知陶行知全集) ( 第4 卷)四川出版社1 9 9 1 年版第4 2 8 页 7 论李镇两生活化语文教育经验 的锐敏，不能单从语言文字上去揣摩，而要把生活经验联系到语言文字上去”。8 刘国正先生特别强调语文教学与生活结合。在1 9 8 1 年他就提出：“生活是产生种种思 想的源泉”“生活是发展语文能力的基础。”“要把语文基本训练搞活，使它同学生的生活 联系起来”9 1 9 8 6 年他又强调：“要把语文教学同学生的生活和思想结合起来。”1 9 8 7 年以 后，他多次告诫我们：“我们学习语文，学校的课堂教学虽然十分重要，却只是语文教学 的一部分，课堂以外的学校环境、家庭环境、社会环境，随时随地对学生的语文能力和习 惯的形成都施与强有力的影响，包括好的影响和不好的影响。随着语文教学研究和改革的 发展，人们突破了课堂教学的局限，进而从宏观的角度考察影响学生语文能力的诸多方面， 从整体上重新认识语文教学。1 0 语言是人们交际的工具，它从生活中产生，在生活中 运用，同生活有着天然的联系。抽去生活内容，语言就变成一堆空洞的符号。1 1 ”1 9 9 1 年他对语文教学与生活的关系讲得更明确、更具体：“要把语文教学同生活密切地联系起 来。语文训练，联系生活则生动活泼，脱离生活则死气沉沉。具体地说，读( 包括听) ， 是通过语文认识生活和学习怎样生活；脱离生活，读就变成无意义的活动，吸收和鉴赏都 失去辨别优劣美恶的基本标准。写( 包括说) ，是运用语文反映生活，表述自己的见解， 并服务于生活；脱离生活，写就变成无源之水，技巧就变成无所附丽的文字游戏。而与生 活结合，则读有嚼头，写有源头，全局皆活。至于思想教育，那更是只有与生活和思想结 合才能奏效的。” 已故的河北特级教师张孝纯先生主张：要“以课堂教学为轴心，向学生生活的各个领 域开拓延展，全方位地把学生的语文学习同他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机结 合起来，把教语文同教做人有机结合起来，把发展语文能力同发展智力素质、非智力素质 有机结合起来，把读写听说四个方面的训练有机地结合起来，使学生接受全面的、整体的、 能动的、网络式的和强有力的培养和训练。”1 3 著名特级教师于漪曾多次呼吁：“要变语文自我封闭性为开放性，开发语文教育空间， 面向生活，面向社会，面向活泼的中学生，不用机械训练消磨学生的青春。”1 4 以上的粗疏的梳理，可以看出教育的生活化思想本是现代教育史上的一股潮流。李镇 西显然是继承了前人的生活化教育思想的。李镇西把陶行知教育思想的精髓概括为“民主 叶圣陶论创作写作漫谈上海文艺出版社1 9 8 2 年版第1 6 3 页 9 刘国正实和活：刘国正语文教育论集) 人民教育m 版社1 9 9 5 年版第5 8 页第5 9 页 ”刘国正实和活：刘国正语文教育论集 人民教育出版社1 9 9 5 年版第1 6 5 页 ”刘周正实和活：刘国正语文教育论集人民教育出版社1 9 9 5 年版第1 6 0 页 ”刘国正实和活：刘国正语文教育论集人民教育出版社1 9 9 5 年版第2 1 4 页 ”张孝纯“大语文教育”的基本特征我的“语文教育舰” ( 天津教育) 1 9 9 3 年第6 期第3 4 页) 1 4 于漪：弘扬人文改革弊端 ( 语文学习 1 9 9 5 年第6 期第5 页) 8 论李镇西生活化语文教育经验 教育”，并曾在一篇文章中这样写道：“都说中国传统教育中缺乏民主的思想养料，但因为 有了陶行知，中国教育史便洗刷了这个耻辱! 2 0 世纪的中国，也因为有了陶行知，便 燃起了一把民主教育的思想火炬! ”在陶行知墓前的随想一文中，他还写道：“这火炬 今天还在燃烧并照耀着我们今天的教育您当年那些充满炽热情感和思想光芒的话，仿 佛就是今天的教育现实所说，因而今天听来，我们还觉得是那么振聋发聩。”1 5 生活化教育的思想其实不独影响过李镇西，大多数教师也都受到过这些教育思想的影 响，但是，影响归影响，真正继承“生活教育”这一脉可就不是那么轻而易举的了。正如 我们所见，生活教育在我国现代教育史上潮起潮落，在语文教育领域也是几经沉浮，至今， 它的影响也不过是在观念层面上。更有甚者不过是一个口号。究其原因，生活化教育始终 未能找到与学科相结合的道路，一旦与学科教育的任务和学科内容相联系，就变得十分模 糊，这一主张的内涵也就常常被简单化处理成“联系生活实际”这样一个指向。杜威、陶 行知提出的生活化教育始终没有真正导致重大进展的原因，在本文看来就是生活教育没有 能够渗透到课程体系之中，没有转化成课程的内在线索和内在逻辑。正是在这个关键的生 长点上，李镇西老师有了一定的突破。 李镇西的生活化语文教育继承了前人生活教育思想的精髓，而又向语文学科教育的课 程与教学进行了纵深性的发展。笔者认为，主要表现在以下两个方面。 第一，生活化教育必须立足于学科。生活化的语文教育，不是简单的联系生活实际， 也不是把语文完全还原到生活之中，( 后者是目前新课程中已经出现的一种走向，) 而是把 生活化限定在语文学科范围之内，也就是说，是语文的生活化，不是泛泛的教育生活化。 如果失去了学科教育的范围，如果失去了学科教育这个核心，生活化的延伸就失去了学科 教育意义。时下人们广为引用的美国教育家华特b 科勒涅斯说的那句话“语文学习 的外延与生活的外延相等”，我们是否只注意到了“外延”的一面，而忘记了与外延相关 的还有内涵，内涵的限定是不能或缺的，否则，外延将会无限延伸，无限扩大，大到失去 内涵的地步。这不是又回到了生活化教育最初的走过的老路上去了吗? 李镇西老师没有走 这条老路，他的生活化语文教育始终都强调“语文”这一学科范围和学科限定。李镇西认 为，语文“教师应当随时设身处地把自己当成一个学生，结合自己当年学习语文的切身感 受来把握语文教学的特点和规律”，“语文学科的性质决定了它在素质教育中更具有自己独 特的优势”1 6 换句话说，他认为，今天我们提倡的语文素质教育，决不是要在语文教学以 外“加进”素质教育的内容，而是还科学与民主的语文教育的本色。他认为，在课堂教学 1 5 李镇西陶行知墓前的随想) ( 师道 2 0 0 2 年第1 期第9 页) 1 6 李镇西从批判走向建设)四川少年儿童出版社1 9 9 9 年版第9 页第1 6 页 9 论李镇两生活化语文敦育经验 过程中，师生把握课文重点、难点是必要的，教材的权威性也应该得到尊重，特别是教材 中的经典篇目更应该融入学生精神的海洋。正因如此，他的生活化语文教育不是泛化的， 而是立足于语文学习需要和语言发展需要的。 第二，生活化教育必须深入到深层生活主体的培养上来。在李镇西老师的思想和 实践中，生活化语文教育都不是简单地指向生活的表面，不是把教学内容与学生的直接经 验以及直接的生活实际联结起来，这样做当然也是必要的，但是这样做并不是生活化教育 的真正目的，在李老师看来，生活化的语文教育必须深入生活的内部，让学生学会如何作 一个有素养的人，有人格的人，有民主意识的人。他对自己的语文教育的理解是，要培养 学生有爱心，要把语文课上成爱心教育课；要培养学生的民主意识，让学生懂得民主，成 为一个有民主的生活态度的人；要关注学生的人格成长，要让学生在阅读中发展自己的健 全人格和个性。所以他的语文教学不仅从内容上找知识的生长点，更是在帮助学生在学习 中寻找生活的联结点和转换点，从而帮助学生进入生活，形成生活主体人格的工程，成为 培养一代新的生活主体的工程。 教育以培养合理的人生为宗旨，教人学会生活的本领，从而促进社会的发展和个体身 心的发展。可以说，今天的素质教育、为学生终生发展的教育观念就是为了个体的全面发 展。因此，在当前的教育改革中，最根本的仍然是建构切合学生身心特点和阶段的经历、 经验的课程特点，充分发挥各种课型的整体育人功能，使学生从局部的学科知识系统与逻 辑中回归生活。李镇西的生活化语文教育经验为这一新时代的教育主题做出了最好的注 解，提供了成功的范例。 4 、李镇西生活化语文教育的成功之道 每一成功的人都有自己的独特的成功之道，李镇西老师在教育经验上已是我们的先行 者，可实际上，他与我们也是同时代的同行，他所实践的生活化语文教育，其实我们也并 非没有尝试。可是，他的教育效果为何那样与众不同? 他比之于一般教师何以有如此出色 的表现? 那么是什么使他创造了卓越呢? 他的成功之道究竟是什么? 这一问题曾是众多 同为语文教师的我们想揭开的迷，这一问题也曾引来了众多研究者的耳光，也许笔者的见 解较之其它研究者的研究结论还显稚嫩，但是笔者着实是为此问题费了一番一t d , 思的。为了 给新的形势下正在迷茫着的、摸索着的语文老师一点启示，笔者尝试揭开这个秘密。 李镇西经过自己的2 0 多年的努力实践，创造了一套独特而行之有效的教育经验，他 的生活化语文教育之所以成功，除了有赖于他对语文教学有独到而深刻体会，更重要的， 1 0 论李镇西生活化语文教育经验 可能在于他对语文教师特有的职业素养的深刻领会和深厚的造诣，我个人理解，这种素养 和造诣正是他的生活化语文教育取得了成功的法宝。 听过李老师的课或看过李老师的教学实录的人都有一个强烈的感受：让老师犯难，学 生犯困的语文教学到李老师及其学生那里为什么就变成了一种享受? 这是我们所有语文 老师大受震动而应该探讨的关键所在，究其原因，李老师高深的语文教师职业素养和造诣 已经达到了一种很高的境界，已经铸就了一种内在的精神，这就是：一种崇高的人格境界。 作为“人师”的语文教师如果没有这种精神，那么，语文的生活化、生活的语文化是根本 不可能实现的，这就是在语文的生活化和生活的语文化背后隐藏着的独门秘笈。 对于李老师体现的语文老师应有的人格境界，本文试从以下几个方面进行一些粗浅的 展开。 首先，它意味着一种情怀。无论李镇西的爱心教育，还是他的民主教育都有一些具体 的做法，这些本来都并不要求很高的技术或能力，但它却是我们学不来的，为什么? 因为， 它需要教育者拥有的一种情怀。情怀高于技术，高于能力，也高于观念，它是人修养所致， 是一种内在的品质。李镇西老师在语文教学中体现了一种纯真仁爱的情怀，正是这种情怀 闪耀着他的人格魅力。这情怀要求老师要真的爱学生发自内心的爱，把学生当成自己的亲 人，朋友；要求老师要真的接触学生，和孩子们融为一体，孩子们从心底里佩服你，接受 你；然后再要求老师讲究技巧。正所谓“亲其师信其道”。李老师对学生不是居高临下的 “平易近人”，而是发自肺腑的对朋友的爱。这种爱的表达既是无微不至的，又是不由自 主的：上课时面对学生的问候，不是礼节性地点点头，而是充满真诚感激之情深深地鞠躬； 气温骤降，感到寒冷时，就急切地提醒学生“多穿一件衣服”；学生生日到了，笑着送上 一张贺卡；节假日，邀约学生( 或被学生邀约) 去远足郊游、去登山探险；在课余，与学 生一起评论甚至争论一下是时事新闻把自己的爱心自然而然地献给学生，学生也就不 仅仅把他当作老师了，从而形成对他的道德肯定、知识折服和感情依恋。在教育教学过程 中之所以有的教学效果不好，是因为老师只是做出爱学生的姿态，表面上的蹲下来说话， 实际上心并没有蹲下来，所以学生自然不会买账，只会投来冷漠的眼光。 其次，它是一种激情李镇西的教育教学行为有一个突出的特点，就是他的教学特别 有激情，要么在课堂上开怀大笑，要么被作品感动得流泪。试想一个感情特别丰富的老师， 一个能激发渲染课堂气氛，一个本身就被作品打动的老师，一个能够带领学生走进作品的 老师，他所创设的课堂教学氛围怎能不打动学生。一个能被生活、被阅读激动而畅开心灵 的人，怎能不感染他周围的人，更不用说他的学生，他的课堂。这正是生活化语文教育能 论李镇西生活化语文教育经验 否进入境界的关键。现在之所以有些老师课堂气氛非常沉闷，很大的原因就是他本人就没 有激情，没有激情就不具备感受作品的能力，或者说其本身就不具备一颗感受作品思想感 情的心灵。他本身思想感情不丰富，就走不进作品，更无法走进学生的心灵了。这样，学 生记住的就只是一些什么文学常识、段落中的关键词、关键句，什么文眼啊等等，这些都 是干巴巴的，而不是整个作品的意蕴。 再次，它是一种语文教师的高度的职业敏感。李镇西老师的教育教学行为之所以能常 常随机地把握教育机会，之所以能游刃有余地生发一系列教学机智，创造一系列精彩的瞬 问效果，在于他对语文教育和教学的高度的职业敏感，有一种能够随时随地进行自然而然 的教育意识，随时培养学生的习惯，在李老师的课堂上，学生是学习的主人，老师的作用 只是协助引领。学生注意力很集中，思维活跃，整节课都在不断地思索讨论。这样教育效 果可想而知。 第四，它还意味着一种全面的修养。李镇西老师极其注重个人修养的提高，在思想、 见识、品德以及专业研究方面都有丰厚的修养。这对于语文教学，对于生活化的语文教育 都是非常重要的素质。他尤其注意阅读( 一读教育经典：真正的经典永恒而乎易。二读教 育报刊：了解同行在思考什么。三读人文书籍，拓展自己的人文视野。四读写中学生可中 学生写的书：走进学生的心灵。 ) 和写作( 从教以来，他一直坚持写教育日记与教学后 记) 。作为一名教师，只有志于读书，勤于读书，善于读书，视读书为自己生活方式的重 要组成部分，才能够集思广益，而且可以利用他人的思考，使自己更进一步。作为一名教 师只有志于写作，勤于写作，善于写作，也视写作为自己生活的一部分，才能够深入思考， 而且可以记录自己的思想，使自己成为一个有思想的人。 最后，它还意味着对教育的一种使命感。中国有句古话“学之者不如好之者，好之者 不如乐之者”李镇西真的是以教学为乐的人，是把教师当事业的人，他是那样全身心的投 入其中，同时带领他的学生乐学语文，这在当今的教育环境之中是相当不易的。如果没有 一种对教育的热爱，没有对语文教育的神圣的使命感，是很难想象的。李老师的教学经历 告诉我们：只有当你做一个没有功利性目的的语文教师的时候，你才能体会到教语文的乐 趣，当你做一个没有功利性目的的学习者的时候，尤其是没有功利性目的的语文学习者的 时候你才能体会到学语文的乐趣。我们更多的语文老师在中考、高考的指挥棒下团团转， 筋疲力尽，毫无乐趣可言，怎能不犯难。 7 李镇西教师应有的阅读习惯 ( 中国教育报 2 0 0 2 年1 2 月4e l 第8 版) 1 2 论李镇西生活化语文教育经验 从上面几点，我们可以看出，李镇西老师实践生活化语文教育的理想，不是靠什么观 念或者方法，而是用自己一颗真心，他是那种把语文教学当成了自己的人生来对待的人， 他是那种生活在语文教学之中的人。只有进入这种境界，才有可能把语文教学引领到了一 个新的境界，才有可能实践生活化的语文教育。我们在羡慕、学习、模仿他的时候，首先 更应透过他教学行为的表面来领略他独有的精神风景，领会他的独到之处和过人之处，而 不应一味画皮毛。 二、李镇西生活化语文教学经验的实际教学范例研究 语文课堂教学的生活化或许会有许多种不同的方案，但常规的课堂教学中如何引入生 活，营造生活的情境，化入课文学习的内容，却并非易事。李镇西老师的许多教学案例呈 现了丰富的经验，笔者从这些案例中获得的启发甚至超过他本人的理论阐述。为此，笔者 想在本章中选取一些李老师的教学实录作为范例，揣摩他的生活化语文教学的过程，领略 他高超的教学艺术。 李镇西的生活化语文教学经验继承了陶行知先生的“教学做合一”的理论，陶行知先 生认为：教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。事怎么做，就怎么学，就怎么 教1 8 。可见，教学的中心是“做”，即实际生活。李镇西的生活化语文教育经验强调了解生 活，了解学生生活现状，了解生活发展的趋势，了解生活对人的要求的变化，教师在传授 语文知识和训练语文能力的过程中，自然而然地注